古代诗词的常见意象
1．月——思乡,怀人
怀乡：例：举头望明月,低头思故乡
露从今夜白,月是故乡明
怀人：例：但愿人长久,千里共婵娟
此时相望不相闻,愿逐月华流照君
2．菊花——清高人格的写照
例：朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊,此花开尽更无花
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中
3．梅花——高洁人格的写照
例：零落成泥碾作尘,只有香如故
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤
4．松——孤直傲岸,岁寒三友之一
例：岂不罹严寒,松柏有本性
岁寒,然后知松柏之后凋也
后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然
5．莲——爱的象征
莲与怜谐音,所以可借以表达爱情
例：采莲南塘秋,莲花过人头低头弄莲子,莲子青如水
6．梧桐——凄凉悲伤
例：梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更泪梦三更后
7．杜鹃鸟——凄怨哀伤,乡愁乡思
相传,蜀王让杜宇即望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃,到春天,杜鹃会一直啼叫到满口是血另外,杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去,不如归去”也叫子规,常唤起游子思乡之情
例：梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血
又闻子规啼夜月,愁空山
从今别却江南路,化作啼鹃带血归
8．秋蝉——高洁,悲凉
秋后的蝉是活不久的,一番秋雨后,蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了
例：寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇
西路蝉声唱,南冠客思深
9．鸿雁——思乡怀亲,羁旅之悲
（也是古代诗歌中传书的信使）
例：雁字归时,月满西楼
红笺小字,说尽平生意鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄
10 柳——离情依依
例：今宵酒醒何处杨柳岸,晓风残月
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新
11．南浦,长亭——送别之所
例：何处是归程长亭更短亭
长亭外,古道边,芳草碧连天
12．芳草——离恨
例：青青河边草,绵绵思道远
13．芭蕉——孤独与忧愁
例：何处合成愁离人心上秋纵芭蕉,不雨也飕飕
14．羌笛——凄切之声
例：羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关
15．乌鸦——衰败荒凉之兆
例：斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村
出处
这句话的出处是《诗经·国风·周南》。
原文节选
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
译文
桃花娇艳欲滴，花朵灿烂夺目。归来的年轻人，应该好好地在家过日子。
桃花依旧娇艳欲滴，果实累累。归来的年轻人，应该好好地在家里安定下来。
桃树叶茂盛繁茂，归来的年轻人，应该好好地照顾家人。
赏析
《诗经》是中国现存最早的诗歌总集，也是中华文化的重要组成部分。《国风·周南》是《诗经》中的一篇，该篇以唐代周望的解释最为广泛流传。桃之夭夭，灼灼其华一句，主要描写了春天桃花盛开的景象，表达了生机勃勃的春天，也寓意着生命的蓬勃发展。
创作背景
《周南》是诗经中的民歌篇目，收录了南方的歌谣。这首诗歌主要是讲述春天桃花盛开的景象，也反映了当时人们对于春天的向往和期盼。在古代文化中，桃花不仅仅象征着春天和生命的力量，还具有瑞气祥和的象征意义。
注释
桃之夭夭：桃花娇嫩绽放。
灼灼其华：颜色鲜艳。
生活启示
桃之夭夭，灼灼其华，这句话形容的是桃花盛开时的美丽景象。从中我们可以看出，诗人对美好的事物充满了热爱和赞美之情。这也提醒我们，在日常生活中应该积极地去寻找和欣赏美好的事物，让我们的心灵得到滋养和慰藉。
另外，诗中还强调了“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”，强调了家庭的重要性和需要重视家人。在当今社会，很多人忙于工作和追求个人发展，常常忽略了家庭和家人的重要性。这句话提醒我们，要重视家庭和家人，不仅要关心自己，也要关心家人的生活和情感需要，让家庭成为一个温馨和谐的地方。
“桃之夭夭，灼灼其华”意为桃花娇嫩绽放，颜色鲜艳。
出处
这句话的出处是《诗经·国风·周南》。
原文节选
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
译文
桃花娇艳欲滴，花朵灿烂夺目。归来的年轻人，应该好好地在家过日子。
桃花依旧娇艳欲滴，果实累累。归来的年轻人，应该好好地在家里安定下来。
桃树叶茂盛繁茂，归来的年轻人，应该好好地照顾家人。
赏析
《诗经》是中国现存最早的诗歌总集，也是中华文化的重要组成部分。《国风·周南》是《诗经》中的一篇，该篇以唐代周望的解释最为广泛流传。桃之夭夭，灼灼其华一句，主要描写了春天桃花盛开的景象，表达了生机勃勃的春天，也寓意着生命的蓬勃发展。
创作背景
《周南》是诗经中的民歌篇目，收录了南方的歌谣。这首诗歌主要是讲述春天桃花盛开的景象，也反映了当时人们对于春天的向往和期盼。在古代文化中，桃花不仅仅象征着春天和生命的力量，还具有瑞气祥和的象征意义。
注释
桃之夭夭：桃花娇嫩绽放。
灼灼其华：颜色鲜艳。
生活启示
桃之夭夭，灼灼其华，这句话形容的是桃花盛开时的美丽景象。从中我们可以看出，诗人对美好的事物充满了热爱和赞美之情。这也提醒我们，在日常生活中应该积极地去寻找和欣赏美好的事物，让我们的心灵得到滋养和慰藉。
另外，诗中还强调了“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”，强调了家庭的重要性和需要重视家人。在当今社会，很多人忙于工作和追求个人发展，常常忽略了家庭和家人的重要性。这句话提醒我们，要重视家庭和家人，不仅要关心自己，也要关心家人的生活和情感需要，让家庭成为一个温馨和谐的地方。
“桃之夭夭，灼灼其华。”的意思是：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
出处：先秦·佚名《桃夭》
原文：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
注释：
夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
创作背景：
关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
赏析：
这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。
全诗分为三章。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。
全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。
此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
对《国风·周南·桃夭》一诗的主旨，也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
佚名 ：
佚名亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称
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