《灿烂千阳》一部值得所有女性品读的著作

“每一片雪花都是人世间某个悲哀的女人叹出的一口气。雪花让人想起像我们这样的女人要承受多少苦难，我们多么安静地忍受一切降临在我们身上的灾难”。

——《灿烂千阳》

S戮、Q略、压迫与歧S，曾让大多数女性卑微到尘埃里。她们在活在男权和父系制度的笼罩之下，不能独自外出，否则等待她们的将会是毒打甚至QB，就连和男人一同出门，也要裹上沉重的布卡，尽管是在烈日炎炎之下。

《灿烂千阳》这部写给女性的小说，是作者卡勒德·胡赛尼继《追风筝的人》之后，又一部关于爱的著作。

之所以说《灿烂千阳》是写给女性的小说，是因为小说主要讲述了两个女人既沉痛又深刻的故事。

玛丽雅姆从小就被人叫做“哈拉米”，连她的亲生母亲都这么称呼她。虽然儿时的玛丽雅姆并不知道“哈拉米”就是私生女的意思。但是她能从别人不屑与轻蔑的神态中察觉到“哈拉米”并不是一个好的词汇。

由于是私生女出身，玛丽雅姆虽然有一个富甲一方的父亲，但她却始终不被家族所接受，只能和母亲在城外的泥屋里相依为命。等待父亲的到来，成了玛丽雅姆儿时唯一的信念。

人总是对缺失的东西表现出十分的渴求，玛丽雅姆无法抗拒父亲强大的磁场，不顾母亲的劝阻与威胁，在她15岁那年，离开了泥屋，独自奔向她的父亲。

父亲的刻意躲避，让玛丽雅姆始料未及，在父亲家门外整整坐了一晚上的她，终于相信了母亲怨恨的由来。可当玛丽雅姆失望地回到泥屋之时，发现母亲坚定地履行了誓言：只要玛丽雅姆离开泥屋，她便自杀。

玛丽雅姆悲惨的一生，从看到母亲吊死在树上的那一刻才真正的开始。母亲死后，她的父亲将她接到自己的豪宅。这个曾经让玛丽雅姆魂牵梦绕的“家”，当玛丽雅姆真正身处其中时，却感受到莫大的空虚与凄凉。

没人愿意接纳一个“哈拉米”，父亲为了自身的名誉与地位，不得不背弃内心的情感，将玛丽雅姆远嫁。15岁的玛丽雅姆在父亲的逼迫下，嫁给了40多岁的鞋匠拉希德。如果说父亲带给玛丽雅姆的是阴影，那么拉希德带她去往的将是人间炼狱般的万丈深渊。

小说中另一个女主叫莱拉。就童年而言，莱拉的童年要比玛丽雅姆快乐得多。莱拉有很多同伴，有相对和谐幸福的家庭，还有喜欢的男孩。在男权淡薄的家庭里，在充满慈爱父亲的影响下，莱拉从小就体现出聪明、勇敢、坚定的品格。

但好景不长，战乱之下，殊途同归。先是她深爱的男孩离开了她，去往别的国家。紧接着，在一家人决定逃离战乱的城市时，一颗炸弹飞进了莱拉家的院子，炸死了莱拉的父母。

亲人的离去，意味着地狱之门的开启。拉希德不怀好意地将莱拉从废墟中救了出来，并安排一个陌生人欺骗莱拉，骗她说她心爱的男孩已经死去。

莱拉得知这个噩耗后，心里最后的一丝希望已经破灭，留给她的唯独剩下她和心爱的男孩在那个神秘又紧张的美好午后下的悸动。每次想到那个美妙的午后，莱拉没有悔意和遗憾，对她来说那是爱的交互，是真情的最后寄托。

另莱拉没有想到的是，那次之后，莱拉怀了爱人的孩子。这使莱拉死灰复燃般的对生活重新充满了希望。她毫不犹豫地同意嫁给大她50多岁的拉希德，只为保护好她和爱人的孩子。

在拉希德专横、践踏、暴力、残酷的统治之下，两人一同经历过无数次拉希德的毒打，几次几乎命悬一线，这炼狱般的日子，反而铸就了玛丽雅姆和莱拉从水火不容，到生死与共。

在这暗无天日的生活里，玛丽雅姆和莱拉被拉希德摧残得几乎体无完肤，玛丽雅姆无论是精神还是身体都日渐枯萎，而莱拉在才20多岁的年纪，就没了好几颗牙齿，都是被拉希德打掉的。

玛丽雅姆一生没有孩子，她将唯一的希望寄托在莱拉身上，为了让莱拉逃离深渊，一辈子都在忍耐与妥协的玛丽雅姆做出一生中最果断与勇敢的壮举，在拉希德将要掐死莱拉的紧急时刻，玛丽雅姆毫不犹豫地打倒拉希德，挽救了莱拉的性命。

莱拉得救后，玛丽雅姆立刻去自首，只为换得莱拉余生的幸福。她希望看到莱拉替她度过快乐和幸福的余生。而莱拉不负所望地带着玛丽雅姆的寄托，她看到了胜利的曙光照亮整个黑暗，并且永垂不朽。

《灿烂千阳》这是一部关于家庭、信念、友谊和自我救赎的令人十分动容的故事。是值得所有女性去读的作品。

你眼中的简单与幸福，却需要她们拿命去守护。放弃与成全，信念与追求，让她们逃离了深不见底的人间地狱，奔赴到永不陨落的灿烂千阳。

攀鲈鱼

“鱼水情”恐怕是鱼与水之间一个永恒的情感命题。然而这无奇不有的大千世界里，也有不在水里生活的鱼类。肺鱼这种在澳洲、美洲、非洲均有分布的鱼，除了鳃的呼吸功能与其他鱼没有什么两样外，还有一个特殊的本领，能从大气中吸进空气，经它们的肠道进入鳔内。肺鱼的鳔与众不同具有肺的构造与功能，鳔的内部血管网络纵横交织，吸进氧气呼出二氧化碳的气体代谢工程就在这肺一样的鱼鳔中进行。

由于肺鱼的长住环境是杂草丛生的他塘，因此，它并不是时时刻刻都用“肺”呼吸，一旦栖息地的水质发生变化或水塘干涸，它们的“肺”就派上用场了。这种适应环境不断变化的应变能力是自然界生存竞争、适者生存的客观反映，而肺鱼则正是生存竞争中的强者。

非洲热带雨林的气候具有雨季和旱季泾渭分明的特征。在那里生长着的肺鱼在旱季到来、水源干枯的时候，就将自身藏匿在淤泥之中。它们巧妙地在淤泥中构筑一间“独善其身”的泥“屋”，仅在相应的地方开一个呼吸孔。它们就这样使身体始终保持湿润，在“泥屋”中养精蓄锐。数月后，雨季来临，“泥屋”便会在雨水的浸涮下土崩瓦解，肺鱼结束了“休眠”状态，重新回到有水的天地。有人曾在旱季将非洲肺鱼连同它的“泥屋”整体迁徙到欧洲大陆。经温水浸润后，肺鱼居然从“泥屋”的废墟中复活了，并在一只鱼缸里生活了好几年。

攀鲈是长生在印度、缅甸和菲律宾群岛的一种鱼，遇到干旱季节，它们也能在淤泥中栖息度日，倘若干旱旷日持久，它们不会在泥中耐受煎熬，而会去开辟新的生存领地。它们借助于自身的胸鳍和鳃盖上的锐利钩刺在陆地上艰难地行走。攀鲈的鳃边长着两个腔室（动物学上称之为“迷路”），腔室内部布满了微血管网络，吸入的空气在腔室中分离出来的氧气，通过微血管壁渗入血液中，保证了攀鲈在陆地上的生存供氧。

印尼爪哇岛海域里的一种热带鱼跳弹涂鱼，它们也能在水外寻求生存空间。跳弹涂鱼总是眷恋着生长在浅海水域的红树灌木。涨潮时，它们与红树的根基同在水中休养生息；退潮时，红树树根深露出水面，它们也就离开了水，又跳又蹦地捉食昆虫和无脊椎动物。它之所以能长时间在水外生活，是由于它们鳃前的喉部蓄存着一些永不干涸的水，这些水能保持身体润泽免受干渴之苦。有一种银色跳弹涂鱼还非得周期性到陆地上“度假”，倘若长期强求它们生活在水中的话，倒是会出毛病，甚至会闷闷不乐地死去

也是一种罕见的现象。至于接吻鱼为什么有这种奇特的习性，众说不一。一些饲养者认为，接吻鱼的接吻动作是雄接吻鱼与雌接吻鱼的示爱行为。但人们还发现，接吻现象并不只限于雄接吻鱼和雌接吻鱼之间，在同性之间都有接吻现象。只要有两条鱼共同饲养在一起，不论同是雌性的，还同是雄性的，它们也要接吻。即使是只有一条鱼的情况下，它也要向着水草上的青苔或鱼箱玻璃上的青苔不断地吸吮，乱碰乱撞，表现出接吻的样子。由此可见、接吻鱼的接吻并不是相爱的动作。这种行为并非调情、打架，而只是它们的一种“口癖”，是一种习性。此外，还有人认为接吻鱼接吻是它们彼此吸吮对方嘴上的青苔。不过，对于上述的各种解释，其实似乎还都不能令人满意。因此对接吻鱼的这一奇特现象，还需要通过实验观察进行进一步的研究，才能揭开其中的奥秘。

汉家寨

一、《汉家寨》是一篇诗意盎然的散文。用墨如泼地描写环境，惜墨如金地描写人物——而深刻的主题便蕴含在描写之中，在言外，耐人咀嚼。遗憾的是，却有不少中学生读者对如此美文妄加褒贬。有的说：作者被洗脑了，写出这篇荒诞的作品，用混乱的视象与病态的想象，充斥读者理性的头脑。有的说：景物描写所用篇幅太多了，作者似乎在卖弄自己的文采，故意写得极晦涩。对这篇散文的阅读，将使慧心犹在的学子明白：一篇有诗意的散文，才是上乘的散文；一个品得出诗意的读者，才是有品位的读者。

二、这篇散文主题深刻，足以振聋发聩，惊世警人。“坚守”的主题，绝不仅仅局限于汉家寨于不毛之地中坚守着生存，其实，它在我们的生活中处处可见：有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在“游戏人生”中坚守着作为，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘西化”中坚守着民族精华……对这篇散文的学习，将使良心未泯的学子思考与选择正确的“坚守”，从而使自己的人生光彩照人。

那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。

若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。

和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。

然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。前方蜃气溟蒙处是海拔负154米的吐鲁番盆地最低处的艾丁湖。那湖早在万年之前就被烤干了，我想。背后却是天山；冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。一切只有大地的倾斜；左右一望，只见大地斜斜地延伸。嶙峋石头，焦渴土壤，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。

——那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。

就这样，走近了汉家寨。

仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。

汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。

仿佛它是我人生的答案。

我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。

几间破泥屋里，看来住着几户人。

不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。

真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。

三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。

独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。

三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。

默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。

他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。

我想了想，指着一道戈壁问道：

——它通到哪里？

老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。

我又指着另一道：

——这条路呢？

老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。

犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法了望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。

我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。

我呆呆地举着手站在原地。

那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。

在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史·高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。

独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。

次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。

我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。

千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。

走过—个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子——我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。

我强忍住心中的激动，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。

我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。

（选自《荒芜英雄路》）

《汉家寨》教案

教学目的：

1、阅读课文，了解汉家寨荒凉、死寂的环境特征。

2、体会作者内心的细腻感受，理解作者所颂扬的“坚守”的精神。

3、感受作者独特的写作特点。

教学重点：

1、掌握作者的个性化语言及写作特点。

2、把握文中流露出来的作者的思想感情。

教学难点：景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。

教 法：讲读法

教学过程：

一、导入新课

从《道士塔》中我们感受到的是敦煌艺术瑰宝留给世人的历史反思以及她带给我们的深厚浓郁的文化气息和心灵震撼。今天，让我们再次把目光投向另一种亘古而新奇的“艺术”——大自然和人类历史的完美结合。让我们一起走进汉家寨——一个几乎被人类文明遗忘的、有着最古老的人类精神的家园。（投影出示：教学目标）（音乐起）

二、讲授新课

（一）整体感知

1、课题、作者简介（出示投影）

张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。

2、疏通生字词。（投影）

褶（zhé）皱 曝（pù）晒 脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuán） 俯瞰（kàn） 咀嚼（jǔ）（jué） 白炽（chì）

六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

伫立：长时间地站立。 荟集：聚集。

峥嵘：高峻。 嶙峋：形容山石突兀、重叠。

俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。

3 、学生阅读全文，谈谈对本文的总体感受。

① 语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。

② 环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。

（二）逐层分析，全文共分三部分。

第一部分：从开头到“走近了汉家寨”。写走近汉家寨及一路上的所见所闻和内心感受。

所见：铁色戈壁 红石焦土

所闻：单调的马蹄声

感受：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。

▲教师评析：作者通过对一路行来所见到的自然景观的客观描述，创造了一种奇异的视觉效果，向读者传达了一种苍凉、广袤、寂寞无边、慷慨悲凉的情绪。为下文作者的反思张本。

第二部分：从“仅仅有一柱烟……”到“……找到一种生存下去的手段”。写走进汉家寨的所见所思。

所见： 大漠孤烟: “怅怅” “异域”

景物 黑戈壁:“可怕” “绝地”

破泥屋:“几间”

老人：“微微”摇头 不动 “无言”

人物 汉人服饰

小女孩：“一动不动” “凝视” 破红花棉袄

所思：“这里一定还有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。”

▲环境描写的作用：以一连串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了汉家寨荒凉、寂寞、古意横生的环境特点。作者用他所擅长的手法，粗线条地勾画出了一幅人迹罕至却又似乎蕴藏着强大生命力的画卷，这是人类精神与大自然的巧妙契合。

▲人物描写的作用：两个木讷而近乎静态的人物形象（老人、小女孩）恰恰是对汉家寨天荒地老地存在的一种最佳诠释。汉家寨的寂寞、荒僻从人物的行动中一览无遗。

▲教师评析：万里绝地，几户人家。在这生生不息的人类历史中，作者似乎触摸到了某种支持人类繁衍下去的潜在本能，那就是“坚守”。

第三部分：从“次日下午，……”到结尾。写离开汉家寨后的精神之旅。

倔强地回忆着汉家寨

“坚守着什么”

仔细想着每一个细节

▲教师评析：千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。

三、写作特点

1、独具特色的语言。

沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比喻来描绘对于天山脚下独特地貌的新奇感受，如：“风蚀的痕迹像刀割过一样清晰”；“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”；“无植被的枯山像铁渣堆一样”；“三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁”；“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸”；“三个方向都像可怕的暗示”，等等。

2、变幻交错的时空结构。

加西亚•马尔克斯《百年孤独》一书的首句首创了一种特殊的时空结构:“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队伍面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”运用从未来的角度回忆过去的倒叙手法，容纳了未来、过去、现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。

本文有两处运用了这种结构方式。第8自然段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。”第2自然段：“无论后来我走到哪里，……四顾无援。”第28自然段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”

3、深刻的民族文化反省。

从汉家寨的存在，从汉家寨人千年来的生存状态，作者“隐隐感到了人的坚守”，并由这种坚守进而开始了民族文化的深层反思：那就是，坚守精神与汉家寨、与汉民族天衣无缝的契合，与民族精神的水乳交融。

4、寓情于景的表达方式。

作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力凝聚于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。

四、小结

通过对汉家寨荒凉、死寂的环境的描写，我们深深地领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。正是这种精神支撑着他们历经千年而依然固守在这片土地上，也正是这种精神哺育了我们的民族，乃至于整个人类。相信，我们每个人的心中都有着自己的“坚守”，那就继续吧，它将使我们更具有生的价值。

五、布置作业

假设多年以后那位穿红花棉袄的小姑娘因某种原因走出这块绝境，而后又回到汉家寨，请设想一下她离开的原因、在外界的经历、为什么又回去？回去之后的生活有什么变化？描述时注意润色你的语言。

1 心情好的景物描写的文章

银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。

夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。

（巴金《家》） 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成了一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。

间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。 （沈从文《边城》） 他靠纱窗望出去。

满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮象形容未长成的女孩子，但见人已不羞缩，光明和轮廓都清新刻露，渐渐可烘衬夜景。

小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知哪里的蛙群齐心协力地干号，象声浪给火煮得发沸。

几星萤火优游来去，不象飞行，象在厚密的空气里漂浮，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，象夏夜的一只微绿的小眼睛。 （钱钟书《围城》） 中山公园的水池象是一面镜子，圆圆的月亮映在池面。

池子附近树旁的几盏路灯，那圆圆的灯光映在水里，就象是一个小月亮似的，围绕着池中的月亮。一片一片臃肿的白云缓缓地移过池面，仿佛是一群老妇，弯着背，一步一步吃力地从月亮前面走过，想把月亮遮住，月亮却透过云片的空隙倾泻下皎洁的光芒。

一片白云和一片白云连起，如同一条宽大的不规则的带子，给澄澄的天空分成两半。白云移过，逐渐消逝在远方。

天空碧澄澄的，月亮显得分外皎洁。 （周而复《上海的早晨》） 五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的时刻。

天空象是刷洗过一般，没有一丝云雾，蓝晶晶的，又高又远。一轮圆圆的月亮，从东边的山梁上爬出来，如同一盏大灯笼，把个奇石密布的山谷照得亮堂堂，把树枝、幼草的影投射在小路上，花花点点，悠悠荡荡。

宿鸟在枝头上叫着，小虫子在草棵子里蹦着，梯田里春苗在拔秆儿生长着；山野中也有万千生命在欢腾着…… （浩然《艳阳天》） 月光洒满了这园庭，远处的树林，顶上载着银色的光华，林里烘出浓厚的黑影，寂静严肃的压在那里。喷水池的喷水，池里的微波，都反射着皎洁的月光，在那里荡漾，她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光，柔软无声的在受她的践踏。

（郁达夫《秋河》） 月亮快要出来了。月亮还远着呢，可是在地平线后边，人们觉得它从黑暗的深渊上升。

一道微弱的光，给围绕在高坡上的树顶镶了一条花边，好象高脚杯的边缘，这些反映在微光中的树峰的侧影，一分钟比一分钟显得更为深黑。 （法 罗曼•罗兰：《母与子》） 雾霭消散了，银色的月光好象一身自得耀眼的寡妇的丧服，覆盖着广阔的沙滩。

河面没有一条船只，甚至看不见一丝微波，河心河岸，到处是一片宁静，这宁静有如死亡带给受尽苦难的病患者的一种无休止的安宁。 （印度 泰戈尔：《沉船》） 过了八公里的瞿塘峡，乌沉沉的云雾，突然隐去，峡顶上一道蓝天，浮着几小片金色浮云，一注阳光像闪电样落在左边峭壁上。

右面峰顶上一片白云像白银片样发亮了，但阳光还没有降临。这时，远远前方，无数层峦叠嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。

你看，绛紫色的山峰，衬托着这一团雾，真美极了。就像那深谷之中向上反射出红色宝石的闪光，令人仿佛进入了神话境界。

这时，你朝江流上望去，也是色彩缤纷：两面巨岩，倒影如墨；中间曲曲折折，却像有一条闪光的道路，上面荡着细碎的波光；近处山峦，则碧绿如翡翠。时间一分钟一分钟过去，前面那团红雾更红更亮了。

船越驶越近，渐渐看清有一高峰亭亭笔立于红雾之中，渐渐看清那红雾原来是千万道强烈的阳光。八点二十分，我们来到这一片晴朗的金**朝阳之中。

刘白羽《长江三日》 隔断了众人与我的是漫天的雾。任是高屋崇楼，如水的车辆，拥挤的行人；一切都不复存在，连自己行走时摇荡出去的手臂也消失在迷茫之中了。

靳以《雾》 屋子外面，原是浓厚得对面不见人影的晨雾，这时已经消退，变淡了。慢慢得势的阳光里，白蒙蒙的雾点子，一阵一阵地翻腾，飘散，好像沙沙有声。

篱笆，土堆，墙头，都在雾气里显出模糊的形象。 王西彦《春回地暖》 雾霭 像轻纱，像烟岚，像云彩；挂在树上，绕在屋脊，漫在山路上，藏在草丛中。

一会儿像奔涌的海潮，一会儿像白鸥在翻飞。霞烟阵阵，浮去飘来，一切的一切，变得朦朦胧胧的了。

顷刻间，这乳白色的轻霭，化成小小的水滴。洒在路面上，洒在树丛中，洒在人头脸上。

轻轻的，腻腻的，有点潮湿。人们吸进这带有野菊花药香味儿的气息，觉得有点微醺。

仇智杰《雾纱赋》 晨雾 夜雾慢慢淡了，颜色变白，像是流动着的透明体，东方发白了。浮动着的轻纱一般的迷雾笼罩着曹阳新村，新村的建筑和树木若有若无。

说它有吧，看不到那些建筑和树木的整体；说它没有吧，迷雾开豁的地方，又隐隐露出建筑和树木部分的轮廓，随着迷雾的浓淡，变幻多姿，仿佛是海市蜃楼。 周而复《上海的早。

2 描写景物衬托心情的作文

我不大喜欢夏天，但能领略夏天的许多好处。

夏天会使人变得年轻。一到夏天，你不得不卸下厚实的外衣，连同收起那古板肃穆的面孔。

让肌肤与太阳天天亲近，心胸受熏风夜夜爱抚。大汗淋淋之际，去洗一个热水浴，再捧出一盆冰西瓜，仰脸躺在瓜棚小院内，此时最不拘小节，最自由自在。

夏天是打牌、聊天、讲故事的好辰光。你可以和孩子一起“拱猪”，一起钻桌子，一起数天上有几颗星星；或眺望黝黑的苍穹，诉说鹊桥银河的爱慕思恋，于是，儿时的童趣与青年时代的豪兴，一一齐凑到眼前，在追溯和幻想中年轻十岁。

夏天令人感到人生的多彩。翠绿的大自然在热浪中渐显幽深和成熟。

茉莉如雪，紫薇带蓝，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。大街上走过一群少男少女，仿佛飘过一朵七彩的云霓。

大都市令人眩目的夏装琳琅满目，叫你说不出哪种颜色最美丽。夏天从来就不甘寂寞，淡雅和浓艳，都可以成为夏的象征。

夏天最能考验一个人的毅力。因为闷热，便滋生出许多烦躁。

意志薄弱的人，爽快地把夏天让位给无聊、懒散、游荡和倦怠；意志坚强的人，却分外珍惜夏天，珍惜夏天的光阴，也就延长了你的生命。在酷暑炎热中驾起充实的生命之舟，在磨炼中赢得时间老人的恩赐，让生命的每一刻不为之虚度。

夏天是最浪漫的季节。夏日的山水毫无羞涩地敞开自己的胸怀，让游人从容地欣赏它的雄奇，它的妖娆。

夏天最有趣的节目是看海，去沙滩听潮声，嬉浪不夜天，或去唱卡拉OK，或去看通宵**，在无风的夏夜默默期待东方第一缕曙光升起。夏天有许多缠绵的话可说，不说也可品味夏日情调的温馨。

人生旅程中的夏天往往太短促。才过三十，已届不惑，夏天很快成为甜蜜的回忆。

但那如火如茶的岁月不会轻易淡忘，即使夹杂着难言的惆怅，也将在你两鬓如霜时勾起不尽的牵挂，唤起你思绪的百般依恋，撞击你心灵的再次震荡。 在夏天，不要埋怨熏风无常蝉声鸣，也无须讨厌蚊子夜夜扰清梦。

每一个季节就是人生的一个台阶，纵然有挫折，有烦恼，有天崩地裂，有心灵创伤，有徘徊不定，有二度死亡，只须心有所钟不虚度，壮志未酬，遗恨成霜，也足以问心无愧，留得真情在人间。 歌唱夏天，也就是歌唱热爱生命的人。

只要你热爱生命，无论是酷暑还是寒冬，也将如温情的春天、潇洒的秋天一样，一样壮丽，一样迷人。

3 烘托悲伤心情的景物描写

原发布者： 亚

用景物烘托悲伤的心情

篇一：用景物烘托悲伤的心情

悲伤：一夜秋风过后，院子已经充满了萧条的气息，落叶满地，竟也无人像黛玉般怜惜它们南飞的大雁恋恋不舍地离开这片乐土，去开辟另一片陌生的天地轻轻地踏上铺满落叶的小径，沙沙声时断时续，哭诉着着它们悲惨的命运天空不再像春夏那样透露着水的灵性，干燥的季节，无奈的风景一只乌鸦在头顶的树枝上叫个不停，乱了节奏，扰了人心，此刻，竟也无力理会它的晦气，独自低头，在这悲伤的秋景中越陷越深

篇二：用景物烘托悲伤的心情

一抒情方式

（一）、总论情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这侧目的，他需要写景——自然界的或周围阙景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。情与景的处理不单是诗歌的问题。其它的艺术，则小说、戏剧、**、绘画，也有这个问题。一般是情与景配合。拿**来说，情与景配合的例子如：当灾祸将发生时，**中常使我们看到雷电和暴风雨，为观众作心理准备，预感未来的灾祸。当**中男女二人热恋，或夫妇新婚，他们会在公园里散步，天气晴朗，春暖花开，一片令人欢喜的景色。这样的情景配合，在**或其它艺术中与写诗时相类似。这叫做金陵就是南京。六朝是吴；东晋、宋，齐、梁、陈借景抒3滁州西涧《菊》、《画菊》都是通过对对比提问：这首诗用了什么修辞手法？表达了怎样

4 好心情和坏心情所见的景物的作文各写150字

这个星期，进行了六年级的第二次摸底考试。面对考试，我一向是相当的自信，从来不会胆怯什么，该来的总要来，躲也躲不掉，不如坦坦荡荡地面对。这次的考试自我感觉还不错，于是，便拥有了一个快乐的周末。一大早，我便和爸爸来到了奶奶家，接爷爷去看病（骨质增生），不巧的是，爷爷买菜去了，还没回来。我便乐得个清闲，自顾自地欣赏起这乡间的美景来了。这时的田野虽然没有秋日的满目金黄，但也别有一番风味：目之所及，哪里都是绿的，翠绿的颜色明亮地在我眼前闪耀。田野里充满了生机，农民伯伯忙着除草、施肥，时不时地还传来了青蛙欢快的鸣叫声，眼前的情景交融在一起，凑出了劳动的乐章。

带爷爷去看病时，医生劝告爷爷别再下地干活了，爷爷笑笑说：“我不老，坐在家里不做事怎么行呢？”听了爷爷的话，我浑身充满了干劲，老年人都要在生命的最后一段时间去追赶夕阳，我们这些年轻的小辈们不是更应该去奋力追赶那金光四溢的朝阳吗？很快，爷爷针灸完毕，告别医生，我们马不停蹄地来到了绍兴看望外婆。

一进门，外婆就笑容满面地迎接我，亲切地与我聊天。别看我们年龄相差了半个世纪，话可真是不少，聊学习，聊生活，旁人看来，就像是两个十几岁的小姑娘在说悄悄话一样。话说多了，有点渴，咳咳，外婆像变魔术似的端出了两碗黑木耳汤，喝着这可口的汤，浓浓的亲情包围了我。

忙乎了大半天，也要，忙忙正事了，拿出作业，我便有了——

坏心情

5 景物描写自己的心情作文400字

秋天的傍晚 深秋的傍晚，天空的云彩，绮丽多姿：有的如春花怒放；有的似猛兽奔扑；有的更若彩禽飞腾，倒映在清澈的浣江中，已很好看且有一群晚归的鸭子，聚成三角形，在那彩色的水波上，向它们的归宿慢慢地划蹼游去，江水被分成两路，每只鸭子犁起的水波向左右展开，一直缓缓地涌到江边的小草里，给人一种说不出的静美之感；隔江望去，对岸金鸡山下的农家，炊烟袅袅，冉冉上升，村上牛羊哞咩，金鸡晚唱，江边，村姑村妇们，一簇簇，一群群，一边笑语，一边洗衣，我凭栏眺望，为眼前这幅秀美的水乡风景画所陶醉 周策《西施亭遐想》 秋末的黄昏来得总是很快，还没等山野上被日光蒸发起的水气清散，太阳就落进了西山于是，山谷中的岚风带着浓重的凉意，驱赶着白色的雾气，向山下游荡，而山峰的阴影，更快地倒压在村庄上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混成一体，但不久，又被月亮烛成银灰色了 冯德英《苦菜花》 冬天的傍晚 当我走出小屋的时候，冬日的黄昏，已降落在灰白的原野，雪停了，风儿不大，但寒气袭人西边的天空，从浓密的云层，散出几片玫瑰色的彩霞，单薄而清丽，东方有一颗星星，时隐时现原野上数间泥屋，有淡淡的暮霭，在它上面轻轻地拂动我上了马，马蹄踏着残雪覆盖的荒草，发出沉闷的 苦艾和薄荷的气味，又向我扑来忽然，一只野鸭，从草丛中惊起，掠过我的头顶，落在远处的河面那榆树老人，又伸出手臂，向我表示惜别。

6 关于好心情的作文400字

也许，有于日子过得实在匆忙，让我们忽视了岁月的流逝；也许，由于生命活得过于沉重，使我们忘记了季节的更替

这个世界变化太快，昨天永远无法追回，幸福与悲痛，失败与成功，时时跟随着他，刻刻伴随着我，秒秒陪伴着你人生之旅，就如春夏秋冬：有风，有电，有雷，有雨，有花开花落，有云卷云舒面对人生，重要的是须具备一份坦然的心境

谁说过，人生只有两分半钟，一分钟用来笑，一分钟用来叹，另外半分钟用来爱，到了第三分钟便死去了的确，我们无法向明天借贷时间，在年龄的路口，无论你是花季，还是已处垂暮，每一种年龄，都应播下一方景色，每一次选择，都该有的实实在在的结果，人生就是不断的操练，一个很实际的过程

如果我们每一个人都能用这样一种心境，这样一种胸怀去对待生活，热爱生活，昨天的伤痛和遗憾永远不会挡住我们前进的路，永远不会熬煎我们的灵魂真诚的你无论选择怎样的活法，都会一样走进夜晚，迎来黎明，都会一样拥有太阳，享受月亮，都会在经意与不经意之间，沉默与响亮之中，让绚丽与平淡，成功与失败，欢乐与忧伤同我们相伴如初，当全新的一天昭示着我们走向成熟，走向明天的时候，我们何不扬起笑脸，准备一份好心情呢？

刘诚龙的土砖屋表达了作者对土砖屋的怀念之情，着重写了当时父亲搭建土砖屋时的过程，侧面突出了土砖屋承载了作者的大多时光。

土砖屋正文：

秋阳高照，父亲说要造屋了。父亲说要造屋，至少起心了两个五年计划，这个秋天，父亲要动真格了。老屋是我奶奶造的，我奶奶小我爷爷二十八岁。

我没见过我奶奶，我表姐说，她外婆也就是我奶奶，模样蛮周正，甚高挑，是小脚女人，劲火却很猛的，她爬过一座山，又一座山，到她娘家小南山去挑红薯，喂养她三个子女，资江水面上撑篙，急水滩头，撑得小舟如鱼鹰飞。

我父亲说他都没见过他爹，都是我奶奶拉扯他长大的；我奶奶拉扯她幼儿幼女，还给起了一幢四方四向的老屋。我姑姑要出嫁的，奶奶不管；我伯父与我父亲，天头，共搭一条屋脊；地头，共用一间碓屋，各有两间屋。

父亲常常立志，一年都要立志好几回，要砌屋，我奶奶帮我父亲娶了母亲，母亲勤快，生了姐姐妹妹，我和老弟，这么多麻雀子，也得有个窝是吧。父亲放了很多年话，那个秋天，他终于选中了一丘田，刨了地皮，修整如晒谷坪，挖了降落伞大的圆圈，要扮土砖了。

扮土砖当在秋阳，晚稻收割后。春上不行，春上多雨；夏天不行，夏天田要种禾。秋收了，农活扫尾了，天气也蛮好，个把月都不下雨，太阳照在江南田地，火气要大不大，要小不小，恰恰好，恰恰可以晒干土砖。

这也是土砖成本低于红砖之处，扮红砖也多在秋日，也要太阳晒晒，红砖光太阳晒，不行，还要炭火烧。煤炭火都是要钱的，太阳火不用钱去采购。

我娘与父亲争起，我娘说要造就造红砖房，造红砖房，媳妇才同意进屋。我父亲不答应，他不看重他媳妇；他看重的是太阳火，免费供应与他，他要扮土砖砌屋。

红砖房，水泥钢筋房，其若废弃，废料将多少年，难分难解。土砖房，无建筑废料，废料归入自然，成为自然。

土砖房倒了，土砖可以担到田里去，春雨一轮，夏阳一轮，秋冬打土砖身上一过，土砖哪里来哪里去，来自尘土，化了尘土，其上可种稻谷，可种菜蔬。乡间土砖老屋，多如一段乡愁，无影无迹，了无痕迹了。

　　遥远而又陌生的地方

　　在遥远而又陌生的地方

　　裘山山

　　8月，我又去了西藏。

　　连我自己也很难说清楚，那片土地上究竟是什么在吸引着我。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下，忽然飞进高原的阳光里，当我走下飞机，一眼看见那片熟

　　悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好，西藏！

　　神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了

　　根本的变化。天空和大地永远在目光的最尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。

　　但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。在一次去往日喀则的途中，我们为了拍照，停车在路边。前面，是望不到头的去路；后面，则是望不

　　到头的来路。左右两侧是漫漫的沙砾地，一直延伸到远方那光秃秃的褐色山脉的脚下。目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹。因为想找一个好的角度，我无意识中独

　　自远离了汽车和同伴。当我意识到这一点猛然回头时，看见汽车正远远地开来。在那一刻我突然感到了一种从未有过的恐慌。如果我真的失去了现代文明的依傍，被

　　意外地搁置在这儿，我还能生存下去吗？

　　这个时候就会感到自己很，渺小到只剩下一个念头，一句感叹。平日里的所有欲望都退后了，生存又成了第一位。在这片土地上，人唯一能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿的人，他们是这片土地上最美的风景。

　　这个时候还会感到自己的俗处，只能从人的自身出发去思想，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界；没有一种能与这自然对应的坚定信仰。

　　这个时候就很敬重那些独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙的人们。他们也许衣衫褴褛，也许饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳；

　　他们的目光越过人类的头顶直视天边；他们用前半生辛勤劳作；后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往往死在路上。

　　所以每每我看见他们独自行走，或一走一匍伏时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会问自己：什么是你的朝圣之路？

　　显然，我不可能像他们那样前半生劳作后半生朝圣了，因为我前半生的劳作不是为了朝圣而劳作，我没有属于自己的寺庙。也许我将终生在路上茫然地走，又终

　　生无圣可朝。假若我因此没有来世，我能有什么怨言？

　　但无论怎样，西藏，仍以它的魅力将我吸引，将我诱惑。它让我负重的灵魂得以喘息，让我世俗的身体得以沐浴。

　　每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山

　　顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我都会感到熟悉而又亲切，都会想起那句话：在遥远而又陌生的地方，有一个故乡。

　　是的，西藏，它是我灵魂的故乡。

　　也许在西藏这片神秘的土地上，自然并不只是个客观存在，而是具有神性和灵魂的人的自然。在这里，与自然的对话，就是与灵魂的对话。所以对我来说，每次

　　去高原，都不是一次旅行，而是一次与老朋友的会晤和交谈。

　　此次临去西藏前，我不巧患了感冒。医生对我说，你最好不要去；同伴也好意劝我留下。连续打了三天大剂量青霉素之后，依然咳嗽不止，我自己也有些想退缩

　　了。但奇怪的是，当我飞进西藏后，感冒竟然好了，很令同伴们惊讶。

　　我想这就是我与西藏的默契。

　　但西藏之于我，究竟是怎样一种关系？西藏给予我的，究竟是怎样一种启迪？在去了三次西藏之后，我仍然无法言清。也许是永远无法言清。

　　站在那片高原，我常会觉得自己被放逐了，因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦从人的种种欲望中挣脱出来，从种种俗利的淹没中挣脱出来，就会变成自然的

　　主宰。于是，常年穴居在都市的我，感觉到了彻底置身于自然的舒畅。

　　在这种时候，人的心灵往往会抹去岁月的泥沙，以纯净的声音和自然对话。

　　记得在去往藏北草原的途中，我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。山顶很白很硬，山下的草地却很绿很柔和。我久久地注视着，忽然觉得心里

　　有些异样。于是我记起，今天是我那个小外甥女的生日，她六岁了。不知怎么，这件普普通通的事在这一刻想起，竟令我特别的感动。我默默地对着雪山和草原说：我唯一的姐姐，和我一起长大的姐姐，她竟然也有一个六岁的女儿了。生命的延续就是这样的普通，又是这样的神奇而美丽。雪山和草原在那一刻忽然呈现出一种奇异的光亮，仿佛被赋予了生命，仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热，几乎落下泪来。我知道自己在那一刻与自然融合了，在那一刻与自然有了真诚的对话。

　　日本著名画家东山魁夷从北欧归来时，画了许许多多的风景画。这些画表面上似乎没有什么特别，但人们一眼就可以看出它们都是东山魁夷所作。这位著名画家

　　在北欧与他的大自然邂逅，在那片异邦的土地上产生了一种故乡的感觉，因此找到了一片可以与之对话的自然和风景。他为他自己和那片风景创造出了馥郁的命运。

　　他把他的灵魂融入风景，又将这些风景绘制成他的画。

　　我常常从东山魁夷的北欧风景画中，感受到他对那片风景的情感，这是一种对故乡的情感，它令我倍觉亲切。

　　一个人可以随时去旅行，但很难随时随地发现故乡。说来我也到过很多的地方，见过很多风景，但真正能令我产生故乡之情的，能一而再，再而三将我诱惑的，唯有西藏。

　　这一点，在第一次走上高原的时候，我是决没有想到的。

　　也许这就是缘份。

　　从西藏归来，忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾，仿佛都被那高处的风吹走了，只留下一种单纯的感觉。

　　重新走在纷纷攘攘的都市，重新见到一张张熟面孔，重新听到一些熟识的和生涩的消息，令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间，这里是多么的热闹而又无聊。

　　我又回到了原来的轨迹上，又夹在了走时看的那本书中间。

　　一切依旧。

　　西藏给予我的启示，似乎无法带出西藏。它超重，超大，以至使我无法把它作为自己的一份财产带在身边，只能经常攀上去，感受它，然后搁下它。

《汉家寨》用苍凉而又饱含情感的笔调勾勒出一幅汉家寨人在粗犷、荒凉、孤独无援的“绝地”中顽强“坚守”的画卷，是高中语文选修模块中一篇优秀的散文，下面是我给大家带来的新课标高中语文选修模块《汉家寨》赏析，希望对你有帮助。

　高中语文《汉家寨》赏析

文章描写了作者在无边的旷野中的旅行经历，以及途经汉家寨时的所见所感。大西北自然景物干枯单调，一人独自旅行又极其艰辛，但旅行者有着丰富的心灵活动，文章在死寂中碰撞出喧响，从干枯处发掘精神的泉流。

文章写了大西北特有的景致。 远景有“雄伟天山”，“三百里空山绝谷”，“吐鲁番盆地最底处的 艾丁湖”，“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽”等;近景有“岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土”，“无植被的枯山像铁碴堆一样”，“汉家寨只是几间破泥屋”，“只露出泥屋的屋顶窗洞”等;还有幻景，“风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起”，“血一样的碎石”，“地平线上铁色熔成银色”，“向我倾泻般延伸着，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石”。这样景物尽显荒凉、沉寂，没有生气，人迹罕至，为作者抒情表意起了铺垫作用。

作者写了自己身处大西北这种特殊的环境中的特殊的情绪感觉和思想意识。这都是一些负面的感觉：“恐怖”“死寂”“单调”“静默”“阴凉”“空旷宁寂”“茫然”“憔悴衰老”“渺小”“徒劳”……从 心理学原理来说，人的感觉意识与客观环境息息相关，这些感觉意识源于大西北荒凉沉寂、少有人烟的环境;从 文学原理来说，这些感觉意识与当时当地的客观环境相互映照，非常融洽。不过，作者的感觉意识不只是负面的，不只是被动地为客观外物所刺激、所促成，作者还将负面感觉意识加以升华，并生发出坚韧不拔的心灵追求。注意文中多次出现“坚守”一词，它有两层意义，一是汉家寨在大西北的“那块绝地里”坚守着，一是作者经历这次对汉家寨的造访后心中产生一种坚守的信念和品格。

文章在写景叙事抒情写意中传达出一些象征意义。也许作者不是有意为之，但本文在客观上蕴涵了这些象征意义。这里的象征应分二重：地域文化象征，个体生命象征。

从地域文化象征看，又有多重意义。首先是汉家寨的象征意义，“汉代以来这里便有中原人屯垦生息”，“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”，尽管被时代社会历史所抛弃，但是它仍坚定地守住自己的某些东西;尽管不是什么生命体，但似乎有灵魂，有品格和信念，就像人类一样。其次是自然风景的象征意义，这里有个神秘的“三岔口”，文中多次提到，那是“三道巨大空茫的戈壁滩”，“三岔戈壁的万顷铁石”，只有荒漠、沉寂，而没有生命存活的条件，集中体现了大自然的严酷，“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆咀嚼吟味，我总是无法忘记它”，“三个方向都像可怕的暗示”，何至于“可怕的暗示”那一定是心里畏惧，把它神秘化、神灵化了。第三是人物的象征意义，在汉家寨所见的两个人，一个老汉、一个小女孩，他们分别代表着过往历史的回忆和未来世界的预言，某种传统势必仍将被“坚守”下去;再有一个具有象征意义的人物，那就是“我”，“我独自一人”，“走近了汉家寨”，“最后遗憾地离开了”，孤独地来，孤独地去，走近神秘而荒芜的汉家寨，又悄然离开。汉家寨是“驿站”，“我”是匆匆过客，仿佛预言着人生的偶然性和必然性，人生遭遇的短暂性和记忆的深远性。

　高中语文《汉家寨》作者简介

张承志，1948年生，回族，原籍山东济南，出生于北京，信仰伊斯兰教。有长篇小说《心灵史》、中短篇小 说集《北方的河》、散文集《荒芜英雄路》等。