哈萨克族离开中国好不好

哈萨克族离开中国不好。部分哈萨克族民众外迁问题尚未引起国内学者的关注，这一现象必然会对中哈关系、边疆的稳定和发展造成重要影响。中国的哈萨克族长期与汉族生活，在农业技能、吃苦耐劳等方面优于哈萨克斯坦的农工，多为两国友谊做点实事，有民族情感很正常。

　说到哈萨克族的风俗习惯，很多都是在草原游牧的独特环境下形成的，包括他们的饮食方面，服饰方面，以及婚俗和葬礼，这些都是很有特点的。朋友们，你们知道哈萨克族的风俗习惯有哪些吗

哈萨克族的风俗习惯

　公元六世纪，哈萨克部族的咄陆部就在塔城、额敏一带活动，十三世纪后，居住在额敏河流域的哈萨克部落有乃蛮、克烈、乌克斯、咄陆等部。十七世纪末，西部蒙古族准噶尔部与哈萨克各部因争夺草场发生战事，县境内哈萨克人被迫向西迁移，哈萨克人口剧减。

　以前的哈萨克人过着游牧生活，逐水草而居，流动性较大。

　十九世纪中叶，一部分居住在塔尔巴哈台山以北的俄国哈萨克人迁入塔城额敏一带，和丰、阿尔泰的哈萨克人先后迁至额敏所属的玛依尔、加依尔一带居住。1929年，苏联境内居住在塔尔巴哈台山以北的哈萨克人又一次大批迁入中国境内，一部分在额敏定居。1943年，额敏县内哈萨克人达32222人。

　新中国成立前，哈萨克族主要过着逐水草而居的游牧生活，居无定所，受文化教育的机会几乎没有，少数贵族及宗教上层掌管着经文，他们把子女送往外地读书，大多数牧民与教育无缘。新中国成立后，哈萨克族的教育事业得到迅速发展，现有哈语中学9所，在校生4085人，小学17所，在校生5522人，通过普及九年义务教育，适龄儿童入学率已达到100%。

　哈萨克人信奉伊斯兰教，定居的教民建有清真寺，成年男子按时进寺礼拜。哈萨克人崇拜太阳和月亮，所以所住毡房和清真寺的门都是开向太阳升起的地方。

　哈萨克族过去主要从事牧业生产，饮食带有明显的牧区特点，以牛羊肉和奶制品为主，肉食有手抓肉，红烧肉、灌肠肉、熏肉等。经腌制、风干的肉和马肠不但味道鲜美，而且便于储存。主食有炒米、馕、馓子、包尔沙克、抓饭、面条、油饼等，奶制品有奶疙瘩、奶酪、奶油等。喜喝用砖茶加牛奶和适量的盐煮成的奶茶，奶茶醇香且营养丰富，是每个家庭中必备的饮料。

　过去的哈萨克族主要用牲畜的皮毛做衣料，布衣主要在夏秋天穿用。男子多穿用白布做的衬衣和长裤，冬天套以坎肩、短大衣，再套袷袢(棉衣)，戴狐皮尖顶四棱皮帽。妇女喜穿连衣裙，年轻女子的连衣裙下摆有二到三层褶子，色彩艳丽，领口袖子绣有花边，胸襟上饰有银元等饰物。少女喜戴小花帽，以珠子玛瑙作装饰。新中国成立后，年轻人服装紧随潮流;男子穿西装、夹克衫，妇女穿西装套裙，只有节日时才穿传统服装。

　哈萨克人在婚嫁上，提倡本民族通婚，但血缘须隔七代以上。婚姻有浓厚的买卖婚姻色彩，男方须交足够的彩礼，方能迎娶，新中国成立后，这种现象有所好转。近几年，索要彩礼现象又有所抬头。

　哈萨克族的丧葬习俗按伊斯兰教礼仪进行，一般是人死后隔天埋葬，葬前要请毛拉、阿訇为其诵经，尸体洗浴后用白布包裹，不用棺木，抬到墓地挖穴土葬。葬后7天、40天和周年都要举行祭祀活动，称过“乃孜尔”，进行缅怀和悼念。

　哈萨克族的小男孩一般5-7岁要举行割礼仪式，即割除少部分生殖器的包皮，并大宴宾客。

　哈萨克人的节日主要有古尔邦节、肉孜节和纳吾热孜节。哈萨克人传统的娱乐活动有刁羊、姑娘追、阿肯弹唱、赛马和摔跤活动。

哈萨克族舞蹈

　黑走马

　卡拉角勒哈是哈萨克语，意为“黑色的走马”。哈萨克族有一句古老的谚语：“歌和马是哈萨克的两支翅膀”。马是哈萨克族生活中不可缺少的工具和伙伴，而“黑走马”更是马中尤物，它形象剽悍雄壮，通体黑亮，走时步伐平稳有力，姿势优美，蹄声犹如铿锵的鼓点。骑上黑走马，犹如进入一种艺术境界，人在舞，马亦在舞。由此而形成了以卡拉角勒哈命名的民间舞蹈和同名乐曲。

　卡拉角勒哈是一种比较古老的'舞蹈，关于它的来源，在哈萨克族民间有这样的传说：很久以前，草原上有一位哈萨克族小伙子发现了一群野马，他挥动套马索套住了一匹非常剽悍的黑色野马。小伙子历尽种种艰辛，克服重重困难，终于将它驯化成一匹上好的走马。当他骑着黑走马回到阿吾勒(家乡)时，乡亲们闻讯纷纷前来祝贺。小伙子在马上和马下，用各种动作自豪而诙谐地表演了他捕捉和驯化黑马的整个过程。从此，以骑马为题材的表现草原上骏马奔驰时矫健姿态的卡拉角勒哈舞蹈便在哈萨克族民间流传。

　卡拉角勒哈男性的动作轻快有力，刚健苍劲，模仿黑走马的走、跑、跳、跃等姿态，在全身一张一弛的律动中表现狙犷、剽悍和豪放的风格。女性的动作优美舒展、活泼含蓄，如显示姑娘美丽而自豪的“花儿赞”，窥视恋人的“羞窥”，前俯后仰的“展裙吊花”等。男女的这些动作，都包含着特定的内容，与表演者的内心情感和幽默诙谐的面部表情融为一体，并根据舞者自身水平可以自由发挥，不断增加新的内容和动作。表演者时常把劳动和生活中具有浓厚特色的各种动态揉进舞蹈之中，使卡拉角勒哈的舞蹈语汇和表演内容更加丰富多样，并由此衍化出诸如“擀毡舞”、“挤奶舞”、“绣花舞”、“拉面舞”等舞蹈。

　卡拉角勒哈既可以在欢乐的大型集会中，也可以在小小的毡房里进行表演。可以由一人单独跳，也可以双人对跳或多人集体表演。舞法亦可以因人、因地而异。视当时的气氛和环境，有轻松愉快的表演，有刚强有力的表演，也有幽默滑稽的表演，从而得到各种不同的艺术效果。哈萨克族人在放牧、劳动之余，常常伴着冬布拉的琴声跳卡拉角勒哈，高歌欢舞达旦。

　卡拉角勒哈以同名乐曲伴奏。这种乐曲的节奏感极强，明快活泼，旋律宛如骏马在草原上驰骋。它由哈萨克族的传统乐器冬布拉弹奏，按照舞蹈的快慢来变换节奏，并形成了大同小异的地方特点和个人演奏技巧。

　卡拉角勒哈可以随时随地即兴起舞表演，即兴表演时不需要专门的服饰和道具。在民俗活动等演出时需要戴毡帽，穿衬衫和带彩色图案的坎肩，穿长裤和靴子，扎牛皮腰带。

　阿嘎加依

　“阿嘎加依”是哈萨克语，故乡的意思，哈萨克族人只要一提到“阿嘎加依”就会想到阿勒泰。大型哈萨克民族歌舞诗《阿嘎加依》以诗的抒情方式表达哈萨克族歌舞，以现代艺术手法演绎草原文化，反映了新疆大地上哈萨克族的历史与传统、生活与梦想，是一部美轮美奂、有灵魂、充满想象力的作品。

　《阿嘎加依》演出阵容庞大。作品演出时间为90分钟，分《序幕》、《生命达斯坦》、《英雄达斯坦》、《爱情达斯坦》、《狂欢达斯坦》和《尾声》6个部分，在所涉及到的节目内容中，80%以上都是哈萨克民族传承下来的受国家或自治区非物质文化遗产保护的经典文化元素。独特的民族服饰、原生态的歌舞文化、优美的音乐和超凡的舞美给观众带来了无与伦比的艺术享受。

　　哈萨克族是公认的能歌善舞的民族，而哈萨克族的舞蹈艺术，则是融合了光辉灿烂的 哈萨克族文化 ，洋溢着浓郁的哈萨克民族风情，生动地反映了哈萨克族人民的生活风貌。今天，就让我们一起来了解哈萨克族舞蹈都有哪些特点。

　　模拟生产劳动，反应民族生活风貌

哈萨克族人民的日常劳动和生产生活等各种活动，都能在哈萨克族舞蹈中得到很好的体现。许多舞蹈中的精彩动作都是由模拟群众生产劳动中的某一情节而来。例如，《擀毡舞》就是把哈萨克民间艺人擀毡工序中的打毛、铺毛、洒水、捆绳、拴绳、晒毡等环节，用舞蹈加以体现。与此相类似的还有《挤奶舞》、《剪毛舞》等，此外还有《劳动舞》，哈萨克语称“也翁别克比”，是一个集体舞蹈，表现的则是忙碌而欢快的群体劳动场面。从生活中找灵感，把劳动融入舞步，这也使哈萨克族舞蹈贴近人民生活，充满了浓郁的民族生活气息，更容易引起群众共鸣。

　以动物为原型，反映狩猎生活

哈萨克民族历史上是个游牧民族，狩猎是哈萨克人重要的一项传统生产活动，而在长期的狩猎过程中，哈萨克族人民细致观察各种动物，掌握了动物的各种特性，并积累了丰富的狩猎经验。这些都被哈萨克人民编成了舞蹈，丰富了哈萨克人民的舞蹈艺术。如《熊舞》、《斗熊舞》、《瘸熊舞》等舞蹈，惟妙惟肖地模仿出狗熊的各种动作，生动表现了哈萨克猎人们猎熊时的情景。类似的还有《孤雁舞》、《瘸鸭子舞》等。而哈萨克族舞蹈《鹰舞》，对鹰的刻画非常真实感人，其舞姿优美、柔和，配合独有乐器奏出的音乐，时而缓慢，时而急冲，让观舞者仿佛身临其境地看到一只雄鹰在俯冲、在翱翔，舞蹈把鹰在暴风雨中搏击、捕获猎物的动作刻画得十分逼真。这支舞虽然在大众的视野中较为陌生，但实实在在地表达了哈萨克族人对鹰的崇拜，这支舞让人们仿佛感受到，雄鹰就是这个民族的象征。这些以动物为原型而创作的舞蹈，除了反映哈萨克族人狩猎生活，也体现了哈萨克族人民的生活智慧，以及饱满昂扬的精神斗志。

　讲述古老故事，传承民族历史

哈萨克民族历史悠久，民族文化深入哈萨克族人的内心，反映到舞蹈上，就是舞蹈背后经常有着传奇且生动的故事。例如，舞蹈《黑走马》讲述的是哈萨克民族对马的感情，历史上哈萨克人和蒙古人发生了一场战争，蒙古人打败了哈萨克族，抢走了他们的马匹，哈萨克人将对马的不舍、对战争失败的悲愤融入到舞蹈中。这些以历史故事为原型的舞蹈，常以其独特的孤独感、奔放感、凄凉感或热情感而感染到每一位观舞者。

　舞蹈律动感强，风格粗犷豪迈

哈萨克族舞蹈以“动肩”和跳“马步”见长，律动感极强，表现风格粗犷剽悍。游牧民族的血液在每一个哈萨克族人体内流淌，他们是很好的骑手，反映在舞蹈上就是哈萨克族舞蹈以骑马题材为多，例如主要流行在巴里坤县哈萨克族牧区的舞蹈《走马舞》，这是根据上文所提的名曲《黑走马》创作的舞蹈。舞蹈主要表现的是骏马在草原上奔驰的各种骄健姿态。此类舞蹈乐曲简洁欢快、节奏明显、跳动幅度较大，旋律悦耳动听。

　结束语：哈萨克族舞蹈来源于哈萨克民族源远流长的历史生活，热情豪爽、能歌善舞的哈萨克族人民又以高超的智慧对它进行发展，如今，哈萨克族舞蹈已经成为哈萨克族文化的重要代表，它所蕴含的哈萨克民族风情更是引人入胜，令人向往。

第一乐段是由低往高，然后又回到低的一个旋律起伏乐段，节奏中速稍慢，声音连贯秀美。第二乐段旋律十二度的大跳，“啊”音略带“o”，笑肌提起，稳定发声时的喉头位置，体会向下用力发声的畅通感觉。

　哈萨克族是我国的一个少数民族，那么哈萨克族的婚礼会有哪些习俗呢，下面我为大家介绍关于哈萨克族的婚礼习俗，欢迎大家阅读。

哈萨克族的婚礼习俗有哪些

　在过去，哈萨克人的婚姻大多数是由父母包办的，属明显的买卖婚姻。缔结婚姻的成功与否往往取决于财礼的多少，在过去的哈萨克民间有这样一句俗话“美丽的`姑娘值八十匹骏马，一个人生下几个女儿，就可以成为一个大巴依”。

　如今，这种不良的习俗和观念已有了很大转变。现在哈萨克人的结婚择偶仍然十分讲究门当户对。另外，男方家庭还特别注意女方的母亲，他们有句谚语：“母亲是女儿的影子，母亲好，女儿也一定错不了。”按照哈萨克的习俗约定，同一部落特别是七代以内的近亲不能通婚。

　哈萨克族的结婚仪式十分隆重，结婚前都要举行一系列走访和喜庆娱乐活动，他们对氏族部落内的任何一家婚事都象自家办喜事一样热情参与、欢乐与共。婚礼这天，男女双方以及双方的歌手都要唱许多约定俗成的婚礼歌。其中新娘在最后离开父母家人时，要唱与父母亲人的哭别歌。

　姑娘出嫁后，第一次回娘家，娘家还要给姑娘送一份厚礼，有条件的一般要送100只羊，15匹马。条件差的也要尽力而为，有所表示。哈萨克族结婚后的男女在日常生产生活上的分工是十分明确的，属于典型的“男主外，女主内”。

　哈萨克族在婚姻上有许多限制，其中一条是：同一部落的青年男女不能通婚，如果通婚必须超过七辈，联姻的人家也必须相隔七条河。这些限制防止了哈萨克人近亲结合，使其种族兴旺昌盛。

风俗有敬老、好客；传统文化有食俗、婚俗、节俗。

哈萨克族人敬老，进餐吃饭都会先礼让老人；他们同样也好客，宰羊割肉来招待登门投宿的旅人或客人。他们的食俗是喜欢把面粉做成煎饼果子之类的，或将酥油、大米做成各种食品；婚俗是新郎要带有贺礼去娶亲，还要骑在马上与伴娘逗趣对歌，胜了才能进门见心上人。他们在节庆日是要人人喝自制的特有的稀粥，手舞足蹈地来迎新辞旧。

哈萨克族普遍信仰伊斯兰教，所以也有相应的禁忌，例如绝不吃猪肉和非宰杀而死的动物；吃饭要席地盘腿，不准伸直；年轻人不能在老人面前喝酒，与别人交谈时也要杜绝有碍形象的不良习惯。

　　在我国拥有很多能歌善舞少数民族，而这些少数民族中最具代表性的就要数哈萨克族了。哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，民歌在哈萨克族音乐中占有非常重要的地位，在哈萨克族，你随处都能听到悠扬的民歌。下面就让我们去欣赏 哈萨克族文化 中的动人民歌吧。

　　着名的哈萨克族民歌“玛依拉”、“我的花儿”“可爱的一朵玫瑰花”，“燕子”，“亲爱的我的宝贝”“在那遥远的地方”等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。

　哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”

　就是器乐曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。

　哈萨克族民歌哈萨克民歌从内容上可分为谐歌、赞歌、哭歌、情歌等类。巴里坤草原流行的冬不拉乐曲有90多首，由这些乐曲演唱的歌词无计其数。古老的冬不拉乐曲如《黑走马》、《文雅的姑娘》，非常悦耳。

　冬不拉是哈萨克最主要的乐器，用松木或桦木制作音箱，形状有扁平和瓢形两种，琴杆细长，有两根丝弦或钢弦，8－10多个品，可以独奏、合奏和伴奏，另外还有叮弦，库布兹（拉弦乐器）和吹管乐器斯布孜额。

　按照哈萨克族的习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。

　职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大群众一边，因而受到人民群众的爱戴和尊重。每年在牧群转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调即兴填唱，互相盘问。根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。

　哈萨克族民歌安泛指歌曲。这里指旋律优美、宽广，并有固定唱词

　和曲名的歌曲，又可分为“阔西安”（牧歌）、“巴拉克西安”（渔歌）、“安给西安”（狩猎歌）、“玛罕拜特安”（情歌）、“迪纳依安”（宗教歌）等。人们把唱这类歌曲的歌手称为“安奇”。安的歌词多数以11个音节为一句。节分344式和434式两种。演唱形式也有两类一类是独唱，旋律抒情、徐缓。另一类是弹唱曲，亦称冬不拉弹唱。