我想知道唐朝诗人许浑的详细资料.

　　Xu Hun

　　许浑

　　唐代诗人。字用晦，一作仲晦。润州丹阳（今属江

　　苏）人。生卒年不详。大和六年 （832）进士。任当涂、

　　太平县令。大中三年(849),为监察御史，“抱疾不任朝

　　谒，坚乞东归”（《乌丝阑诗自序》），居润州丁卯村

　　舍。后复起为润州司马。历虞部员外郎，睦、郢二州刺

　　史，世称许郢州。晚年退居丁卯村舍，辑缀诗作，因名

　　《丁卯集》。

　　许浑以登临怀古见长。名篇如《咸阳城东楼》、《金

　　陵怀古》、《故洛城》、《凌□台》,追抚山河陈迹,俯

　　仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。但往往限于伤今吊古，

　　别无深意，读多难免有落套之感。其宦游、寄酬、伤逝

　　诸作，亦时有佳句，如“马上折残江北柳，舟中开尽岭

　　南花”（《暮宿东溪》），“两岩花落夜风急，一径草

　　荒春雨多”（《郑秀才东归凭达家书》），都能在写景

　　中托寓情思，婉丽可讽。而意境浅狭，气格卑弱，是其

　　通病。

　　其诗现存 500首左右，无一首古体。近体以五、七

　　言律诗居多，圆稳工整,属对精切，致有“声律之熟,无

　　如浑者”（田雯《古欢堂集·杂著》）的赞语。但也有

　　人批评他“专对偶”、“工有余而味不足”（方回《瀛

　　奎律髓》）。一般说来，他的警句常出现在第二联，如

　　“溪云初起日沉阁（一作“谷”），山雨欲来风满楼”

　　（《咸阳城东楼》）、“水声东去市朝变，山势北来宫

　　殿高”（《故洛城》），而到后半篇往往流于平沓，各

　　首间句意也时见复出。他喜欢将律句三字尾的声调改为

　　“仄平仄”对“平仄平”，以显示拗峭变化，为后人所

　　仿效，称作“丁卯句法”。

　　《丁卯集》2卷,有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影

　　印的影宋写本。涵芬楼影印宋蜀刻本，题名《许用晦文

　　集》，多拾遗2卷。《唐诗百名家全集》本所收,则于正

　　集2卷外，有续集1卷，续补1卷、集外遗诗1卷，较为完

　　备。《全唐诗》析为11卷，有相当数量诗篇与杜牧及他

　　人诗作重见互出。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

　　（陈伯海）

　　相关资料:

　　说青阳元处士墓

　　□ 李 晖

　　历代修撰和印行的池州地方志书，被文坛和学术界引用最多而又视为最有史料价值的，则是明代成书的《嘉靖池州府志》。这部著名地方文献出版的具体时间，是明世宗皇帝的嘉靖二十四年（1545年）。就是这部方志大典里，留下了这样一条令人寻味的历史信息：“元处士墓，在青阳县七里云鹤山麓。”这一“信息”，也给后人带来一些需要解析的问题。诸如：这位“元处士”何许人物？他有何功绩或名望，值得府志为他的墓地撰文留存？他又为何死后葬于青阳县境内“云鹤山麓”，等等。追溯、探索和解析这些问题，对了解和认识历史上的池州，尤其是唐朝的池州，具有一定的作用和意义。

　　要想能解析上述这些问题，首先得弄清楚“元处士”这个人。

　　据我多年对池州的历史考察，以及池州相邻的皖南的原宣城地区、徽州地区的历史探索，综合文献史料和文物遗存，认定这位“元处士”，当是 唐代大诗人杜牧《樊川诗集》中《赠宣州元处士》、《题元处士高亭》诗题里的“元处士”。除此之外，整个皖南历代再也无“元处士”的称谓了。从《樊川诗集》原注中可知，这位“元处士”的名字是元孚。据缪钺先生《杜牧年谱》、《杜牧传》等著作，考证出杜牧与元孚的相识与结友，是在杜牧第二次任宣歙观察使幕府吏期间，即唐文宗皇帝的开成二年（公元838年）秋末至开成四年（公元840年）初春。在这一期间，与元孚交往的还有唐才子许浑。因为这期间许浑正在宣州辖属的当涂县任官。许浑写有《题宣州元处士幽居》、《灞上逢元处士东归》、《元处士自洛归宛陵山居见示詹事相公饯行之什因赠》、《冬日宣城寺赠元孚上人》等。许浑诗题中所见的“灞上”“东归”的元处士，所归城是宣州；“自洛归宛陵”的，归的依然是宣州，因为“宛陵”历来是宣州的代称和别名。诗题还透露出“元处士”的真名以及他的僧人身份。因为“上人”，即是僧人。古代文坛上，历来有将有德、智、善行的高品佛僧，一式地赞称之为“上人”的习惯。这种“习惯”，至少起之于晋代，《世说新语·文学篇》的注中，就引用了晋朝大书法家王右军（王羲之）对僧人用过这种称谓。在《全唐诗》和其他诗集中，更可以见到诸多的这个对僧人为“上人”称谓。

　　《全唐诗》在收录元孚诗作时所留下的作者小传这样写道：

　　“元孚，宣城开元寺僧。与许浑同时。或曰楚中僧。”

　　《全唐诗补编》在“补”元孚诗作时，亦附有相同的作者小传。“宣城开元寺”，始建于晋惠帝永安元年（公元304年），原名永安寺，唐名开元寺，唐之后名是景德寺。《名胜志》称其为“若兰中之最胜者”。“若兰”者，寺院也。可知其在佛门中的重要地位。据《唐会要》记载：“（唐）天授元年（公元690年）十月二十九日，两京及天下诸州，各置大云寺一所。至开元二十六年（公元738年）六月一日，并改为开元寺。”可知，宣州开元寺在武则天授元年至唐玄宗开元二十六年之间，曾名之为“大云寺”。“开元寺”之名，源自于玄宗皇帝的开元年号。

　　元孚既然是佛僧，杜牧诗题中何故称其为“元处士”呢？这也得到文坛风气中去寻觅答案。中国古代对那些拥有睿智才华和高尚道德而又不愿当官的文人，概尊称之为：处士。正史《后汉书》的“崔骃传”，即有“处士山积，学者川流。”可知古代把“处士”放在了“学者”等同的地位。杜牧诗题中称元孚为“处士”，而不称寺僧，足见在杜牧眼中，元孚首先是位才华横溢的文人学者，其次才是位德高行善的僧人。称其为“处士”，并不否定他的佛门身份。

　　其实，历史文献中也有元孚自标为僧人的记载。比如宋朝人陈思《宝刻丛编》的第十五卷，所收录的《唐福田寺经藏院记》碑文，文的落款处即写道：“崔龟从撰，僧元孚书。”这里明白地告诉人们：元孚是僧人。同时，也透露：元孚是位书法家，否则他绝无资格为佛教名碑书丹的。唐代的福田寺，在今湖北监利县境内。元孚还有首题名为《元孚五十年前游天台，宿建公院，登华顶，攀琪树，观石桥之险绝，缅怀昔游，因为绝句，寄知建长老，兼呈台州王司马》诗。从长长的诗题内，可知元孚“五十年前”游今浙江的天台山时，所宿的是“建公院”。此“院”是座以僧建为主持僧的寺院。诗“寄知”的“建长老”，也即僧建。“僧建”, 乃唐时名僧。唐时的台州，则今浙江的临海市。诗题中的“台州王司马”，则是时任台州刺史的王谟。元孚的这首负有“寄知”、“兼呈”两项任务的诗，诗题下即署有：“上都左街保寿寺文章应制内供奉大德元寺”的字样。唐时有上都、东都两京师。“东都”，是洛阳，而“上都”，乃长安（今陕西西安市）；唐时的“保寿寺”，则在今天陕西西安市东北唐长安故城内的翊善坊。当年“台州王司马”王谟，收到元孚“兼呈”诗后，也写了首和诗给元孚，诗题为《奉和元孚上都左街保寿寺文章应制》。诗题的提供，我们即可知晓，元孚不仅是位名僧，而且是位当了官的大和尚。因为“大德”，就是唐朝时的僧官名称。这种官，是管理佛教界事务的专职官，由朝廷直接任命。它具体职责是，代表大唐朝廷整肃寺院的法务；规范和执行佛门的纲纪，对违纪的僧人与以处罚；同时负责向僧侣传授经业。佛门的管理、教育两种重任一肩挑，可窥探此官的显赫和重要的地位。“大德”，是官名，同时也显示出元孚在道德、智慧、善行各方面的高品位，否则不会当上这种朝廷的命官的。

　　元孚这首“寄知”又“兼呈”诗，对他“五十年前游天台”的情态和环境，给予了“缅怀”。因为他署下“大德”官名，可知此时他不在江南，而是在长安。当年他游天台山，并且“宿建公院”，透露出“五十年前”，他已经入了佛界。因为佛门，起码自南北朝时期起，就有个规矩：寺院对南来北往的僧侣，负有接待责任和义务：管吃又管住。“五十年前”四字，亦揭示出元孚写这首诗时，早已步入老年岁月，至少也是七十老翁了。高龄的和尚，还当着僧官，又驻节于保寿寺，元孚于“保寿”环境下，获得高寿，这可谓是佛门的禅趣和禅乐。

　　值得探讨的最后问题，是死后的“元处士墓”，何故葬到青阳县的云鹤山。由于历史文献没有留下这方面记录，这个问题确切有点难于回答。但根据元孚的友人，几次赠于他从长安“东归”的诗来看，他对宣州和宣州开元寺，有着极为密切的情感和无限的眷恋。他是宣州开元寺僧，“东归”的当然是宣州。对于他的墓地这个问题，有两种可能：一是他卒于长安，死于“左街保寿寺文章应制内供奉大德”僧官任上，按其愿望归葬于江南；一是元孚于衰垂之时，辞去了官职，致仕后回到了宣州，最后圆寂于宣州开元寺。开元寺，处宣州城内，一时对圆寂的元孚难于安置，故移葬青阳。青阳属池州，池州乃宣歙观察使管辖的三州（宣州、歙州、池州）之一，故也属“归葬”地域的范围之内。同时，自从新罗国僧地藏卓锡青阳县境九华山和住持化成寺之后，国内僧侣乃至新罗国僧，纷纷奔向九华山。作为一代名僧的元孚，他也将九华山当做想往之地。因此，元孚圆寂后，将他葬于青阳县的大九华山下，这也是顺理成章的事。当然，青阳云鹤山麓的“元处士墓”，按佛门规矩，是座塔墓。

　　杜牧《赠宣州元处士》诗，诗的全文是这样地。诗云：

　　陵阳北郭隐，身世两忘者；

　　蓬蒿三亩居，宽于一天下。

　　樽酒对不酌，默与玄相语；

　　人生自不足，爱叹遭逢寡。

　　“陵阳”，是古代对宣州的代称。“默与玄相语”中的玄语，则是佛话。而“宽于一天下”五字，则将元孚的胸怀、志向、道德、善行，一并地推向了顶峰。细嚼这首诗，即可大致了解元孚的人生和命运。

　　纵观近现代成书的池州辖境的地方志书，再也不见了“云鹤山”这个地名，也没有关于“元处士墓”的记载。足可知，“云鹤山”作为古老地名，今已更改成了新地名；“元处士墓”，已经毁废无存了。但唐代名僧元孚葬于“青阳县云鹤山麓”这一历史的真实，却从一个侧面折射出：唐代晚期池州佛教事业的兴盛，尤其是九华山佛教的发展，对海内外佛徒包括佛门名僧，都具有强大的影响力、吸引力和感召力！

　　http://wwwczrbcom/news/jhfk/cb1217f2htm

1、太阳无语,却放射出光辉;高山无语,却体现出巍峨。蓝天无语,却显露出高远;大地无语,却展示出广搏。

鲜花无语,却散发出芬芳;青春无语,却散发出活力。

2、什么样的年龄最理想鲜花说,开放的年龄千枝竞秀。

什么样的青春最辉煌太阳说,燃烧的青春一片光芒。

什么样的心灵最明亮月亮说,纯洁的心灵晶莹透亮。

什么样的人生最美好海燕说,奋斗的人生快乐无穷。

3、我梦想:来到塞外的大漠,在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。

我梦想:来到海边的沙滩,从波涛的澎湃中感受“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的惊心动魄。

我梦想:来到白雪皑皑的高山,在朝阳的艳丽中,领略“红装素裹”的分外妖娆。

4、幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂;

幸福是“春种一粒粟,秋收千颗子”的收获;

幸福是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;

幸福是“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的追求。

5、书是我的精神食粮,它重塑了我的灵魂。

简爱说过:“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊。

白朗宁说过:“拿走爱,世界将变成一座坟墓”,我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。

裴多菲说过:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”,我懂得了自由的价值。

鲁迅说过:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得了反抗精神的可贵。

每读完一本书,我就完成了一次生命的感悟。

6、朋友是什么,朋友是快乐日子里的一把吉它,尽情地为你弹奏生活的愉悦;

朋友是忧伤日子里的一股春风,轻轻地为你拂去心中的愁云。

朋友是成功道路上的一位良师,热情地将你引向阳光的地带。

朋友是失败苦闷中的一盏明灯,默默地为你驱赶心灵的阴霾。

7、幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼,

幸福是患难中心心相印的一个眼神;

幸福是父亲一次粗糙的抚摸,

幸福是朋友一个温馨的字条;

幸福是母亲一声温柔的叮咛,

幸福是老师一次亲切的问候。

8、爱心是冬日里的一片阳光,使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。

爱心是沙漠中的一泓泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

爱心是夜空中的一轮明月,使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

爱心是春天里的一场细雨,使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。

爱心是夏日里的一阵清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽。

爱心是黑夜里的一座灯塔,使迷失方向的航船找到停靠的港湾。

9、事业说:人生就是建筑历史的一块砖石。

友谊说:人生就是帮助别人攀登的阶梯。

奋斗说:人生就是与风浪搏击的双浆。

勤奋说:人生就是耕耘大自然的老黄牛。

困难说:人生就是在暗礁中行进的船。

挫折说:人生就是那条坎坷曲折的小路。

10、假如生命是一株小草,我愿为春天献上一点嫩绿。

假如生命是一棵大树,我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉);

假如生命是一朵鲜花,我愿为世界奉上一缕馨香;

假如生命是一枚果实,我愿为人间留下一丝甘甜。

11、生命真是一个奇迹。一枝从污泥里长出的夏荷,竟开出雪一样洁白纯净的花儿;

一粒细细黑黑的萤火虫,竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。

一株微不足道的小草,竟开出像海洋一样湛蓝的花;

一只毫不起眼的鸟儿,竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲;

一条柔软无骨的蚯蚓,居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。

12、大自然能给我们许多启示:

滴水可以穿石,是在告诉我们做事应持之以恒;

大地能载万物,是在告诉我们求学要广读博览;

青松不惧风雪,是在告诉我们做人要坚毅刚强;

成熟的稻穗低着头,那是在启示我们要谦虚;

一群蚂蚁抬走骨头,那是在启示我们要齐心协力。

13、人们都爱秋天,爱她的天高气爽,爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野。

人们都爱莲花,爱她的亭亭玉立,爱她的不蔓不枝,爱她的香远益清。

人们都爱春天,爱她的风和日丽,爱她的花红柳绿,爱她的雨润万物。

14、古往今来,大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。

如果哥伦布只是“临渊羡鱼”,而不去辟风斩浪,扬帆远航,他又怎么会有发现新大陆的壮举

如果哥白尼只是“临渊羡鱼”,而不去苦心观测,创立新说,他又怎么会写出《天体运行》这部巨着

如果只是“临渊羡鱼”,而不去开通丝绸之路,张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒

如果只是“临渊羡鱼”,而不去开辟海上航线,鉴真又怎么会东海那水上风流

15、历史是一面镜子。

假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场

假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见,何至于病入膏肓而一命呜呼呢

假若当初项羽能从谏如流,接纳忠言,何至于落得个无颜见江东父老、自刎乌江的结局呢

然而,反过来说,

如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽,又怎能取得“战胜于朝廷”的结果

如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告,怎么能创造“贞观之治”的局面呢

综上所述,不难看出:

善纳人言者,昌;不纳人言者,亡。

16、风从水上走过,留下了粼粼波纹;

阳光从云中穿过,留下了缕缕温暖;

骆驼从沙漠走过,留下了深深蹄印;

哨鸽从天空飞过,留下了声声欢韵

岁月从树林中走过,留下了圈圈年轮……

啊,朋友,我们从时代的舞台走过,留下了什么呢

17、承诺不是蓝天上的一片白云,逍遥飘逸;

承诺不是水面上的一叶浮萍,飘游不定;

承诺不是夜幕中的一束昙花,转瞬即逝;

承诺不是清晨绿草尖上的露珠,晶亮而短暂。

承诺如同珍珠,它的莹润是河蚌痛苦的代价,也是河蚌的荣耀;

承诺如同蜂蜜,它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶,也是蜜蜂的骄傲;

承诺如同流星,它的灿烂是陨石悲壮的付出,也是陨石的辉煌;

承诺如同金子,它的光耀是淘金者辛劳的价值,也是淘金者的喜悦。

18、生活是一部大百科全书,包罗万象;

生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律;

生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,便会使人获得浓缩的生命;

生活是一条长河,奔腾不息,淘尽人间善恶;

生活是一首启锚的航船,确定了航向,便不再畏惧狂风恶浪;

生活是一幕人人皆可做主角的戏剧,你刚舞罢他登场,尽显风流。

19、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。

潇洒的内涵包罗万象,“采菊东篱下”是一种清净的潇洒;“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒;“指点江山,激扬文字”是一种豪迈的潇洒;“天生我材必有用”是一种自信的潇洒;“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒;“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。

珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒;盲目从众、追逐时髦不是潇洒;信口开河、油腔滑调不是潇洒;自吹自擂、相互攀比不是潇洒;挥霍无度、公款吃喝不是潇洒;高高在上、指手画脚不是潇洒。

20、我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽莽苍苍的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江。

我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林,有绵延万里、气势磅礴的明长城,有纵贯南北的京杭运河,有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城。

21、我们用友谊写一本书,一本厚厚的书。在书里:友谊如珍珠,我们共同穿缀,连成一串串璀璨的项链;

友谊如彩绸,我们共同剪裁,缝制成一件件绚丽的衣裳;

友谊如油彩,我们共同调色,描绘出一片片美好的景色;

友谊如花种,我们共同撒播,培育出一个五彩的花坛。

22、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;

爱心是一股撞开冰闸的春水,使铁石心肠受到震撼;

爱心是一座亮在黑夜的灯塔,使迷途航船找到港湾;

爱心是一瓢纷洒在春天的小雨,使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;

爱心是一泪流淌在夏夜的清泉,使燥热不寐的人领略诗般的恬静;

爱心是一柄撑起在雨夜的小伞,使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;

爱心是一道飞架在天边的彩虹,使满目阴霾的人见到世界的美丽;

爱心是一杯泼洒在头顶的冰水,使高热发昏的人得能冷静地思索;

爱心是一块衔含在嘴里的奶糖,使久饮黄连的人尝到生活的甘甜;

爱心是一阵炎炎夏日的清风,使心急如焚的人感到无比的凉爽

23、心正则笔直。

战国的爱国诗人屈原,枉遭放逐,仍心系楚国,不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》

唐代的大诗人杜甫,身经乱世,仍关心天下寒士,不是写下了感叹时世,渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》

唐代的大诗人李白,意兴豪放,一生傲视权贵,不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》

宋代抗金名将岳飞,精忠报国,一心收复失地,不是写下情真意切、壮怀激烈的《满江红》

宋代的民族英雄文天祥,一片磁心,不指南方死不休,不是写下了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》

清代的着名小说家曹雪芹,茅屋瓦舍,历十载批阅之苦,不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》

24、有勤,才有了孔子“韦编三绝”的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉;

有勤,才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈,也才有了雄才大展、北伐报国的伟业;

有勤,才有了曹雪芹“披阅十载、增删五次”的壮举,也才有了世界文学史上不朽的名着《红楼梦》。

25、即使我们只是一支蜡烛,也应该“蜡炬成灰泪始干”;

即使我们只是一只春蚕,也应该“春蚕到死丝方尽”;

即使我们只是一片树叶,也应该“化作春泥更护花”;

即使我们只是一根火柴,也要在关争键时刻有一次闪耀;

即使我们只是一朵花,也要给人们带来一丝清香;

即使我们只是一颗星星,也要在黑暗中闪出自己的光芒;

即使我们只是一滴水,也要在生命的旅途中作叮咚的脆响;

即使我们只是一棵小草,也要给大地带来一点绿色。

26、名着是美的。

《繁星•春水》美在它对母爱、童心的赞美;

《钢铁是怎样炼成的》美在它对顽强不屈精神的赞美;

鲁智深美在他疾恶如仇、有勇有谋的性格;

祥子美在他质朴勤劳、不向命运低头的顽强精神。。

27、我梦想,驰骋于塞外辽阔的大漠,在夕阳的金黄中,感受“长河落日圆”的雄浑;

我梦想,置身于江南秀丽的小镇,在绵绵的细雨中,体味“水村山郭酒旗风”的情调;

我梦想,登临五岳之尊的泰山,在日出的辉煌中,体会“一览众山小”的气魄;

我梦想,来到美丽的北戴河边,在一片的汪洋中,感受“大雨落幽燕,白浪滔天”的壮阔。

我梦想,坐在了家乡的明月下,在满月的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨。

我梦想,登上了齐鲁的泰山,在云雾的飘绕中,感受“一览众山小”的豪情;

我梦想,来到了茂密的松林,在皎洁的月光下,观赏“明月松间照”的美景。

28、江河有百折不挠的意志,才能交汇成浩瀚的大海;

雄鹰有至死不渝的意志,才能翱翔于辽阔的蓝天;

松脂有千年不悔的意志,才能造化成珍贵的琥珀;

腊梅有坚贞不屈的毅力,才能怒放在严寒的冬季;

蜡烛有无私奉献的精神,才能照亮人类的世界;

种子有百折不挠的意志,才能长成参天大树;

水滴有持之以恒的意志,才能穿破坚硬的石块。

29、历史是一本书,时间是一支笔;

历史是一艘船,时间是一张网;

历史是一幅画,时间是绚丽的色彩;

历史是一座高山,时间是嶙峋的巨石;

历史是一棵大树,时间是繁茂的枝叶;

历史是一条长河,时间是涌动着的波涛;

历史是一首曲谱,时间是跳动着的音符。

30、读《三国演义》我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;

读《西游记》,我们可以学到孙悟空的嫉恶如仇;

读《红楼梦》,我们可以体会到封建社会大家庭衰落的必然性。

读《格列佛游记》,我们可以了解当时英国统治阶级的腐朽与罪恶;

读《童年》,我们可以体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难;

读《水浒》,我们可以感受到什么是义盖云天。

31、时间好象一把尺子,它能衡量奋斗者前进的进程;时间如同一架天平,它能称量奋斗者成果的重量。;

时间就像一把皮鞭,它能鞭策我们追赶人生的目标;

时间犹如一面战鼓,它能激励我们加快前进的脚步;

时间好比一位公正的法官,它能公平地评判我们每个人的得失;

时间如同一本严谨的史书,它将真实地记录我们的奋斗之路;

时间好比一艘航船,它能载着我们抵达理想的彼岸;

时间如同一面镜子,它能帮助我们征服旅途的艰险暗礁。

32、语文是滋味甘醇的美酒,让人回味无穷。

语文是色彩缤纷的花园,让人流连忘返。

语文是意境深远的油画,让人惊叹不已。

语文是旋律优美的音乐,让人听之动容。

33、人生的意义在于奉献而不在于索取。

如果你是一棵大树,就撒下一片阴凉;

如果你是一泓清泉,就滋润一方土地;

如果你是一棵小草,就增添一份绿意;

如果你是一颗星星,就点缀一角天空。

如果你是一朵鲜花,就装点一分春色。

34、太阳无语,却放射出光辉;

高山无语,却体现出巍峨;

大地无语,却展示出广博。

青春无语,却焕发出活力;

鲜花无语,却散发出芬芳;

春雨无语,却滋润着大地。

35、春姑娘迈着轻盈的步履款款而行。

她携着神奇的小花篮,把五彩的鲜花撒向山坡,撒向田野;

她伴着浙沥的小雨点,把美丽的故事讲给鱼儿,讲给青蛙;

她跟着山间的小溪流,把婉转的歌儿唱给青山,唱给牧童;

她带着归来的小燕子,把春天的喜讯传遍山村,传遍农家。

36、思念使诗圣叹故乡月明;

思念使女词人瘦过黄花;

思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪千行;

思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸;

思念使摩诘先生每逢佳节走入“遍插莱萸少一人”的心境;

思念使边塞诗人老态龙钟东望故园;

思念使爱国诗人铁马冰河入梦;

思念使诗仙举头望月;

思念使香山居土忆江南春来江水。

37、百花争艳的春天是充满活力的季节;

烈日曝晒的夏天是富有热情的季节;

瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节;

白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节。

38、如果你是大河,何必在乎别人把你说成小溪;

如果你是峰峦,何必在乎别人把你当成平地;

如果你是春天,何必为一瓣花朵的凋零而叹息;

如果你是种子,何必为还没有结出果实而着急;

如果你就是你,那就静静微笑沉默不语。

39、人生如一本书,应该多一些精彩的细节,少一些乏味的字眼;

人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律,少一些忧伤的音符;

人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。

40、人生是一支歌,悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获。

人生是一首诗,悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。

人生是一台戏,精彩的剧情演绎着你创业的艰辛和成功的喜悦。

41、如果说人生是一首优美的乐曲,那么痛苦则是其中不可或缺的音符。如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。

如果说人生是一片湛蓝的天空,那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。

42、梅花:

迎接它出生的不是和煦的春风,而是凛冽的北风;

伴随它成长的不是温暖的春天,而是寒冷的冬天;

滋润它成长的不是晶莹的甘露,而是肃杀的严霜;

衬托它美姿的不是浓浓的绿意,而是寒彻的白雪。

花坛暖房里,它不开;

冰天雪地里,它怒放;

寒风霜气中,它绽开。

阳春三月,不见它的踪影;

寒冬腊月,它迸发出震撼人心的力量。

43、宋词,是文学殿堂里的一朵奇葩,它与唐诗、元曲一样千古流芳。词作家各展其才,各显千秋:有的豪放如若大江东去,有的婉约如小桥流水;有的粗犷如旭日喷薄;有的细腻似风拂杨柳,洋洋洒洒,蔚为大观。

44、我向往一种生活状态,叫做——安详,安详就像夕阳下散步的老人,任云卷云舒;

我也憧憬另一种生活状态,叫做——拼搏,拼搏就像暴风雨中的海燕,任雷鸣电闪;

我也憧憬另一种生活状态,叫做——紧张,紧张就像夜色里赶路的人,任月出月落;

我也憧憬另一种生活状态,叫做——奋进,奋进就像海上行驶的帆船,任浪打风吹;

45、“师”与“帅”

①教师的身份和作用如同元帅一样重要,只是戴着礼帽,多了一些文质彬彬的儒雅气质。

②教师就如同元帅一样,在课堂上应该运筹帷幄、调兵遣将,让学生冲锋陷阵、攻城略地。

“人”与“大”:

①人长大了,原来是需要负责任的。②承担了应该承担的责任,人才会变得伟大。③人懂得了约束自己,也就真正长大了。④人大了,就会不自觉地为自己戴上种种精神的枷锁。

“上”与“下”:

①追求的方向不一样,也就决定了人生境界的高低。②上与下,在某些时候,只是方向发生了改变。

“玉”与“主”:

①都有王者风范,只是机遇不同,存于内心则为玉,施展出来则为主。②君主的风采在于君临天下,美玉的品格在于蕴涵其中。③玉与主就是中国人“穷则独善其身,达则兼济天下”的处世哲学。

“心”与“必”:

①心里有了信念,成功往往就会成为必然。②钻心的痛苦,是下了大决心的必然。

46、我看青山换绿,感受到生机勃发的力量。

我看长河落日,感受到雄奇壮观之美。

我看小桥流水,感受到诗情画意之美。

我看鹰击长空,感受到勇于搏击的力量。

我看鱼翔浅底,感受到自由自在的快乐。

我看柳树萌芽,感受到生命萌发的美丽。

47、阅读名着会让我们受益无穷。

闻读名着既可以积累知识,又能提升素养;

阅读名着既可以丰富情感,又能够陶冶情操。

阅读名着既可以拓宽视野,又能够提高能力。

阅读名着既可以积累语言,又能够严密思维。

阅读名着既可以启迪智慧,又能够塑造性格。

48、让我怎样感谢你!当我走向你的时候,

我原想留住一株小草,你却给了我整个绿地;

我原想拥有一朵莲花,你却给了我整个荷塘;

我原想收藏一片红叶,你却给了我整个枫林;

我原想亲吻一瓣雪花,你却给了我整个雪原;

我原想品尝一个金桔,你却给了我整个果园;

我原想捡拾一束稻穗,你却给了我整个粮仓;

我原想采摘一束菊花,你却给了我整个花园。

49、映日荷花,接天莲叶,亭亭莲蓬,柔嫩玉藕,无不牵惹诗情,引人遐思。

让我们学做荷花的事业吧,把芬芳献给他人;

让我们学做莲叶的事业吧,以宽阔拥抱生活;

让我们学做莲子的事业吧,以苦心孕育未来;

让我们学做莲藕的事业吧,把寂寞留给自己。

50、人们从《论语》中学得智慧的思考;

从《史记》学得严肃的历史精神;

从《正气歌》学得做人的原则;

从《童年》学得对待苦难的态度;

从《西游记》学得神奇的想

51、如果你能使一朵花儿快乐,不用自己的手随意折毁它,那么鲜花也会使你快乐,在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨;

如果你能使一条小溪快乐,不把生活的污秽随意抛向它们,那么小溪也会使你快乐,在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露;

如果你能使一棵小草快乐,不用自己的脚随意践踏它,那么小草也会使你快乐,在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新绿;

如果你能使一方泥土快乐,不随意地占用糟践它们,那么泥土也会使你快乐,在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。

52、在人生短暂而漫长的路途中,给你快乐的也许是你的朋友,让你美丽的也许是你的追求,令你充实的也许是你的事业,但是,使你温暖的必定是你的母亲。她用她的身体为你阻挡着寒气袭人的风霜,更用她的爱心为你消除了成长中的烦恼,用她的智慧为你化解了一次又一次的迷惘;母亲永远是你的灿烂阳光。

53、爱读书,是一种美德。世界上有大成就的人,对人类有特殊贡献的人,几乎都是爱读书的人。

读书,使人思维活跃,聪颖智慧;

读书,使人胸襟开阔,豁达晓畅;

读书,使人目光远大,志存高远;

读书,使入思想插上翅膀,感情绽开花蕾。

54、赏识不是单向的施舍,是智慧与智慧的主动碰撞;

赏识不是别有用心的廉价恭维,是对一种相对价值的公正认可;

赏识不是谀词满口的鄙俗奉承,而是对事物固有魅力的真诚。

55、初中三年,光阴荏苒。忆同学少年,良多趣味。

我们曾谈曹操青梅煮酒,纵论天下英雄;

我们曾诵李白举头望明月,细诉思乡情怀;

我们曾吟周敦颐爱莲篇章,立下君子之志;

我们曾学毛泽东指点江山,歌颂风流人物……

如今,这些都如片片枫叶,珍藏在你我青春的诗集。

56、春天的雨,细腻而轻柔,给山野披上美丽的衣裳;

夏天的雷,迅疾而猛烈,为生命敲响热烈的战鼓;

秋天的风,凉爽而惬意,为落叶送去温馨的问候;

冬天的雪,慈祥而温厚,为庄稼带来多情的呵护。

57、生活是一首美妙动听的歌,我们要学会欣赏。

生活是一艘扬帆远航的船,我们要学会驾驶。

生活是一首豪壮抒情的诗,我们要学会朗诵。

生活是一幅五彩缤纷的图画,我们要学会鉴赏。

生活是一本丰富多彩的书,我们要学会阅读。

58、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫寒交迫的人感到人间的温暖;

爱心是一眼流淌于夏日的甘泉,使心田干涸的人得到真正的滋润;

爱心是一个飞翔在人间的天使,使饱受苦难的人获得幸福的沐浴。

59、人生如一支歌,应该多一些激昂的旋律,少一些萎糜的音符;

人生如一首诗,应该多一些热烈的抒情,少一些愁苦的叹息;

人生如一幅画,应该多一点亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。

60、我珍惜从茫茫人海中提取的人生养料,滋润我的生活,激励我的精神;

我珍惜成功的经验,也珍惜失败的教训,磨砺我的意志,坚定我的信心;

我珍惜生活的每一个片断,每一个过程,锤炼我的胆魄,丰富我的生活,成功与失败,经验与教训,都将融进我的血肉陪伴我去书写更充实的人生。

61、假如我是个画家,我就要用各种彩色,点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。假如我是个雕刻家,我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。

假如我是个歌手,我就要用优美的旋律和甜美的歌声来赞美她们婀娜的舞姿和充满魅力的面庞。

假如我是个摄影师,我就要用光彩和色彩拍下她们勃发的活力和妩媚的身姿。

62、我登上巍峨的泰山,俯瞰脚下的千山万壑,在我眼前展现的仿佛不是山川,而是我们伟大民族的画卷……

71、青春,是一本自传体的大书,书的作者是自己。那么,这本书怎样才能写好我们要用智慧的头脑构思,用良好的道德立意,用崇高的理想布局,用坚定的信念写作,用奋斗的精神修改。用执着的追求出版!72、松雕琢自己,从而坚忍不拔、百折不挠,扎根岩石与青天白云游戏;

小草雕琢自己,从而甘耐寂寞、默默无闻,甘愿用生命装点绿色大地。

73、读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀;

读太阳,读出了它普照万物的无私;

读春雨,读出了它润物无声的柔情。

读大海,读出了它气势磅礴的豪情。

读石灰,读出了它粉身碎骨不变色的清白。

74、其实天不暗,阴云终要散;

其实海不宽,此岸连彼岸;

其实山不险,条条路可攀;

其实路不远,一切会如愿。

艰难困苦的日子里我为你祈祷,请你保重每一天。

1有关塔的诗词歌赋

在残阳的见证下

你们给我停下

在这道士塔下

我要以热血搏杀

文明的盗贼啊

拿掉礼貌下的虚伪吧

把敦煌的完整留下

否则让你们的骸骨

永远哀嚎于这塔下

如果你们执意前踏

那么来吧，搏杀

不为我心中的怒火

因为它，倾尽四海也难以泯灭

只为我们无奈的道士塔

不为我心中的恨意

因为它，足以冰冻世界数次于刹那

只为我们心中的华夏

我已剪掉长发

来吧，脱下你们的吊带袜

与我决斗，见证于敦煌的飞沙

举起你们的火铳

即使上次的喷射让它犹有余温

我要用唐刀拼杀

它旧主的血迹我已融化

不必寄望于他

他已在中华之外跪拜了千年的尴尬

经卷不会怪他

但是谁能原谅他

沦陷的民族绝不能陷落文化

浅滩的青龙尚拥有锋牙利爪

来吧，战吧

让我见识一下

你们拙劣的谎话

背后又有怎样的回答

文化的追索到底是掠夺还是摹拓

————————再读余秋雨先生《道士塔》有感

2关于塔的成语,故事,古诗

一、成语：

1、积沙成塔

解 释：比喻积少成多。

2、聚沙成塔

解 释：聚细沙面宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。

出 处：《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”

3、象牙之塔

解 释：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

4、雁塔题名

解 释：旧时考中进士的代称。

出 处：五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”

二、古诗

1、王昌龄 《素上人影塔》

物化同枯木，希夷明月珠。

本来生灭尽，何者是虚无。

一坐看如故，千龄独向隅。

至人非别有，方外不应殊。

2、刘禹锡 《同乐天登栖灵寺塔》

步步相携不觉难，九层云外倚阑干。

忽然笑语半天上，无限游人举眼看。

3、刘长卿 《龙门八咏·福公塔》

寂寞对伊水，经行长未还。

东流自朝暮，千载空云山。

谁见白鸥鸟，无心洲渚间。

4、顾况 《酬扬州白塔寺永上人》

塔上是何缘，香灯续细烟。

松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。

浮草经行遍，空花义趣圆。

我来虽为法，暂借一床眠。

5、王维 《千塔主人》

逆旅逢佳节，征帆未可前。

窗临汴河水，门渡楚人船。

鸡犬散墟落，桑榆荫远田。

所居人不见，枕席生云烟。

6、杜牧 《寄东塔僧》

初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。

西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。

7、温庭筠 《题中南佛塔寺》

鸣泉隔翠微，千里到柴扉。

地胜人无欲，林昏虎有威。

涧苔侵客屦，山雪入禅衣。

桂树芳阴在，还期岁晏归。

8、李白 《秋日登扬州西灵塔》

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。

顶高元气合，标出海云长。

万象分空界，三天接画梁。

水摇金刹影，日动火珠光。

鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。

目随征路断，心逐去帆扬。

露浴梧楸白，霜催橘柚黄。

玉毫如可见，于此照迷方。

三、故事

1雷锋塔：

雷锋塔为西湖十景中唯一有待修复重建的景点。地处西湖南岸南屏山支脉的夕照山上，旧有一座八面五层的砖塔，系公元975年吴越王钱弘叔为庆贺妃子黄氏得子而建，俗称黄妃塔

《白蛇传》故事为中国四大民间爱情神话传说之一，说的是由白蛇、青蛇修炼成精变成人形的白素贞（即白娘子）和小青与杭州一位药店伙计许仙，以及和尚法海之间，围绕着一系列情缘、恩怨、变故、抗争的悲欢离合故事。法海逼白娘子回归于妖，天庭劝白娘子上升为仙，而她却生生死死地要和一个木讷萎顿得无法与她的情感强度想匹配，是人而不知人的尊贵的凡夫许仙成亲，她为了这种能变成人的愿望和法海进行了一场殊死地搏斗，最后不幸被法海用妖术镇在雷锋塔下。

2塔：

塔原指为安置佛陀舍利、诸佛菩萨像等以土、石、砖、木等筑成的建筑物。 有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。 我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。

3、金字塔

古埃及有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字金字，所以我们叫它"金字塔"。

3最好有几句 巴黎铁塔象征浪漫爱情 这样的句子

The most famous monument in France and the symbol of Paris H I S T O R Y On 31 March 1889,the flag was raised on the top of the Eiffel Tower,thus consecrating Gustav Eiffel's world-renowned monument,made of 18,038 metal components,2,500,000 rivets,which took over two years to assembleIn the 108 years since it was built for the World Exhibition,in celebration of the French Revolution,the Eiffel Tower has gained world renownOver 167 million visitors of all nationalities have climbed the monument made of puddled iron,which has become a symbol of the cultural influence of ParisIn 1996,from its 3187 meter summit (including the antenna),no less that 5 530 279 visitors enjoyed the view,which extends for up to 80 kilometers in fine weatherCome admire the Eiffel Tower！法国最著名的建筑，巴黎的标志历史背景：1889年三月31日，艾菲尔铁塔顶端飘扬的旗帜标志着古斯塔夫艾菲尔闻名世界的作品的诞生整个建筑工程需要18038块金属，250颗铆钉并化了两年的时间组装成功的为了建造一个世界瞩目的作品来庆祝法国革命100周年，艾菲尔铁塔于公元108年开始名扬天下，自起落成后，来自不同国家的16700万参观者登上了这个象征着辉煌巴黎的巍然屹立的铁塔1996年，553万多参观者从3187米高的塔上（包括天线），在晴朗天空下，眺望80公里远的景色。

4有一首塔字诗其中一句话是“月,如勾,挂西楼”

南唐李煜 《乌夜啼》无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

② 剪不断，理还乱，是离愁，③ 别是一般滋味在心头。④ 注释 ①此调原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。

李煜此词 即有将此调名标为《乌夜啼》者。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。

②锁清秋：深深被秋色所笼罩。 ③离愁：指去国之愁。

④别是一般：另有 一种。李煜（937-978），南唐后主。

开宝八年（公元975年）宋灭南唐，李煜亡家败国，肉袒出降，身囚待罪于汴京。宋太祖赵匡胤因其曾守城相拒，封其为“违命侯”。

李煜忍屈负辱过了三年囚徒生活，后被宋太宗赐酒毒死。李煜不是一个好皇帝，却是一位才华横溢的艺术家和词人。

李煜词以被俘为界分前后两期，前期词作多描写宫廷生活与男欢女爱，香艳精致，才情蕴藉；后其词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。《相见欢》便是后期词作中有代表性的一篇。

首句“无言独上西楼”将人物引入画面。“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。

神态与动作的描写揭示了词人内心深处隐喻的多少不能倾诉的孤寂与凄婉啊！“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，寥寥12个字，形象的描绘出了词人登楼所见之景。仰视天空，缺月如钩。

“如钩”不仅写出月形，表明时令而且意味深长：那如钩的残月经历了无数次的阴晴圆缺，见证了人世间多少悲欢离合，今夜又怎能不勾起人的离愁别恨呢？俯视庭院，茂密的梧桐叶已被无情的秋风扫荡殆尽，只剩下光秃秃的树干和几片残叶在秋风中瑟缩，怎能不“寂寞”情生。然而“寂寞”的又何止是梧桐？即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中，然而“锁”住的又何止是这满院秋色？落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国得恨，都被这高墙深院禁锢起来，此景此情怎一个愁字了得。

诗词中常借梧桐抒发内心的愁闷。温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明”（《更漏子》）；李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（《声声慢》）。

以上具是写景佳作。写雨中梧桐，能表现诗人内心的愁苦。

写缺月梧桐，则又是一番境界。苏轼语“缺月挂梧桐，漏断人初静”（《卜算子》）。

缺月、梧桐、深院、清秋，这一切无不渲染出一份凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂之情，为下片抒情做好铺垫。那么，此情此景，一个亡国之君，一个苟延残喘的囚徒会有怎样一种心境呢？下片中，词人用极其婉转而又无奈的笔调，表达了心中复杂而又不可言喻的愁苦与悲伤。

“剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁，新颖而别致。

前人以“丝”谐音“思”，用来比喻思念，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）就是大家熟悉的名句。李煜用“丝”来比喻“离愁”，别有一番新意。

然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。那么，这位昔日的南唐后主心中涌动的怎样的离愁别绪呢？是追忆“红日已高三丈后，金炉次第添金兽，红锦地衣随步皱”（《浣溪沙》）的荣华富贵，是思恋“风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”（《破阵子》）的故国家园，还是悔失“四十年来家国，三千里地河山”（《破阵子》）的帝王江山？然而，时过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦。

阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。而今是尝尽愁滋味，而这滋味又怎一个愁字了得。

末句“别是一番滋味在心头”紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。

“别是”二字极佳，昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，备受屈辱，遍历愁苦，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……恐怕词人自己也难以说清，岂又是常人所能体会到的呢？若是常人，道可以嚎啕倾诉，而李煜不能。他是亡国之君，即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。

这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。李煜的这首词情景交融，感情沉郁。

上片选取典型的景物为感情的抒发渲染铺垫，下片借用形象的比喻委婉含蓄的抒发真挚的感情。此外运用声韵变化，作到声情合一。

下片押两个仄声韵（断、乱），插在平韵中间，加强了顿挫的语气，似断似续；同时在三个短句之后接以九言长句，铿锵有力，富有韵律美，也恰当地表现了词人悲痛沉郁的感情。

5有关 亭台楼阁 的词句 和 心里情感 的词句

亭台楼阁：垂柳碧孤塔，夕阳红半桥 倚槛苍茫千古事 过江多少六朝山 （安徽安庆大观亭） 三千里外一条水 十二时中两度潮 （浙江杭州碧波亭） 泉自几时冷起 峰从何处飞来 （浙江西湖冷泉亭） 野烟千叠石在水 渔唱一声过人桥 （上海豫园湖心亭） 千朵红莲三尺水 一弯明月半亭风 （江苏苏州闲吟亭） 心宽忘地窄 亭小得山多 （聚卉园明秀亭） 客中客入画中画 楼外楼看山外山 （浙江西湖楼外楼） 世间无此酒 天下有名楼 （江西九江浔阳酒楼） 一楼萃三楚精神 云鹤俱空横笛在 二水汇百川支派 古今无尽大江流 （湖北黄鹤楼） 水天一色 风月无边 （湖南岳阳楼） 绕寺千嶂，松苍竹翠； 出门一笑，海阔天空。

（云南华亭寺钟楼） 八百里湖山，知是何人图画？ 十万家灯火，尽归此处亭台。 （山东蓬莱阁） 两京锁钥无双地 万里长城第一关 （河北山海关） 华岳三峰凭槛立 黄河九曲抱关来 （陕西潼关） 胜地据淮南， 看云影当空， 与水平分秋一色； 扁舟过桥下， 闻箫声何处， 有人吹月三更。

（江苏扬州二十四桥） 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。 （林则徐书两广总督府） 沧浪亭：晓雨春江向晚晴，一波犹浊一波清 心情： 思想离愁：1昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------> 2悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌> 3胡马依北风，越鸟巢南枝------汉古诗十九首> 4谁言寸草心，报得三春晖------唐孟郊> 5近乡情更怯，不敢问来人------唐宋之问> 6君自故乡来，应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未？------唐王维> 7床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡------唐李白> 8故乡何处是，忘了除非醉------宋李清照> 9每逢佳节倍思亲------唐王维> 10今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐王建> 11逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐司空图> 12唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐贺知章> 13少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰------唐贺知章> 14露从今夜白，月是故乡明------唐杜甫> 15悲莫悲兮生别离------战国楚屈原> 16相去日已远，衣带日已缓------汉> 17人归落雁后，思发在花前------隋薛道衡> 18离恨恰如春草，更行更远还生------南唐李煜> 19剪不断，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头------李煜> 20别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜> 21人生不相见，动如参与商------唐杜甫> 22劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐王维> 23莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐高适> 24桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白> 25去年花里逢君别，今日花开已一年------唐韦应物> 26相见时难别亦难，东风无力百花残------唐李商隐> 27蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐杜牧> 28门外若无南北路，人间应免别离愁------唐杜牧> 29桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋黄庭坚> 30独上江楼思渺然，月光如水水如天同来望月人何在？风景依稀似去年------唐赵瑕> 31不应有恨，何时长向别时圆？------宋苏轼> 32但愿人长久，千里共婵娟------宋苏轼> 豪言壮志：1与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国楚屈原> 2路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国屈原> 3举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国屈原> 4亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原> 5老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国魏曹操> 6健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌> 7刑天舞干戚，猛志固常在------晋陶渊明> 8直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝宋鲍照> 9疾风知劲草，板荡识诚臣------唐李世民> 10愿君学长松，慎勿作桃李------唐李白> 11时穷节乃现，一一垂丹青------宋文天祥> 12生当作人杰，死亦为鬼雄------宋李清照>（>） 13长安何处在，只在马蹄下------唐岑参> 14莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐刘禹锡> 15大道如青天，我独不得出------唐李白> 16少年心事当拂云------唐李贺> 17一片冰心在玉壶------唐王昌龄> 18长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐李白> 19天生我材必有用，千金散尽还复来------唐李白> 20安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐李白> 21新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿-----。

6有关 亭台楼阁 的词句 和 心里情感 的词句

亭台楼阁：垂柳碧孤塔，夕阳红半桥倚槛苍茫千古事过江多少六朝山（安徽安庆大观亭）三千里外一条水十二时中两度潮（浙江杭州碧波亭）泉自几时冷起峰从何处飞来（浙江西湖冷泉亭）野烟千叠石在水渔唱一声过人桥（上海豫园湖心亭）千朵红莲三尺水一弯明月半亭风（江苏苏州闲吟亭）心宽忘地窄亭小得山多（聚卉园明秀亭）客中客入画中画楼外楼看山外山（浙江西湖楼外楼）世间无此酒天下有名楼（江西九江浔阳酒楼）一楼萃三楚精神云鹤俱空横笛在二水汇百川支派古今无尽大江流（湖北黄鹤楼）水天一色风月无边（湖南岳阳楼）绕寺千嶂，松苍竹翠；出门一笑，海阔天空。

（云南华亭寺钟楼）八百里湖山，知是何人图画？十万家灯火，尽归此处亭台。（山东蓬莱阁）两京锁钥无双地万里长城第一关（河北山海关）华岳三峰凭槛立黄河九曲抱关来（陕西潼关）胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹月三更。

（江苏扬州二十四桥）海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐书两广总督府）沧浪亭：晓雨春江向晚晴，一波犹浊一波清心情：思想离愁：1昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------>2悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌>3胡马依北风，越鸟巢南枝------汉古诗十九首>4谁言寸草心，报得三春晖------唐孟郊>5近乡情更怯，不敢问来人------唐宋之问>6君自故乡来，应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未？------唐王维>7床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡------唐李白>8故乡何处是，忘了除非醉------宋李清照>9每逢佳节倍思亲------唐王维>10今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐王建>11逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐司空图>12唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐贺知章>13少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰------唐贺知章>14露从今夜白，月是故乡明------唐杜甫>15悲莫悲兮生别离------战国楚屈原>16相去日已远，衣带日已缓------汉>17人归落雁后，思发在花前------隋薛道衡>18离恨恰如春草，更行更远还生------南唐李煜>19剪不断，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头------李煜>20别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜>21人生不相见，动如参与商------唐杜甫>22劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐王维>23莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐高适>24桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白>25去年花里逢君别，今日花开已一年------唐韦应物>26相见时难别亦难，东风无力百花残------唐李商隐>27蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐杜牧>28门外若无南北路，人间应免别离愁------唐杜牧>29桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋黄庭坚>30独上江楼思渺然，月光如水水如天同来望月人何在？风景依稀似去年------唐赵瑕>31不应有恨，何时长向别时圆？------宋苏轼>32但愿人长久，千里共婵娟------宋苏轼>豪言壮志：1与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国楚屈原>2路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国屈原>3举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国屈原>4亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原>5老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国魏曹操>6健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌>7刑天舞干戚，猛志固常在------晋陶渊明>8直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝宋鲍照>9疾风知劲草，板荡识诚臣------唐李世民>10愿君学长松，慎勿作桃李------唐李白>11时穷节乃现，一一垂丹青------宋文天祥>12生当作人杰，死亦为鬼雄------宋李清照>（>）13长安何处在，只在马蹄下------唐岑参>14莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐刘禹锡>15大道如青天，我独不得出------唐李白>16少年心事当拂云------唐李贺>17一片冰心在玉壶------唐王昌龄>18长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐李白>19天生我材必有用，千金散尽还复来------唐李白>20安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐李白>21新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐杜甫>22千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐刘禹锡>23时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐窦庠>24宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋郑思肖>25立志欲坚。

云南大理旅游攻略

大理这个地方还是不错的。不过我是跟团去的。推荐别跟团，自由行会更好。洱海坐游轮，感觉非常棒，还有一大群海鸟旁边飞过。大理崇圣寺三塔，想想当年段誉在这里和王语嫣过着快乐的生活。还有大理古城也是值得一逛的。08年去的。那会还没有徐峥的这个**，也没有去大理这首歌。现在炒作了，这里的人肯定会更多的吧。文艺青年会居多的。不过感觉大理那边的蝴蝶泉挺坑人的，当时要门票60进去就不到一个小时就出来了。这就是跟团的不好之处。感觉也没什么。就一个泉眼。自由行的话会好很多。去不去的自己斟酌吧。大理冬暖夏凉，日温差大，春季最佳，夏秋两季有雨季，冬季风多干燥，四季皆要注意防晒、保湿、保暖、防风、防蚊虫。酸辣是一大饮食特点。2-3天足够，推荐住在古城，如果有时间可在古镇或双廊等小镇小村住上一段时间更惬意。苍山洱海必去，古城、崇圣寺三塔次之，蝴蝶泉再次之；喜洲和周城可参观白族建筑和扎染，洱海风光数双廊。1睡到自然醒吃份乳扇早餐，2沿环海公路骑单车或电瓶车看洱海，3花木扶疏的庭院晒太阳，4洋人街点被咖啡打发时光，5喜洲体验白族风情，6给自己买件扎染褂子。双廊、喜洲、才村、挖色等也不错。酸辣鱼、考饵块、喜洲粑粑、凉鸡米线等值得一尝。

来大理可观赏的景点

洱海西线（从北向南）

_ 蝴蝶泉：象征爱情忠贞的泉水

_ 桃源村：风景如画的桃源码头

_ 周城村：扎染花布和刺绣品

_ 喜洲古镇：四方街、严家大院、白族聚居建筑

_ 海舌生态公园：旅拍人气较高的地方

_ 无为寺：金庸笔下灵鹫峰的原型，南诏国时代多位大理皇帝出家，附近有救疫泉，可以直接饮用，清凉无比

_ 才村：田园风光

_ 桃溪谷：莫催茶室旁的田园风光

_ 崇圣寺三塔：三塔倒影

_ 大理古城：人民路、洋人街、博爱路、五华楼（逛吃逛吃）

_ 天龙八部影视城：多部著名影视剧实景基地

_ 大理大学：中国最美大学之一

_ 寂照庵：尼姑庵。悟解禅意，禅茶放空。也是多肉植物爱好者的朝圣地，茶室和素餐需要提前预约。与桃溪谷和莫催茶室相邻。

洱海以西

_ 苍山：19座山峰，最高4122米

_ 花甸坝：高山草甸，可徒步，最美的季节是5-6月份杜鹃花开时

_ 漾濞石门山：苍洱景区组成部分

_ 博南古道：西南丝绸之路最重要的一段

_ 诺邓古镇：上千年历史的白族村寨，云南十大旅游古镇之一，了解古代盐井文化最佳之地

洱海东线（从北向南）

_ 双廊：玉几岛（杨丽萍艺术酒店、赵青的房屋建筑）、南诏风情岛

_ 挖色镇：白族建筑最多的小渔村

_ 小普陀岛：袖珍小岛，喂红嘴鸥

_ 海东镇：民风淳朴的小渔村

_ 金梭岛：洱海最大的岛屿

洱海以东

_ 鸡足山：佛教圣地金顶寺和珍奇迦叶鸟

洱海以北（从北向南）

_ 石宝山（剑川县）：丹霞地貌

_ 沙溪古镇（剑川县）：寺登街、欧阳大院、兴教寺古戏台、玉津桥黑_江

_ 云鹤古镇（鹤庆县）：茶马古道的文化重镇

_ 银都水乡（鹤庆县）：大理手工艺品交易生产的古老村寨

_ 茈碧湖（洱源县）：看“睡莲”，赏“水花树”

_ 洱源县：大理地热国和普陀泉

洱海以南

_ 下关镇：大理市

_ 巍山古城：历史古迹古建筑

_ 巍宝山景区：四大道教名山之一

_ 无量山：云南茶叶原产地之一，12月初的樱花谷极其美

_ 密祉乡：中国花灯之乡、文化之乡、《小河淌水》故乡、太极山州级自然保护区、省级革命老区、文盛街茶马古驿道

_ 云南驿古城：中国南部最大的佛教塔林

大理有些什么旅游景点

通常我们说的大理指的是云南的大理州，而大理州的州府是大理市，分为大理古城和大理新城所在地下关区，大理旅游的重点是大理古城，其次是大理洱海周边的一些古镇、海边渔村如双廊（南诏风情岛）、金梭岛、喜洲古镇等，最后大理市周边的景点如宾川鸡足山、剑川石宝山、沙溪古镇等也很值得一去。 大理古城 大理古城简称叶榆，又称紫城，其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），为其新都。现在的古城始建于明洪武十五年（公元1382年），方圆十二里，城墙高二丈五尺，厚二丈东西南北 各设一门，均有城楼，四角还有角楼。解放初，城墙均被拆毁。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。 地址 古城位居苍山脚下，距大理市下关13公里。 门票 在古城内游览，免费。 交通 从下关乘4路、8路公交车，约40分钟即可到达古城。另外，游客也可乘位于建设路和文化路上的小巴前往，约30分钟可到达古城。 苍山 苍山，又名点苍山，是云岭山脉南端的主峰，由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥。苍山十九峰，巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈对照。 经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之一，也是苍山景观中的一绝。寒冬时节，百里点苍，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上仍堆银垒玉。最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云在载雪。 门票 苍山景区门票30元。 交通 苍山索道站位于大理古城三月街赛马场以西，可乘6路车。 洱海 洱海位于苍山和大理坝子之间，北起洱源县江尾乡，南止于大理市下关镇，形如一弯新月，是一个风光明媚的高原淡水湖泊。洱海湖水清澈见底，透明度很高，自古以来一直被称作“群山间的无瑕美玉”，是大理“风花雪月”四景之一“洱海月”之所在。 门票 洱海公园：10元；洱海游船：142元 交通 从大理古城去洱海很方便，步行即可到达，也可乘2路公交车（中巴），还可以乘坐出租车或马车（事先与车主谈好价钱）。 崇圣寺三塔 大理崇圣寺三塔，距离下关14公里，位于大理以北15千米苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，三塔由一大二小三座佛塔组成，大塔叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。远远望去，雄浑壮丽，是苍洱胜景之一。 这里是大理国时的皇家寺院，所剩的古迹主要就是这三座塔，塔背后的崇圣寺是当代重建的，规模宏大。寺中曾有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。 门票 121元 交通 游客可在下关乘班车至崇圣寺三塔，票价3元。如果从大理古城前往景区，可选择步行，只需半小时；也可乘小马车至三塔，费用约4元；或者坐私人巴士直达。 蝴蝶泉 蝴蝶泉之所以得名，是因为这里曾经有过蝴蝶成团翻飞的独特景象。而它的闻名却借助于五十年代的**《五朵金花》。令人惋惜的是，近十数年，人们已经很难看到美丽的蝴蝶盛会，有时，虽有蝴蝶聚集，但数量已少。不过蝴蝶馆里还可观赏到很多种人工饲养的蝴蝶。 门票 60元　 交通 旅游专线车票价5—8元。或从大理古城西门外或博爱路拦乘沿线中巴，约40分钟即可到达。 天龙八部影视城 大理天龙八部影视城是大理省级旅游度假区，同时也是为《天龙八部》影视剧拍摄投资兴建的一个大型影视拍摄基地。 整个天龙八部影视城由三大片区组成：第一部分为大理国，包括大理街、大理皇宫、镇南王府；第二部分是辽国，包括辽城门和大小辽街；第三部分是西夏王宫和女真部落。 门票 52元 交通 影视城东距大理古城约15千米，北距崇圣寺三塔2千米。骑马约8元/人，乘出租车约10元，马车约5元。步行约需30分钟。 宾川鸡足山 因为状如鸡足，故得名"鸡足山"。是我国著名的佛教圣地之一。鸡足山风景之秀，可与峨嵋、九华、五台、雁荡相伯仲。 鸡足山前临苍山洱海，后靠金沙江，全山共有四十座奇岭，十三座险峰，三十四座崖壁，四十五个幽洞，泉潭百余处。岗岭壑涧林谷峡，构成鸡足山雄、秀、幽、奇的自然景观。 门票 62元（2元保险），索道往返60元 地址 云南大理宾川县城西北隅30公里的炼洞乡境内 交通 宾川县城有中巴车直达鸡足山（灵山—会坊），车费15元。从山门“灵山—会坊”登山到金顶寺，全长8公里，如不想登山可乘缆车或骑马上山。

德云社云鹤九霄，每一科名气最大的人分别是谁？

张文顺老先生曾为郭德纲收徒留下一副字，“云鹤九霄，龙腾四海”，每四年收一科弟子，郭老板的“衣钵”也便更好的传承下去了，郭德纲也听了，从此徒弟就有了名字，但是你知道每一刻的“门长”都是谁吗？

云字科“门长”：张云雷

有些人一看，就会“杠”小编，云字科怎么会是张云雷呢？你说何_伟是“门长”吗，他已经被收回了“云”字，最近还迷恋上“反讽”，咱们就不过多介绍。

闫宗海也在2018年4月宣布退出“德云社”，在自己的社交平台上写到“该还的还，终究是自己名字写着顺手”。

如今“云字科”的门长已经成为了二爷张云雷，张先生入门时间早，郭老板最开始也只是传授小曲与太平歌词给他，嗓子好也就“年少成角儿”了，但中间因为“倒仓”离开过一段时间，但是在“离社风波”时期，重返德云社。

一身伤病还在舞台上，演绎2年之久，如今正在“修养”，希望张先生好好养病，与所有期待的人共赴花开之期。

鹤字科“门长”：曹鹤阳

其实鹤字科小四也是排名第二，但是因为第一的杜鹤来“出走”德云社，如今小四也算是“鹤字科”的大师兄了，小四台上台下都是非常可爱，为人也是比较沉稳，正因为如此，跟烧饼的组合才能“契合度”超高。

烧饼的风格有些“欢脱”，小四最要负责“镇场”带节奏，他们的相声很欢乐，因为烧饼的抖包袱能力与创作能力绝对是“首屈一指”的存在。舞台上烧饼玩命的“抖包袱”，眼看跑偏了，小四就把烧饼“_回来”，节奏超级棒。算是德云社前排的“实力捧哏”之一。

九字科“门长”：张九龄

90这个大师兄算是最无可争议的了，但是也全是最“倒霉”的大师兄，搭档大楠也是190的身高，一到《扒马褂》我就深深为90担心，喜欢九龄的观众都在默默地给他送“生发露”，因为九字科的师弟，最爱就是薅大师兄的头发。

90的“毒”还在于“逢赌必输”，每一次打赌都是“惨败”，微博上“叫爸爸”也是常有的事情，最悲情的大师兄没跑了。

霄字科“门长”：秦霄贤

老秦的名字可能还是有可多人不清楚，毕竟老秦的年龄小，现在还不是“锋芒毕露”的时候，但是在德云社的后台，老秦的颜值可算是“属性极高”的存在。

“麦克风磕嘴”、“小孩刨活”、“秒怂”这些外号也算是有了自己的名号，在小剧场再“磨练”几年绝对又是一位“国风美少年”。

人才济济的德云社，让大家看到了未来相声的希望，为德云社点赞！

一夜新娘女主什么时候知道男主是云鹤

一夜新娘女主123集知道男主是云鹤。

一夜新娘女主认出云鹤第12集，《一夜新娘》是由芒果TV出品、《奈何boss要娶我》原班人马打造，高林豹执导，袁昊、易柏辰、赵昭仪、高基才、王佩寒、余凯宁、黄千硕、马超等出演的古装甜宠剧。

该剧改编自月斜影清的同名小说，讲述了将门侠女花溶在闯荡江湖的过程中遇见了好到海盗岛主秦尚城，在长久的相处中两人之间萌生的爱情故事。

角色介绍

秦尚城，演员袁昊

海盗王。腹黑的老大，管理着手底下的兄弟们，对于抢夺钱财方面都有自己的一番原则，喜欢花溶就用心去追，认定了之后就不会放手。

花溶，演员赵昭仪

古灵精怪的女孩立志成为行走江湖的侠女，偶像是云鹤大侠。因想救人与秦尚城有第一次碰面，之后机缘巧合到岛上与秦尚城日渐相处有了感情，通过各种方法不能离开，便采用与其假结婚的方法。

疫情下，2022年的文旅市场发展会怎样？

随着旅游市场需求的提升，各式各样的旅游小镇，旅游度假区建设如火如荼，如何建造具有特色，成功输出文化且具有记忆点的旅游景点，文化、旅游、科技三方的融合能够更好的打破文化旅游僵化。建造体现特色，可持续发展的旅游景区。

文化旅游市场主要上市公司：目前国内文化旅游市场的上市公司主要有西安旅游(000610),众信旅游(002707), 丽江股份(002033), 黄山旅游(600054), 九华旅游(603199)等。

本文核心数据：文化旅游元素分类,故宫文创的革新之路,景区沉浸式体验项目,西安短视频与文旅的融合案例, VR线下娱乐规模预测

1、文化元素是文旅结合的关键

文化元素可以是一个器物，可以是一个故事，也可以是一个符号，并没有特定的限制，只要具有标志性，能够使人印象深刻，具有独特的不可以取代的特点都可以作为文化元素的一种。这种元素和旅游的相结合，就赋予了旅游项目生命力。在强化旅游文化输出的同时，大大增加了旅游的可持续发展能力。

文化元素大致可以分为三个方面，物质类，精神类和象征符号类。

2、文创产品出圈彰显文化特色

以文化创意与景区特色结合的产品为突破口，展现文化特色。结合当地的文化特色与风土人情，打造自主文化品牌与更具有本土化的产品。同时可以融入现代科技，将文化产品应用性提高，能够融入消费者的日常生活，更具有延伸性和实用性。

故宫从传统文化景点变声“超级网红”离不开文创产品的革新。2013年之前，故宫还是中规中矩的传统旅游景区，旅游拍照看建筑，博物馆的旅游纪念品样式也秉承着遵循馆藏文物原貌，虽然做工精美还原度较高，但是千篇一律没有什么新意。

在2013年，故宫尝试推出了首个APP《胤祺美人图》，上线两周下载量就超过了20万。用户可以通过APP从十二幅画像中了解清朝的宫廷生活。随后故宫推出了朝珠耳机等周边热卖产品，故宫文创产品开始以新颖的姿态出现在大众面前。

到了2015年，故宫的文创产品将传统人物形象赋予了表情包化的表现形式，更贴合现在的生活环境，产品一经推出，在网络上引发了网友疯抢。。例如奏折样式的笔记本，云鹤文和纸胶带套装，故宫建筑3D便签条等使得文创商品同时兼具创意性和实用性。

至今，故宫文创在天猫，京东等平台都开设了自己的店铺，而且在官网上也专门设立了文创的板块，手机游戏，动画，笔记本，雨伞等各式周边都一一推出。

3、创新体验业态多种方式深度演绎文化

沉浸式体验的方式已经开始在许多经典被广泛的采用和推广。通过重新构建消费场景，实现多种方式的旅游体验，并且利用科技技术，提升游客的沉浸式感观。园区围绕主题来对元素主题故事进行情感设计，氛围设计，活动设计等，融合多元化的消费盈利业态，最终形成个性化的消费常在空间。

利用技术的提升来增加体验感是许多景点增加沉浸式体验首选的方式之一。通过利用VR，AR等新兴技术让游客沉浸式体验。感观营造，角色塑造，实景演绎，虚景再现等体验形式，增加消费者粘性。目前富士山，迪士尼，故宫，华清宫等景点已设有沉浸式体验项目。

另一种沉浸式体验为通过建筑、布景等形成庞大的主题式园区，通过大环境设身处地的让游览者融入体验沉浸享受。例如江西爆红的葛仙村度假区。

江西爆红的葛仙村度假区2019年建成开始运营，在不到一年的时间里就已经位列江西旅游前三，主要原因是度假区着力打造沉浸式夜游新体验。景区根据文化历史背景，以葛仙山修行的故事为文化元素，加上融合道家的文化内核和要素，结合古典山水画意境打造远离尘世喧嚣的世外桃源。通过运用声光电，水雾火，全息投影，激光等技术，推出逛仙街，汉服提灯游园，沉浸式体验古代节日游园盛会生活景象等。

4、创新传播形式提升文化知名度

利用短视频，直播平台，微博，微信公众号等方式拓展传播边界，扩大受众传播范围。2020年疫情的影响，短视频平台流量增加快速，通过文化元素的传递带动地区旅游行业。同时也让大众都参与到文旅内容的二次创作中。西安的大唐不夜城在抖音上的点击频率，讨论热度等都曾居高不下，许多网友为了体验前去打卡摔碗酒″、“毛笔酥”、“不倒翁**姐”等网红景点。

数据显示，“不倒翁**姐”走红之后，西安大唐不夜城旅游热度同比上42077%。同样以抖音网红而出圈的还有西安的“摔碗酒”。

5、未来数字科技时代将强化文旅体验

在数字科技时代加速发展的背景下，全国旅客对个性化体验的需求都在显著提升。据《全球数字旅客调研》显示，44%的各年龄段受访者表示增强虚拟现实技术对旅游业来说具备价值。市场分析机构Greenlight Insights发布了VR线下市场调查报告《Location-Based Virtual Reality Industry Report》显示，全球范围内，VR线下娱乐的场馆数量在2019年增加到超过13000个，到2023年增长到超24500个。

未来数字科技发展将重构多样化的旅游场景体验，从食、住、行、游、购、娱多方面丰富全场景的旅游智慧空间。以数字创意引领文化旅游产业发展，利用前沿数字化技术推动业态创新，增强消费者的旅游体验，才能更好地推动数字科技时代的旅游+文化的发展。

《一夜新娘》这部电视剧的开播以来，可以说受到很多观众的喜爱。里面的故事情节和人物的性格都给观众带来很特别的感受。很多人对秦尚城的真实身份感到好奇，都纷纷猜测，他是江南大盗吗？其实在剧中的一些细节也可以看出他的真实身份。

秦尚城真实的身份

秦尚城在剧中是一位武艺超群，而且智商很高的一位山贼海盗。但是他和其他的海盗有特别之处，就是他做事情有自己的原则，所以在江湖上也有一定的地位和名气，对兄弟也是重情重义。所以在江湖上，一听他的名号也都会敬畏三分。

秦尚城和花溶的相识是在一次行侠仗义中认识的。期间他们两人也发生了一些很有趣的事情，但是也正因为这些场景让他们两人之间产生了特别的情愫。尽管在相处的过程中，两人也发生了很多矛盾和纠葛，但是在结局中两人过得很幸福的生活。

秦尚城的另一个身份。

秦尚城不仅是海盗的头领，而且，还有另外一个神秘的身份就是云鹤大侠。没错，这位云鹤大侠也是花溶心仪已久的英雄。也正是由于对英雄的崇拜，花溶从小也一直有侠女的梦想。

所以在故事的前端，就让花溶和秦尚城有解不开的情缘。两人也是不打不相识，在花荣被秦尚城，无故抓到岛上以后，开始也是想尽各种办法欺负她，但是随着剧情的反转，两人也在此期间的情感发生微妙的变化。直到后来，当花溶知晓秦尚城就是云鹤大侠的时候，那份少女般的冲动已经按捺不住。对自己的偶像也是满怀期待。

所以一夜新娘这部剧，无论是从人物的选型还是演员的角色扮演，都得到了观众的认可和好评。