花城七年级下音乐教案

　引导学生了解歌曲的创作来源，分析其节奏与旋律特点，感受其音乐的风格。下面是我整理的花城七年级下音乐教案，欢迎来参考！

　一、教学内容分析：

　本课选自花城版高中音乐鉴赏教科书第二单元《音乐与民族》，第一节《多彩的华夏之音》之《戏曲篇》第一课时。我国的戏曲博大精深、种类繁多，本课将以南音作为主要学习的内容，通过南音欣赏、老师传唱学唱、并用亲身体验的方式尝试南音小乐器演奏，让学生开心的了解身边的戏曲，进而了解我国更多的戏曲文化，弘扬民族音乐、乡土文化，传承戏曲、曲艺文化。

　二、学生学习情况分析：

　现在的高中生，由于受流行歌曲的影响较深，对教材上的歌曲不是很感兴趣，特别是戏曲部分更难接受。大部分学生对戏曲了解很少，有的甚至很难接受，所以学习难度很大。希望通过身边熟悉的戏曲引导学生喜爱戏曲音乐，把南音引进课堂降低学习欣赏戏曲音乐的难度。激发学生学习的欲望。

　三、设计思想：

　我对南音了解较多，擅长南音演唱、演奏，多次获得南音比赛金奖，而且我校以南音为办学特色，大家对南音也相对比较不会陌生，所以对本课我将以南音为主，通过学校南音教学成果展示，老师参加演出、比赛视频，亲身体验有趣的南音演唱、小乐器演奏等，通过自主、合作、探究的学习方式，引导学生进一步了解戏曲文化，让学生充分感受戏曲、曲艺的艺术魅力，使学生更加热爱民族音乐、热爱戏曲，弘扬乡土文化。

　四、教学目标：

　1知识与技能：能初步了解南音基本知识：流传地、伴奏乐器、构成等。能够用方言（闽南语）演唱简单的南曲《直入花园》片段，并能亲身体验用南音打击乐器进行伴奏，加深对南音的了解并感受和体验。

　2过程与方法：

　A通过欣赏学生南音获奖比赛照片，及电视台报道，配上音乐（南音《三千两金》）及文字资料切入主题，吸引学生了解南音的意愿。激发学生的学习的欲望。

　B初步认识南音的基础知识，并通过欣赏老师参加演出、比赛视频，让学生充分感受南音的魅力。

　C通过南音演唱（片段）学习，用闽南语演唱，练习咬字、吐字有趣的学习，感受体验南音唱腔艺术。理解方言在戏曲音乐中的独特表现力

　D通过南音小乐器亲身体验，自主、合作表演，让学生喜欢上戏曲艺术。在快乐的学习中期待下一节课。

　3情感态度与价值观：

　通过方言演唱了解南音的咬字、吐字等发生方法的特别之处、演奏南音小乐器，让学生在快乐的学习中热爱民族音乐、热爱戏曲文化。通过这节课的学习，让学生能喜爱戏曲艺术，喜欢民族音乐，并愿意参与戏曲鉴赏中的评论与评价活动。能对不同地方特色的戏曲做出评价，进一步继承弘扬、传承民族音乐。

　五、教学重点和难点：

　教学重点：让学生愿意并喜欢聆听和观看、学习戏曲音乐，并参与创造性实践活动。

　教学难点：能用闽南方言南音演唱、并能用南音小乐器演奏《直入花园》，师生互动，让学生在快乐和谐的唱奏中感悟南音魅力、戏曲艺术。培养学生自主、合作、探究的学习方式。

　六、教学过程设计：

　七、教学小结与反思：

　南音是我比较擅长熟悉的戏曲剧种，我曾开过市级南音公开课，反思本课，我觉得本课是较为成功的，其成功之处在于：戏曲本来是比较难上的一个课题，我充分发挥自身特点教唱南音，并通过快乐、趣味学唱南音反被动学习为主动学习，课的最后会让学生舍不得离开教室，他们还会想要学习更多的演唱、演奏等，让学生不但喜欢音乐鉴赏课，还喜欢戏曲艺术，充分发挥学生的主体作用，让他们在课堂上能快乐自主的学习，热爱民族音乐。

　本课为高中音乐鉴赏课，我突破常规教学，选用了教材之外的内容，把身边的音乐引进课堂，让学生更容易接受，并把鉴赏课与演唱演奏相结合，让学生亲身体验了戏曲艺术的魅力，产生学习了解戏曲的欲望，改变了原本较为枯燥的单一鉴赏课。让学生有了继续聆听和关注戏曲音乐的愿望。结合课外预习使本单元《音乐与民族》的学习进一步拓展回归主题。

　不足之处的设计主要是在时间控制上，南音演唱、演奏学习是难点，时间不好控制，可多设计一课时，让学生进一步学习南音。

　总之，通过这节课的学习，希望学生能喜爱戏曲艺术，喜欢民族音乐，下节课能愿意参与戏曲鉴赏中的评论与评价活动。能对不同地方特色的戏曲做出评价，进一步继承弘扬、传承民族音乐，那这节课就是成功的一堂好课了。

有些人说，他们彼此不相容，他们不理解我，我感觉不到他们的爱，我们彼此变得陌生，等等。虽然分手的原因有很多，但大多数分手都发生在一个特定的背景下。是什么呢？当我们生气或愤怒时。想想也是，当我们与恋人分手时，我们很生气，很愤怒，互相争吵。在这种情况下，你不能不说再见。

为什么你忍不住生气，为什么你忍不住生气？你真的是那个会生气的人吗？不料，没有人喜欢无缘无故地发脾气，这就是脾气的乐趣？我觉得这也没什么意思。那你到底为什么总是这么生气呢？这是因为生气和愤怒能给你带来什么，所以你一不小心就会生气，一不小心就会发脾气。

愤怒和生气能带来什么？愤怒是一种止痛药。爱不仅是甜的，而且是酸的、甜的、苦的和热的。比如，男人不理解你，说你很忙希望男人多陪陪你，男人觉得你很麻烦，等等。

每次遇到这种情况，我们都会觉得很痛苦，觉得很累，在爱情中很不舒服。如果你的身体捕捉到这种情绪，就会让你想发火，让你生气。想一想吧。当你痛苦的时候，你是否总是想对一个男人说些什么，数落他，对他发火？正是愤怒和生气缓解了痛苦，使你暂时忘记了痛苦。

电视上会有一些人打架，当她为男主人挡了一刀后，她现在不觉得疼了，广州花城情感，但当她被送到医院的路上，她开始发现伤口太疼了，有的会直接疼到晕倒。另外，生气可以暂时止痛，但生气之后，她会觉得以前还能忍受的疼痛，现在已经无法忍受了。所以，当一个女人无缘无故地生气时，她就是在自杀。往往不需要太多的言语，自己想明白以后你们会愿意给对方一个拥抱。或者愿意和对方说声对不起。

民族声乐艺术的情感表现更新时间：2009-12-16 14:32:56 作者：樊凤龙 来源：校园论文网 点击数：9 打印本页 加入收藏　　论文摘要民族声乐是中华民族的瑰宝,是非物质重要遗产之一。在本文中,笔者讨论了深入研究表演作品、借助戏曲表演抒发情感这两条提高民族声乐艺术情感表现的有效途径。　　论文关键词民族声乐;情感表现　　民族声乐是中华民族的瑰宝,是非物质重要遗产之一。民族声乐的发展历史可以追溯到远古时代,时至今日,已经历了三个发展阶段[1]:1)启蒙时期——远古到隋唐;2)发展时期——宋元明清;3)成熟时期——民国至现代,将中西两种演唱方式融合,形式了较为系统的演唱方法。经过漫长的发展,民族声乐形成了自己独特的风格和魅力,这其中包括民族声乐的审美特征与审美标准、演唱的理论技法、演唱的情感表现等等,中国音乐学院著名的金铁霖教授,曾把声乐艺术归结为七个字:“声、情、字、味、表、养、象”[2],对这些问题进行有序梳理对我国民族声乐的进一步发展有着十分重要的意义。　　声乐艺术是通过优美动听的旋律,歌者婉转悦耳的音色来表达思想感情的一门艺术,民族声乐更是如此。千百年来,有很多人都研究了声与情之间的关系,例如汉代刘安的《淮南子》中就曾记载:“韩娥、秦青、薛谭之讴,愤子志,积于内,盈而发音。”[3]《乐记》中也记载:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。”[4]由此进一步说明了,音乐是情感表达的一门艺术,声乐艺术需声情并茂,以声传情,寄情于声,声请融合。那么,如何正确地、恰如其分地通过声乐表现情感呢 笔者认为,有以下两个方面进行尝试:　　1深入研究表演作品　　著名声乐理论家凯萨利曾说:“如果歌者献出足够的时间和思想来分析他的歌曲,并充分发挥他的想象力……他将及时发展出一种敏锐的机能,从而他将能够进入与作家创作某特定作品时的、多少有些相似的心理状态。”[5] 熟悉、了解并真正理解作品是诠释好民族歌曲的重要前提。　　首先,歌者应该熟悉并认真研读作品。由于业界受到“声乐技术第一”观念的长期误导,很多歌者都把重心放在了一味追求声乐技巧,只注意声音的练习,而忽略了“声乐作品”这一演唱所要依托的根本,结果演唱时吐字不规范、音乐不准确等现象频频发生,严重歪曲了作品的真实面貌,作品应有的艺术价值也一落千丈。[6]这也就致使许多歌者演唱时,表情做作,眼神里、形体上都不能得到应有的表现,演唱没有真情实感,更不用说细腻地表达作品内涵,也就打动不了观众。歌词是歌曲的情感内涵表达的重要依据和途径,“语言是思想的直接体现,人物、事物、景物的种种表现,抒情、叙事、咏叹的种种变化,喜怒哀乐的种种表情等等,无不都是通过语言表达的结果。”[7]因此熟悉掌握歌词的具体内容,加深对歌词的理解和感受,是歌者所必须进行的功课,也唯有对歌词有了深入的理解,才能恰如其分的诠释民族声乐艺术的情感内涵,真正做到声乐艺术的传情达意。例如云南民歌《小河淌水》最初的元素是青年女子思恋远方恋人的山歌小调。表现女青年对爱情的执着追求。这首歌曲的歌词很口语化,这是民歌的普遍特征。各地口语的区别同时显示出该口语所在地的环境及内涵。“月亮出来‘亮汪汪’”,是很南方口语化的语言,同样的语句在南方,特别是云南地区口语中是很常见的,不但忠实记录了山歌抒情歌唱的自然环境,而且成为了加强情感表达的特殊调式。同时成就了《小河淌水》艺术表达的特殊魅力。　　第二,必须谙熟作品的旋律变化。音乐是听觉的艺术,是美的展现,而旋律是音乐作品的灵魂,音乐作品通过旋律来使人听者感受其中的意境与情感,通过对旋律、节奏和力度的体　　会来展开想象。旋律是歌曲中词的抒情基础,是词的深化和发展。故此,歌者需要重视歌曲旋律的重要性,要深刻理解旋律的起伏与变化,关注曲谱的每一个结构和每一个细节,从宏观上全面把握作品的风格和特征,从微观上细腻地了解每一处变化,反复琢磨研究,从而真正领悟作品的情感变化,激发内心的真实情感。只有先感动自己,才能去感动别人。“民族声乐作品的抒情性和旋律性都很强,极富表现力和感染力,具有鲜明的个性特色和民族风格,对旋律的把握是反映作品体现情感的重要手段。”[8]例如陕西民歌《走西口》曲调高亢、悲怆,情感真挚、缠绵,表现了就社会陕西、山西一带贫苦劳动人民迫于生计,背井离乡,外出谋生,春去秋回,甚至有去无回的悲惨景象,鲜明的曲调个性,蕴含了丰富的情感表现力和艺术张力。　　第三,深刻地理解作品,进行角色设计。一首演唱作品的思想内涵,角色把握都需歌者进行深入的研究,需要根据作品的时代背景、环境背景、人物背景进行一定的场景设计和角色设计。浙江民歌《采茶舞曲》保持了民间采茶歌舞的基本风格,采用民族的五声徵调式,又有调式交替的素材,旋律优美流畅,曲调欢快、跳跃,表现了种茶、采茶的欢乐情绪。歌者在演唱的时候可以想象自己置身于茶园之中,与众多采茶姑娘一起欢乐采茶,快乐聊天,歌曲中逗趣性的乐句,如一问一答,似年轻人在相互嬉戏,像老年人对丰收的赞美,再现采茶姑娘青春焕发的风貌。　　2 借助戏曲表演抒发情感　　“情动于中而形于外,适当的形体动作有助于情感的表达,这对歌唱者是必要的。”[9] 著名音乐家舒曼也说:“只能够发出空洞的音响,而没有适当的手段来表达内心情绪的艺术乃是渺小的艺术。”中国音乐学院教师吴碧霞曾说:“我的表情与身体会不自觉地随着心中感情而动作。俄罗斯艺术歌曲《夜莺》我已演唱过多次,随着演唱技巧的提高,在许多公开演出中,我试图在花腔部分配合眼神的动作来表现夜莺的灵巧轻盈……一般说来,好像外国作品不主张有过多的外在动作参与,但是台上的我却收到了极佳的效果……”[10] 著名指挥家的托卡尼尼也说过:“一个学音乐的人,不管演唱技巧是如何高明,如果缺乏情感的表达,他不是艺术家,而是艺术匠人,匠人满街都是,而艺术家却在百人中难找一个人。”[11]　　由此可见,表演对歌曲的诠释非常重要。而戏曲表演则是歌曲演唱表演的基础之一,除了声音以外,演员还要精确、鲜明地刻画人物的外形和神韵,以形传神、以形传情。戏曲表演中十分注重眼神的运用,《梨园原》中清代著名艺人黄幡绰写道:“凡作各种状态,必须作眼先引”,并进一步指出只有运用灵动闪亮而又有力度的“眼神”,才能把深藏在内心的各种不同情感,使其外化展现,从而生发出干变万幻的面部神态来。[12]动作在歌唱表演中同样重要,要灵活运用各种肢体语汇,以突出人物的性格、思想情感,举手投足时间将内涵与表象交融于一体,创造出鲜活的艺术形象和独特的意境,提高表演的艺术感染力,达到完美的艺术效果。民族声乐受到民族文化与生活的深刻影响,因此,更加追求艺术表演的真实性与贴近性,也就更加重视表演的作用。眼神的恰到表现,可以使歌者的情感,作品的思想从中反映出来,加之适当的形体动作,整个民族声乐表演才能声情并茂、扣人心弦、深入人心。例如,四川民歌《太阳出来喜洋洋》曲调优美,歌词朗朗上口,是我国各民族优秀民歌代表作之一,在跳跃俏皮的旋律中感恩太阳为人类带来了能量、歌唱太阳为世界送来了光明。在演唱这首歌曲时,歌者不仅需要有高亢、激昂的歌声,眼神要充满喜悦希望,充分表现出勇往直前的乐观风貌和欢乐喜庆的氛围。　　此外,歌者也要充分运用咬字吐字等演唱技巧来表现音乐作品的内涵,体现音乐作品的情感特色。歌唱是以歌声为媒体,以各种样式的题材为内容,以传达歌曲作者以及歌唱者思想与感情为目的的艺术活动。演唱者必须尽力调动自己能够掌握的一切艺术技巧,力求达到艺术作品内容与形式的高度统一。声乐演唱如果不能凭借艺术家娴熟的技术达到形式上的完美,任何好的作品都会黯然失色。尤其是民族歌曲,民族唱法十分强调语言的音乐的关系,讲究根据演唱语言的发音规律来处理发声、共鸣、行腔,讲究字音的五音、四呼、出声、归韵、收声,民族唱法具有浓郁的中华民族气质、个性、风格。[13]当然,歌者还要不断加强自身的文化理论修养,丰富自身的社会体验,提高自身的舞台经验,只是如此,才能将演唱作品内容用技术性、艺术性相结合,才能真正做到声情结合,以声动人,以情感人,从而获得良好的艺术效果。　参考文献　　[1]胡红论中国民族声乐艺术中的情感表达[J]美与时代,2008,(9)　　[2]“金氏唱法”的秘诀[N] 中国文化报,2008-12-30　　[3]刘安淮南子[M]北京:北京燕山出版社,2009　　[4]蔡仲德《乐记》论辩[M]北京:人民音乐出版社,1983　　[5] [7]宋天宇浅谈民族声乐演唱中的艺术表现[J]世界华商经济年鉴,2008,(4)　　[6]唐明务声乐演唱不能忘“本”[ J]人民音乐,2007,(11)　　[8]朱婕平声乐表演艺术的再创作———民族声乐作品的感情处理与表现[J]科教文汇,2006,(3)　　[9]刘朗主编声乐教育手册[M]北京:北京师范大学出版社,1994　　[10]吴碧霞“鱼”与“熊掌”能否“得兼”[J]《怎样提高声乐演唱水平》(二)中央音乐学院学报编缉部编,北京:华乐出版社[M],2005　　[11]吕云路意大利发声方法几项重点问题[J]刘朗编《声乐教育手册》,北京:北京师范大学出版,1995,第94页。　　[12]张鸿雁论戏曲表演的“眼神”[J]黄梅戏艺术,2008,(2)　　[13]韦惠浅析教学中民族声乐的演唱技巧[J]科教创新,2008,(7)　　作者简介:　　樊凤龙(1975--),女,江西财经大学艺术与传播学院音乐系讲师

花城是晋江文学城墨香铜臭（xiù）原创耽美小说《天官赐福》的男主角。

绝境鬼王，“血雨探花”。衣红胜枫，肤白若雪，右眼戴着一只黑色眼罩，妖艳动人，银蝶追逐在衣襟袖间。幼时为谢怜所救。后在铜炉山蛊城中用了十年破炉成为鬼王。拥有鬼市，是鬼市城主，非常富有。谢怜第三次飞升后与他再遇。

情深义重，为爱成绝。

原创作品《天官赐福》，作者墨香铜臭 [2] ，于2017年6月16日开始连载，现已完结，不定期精修全文中。

中文名 花城 别 名 血雨探花、三郎、花花、花三怂、fafa、花从心、花城主、花总、红红儿、 小花、蝶妃 配 音 马正阳（动画《天官赐福》）、赵路（动态漫《天官赐福》） 性 别 男 登场作品 《天官赐福》 生 日 610 年 龄 800+ 身 高 190cm（初登场伪装萌新的少年小号185cm） 武 器 弯刀厄命、死灵蝶、黄金小扇 爱 人谢怜 道 具 骰子、红伞、弯刀

简介编辑

人物简介

绝境鬼王，“血雨探花”。衣红胜枫，肤白若雪，右眼戴着一只黑色眼罩，银蝶追逐在衣襟袖间。

有一绝技:面不改色的吃下谢怜做的饭菜

花城

花城(13张)

幼时为谢怜所救。仙乐国面临危机时，陪伴在谢怜身边。放弃了飞升上神的机会，后在铜炉山蛊城中成为鬼王。曾约战三十三位神官并大获全胜（南阳将军风信和玄真将军慕情未应战。），因神官毁诺，一夜之间火烧文武三十三神庙。谢怜第三次飞升后与他再遇。鬼界居所为极乐坊，但经常和谢怜一起住在菩荠观和千灯观，弱点和别的鬼一样是骨灰，将自己的骨灰赠于谢怜。

“四大害”之一，“血雨探花”，由来是花城在抄完青鬼戚容老窝后，于漫山血雨中，偏伞挡了一朵路边花。

武器：弯刀厄命，死灵蝶，黄金小扇（第44章 极乐化土芳心再临中出现

原文：狂风之中，花城黑发与红衣也是迎风翻飞，他人却不动，道：“你有扇，巧得很，我也有。”

说着，果真从怀中取出一把黄金小扇。这扇子小巧精致，扇骨扇面均是以纯金打造，色泽美而沉静，扇尾一条白玉挂坠。花城将它在手中转了几转，一展，莞尔不语，杀气之中无端一派风雅。翻手一扇，一道劲风挟着数点灿灿金色袭来。）

原著描写

这只右手修长而苍白，第三指系着一道红线。顺着这只手，谢怜缓缓抬眼。

红云一般的帷幕之后，站着一个约莫十八九岁的少年。说是少年，却也能说是一名男子，这张脸和这种神气，确切来说，介于少年和男子之间。还是那张俊美异常，不可逼视的面容，只是轮廓更加明晰。依旧是衣红胜枫，肤白若雪，眸子也是明亮如星，凝视着谢怜。

只是，明亮如星的，却只有一只左眼。

一只黑色眼罩，遮住了他的右眼。

—— 第36章隔红云赏花心堪怜 [3]

之前少年形态，花城都是歪歪束着长发，此时却是红衣掩映，黑发披散，俊美之中妖气横生。只有右侧结了一缕极细的小辫，以红珊瑚珠坠角，却带了几分俏皮。护腕是银，靴链是银，腰带也是银，腰间悬着一把修长纤细的弯刀，弧度圆滑诡谲，也是银。刀身修长，人也修长。他虚倚在半开的红纱之旁，抱着手臂，一脸似笑非笑，道：“哥哥，你赢了我。”—— 第37章 隔红云赏花心堪怜2 [4]

发丝极黑，肤色极白，面颊右侧一缕极细的发结成小辫，一道红线精心编结入理。这是谢怜第一次发现，他额心上方有一个小小的美人尖，衬得脸庞更精致好看。而那被黑色罩住的一只眼带来几丝杀气，冲淡了这份精致，使他的好看达到了一个近乎完美的平衡。——第95章 方寸乱莫道芳心乱 [5]

作品简介

文案：

为你，所向披靡！

C天R地小妖精攻×仙风道骨收破烂受

“听说了没，天界那个收破烂的公务员，

跟鬼界第一大佬有一腿！！！”

PS：

①甜宠！主受！HE！攻第7章出场第13章露脸。

第二卷全卷为过去式，请小心。

②一般日更，有特殊情况会在文案上方的第一行请假。

③十分慢热，可能不热。时而如乌龟慢爬，时而如野狗脱缰。 [1]

作品简评：

八百年前，谢怜是金枝玉叶的太子殿下，风光无限的天之骄子。谁知一朝得道飞升，成为万人供奉的武神，却是急转直下，一贬再贬贬无可贬。八百年后，谢怜又双叒飞升了。这一次没有信徒也没有香火，某日收破烂归来的路上，他将一个神秘少年捡回家中，而这少年，便是那位三界谈之色变的鬼王——花城。 [1]

角色能力编辑

易容之术出神入化，经常使用不同类型的假皮，面容多变。幻化成少年形态时喜欢换不同风格的衣服，被戏称为“奇迹花花”。

善用刀，于铜炉山挖去自己的右眼炼成弯刀厄命，可将神兵打得粉碎。被厄命划出的伤口虽然可以愈合，但是只要花城想，伤口就会流血。

可制造并操纵死灵蝶，作监听、控制他人之用，能隐光后隐蔽起来。还能“录音播放”（随谢怜回铜炉山阻止万鬼聚集时，死灵蝶录下了戚容的鬼火解锁口令并播放，救出了雨师乡的农人）

有一把上可挡刀山，下可过油锅，独家手工定制，特殊材料，堪称杀神利器的红伞。

动手能力强，画技出众，对雕刻太子神像十分在行，然而写的字奇丑无比。小时候在手臂上刻下“谢怜”二字的刺青，谢怜在菩荠观中看过一次，以为是异族文字。直到后来花城写《离思》时落款“谢怜”，谢怜才认出来。在鬼赌坊门口的对联被梅念卿评价为“丑绝三界”，“最好的老师也救不回来”，还怀疑了谢怜的品味是不是沦落到戚容的地步了。

角色经历编辑

（涉及剧透，谨慎观看）

为人时饱受欺凌，憎恨人世。于悦神大典上跌落城墙，被谢怜所救，因而找到自己生存于世的意义。天煞孤星之命，初上太苍山便引得太子殿起火，后连夜逃出皇极观，下落不明。多年来一直为太子神殿供奉鲜花，是谢怜最忠实的信徒。仙乐与永安一战中，花城进入军队为谢怜效忠，帮助谢怜抵挡温柔乡，得其赏识。后为谢怜战死，魂魄被封入花灯，巧遇落魄的谢怜，化为鬼火。荒山上阻止谢怜前行，无果，眼见谢怜被百剑穿身后化为人形，在极度痛苦之下化为厉鬼。谢怜不堪折磨而被白无相引诱，险些发动永安人面疫成为白衣祸世第二，而化为厉鬼的花城以无名黑衣鬼魂形象追随谢怜，后因谢怜最终唤醒良知反悔而替谢怜承受了仙乐亡魂的反噬诅咒，二次死亡。谢怜第二次飞升后，花城以残破灵魂之身入铜炉山，于山中饱受磨砺，将魂飞魄散之际仍不愿出手害人性命（还因谢怜曾说过想拯救天下苍生），转而以自己的右眼为代价炼成弯刀厄命。有飞升之质，但因花城厌恨天界，拒绝飞升。于铜炉山成绝后，花城寻得青鬼戚容洞府，因戚容侮辱谢怜而重创戚容。离开时，洞府内血雨连绵，花城执伞而行，因偏伞庇护了一朵路边花而得名“血雨探花”。此后，花城单挑天界曾欺侮谢怜、抢占谢怜福地的三十三位神官并大获全胜，一战成名。后因神官悔诺，花城一夜间火烧文武三十三神庙，为天界所忌惮。此后暗中与另一鬼王黑水联手，在天界埋下眼线，暗中施为。谢怜第三次飞升后，花城在“鬼新郎”一事中与谢怜重逢，陪伴谢怜赴半月、破真仙，并在途中把用自己骨灰制成的戒指赠予谢怜。待到神界众人共入铜炉山，谢怜发现万神窟并知晓了花城过往的身份，深感花城挚情，二人互通心意。在君吾身居天界帝君之位、实为白衣祸世的真相水落石出后，花城带走被君吾软禁的谢怜，并在谢怜与君吾战斗之际渡给谢怜大量法力，助谢怜打破咒枷、直面君吾。谢怜虽险招取胜，但花城因法力透支而化为万千银蝶四散而去，直至一年后花城重塑肉身，二人才得以在上元节重逢，至此佳偶天成、深情隽永。

角色轶事编辑

将谢怜的一颗红珊瑚珠子耳坠收藏在身边八百年之久，并特意编了一条辫子来缀着。

为谢怜建千灯观，中秋节上赠其三千明灯，助他点灯大会夺魁。后来上元节花城回归时，又是三千盏长明灯完虐其他神官。

特意请人写出半月国中谢怜和花城两人行为亲密的戏本子，中秋宴上演给众神观看。

有德报德有怨报怨，深爱谢怜。因花城小时候在庙里躲雨，隐身的谢怜用红伞遮花（即“世间逢尔雨中逢花”），所以后来他随身带着红伞。因谢怜曾说花城适合用刀，所以花城在铜炉山中用右眼炼成了弯刀厄命。因谢怜想拯救苍生，所以花城没有杀误入铜炉山的活人。因三十三位神官与谢怜抢夺福地，存心阻碍他修炼（谢怜后来差点忘记这件事），所以花城成绝后做的第一件事就是帮谢怜报仇，约战三十三位神官，使他们一败涂地，最终消陨。因戚容曾在他十岁时把他装在麻袋里拖在马车后，谢怜将他救出，所以他后来血洗了戚容的老巢（戚容后来花了五十年再建新巢），下了一场血雨，他撑着红伞漫步在血雨中，见一朵白花被血雨打得凄惨，想起当年谢怜赠伞之事，就偏伞遮了那朵小白花，因此得了“血雨探花”的批语。

通灵口令让谢怜一听就脸红心跳，想必妙极，但其内容至今不为人所知，连亲妈墨香铜臭也表示这是他们之间的秘密，她也不知道。