被经常用在古诗中的柳树，于古人而言有什么寓意？

“无心插柳柳成荫”，柳树无与伦比的适应性使之成为我国古往今来祖国大地上最普遍的树种之一，是人们所接触的自然物中熟悉和常见的。这种备受人们喜爱的树木，在我国古代文学中留下了鲜亮的一笔，成为文人骚客们非常重要的吟咏对象。

一、中国文人喜爱柳树的情结

在我国第一部诗歌总集《诗经·小雅·采薇》中就有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的诗句，在那个时代，柳树就已经成为人们诗歌吟唱中重要的意象。在后来的文学作品中，文人更是赋予柳树极大的热情。

柳树在古代文化中常让人联系起清明、寒食节。古人有清明禁火插柳的习惯。晋文公重耳曾在清明节寒食戴柳来纪念被火烧死的介子推。插柳的风俗一说是纪念神农氏“教民稼穑”；另一说是用来预报天气，古谚云：“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”。黄巢起义时曾经以“清明为期，戴柳为号”。

东晋陶渊明先生在自家门前种了五棵柳树，与柳朝夕相伴，自号“五柳先生”，并曾写下了流传千古的《五柳先生传》。隋炀帝开凿大运河，沿河岸边植柳树，并以本姓赐之，称“杨柳”。唐代更有爱柳成痴的“柳痴”柳宗元曾在失意时写下：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”借柳树来抒发自己的情感。明末清初大作家蒲松龄的故乡有一条柳泉，蒲松龄在泉边栽柳，在这里设茶采风，自称“柳泉居士”，写下了千秋奇书《聊斋志异》。

二、柳树多和送别有关

古诗中，文人多以柳树为意象抒发送别之情。“柳”字与“留”字读音相同，“柳树”就是“留树”。早在汉代，人们有折柳送别的风俗。汉代长安人送别亲友，一般都要送到灞桥，并折下桥头柳枝相赠，以表达依依惜别的深情。久而久之，“灞桥折柳赠别”便成了一种特有的习俗，“折柳”也成为送别的代名词。

诗仙李白有诗《忆秦娥》：“年年柳色，灞陵伤别”。隋代无名氏有《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”王之焕《送别》：“杨柳东风树，条条夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”唐代王维作千古送别诗《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。该诗仿佛一部以柳树为舞台背景的短剧：沥沥春雨后，在古色古香的驿站旁，柳树刚刚长出新绿的嫩叶，珍重的友人即将远行。诗人手持一杯乡中之水所酿的美酒依依惜别。当时“此辞一出，一时千百传诵，至为三叠歌之”，所以此诗的另一题目为“阳关三叠”。另一位唐朝诗人李商隐也曾作过许多关于柳树的诗。《离亭赋得折杨柳》就是其中一首：暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条？

柳树，作为自然景物的特征，反映着人们的行为和心情，成为承载着人们感情的寄托。柳的各种神韵被人们赋予了各种意象特征和人文意识，成为古代文学中的一个重要意象，在古代文学中留下了自己独特的印记。

写作思路：不要平铺直叙地进行，要注意及时地、不断地变化描写的角度，使描写更加具体，给读者主体化之感。做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情。

正文：

在江南，大凡有水的当地就有柳树，江岸湖堤，房前屋后，随处可见，尽管柳树在文人的笔下是温顺的，高雅的，纯洁的，常有人将美女细长的眉毛比作“柳叶眉”，将其纤细的身腰比作“柳树细腰”，这也等于在赞许柳树。说实在话，一向以来柳树在我心目中底子没有啥方位，我也就没去留心她，注意她，介意她了。柳树并不专归于江南，它是一种分布极广的树木。

我有时机去了西北、青藏高原，惊讶的发现，在那或干旱缺水、或高原缺氧，或酷寒难耐，或飞沙走石……的不太适合大都植物成长的恶劣环境里，柳树依旧笑春风，照样不失她的妩媚与潇洒。这样，我就得出一个定论，中国大江南北大概都有柳树的六合，都有柳树的脚印，都有柳树的踪迹。并不尽然，柳树不但中国有，其他当地也有。

我查了材料，“柳树是地球上常见的树，从温暖的南方到冰冷的北方，都可以见到它的倩影，它耐寒、耐旱，具有坚强的生命力。”这使我提起了对柳树极大的爱好，于是乎，我开端知道柳树，研究柳树，赞许柳树。

在中国古代的诗词中，杨柳是一个常见的意象。在古诗词中，人们常把一些感情寄托在柳树的的身上，由此柳树就获得了特殊的意义，即表达人们托物言志的感情。所以，对杨柳而言，与其说是睹物思情，倒不如说是借柳抒情。

中国人历来对杨柳具有特殊的感情，从一些诗歌中就可见一斑。从诗经中的"昔我往矣，杨柳依依"再到众所周知的"咏柳"一诗，无不表现出中国人对于杨柳的热爱。杨柳最初的意义是寓意着情意绵绵和挽留之意，如汉代灞桥的"折柳送别"就是典型的送别友人、寄托感情的例子。到了宋代，折柳之风盛行，因此，"折柳"也就成为赠别的代称。

在杨柳意义的发展历程中，杨柳逐渐被具象化，寄托着人们的思想感情。最为典型的就是以柳言愁、借柳抒情了。俗话说，人遇悲心事，景暗万念灰，因而杨柳在一定程度上成了不得志的文人骚客寄托感情的事物。在其中的代表人物就是婉约词派的柳永了，柳永因为政治上的失意就寄情于柳树，将柳树作为自己的感情抒发点。从"杨柳岸，晓风残月"这句诗中，就可以看到柳永本人将自己的不得志寄托在了杨柳中，借杨柳来抒发自己的落寞之情。杨柳也同样寓有情思缠绵、男女之爱的感情。如白居易的"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人"就表达了这种感情。

　　唐代诗人贺知章的《咏柳》是一首描写春天里柳树的诗歌，诗中通过形容柳树的特征，表达了诗人深深的感慨和情感。在这首诗中，贺知章用细腻的笔触描绘了柳树的柔美和婉约，将柳树与春天的景象融为一体，抒发了对春天的喜悦和憧憬。

　　贺知章用“碧玉妆成一树高”这一形象生动地描绘了柳树的外貌，使人联想到这树柳在阳光下的柔美和婉约。而“当年冬夜曾相娱”则更深层次地表达了诗人对柳树的喜爱和依恋，他曾在冬夜与柳树相伴，如今春天柳树又重现眼前，诗人的感慨和思绪汹涌而出。

　　贺知章接着用“日照香炉生紫烟”这一形象生动地描绘了春天的景象，将柳树与春天的美景融为一体。在这句诗中，“日照香炉”像是一个隐喻，暗示春天的景象就像是一炉香火，熏染着整个世界。而“生紫烟”则表达了春天的神秘和神圣，诗人似乎在感叹春天的神奇和美好。

　　最后，贺知章用“此情可待成追忆，只是当时已惘然”这一句话，抒发了诗人对春天美好的记忆和感慨。这句话中的“此情”指的就是对柳树和春天的情感，诗人希望这份美好的情感能够成为美好的回忆，却又觉得这份美好的情感已经远去，只剩下空虚和无奈。

　　总的来说，贺知章的《咏柳》是一首充满感慨和情感的诗歌，通过描绘柳树和春天的美景，表达了诗人对春天的喜悦和憧憬，也抒发了对逝去美好的回忆的怀念和感慨。