海棠花象征什么？

海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中

神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，帮在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植,形成“玉棠富贵”的意境。历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。陆游诗云：“虽艳无俗姿，太皇真富贵。”形容海棠艳美高雅。陆游另一首诗中：“猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象。宋代刘子翠诗云：“幽姿淑态弄春晴，梅借风流柳借轻，几经夜雨香犹在,染尽胭脂画不成"形容海棠似娴静的淑女,因此海棠集梅、�诺阌谝簧矶��亩�耍�旰笄逑阌檀妫�ㄑ弈岩悦杌妫�压痔泼骰室步�了�难罟箦�茸骱L牧恕

海棠花又称断肠花，思乡草。有象征游子思乡，表达离愁别绪的意思。

截至2021年6月，唐人旗下艺人有胡歌、胡冰卿、韩东君、陈瑶、林一、李兰迪、章乐韵、陈语安、屠楠、李彧等。以下只有部分艺人简介：

1、胡歌

胡歌，1982年9月20日出生于上海市徐汇区，中国内地影视男演员、流行乐歌手，民盟盟员，毕业于上海戏剧学院表演系。

2005年在仙侠剧《仙剑奇侠传》中塑造了“李逍遥”一角，并演唱该剧插曲《六月的雨》《逍遥叹》。

2009年主演仙侠剧《仙剑奇侠传三》，并演唱片尾曲《忘记时间》。

2015年主演的谍战剧《伪装者》、古装剧《琅琊榜》、都市剧《大好时光》相继播出，获中国电视剧飞天奖“优秀男演员提名奖”、上海电视节白玉兰奖“最佳男主角奖”、中国电视金鹰奖“观众喜爱的男演员奖”、中国金鹰电视艺术节“最具人气男演员奖”等奖项。

2020年7月，凭借微**广告《品川猴》获得金狮国际广告影片奖最佳男主角；8月2日，剧版《繁花》曝光全新海报，官宣男主将由胡歌饰演。

2、胡冰卿

胡冰卿，1992年1月25日出生于安徽省合肥市，中国内地女演员，毕业于上海视觉艺术学院表演系。

2012年，主演以倡导国民新女性为主题的微**《美》而进入演艺圈。

2018年2月21日，主演的古装传奇剧《独孤天下》在腾讯视频播出，在剧中饰演一代贤后独孤伽罗。

2020年，主演的近代传奇剧《热血同行》在优酷播出；11月16日，主演献礼剧《最好的时代》在湖南卫视播出。

2021年1月20日，主演校园爱情剧《暗恋橘生淮南》在芒果TV、腾讯视频播出。

3、韩东君

韩东君，1992年7月21日出生于黑龙江省哈尔滨市，中国内地男演员、赛车手，毕业于上海戏剧学院2012级表演系。

2014年，因出演话剧版《山楂树之恋》中男主角“老三”一角而获得关注。

2018年，主演的《人生若如初相见》、《三国机密之潜龙在渊》、《重返20岁》、《极速青春》、《原来你还在这里》接连播出。

2020年3月3日，与陈瑶再度搭档主演的古装玄幻剧《无心法师Ⅲ》上线。

2021年7月1日，参演的**《1921》上映。

4、林一

林一，1999年1月11日出生于河北省，成长于辽宁省沈阳市，中国内地影视男演员，就读于北京体育大学国标舞专业。

2017年12月，其出演的科幻**《希望岛》正式开机，从而正式以演员身份进入演艺圈。

2020年，主演古装奇幻剧《玲珑》；同年，主演都市情感剧《昔有琉璃瓦》。

2021年1月29日，与赵今麦、袁弘领衔主演古装冒险奇幻剧《玲珑》开播。

5、李兰迪

李兰迪，1999年9月2日出生于北京市，中国内地影视女演员，就读于中央戏剧学院。

2009年，10岁的李兰迪拍摄了个人首部**《爱你输给了谁》，并因此涉足步入影视圈。

2016年，出演都市爱情偶像剧《远得要命的爱情》中的善良女孩瑶瑶；6月，凭借儿童励志**《少年棋王》获得最具潜力儿童女演员奖。

2020年9月23日，主演的青春爱情竞技传承剧《舍我其谁》开机，在剧中饰演初入职场的记者程了，通过不断磨练，最终成长为一名优秀的文化记。

2021年3月10日，出演由陈飞宏执导的青春校园剧《别想打扰我学习》开播。

爱在秋天

最富有诗意的季节莫过于秋季了，多少文人墨客为秋季写了一曲曲的赞歌，他们极力渲染秋的美景，毫不吝惜笔墨，可见，秋是多么的迷人了。

秋最会分配自己的感情，无论走到那里，都会使人感受到它的爱抚。秋最会挑选礼物，它送给每一个人的礼物都各具特色，又用最美丽的爱装饰起来。

秋是那样可爱，使人无法不为之心动，我禁不住秋的召唤，去收集那无处不在的爱意。

秋天的爱在田野里，看！

一片片金灿灿的颜色，满树沉甸甸的果实都是秋的馈赠。秋是慷慨的、无私的，然而它只对勤劳的人慷慨无私，它的礼物是对他们的回报。那遍地的金黄使我想起了春天的迎春花，人们喜爱迎春花的金黄充满了成熟的魅力。

明朗的颜色映入人们的眼中，又化作了浓浓的笑意挂满眉梢，布满眼底。我虔诚地捧起一片金黄，把它放在心底。

秋天的爱在深远的天空中。抬头仰望，满眼都是鲜润的蔚蓝色。偶而，几片轻柔的浮云在眼前悠然的飘动，像小船轻轻地划过。我突然觉得，不是我在仰望天空，是天空包容着我，用它那宽广的胸襟包容着我。此时，我仿佛脱离了自我，完全沉醉在它温柔的怀抱中了。

秋天的爱在怒放的花朵上。那出类拔萃的花朵是菊花。菊花，它既不娇艳也不华贵。但它非凡的气质、傲然的姿态吸引着每个人。在它面前，你会想到“高傲”这个词。是的，它们是高傲的，它们也并没有掩饰傲气，也没有故作姿态，只是凭着自己的铮铮铁骨昂首挺立，骄傲地、坦然地承受人们的目光。我们应该感谢秋天给予我们的厚爱，在百花凋落时，在严寒到来前，带给我们如此强烈的生命的活力，这该是给我们最好的赠品了。

秋天的爱在秋风落叶里。秋风落叶是秋天最不可缺少的点缀；有了它们，才能叫完整的秋天。

难怪秋天最深沉的爱总是洒落在叶随风飘、风伴叶舞的时刻，它是属于我们每一个人的，我们可以在一个迷人的傍晚，尽情地欣赏落叶的舞姿，静静地倾听秋风的低唱，任它们牵动着心底那一缕缕柔情。

有人说秋风无情，也许是因为它摇落了枯叶，吹散了温暖。然而，秋风真的无情吗？我认为它“道是无情却有情”。当一丝丝秋风吹过，便带来了秋的消息。它展开笑颜，轻轻地拂去了夏日的烦躁，它翩翩起舞，托着落叶奔向大地……

秋天，创造了无数神奇的礼物，它给予我们深厚的爱意。渐渐地，秋天离我们远去了。

我等待着，期望着它的重新来到，因为———爱在秋天……

《奢香夫人》。

《奢香夫人》是凤凰传奇演唱的一首歌曲，由张超作词、作曲，郭延跃编曲，收录在凤凰传奇2009年6月2日由孔雀廊公司发行的专辑《最炫民族风》中。

歌词：

曾毅：

落脚河上面崖对崖，威宁草海荞花盛开

谁把月亮挂天上照得想说的话，流成海，流成海

杨魏玲花：

越过绵绵的高山，越过无尽的沧海

如果期待依然在，总是春暖到花开

请你轻轻留下来，让梦卷走这尘埃

香飘在书厢之外，奏响美丽的天籁

曾毅：

不等三更过天晓白，奢香夫人赶月归来

她把日光画心上

照得漆黑的夜，亮堂堂，亮堂堂

杨魏玲花：

越过绵绵的高山，越过无尽的沧海

如果期待依然在，总是春暖到花开

请你轻轻留下来，让梦卷走这尘埃

香飘在书厢之外，奏响美丽的天籁

合唱：

乌蒙山连着山外山，月光洒下了响水滩

有没有人能告诉我，可是苍天对你在呼唤

一座山翻过一条河，千山万水永不寂寞

你来过年华被传说，百里杜鹃不凋落

乌蒙山连着山外山，月光洒下了响水滩

有没有人能告诉我，可是苍天对你在呼唤

一座山翻过一条河，千山万水永不寂寞

你来过年华被传说，百里杜鹃不凋落

杨魏玲花：

（ Chi Ki Chi Ki Chi）怀念总在心头绕

（ Chi Ki Chi Ki Chi）我们记忆的凭吊

（ Chi Ki Chi Ki Chi）善良的心跳

曾毅：

我寻着你的路，让风都停住

依然清晰看见你那坚强的脚步

如果天留得住，如果地也能把你挽住

愿你就在这片云水间常驻

合唱：

乌蒙山连着山外山，月光洒下了响水滩

有没有人能告诉我，可是苍天对你在呼唤

一座山翻过一条河，千山万水永不寂寞

你来过年华被传说，百里杜鹃不凋落

乌蒙山连着山外山，月光洒下了响水滩

有没有人能告诉我，可是苍天对你在呼唤

一座山翻过一条河，千山万水永不寂寞

你来过年华被传说，百里杜鹃不凋落

相信“印象最深的一件事 作文 ”大家都写过吧。令人印象最深刻的事情是什么呢怎么才可以写好这样的作文呢下面就是我给大家整理的印象最深的一件事作文500字精选，希望大家喜欢。

   印象最深的一件事作文500字一

　给我印象最深的一件事尽管这件事过去五年了，但在我脑海中却打下深深的烙印，给我留下了深刻的印象。

　四年级时，学校组织我们到盘山旅游。中午，同学们都在天成寺休息。吃饱喝足后，我在周围溜达起来，满山的果树已经成熟，多美啊!我正陶醉在大自然的美景之中，只见一个年龄和我相仿的小姑娘担着两大筐东西停下来。她穿着红格小褂，还扎着两条朝天辫。真是十足的“山村妮子。”我不屑地撇了撇嘴正要走，她笑着问我：“买红果吗”“哟，这么好的红果!”我不禁喊出声来。那一颗颗红果还散发着一股清香呢。“多少钱一斤”“五角。”“称二斤吧。”称好红果，我灵机一动，何不用我兜里小的、坏的换她筐里好的、大的。“这几个坏了，给换换吧。”说着就要动手。她忙用手护着筐说：“卖出去的不给换。”“坏的凭什么不给换”“俺们瞅你来一趟不容易，给你挑的都是好的。”我伸开手掌一看，可不是吗。我的脸腾一下红了。幸好同学们正争先恐后朝山上涌，我一溜烟似的跑了。可她却一边喊着一边追上来。“真是的，我又没拿你的。”我低声嘟囔了一句，随即跑的更快了。

　我一口气登上山顶，一屁股坐在石凳上，大口大口喘着气。咦!谁扯我袖子我回头一看，正是那个小姑娘。“你想干什么”我气急败坏地喊。“俺……俺还没……没找你钱呢。”说着，她递过一元钱，用袖子抹了把汗，轻快地跑下山去。我呆呆地立着，好半天才懊悔地戳了一下脑门：“嗐!也没问问人家的名字。”和她相比，我真是相形见绌，想到这儿，我的脸更红了……

　这件事将永远珍藏在我的记忆中，因为它使我懂得了一个道理：人在任何时候都不应失去人格;无论怎样都不能丢失人最宝贵的财富——诚实。它教我怎样才能更好地做人。

印象最深的一件事作文500字二

　在我的心中，装着许许多多的事情。有愉快的、悲伤的、甚至还有哭笑不得的它们仿佛是一个多情善感的天使，给予了我当时的种种情感，让我对这个世界充满了信心。不过，我印象深刻的一件事是那次的家长签字。

　记得七八岁的时候，一次考试中，我只考了七十几分。那是我有生以来第一次考这么差，我不敢拿回家，更不敢面对爸爸那严厉的表情，生怕父亲骂我一天只顾着玩，连学习也不顾了。一天下来，我的心情非常失落。放学了，我回到家，站在家门前徘徊，想了很多

　站了很久，我终于鼓起勇气敲开了门。迎面而来的是我的爸爸，他关心地问我：“回来啦!今天学习累不累”听了这句话，我心中有无数的愧疚，爸爸对我这么好，我却只考了七十多分，我怎么有脸见他呢

　我的脚不知挪了多久，才挪进这个家门，坐在饭桌前，和爸妈吃起饭来吃饭时，他们都关心地问了我许多问题，我装做没听见，埋头“津津有味”地吃饭。可是，我老觉得饭是苦的，仿佛世界上的一切东西我都看淡了。

　我把作业做完，拿着这张沉甸甸的只考了七十多分的卷子来到父母身旁，递给了他们。试卷上的题不多，可我觉得他们看了很久很久我的心“砰砰”地跳个不停。忽然，爸爸抬头看了我一眼，我低着头，不敢出声。爸爸语重心长地对我说：“这次考差了都是因为你粗心。不过这次考差了，下次要改掉粗心的毛病，还是可以的。努力呀!加油呀!”听了这些话，我很伤心，不过又很高兴。真没想到平日这么严厉的爸爸，今日却这么温和。

　爸爸在卷子上写上了他的名字，这两个字仿佛是千斤巨石一般深深地落在我心里。我深深地记住了爸爸对我说的话以及这次的家长签字。

　这就是我印象深刻的一件事，令我久久不能忘怀。也鼓舞着我努力地向前驶去。

印象最深的一件事作文500字三

　往事如烟，但这件事我还记忆犹新，它时时刻刻提醒着我，要做一个宽容的人。

　记得那是一个冬天，寒风凛冽，路旁的小树随着微风轻轻摇晃。我走在路上，忍不住把手伸进口袋里，把脖子缩进了领口，我都恨不得马上钻进被窝里呢!这时，我眼前又出现了那个熟悉的身影，是她——那位总是冒着严寒酷暑，推着车子给人们送来美味早点的阿姨。

　天这么冷，她怎么还出来卖早点呢这时，从远处走来个衣冠不整的年轻人，粗声粗气地说：“喂，来一包豆浆。”那位阿姨笑着说：“好的，要不要再来个馒头或包子”“不用。”那个年轻人冷冷地说。阿姨挑了一包热乎乎的豆浆，并叮嘱道：“小伙子，拿好了!”那个年轻人似乎心不在焉，刚接过，“啪”的一声，这包豆浆就滑落在地上了。“你是怎么搞的!”年轻人大声的吼道。那位阿姨二话没说，弯下腰，把袋子捡入垃圾桶里，重新拿了一包豆浆，用剪刀在左上角剪了一个小口，插上吸管，热情地递过去：“拿好啰!”年轻人接过豆浆，付了钱，默不作声的走开了。我走过去问：“阿姨，刚才明明是那个年轻人不对阿，您为什么还要赔给他包豆浆”“自家做的，没有关系。”那位阿姨说道。

　多么朴实的语言，多么善良的心。是啊，要不是阿姨多一份宽容，多一份友善，多一份善良，事情怎么会是如此的结局呢一切都在于那位阿姨不计较个人得失，不计较他人的态度，她是一个热心、善良的人!

　这件事给我留下了很深很深的印象，每每想起这件事，我就会想起那位阿姨。我暗想，长大后，也要做一个想她一样的人!

印象最深的一件事作文500字四

　尽管这件事过去五年了，但在我脑海中却打下深深的烙印，给我留下了深刻的印象。

　四年级时，学校组织我们到盘山旅游。中午，同学们都在天成寺休息。吃饱喝足后，我在周围溜达起来，满山的果树已经成熟，多美啊!我正陶醉在大自然的美景之中，只见一个年龄和我相仿的小姑娘担着两大筐东西停下来。她穿着红格小褂，还扎着两条朝天辫。真是十足的“山村妮子。”我不屑地撇了撇嘴正要走，她笑着问我：“买红果吗”“哟，这么好的红果!”我不禁喊出声来。那一颗颗红果还散发着一股清香呢。“多少钱一斤”“五角。”“称二斤吧。”称好红果，我灵机一动，何不用我兜里小的、坏的换她筐里好的、大的。“这几个坏了，给换换吧。”说着就要动手。她忙用手护着筐说：“卖出去的不给换。”“坏的凭什么不给换”“俺们瞅你来一趟不容易，给你挑的都是好的。”我伸开手掌一看，可不是吗。我的脸腾一下红了。幸好同学们正争先恐后朝山上涌，我一溜烟似的跑了。可她却一边喊着一边追上来。“真是的，我又没拿你的。”我低声嘟囔了一句，随即跑的更快了。

　我一口气登上山顶，一屁股坐在石凳上，大口大口喘着气。咦!谁扯我袖子我回头一看，正是那个小姑娘。“你想干什么”我气急败坏地喊。“俺……俺还没……没找你钱呢。”说着，她递过一元钱，用袖子抹了把汗，轻快地跑下山去。我呆呆地立着，好半天才懊悔地戳了一下脑门：“悖∫裁晃饰嗜思业拿帧!焙退啾龋艺媸窍嘈渭氲秸舛业牧掣炝恕

　这件事将永远珍藏在我的记忆中，因为它使我懂得了一个道理：人在任何时候都不应失去人格;无论怎样都不能丢失人最宝贵的财富——诚实。它教我怎样才能更好地做人。

印象最深的一件事作文500字五

　每当我走进我们小区，看到我家楼下的玻璃窗子时，我忍不住想起我的一个朋友，一个非常要好的朋友。

　事情是这样的：有一天，我和他一起出去玩儿，我们俩比谁把石头扔的最远。我捡起石头，一下子扔了出去，由于用力过猛，哗啦一声，只见我家楼下那一户人家的窗子上的玻璃碎了。我大叫一声：“天哪，我把玻璃打碎了!”话音刚落，我们俩就跑的无影无踪。我边跑边对他说：“今天这件事你一定要替我保密啊!”他毫不犹豫的答应了我。

　晚上我和妈妈去公园的时候遇见了他，于是我们玩起了捉迷藏。他趁我藏起来的时候，把早上的事情一五一十地跟我妈说了一遍。之后，我被我妈带回了家，还被我妈臭骂了一顿，又向那一户人家赔礼道歉后又赔了钱。

　第二天，我的心情很不爽，于是就去找他讲个清楚。我对他大喊：“昨天你口口声声答应了我，你为什么出卖我亏我还把你当朋友呢!”他对我说：“我是为了你好，我们要诚实，要敢作敢当!”不管他怎么说，我都无法原谅他，因为我当时心情太激动了。从那以后，我再也没有理过他。

　时间一天一天地过去，我也一天一天地平静下来，我开始理解他当时对我说的话了。终于有一天，我决定去向他道歉了。我走到他家门前，轻轻地敲了敲门，开门的人却是一位陌生的叔叔，那叔叔问我：“你找谁”

　我说：“以前住在这里的那一家人呢”叔叔说：“他们早就搬走了。”“什么!”我大叫了一声。顿时，我的心如同被醋泼了一样的酸，我掉着眼泪跑走了。

泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较2009-02-18 18:46

泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较

　　　　冰心的诗歌受之于泰戈尔的影响，是现代文学史上不争的事实，也是研究者们的老生常谈。闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”1的女作家，徐志摩认为，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子。”2而冰心自己则说：“我写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把自己平时写在笔记本上的三言两语——这些‘零碎的思想’收集在一个集子里”3。冰心受泰戈尔的影响是无须回避的事实，但是这种影响不仅仅是停留在诗歌外表结构的单向模仿上，更为重要的是，冰心的诗歌创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响并有所发展，我们既可以在两位诗人的作品的语言结构里享受到阅读的诗美的愉悦，更能够在他们诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

　　宗教是人们的精神追求和心灵的寄托，诗歌则是诗人情感意识最有效的表现手段。当诗人用诗歌表达自己的世界观与人生理想时，宗教的精神内核必然渗透进诗人的情感流程，并通过诗歌的意象内涵诉诸读者。印度是一个宗教呈多元化特征的国度，而且，历史上的印度，宗教与文学艺术融为一体，成为印度文化的核心。泰戈尔从小就生活在宗教的氛围中，他的父亲戴温德拉纳特对“吠陀”和“奥义书”都很有研究，在当时的社会上被称为“大仙”。正是这种文化背景，使泰戈尔的诗歌体现了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙统一的“梵我合一”的观念，以及追求至爱的精神理想。特别是青年时代的泰戈尔，由于受西方基督教的影响，因而他诗歌中的“上帝”是东西方宗教文化混合的象征符号。一方面他认为“上帝死了的时候，宗教便将合二为一”(《飞鸟集》第84节)另一方面，他又主张不要去乱礼拜，“向谁礼拜呢睁开眼看，上帝不在你的面前。”(《吉檀迦利》第11节)很显然，泰戈尔对“上帝”的理解糅进了东西方文化的宗教精神，并把这种精神化解为完全彻底的泛爱哲学。冰心出生于中国20世纪初一个温馨的家庭，她的祖父谢子修是一位私塾先生，其手书的“知足知不足，有为有弗为”的对联，足以道出这个家庭的宗教文化氛围。冰心的母亲一心向佛，与世无争，这对早年冰心的宗教情结有一定的影响，及至进了贝满女中，“因受着基督教义的影响，潜隐的形成了我自己的爱的哲学”4。受宗教文化的影响并用诗歌来表达宗教精神，这是泰戈尔与冰心诗歌创作的共同点，而全方位的宗教式的爱，则是两位诗人诗歌情感的共同主题。

　　“献歌”是泰戈尔常用的诗体形式，他的《吉檀迦利》的标题在印度孟加拉文和印地文中都具有“献歌”的含义。以颂神的形式来完成诗歌创作的外形结构，以泛爱主题来完成诗歌的情感表达，这是泰戈尔诗歌创作的美学特质。他的《园丁集》就是宗教式的爱的哲理升华，诗人力图创造一个完美的爱的宗教世界，人类在神的指挥和训导下，完成了从幻想到现实的实践过程。不仅爱情是美满的、无涯的人生是完美无缺的、甚至连死亡也是美丽的，至于人之外的一切自然物更是美丽无比。爱的理念在泰戈尔诗中是最卓然超拔的，也是他诗中宗教精神的重要组成部分。《飞鸟集》显示了宗教人格化的特点，是诗人心灵历程的纪录，展示了诗人内心世界的宗教精神的复杂性。在这一本诗集中，诗人多次呼唤上帝给人类以关爱，祈求无所不能的神灵把爱洒向人间。诗人将主观思维的主体情感投向无形而万能的“神”，这样，他诗歌中的虚幻意象自然而然地渗透了神秘的宗教情结。“我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命”(《飞鸟集》第56节)。这是宗教式的殉道精神，其殉道的原因就是相信上天对人类的关爱是无私的、是公平的，因而作为神的使者的人，理应按照神的旨意而无条件地献出生命。《新月集》的主题是：“新月”象征初生儿童，亦即人类宁静美好而纯真的童年。诗人通过对儿童心理的描绘，巧妙地喻示人生的无限美好和绚丽多彩。孩子们象“新月”一样静谧，生活在至善至美的爱的环境中，而这一切都是圣灵的上帝赐予的。泰戈尔诗中的宗教情感主要是对泛爱哲学的肯定和对神的依赖与崇敬。冰心却不同，虽然冰心诗歌的实质依然是以“爱的宗教哲学”为核心，但是，冰心的诗歌更多的是对爱的肯定和褒扬，少了对神的依赖和崇拜。在泰戈尔的诗歌中，“上帝”是一个反复出现的全能符号，是调和人与人、人与自然对立的抽象物，是赐爱于人类的主体。而冰心诗歌中的泛爱主义则是以人的价值为中心，其爱的宗教情感更多地表现为一种献身精神。即便是深受泰戈尔影响的《繁星》，其宗教精神也主要是表现为弱小者立言，为苦难者寻找一个躲避风雨的港湾。“母亲啊!／天上的风雨来了，／鸟儿躲进它的巢里，／心中的风雨来了，／我只好躲进你的怀里”(《繁星》第159节)。诗中的“母亲”与泰戈尔诗中的“上帝”是同义语，但“母亲”的意义却远离神而更近人，是普济众生的实体，而非神秘莫测的“上帝”。从这个意义上说，泰戈尔是把人的本能转移到神的身上，冰心则是把神的特质移位到人的理想世界。泰戈尔更注重宗教关怀的终极意义，冰心则关注宗教的献身理想和献身精神。泰戈尔诗中的泛爱主义是神秘的，在他的诗中宇宙万物因为爱而融为一体，而冰心诗中的泛爱主义却渗杂了人道主义的精神。冰心的诗歌虽然无法回答人类疾苦的根源，但冰心满心希望人类真切相爱，“人类呵!／相爱吧，／我们都是长行的旅客，／向着同一归宿。”爱是人的本性，是人性欲望的自然发展，是人类进步、社会前进、世界发展的原动力。冰心认为，只要人类真诚相爱，“向着同一归宿”，就能够共同抵达宗教世界的美好彼岸。泰戈尔是一个“爱”的宗教的崇奉者，他宣传爱的福音，认为“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助”5。他爱神、爱人、爱大自然，爱的思想成为他诗歌中泛神论的宗教情结的精神支柱。无论是梦幻多于现实的早期诗歌，还是晚期直面现实的厚重力作，爱的思想始终是他诗歌统一的宗教基调。就表诉内容而言，泰戈尔一生的诗作大至可以分为以下几类：爱情诗、自然风景、宗教颂歌、神话哲理诗、历史掌故诗、社会问题诗等几大类。这几类诗歌虽然主题表达的侧重点不同，但是爱的宗教哲学却始终如一地贯穿其中，是泰戈尔诗歌精神价值的主要取向。同样，在冰心的全部诗作里，爱作为一种宗教行为，是她诗歌最基本的情感主题。冰心所努力表现的宗教式的爱主要是：自然之爱、母爱、儿童爱和人类之爱。在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之骄子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“山影”、“春水”等自然景观，都是宗教性灵的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。诗人甚至称赞道：“我们都是自然的婴儿，／卧在宇宙的摇篮里。”(《繁星》第14节)自然的力量是伟大的，人不过是自然怀中的一个有命脉的灵魂。冰心试图通过对大自然的内模仿而达到净化心灵、向内观照、凝心忘我的恬淡心境。在静默无言的大自然面前，通过幻想而达到一种宗教式的适意感受。“母亲”在诗人的笔下，是大写的宗教式的人，是生的安慰，是爱的典范，是最崇高的、最无私的“上帝”。“母亲呵!／撇开你的忧愁，／容我沉酣在你的怀里，／只有你是我灵魂的安顿。”(《繁星》第33节)冰心把“母爱”看作是万能的，在诗人看来，灵魂的幸与不幸都取决于母爱的有无。而“母爱”不仅是生命的庇护者，更是灵魂的拯救者；不仅是肉体的给予者，更是性灵的授予者。泰戈尔和冰心都把爱看成是拯救人类的精神宗教，只不过冰心更关注宗教与人的情感意义，希望通过爱来唤起人类的理智行为，从而达到世界的永生和谐。因此，爱的宗教哲学虽然是泰戈尔和冰心诗歌主题的基本色调，但是在宗教精神价值的取向上，两位诗人又有着本质的区别。

　　泰戈尔的诗歌创作虽然深受东西方宗教文化的影响，但就诗歌的宗教精神而言，最主要的还是来源于古印度的宗教文化《梨俱吠陀》、“奥义书”、“吠檀多”等教义著作。在泰戈尔的诗中，宇宙是万能的，而“梵”则是宇宙万能的统一体。泰戈尔认为“梵”是无限的，而人及人的灵魂是有限的，因此，人类要依赖于神，人只有把自己的灵魂交给神，与神融为一体，人的价值才具有存在的意义。在泰戈尔看来，神也是有生命的，而且人的生命与神的生命是统一的，即无限生命与有限生命是融汇贯通的，而人的有限生命只有统一于“梵”，人的灵魂才具有人格价值。泰戈尔的《鸿鹄集》所表达的宗教主题，就是人的灵魂只要向“梵”靠近，人的信仰就能够实现。诗中飞翔的“鸿鹄”是一个具有特殊宗教意义的符号，它是人的灵魂飞抵“梵”的世界的象征。“昼夜飞翔，／穿越光明和黑暗，／从不知道的海岸到不知道的海岸。／宇宙的虚空正回响着翅膀的音乐；／‘不是这儿，不是这儿，而是遥远的天外。’”(《鸿鹄集》第 l节)所谓“遥远的天外”，就是“梵”的最高境界，而人的灵魂无论经历多少光明与黑暗的磨难，都应向着“梵”的世界飞奔，只有这样，人的灵魂才会超于躯体而富有神的宗教意义。泰戈尔诗中的“梵”与基督教中的“上帝”是相通的，都是宗教万能的体现者，都是人的有限生命的主宰，都是人类图腾崇拜的偶像。冰心也深受东西方宗教方化的影响，尤其是进了具有西方宗教色彩的贝满女中和燕京大学后，西方的基督教文化对她的宗教观念的形成，起到了潜移默化的作用。冰心的许多诗歌都透露出神的万能论思想，如《迎神曲》、《送神曲》、《冰神》、《诗的女神》、《向往》、《晚祷》等作品，都把“上帝”看成是拯救人类的力量源泉，是包容万物的宗教客体。在《向往》中诗人写道：“万有都蕴藏着上帝，／万有都表现着上帝；／你浓红的信仰之华，／可能容她采撷么”诗中的“上帝”不是一种体验的假设，而是通过人性幻想寻求安慰的客体。不难看出，冰心诗歌中的“上帝”虽然也有包容万物的思想，但与泰戈尔的人和“梵”相统一的宗教的万能论思想不同，泰戈尔在诗歌中，对代表神的“上帝”与“梵”充满了真挚的热爱与庄严的敬畏，人只有向“上帝”靠近，飞抵神的境界与“梵”合为一体，人才能够实现其自身价值的意义。“呵，我生命的主，／我能够和你对面站立吗／呵，全世界的主，我能合掌和你对面站立吗”(《吉檀迦利》第76节)人的生命只有与万能的主相结合，生命才可能获得永恒，个体只有神认同，才会具有宗教的永生意义。“我的上帝，／从我满溢的生命之怀中，／你要饮什么样的圣酒呢”(《吉檀迦利》第65节)诗人心甘情愿地把生命化为上帝酒杯中的“圣酒”，其目的是通过向神灵的自我奉献，达到心灵的彻底净化。把生命献给神，从而获得宗教关怀的终极意义，这是泰戈尔诗歌的总体主题精神，也是人提升自我趋向“上帝”的宗教经验的有效表达。这一点，冰心与泰戈尔有着质的不同，冰心对“上帝”的理解是一种自心自悟的解脱，希望通过“上帝”的启示而得到一种宁静澄彻的心境，“我深深叩拜——／万能的上帝!求你丝丝的织了明月的光辉，／作我智慧的衣裳，／壮严的冠冕，／我要穿着他／温柔地沉静地酬应众生。”(《晚祷〈一〉》)冰心更期望从万能的“上帝”的那里得到一种神圣光明而又充满智慧的力量，以便达到解救“众生”的目的，而最终回到现实生活的和谐状态。从这个层面理解，冰心诗歌中关于神的万能论的宗教精神，比之泰戈尔的神人合一论更具有宗教生活的现实意义。

在“神人合一”的宗教思想上，泰戈尔倾向“梵”我合一、我与非我合一的神冥理想世界。他的诗歌中最刻骨铭心的是那些赞美人向神飞奔的殉道精神。在泰戈尔看来，要追寻人生的终极意义，使灵魂获得抚慰，就必须首先将自己视为坠入深渊的负罪者，肯定自己与“上帝”和“梵”的距离，然后怀着一种卑微的心理，寻求灵魂与神融汇相交。这就使得泰戈尔把对于终极、完美、神圣的人生精神体验全部系于一个具有人格与神格的“梵”的身上。“梵期望我参加他的盛宴，／我已经考虑摒弃我的名望，／令人诧异地抹去额上的吉祥痣，／该动身的时候决不迟疑。”(《最后的星期集——年轻的朋友》)一旦作为神的代言者——“梵”有所召唤，便刻不容缓地回到神的世界，以一种庄严的态度保持与“梵”的合一，使自我获得圣灵的新生，而世俗心灵的沉沦负疚终于得到轻松的解脱，并被提升到神的崇高境界。冰心的诗歌中也有神人合一的宗教思想，但是与泰戈尔不同的是，冰心更多的借助个人心灵的感受与经验，祈求与期待中的神祗、神界相沟通，让神从外在偶像的祭坛上走下来。冰心认为，象征终极价值与神圣意味的“上帝”不应该只是一种外在的力量，也不是冥冥中的主宰，而是人性与神性合二为一的人类宗教精神的拯救者。“上帝啊!／即或是天阴阴地，／人寂寂地，／只要有一个灵魂，／守着你严静的清夜，／寂静的悲哀，／便从宇宙中消灭了。”(《春水》第149节)“上帝”是万能的，同时也是孤独的，但是“只要有一个灵魂”与“上帝”一起在心灵深处共同“守着你严静的清夜”，“上帝”便能把所有的人生苦难“从宇宙中全部消灭。”如果说泰戈尔追求神人合一的目的是为了实现自我灵魂的神圣崇高，使灵与肉在追踪“梵”的品格境界时得以羽化登天，那么冰心却是通过人性的幻想体验，与“上帝”在灵魂上保持一致，并依凭于神灵的帮助达到解救人类苦难的目的。两者的区别在于泰戈尔是把“梵”我合一看成是宗教精神的最高境界，是人性的最后圣化；而冰心则把人与“上帝”的融洽当作一种超于社会的宗教力量，是人类实现自救的神圣理想。

　　综上所述，泰戈尔与冰心的诗歌虽然都具有强烈的宗教色彩，但具体到宗教精神和宗教理想的表达上却又不同。泰戈尔强调个体灵魂的圣化境界，认为肉体是短暂的、是必死的，而人性经过与“梵”或“上帝”的交融之后，其灵魂的价值是不朽的，人性的人便成为宇宙的人。冰心则注重宗教精神的社会道德化和宗教理想的人性化，主张万能的“上帝”应担负起解脱人间苦难的责任，而不是远离人类的、高不可及的冥冥的外在偶像。

《天坑鹰猎》中张保庆和菜瓜最后没能够在一起。张保庆和菜瓜两人年龄相当，在探险的过程中曾经产生过一丝情愫，但是很快就消失了，在逆境之中，他们两人更多的是革命情感，在小说中张保庆最后回到了北京，虽然他舍不得鹰屯，舍不得长白山这块地，但是他始终不属于这里，最后还是选择了自己的家。两人因此也没有继续下去。

剧中张保庆只身前往东北寻药的故事，他在东北鹰屯与菜瓜姐弟成为好友，结伴寻找救治张保庆恩师的解药，不料路途中突遇雪灾，三人掉进了雪山天坑，张保庆从菜瓜姐弟身上明白只有团结才能走出困境。

除了菜瓜还有另外一名女主叫小红果，在电视剧中由蒋依依饰演。在人物关系介绍中，小红果对张保庆来说是个有故事的女同学，看来他们俩之间有深刻的过往。据悉原着小说中张保庆喜欢小红果，可人家拒绝了他，两人就没在一起。