如何增进夫妻感情和亲密度（夫妻之间如何把握亲密度）

爱一个人，当然想离他更近，更亲近，想成为他在世界上最亲近的人。

然而，有些人说你不能太粘，给他自由的空间。否则，他就像手中的沙子，你抓得越紧，失去的就越多。有人说你不能太独立，没有绳子的风筝会飞得越来越远。

亲密关系中总是有太多的智慧和技巧，我们总是担心自己的把握力度有问题，总有一天会和他疏远，甚至变成陌生人。

从亲密到窒息，还是从亲密到疏远，有多远？

一段好的关系是什么样子的？

富有生命力的婚姻才是美好的婚姻。

许多不幸的婚姻都是没有精神内核的婚姻,婚姻中的两个人一开始可能有短暂的吸引力，但在后来漫长的岁月里，彼此的心却渐渐地渐行渐远。

精神的内容越来越空洞，或者除了最初的激情和现实的考虑，没有精神上的交融和灵魂的共鸣，他们步入婚姻。虽然几十年来他们有了孩子，睡在同一张床上，在同一张桌子上吃饭，但他们从来没有进入过对方的心。

婚姻不是终点，人是活着的，婚姻也是活着的。人在变化和成长，这种变化也使婚姻不断变化。

一个活生生的婚姻意味着两个人可以在心里交流，在灵魂中对话，共同创造每一天。

而不是坚持婚姻，混日子，漂浮在时间的长河中，过一天算一天。

有活力的婚姻可以创造幸福，没有活力的婚姻可能导致死亡。只是很多死去的婚姻仍然以法律的形式存在。

是什么伤害了你的亲密关系？

当你发现你的关系出现裂痕时，你如何修复它？

此时，你不妨停下来看看自己是否有四种对亲密关系的恐惧，这可能给你的亲密关系蒙上了阴影。

害怕被伤害：被利用，被侵犯，不被尊重。

其实，这些都是我们儿时的旧伤，我们的伴侣只负责挑起我们的痛苦。

我们是否被尊重完全取决于我们如何看待自己以及我们如何相互交流。在亲密的关系中，我们必须先尊重自己，然后才能获得对方的尊重。

害怕被抛弃和忽视，一个连你都看不懂的人，连你的感情都不懂。如果你害怕被你的伴侣抛弃，你真的需要在开始的时候小心你的伴侣。

害怕被淹死，找不到自己，失去自己。出于这种恐惧，我们需要知道，我们决不能妥协太多，不能因为对方而失去原来的样子，真正快乐的人是真正能做自己的人。另一方面，在亲密关系中要给对方留有空间和时间。

虽然有相同的爱好和兴趣很重要，但双方都应该有自己的私人空间、自己的朋友圈和自己的喜好。

这样，我们就可以在亲密关系的空间里为彼此创造惊喜和变化。

害怕无聊、无味的恐惧。事实上，保持婚姻新鲜的最大秘密是，两个人都应该真实地做自己，而不是像对方想做的那样行事或隐藏自己。

如果你能在关系中真诚地表达自己的需求和想法，那么两个人之间的关系就会越来越深，他们也会越来越做自己，找到自己。

最美的亲密关系，就是帮助对方培养出最好、最美的对方版本，让他在自己的生活和工作中发挥自己最大的潜能，充分表达自己，做自己喜欢的事情。

让“分寸感”拉近你的距离

一些伴侣可能会要求看对方的手机，慷慨地先拿出自己的手机；

或要求对方在通讯录中说明每个人的来历，并随时要求对方提供解释；

要求对方详细汇报自己的行踪；要求对方在业余时间安排好自己的活动

这些违反伴侣界限的行为很容易导致亲密关系中的心理不适。

正是因为这种亲密的关系，直接拒绝可以被解释为多愁善感和自私。各种情感交织在一起，让人感到莫名的愤怒。

因此，当我们在一段关系中感到痛苦时，我们应该检查它是否与边界感有关。

但太多的时候，都是歪门邪道，只考虑彼此足够的爱、耐心这些肤浅的问题。

在一个高质量的婚姻中，为了保持良好的距离，两个人应该采取什么样的姿态和立场？

尊重和信任使关系更牢固

每个人成长的背后，都有自己成长的印记，都有自己独特的个性。建立两个人共同的人生哲学、价值观和人格交集需要一定的时间。

互相尊重和信任，让两人逐渐交融重叠部分，为打下更坚实的基础。

理清自己的界限，在磨合期互相了解。

亲密关系的磨合期是考验彼此底线和界定自己界限的时期。

从一开始就要坚持自己的原则，防止对方轻易入侵，不能搞双重标准。我们应该保留我们自己的空间，但我们需要另一方付出一切代价来打破这种平衡。

恋爱的第一步是尊重对方的界限。

成熟幸福的婚姻不是互相看，而是两个人朝同一个方向看。

两个人之间的界限是动态的和灵活的。当两个人感觉到和谐和相互信任时，他们会更容易接受对方，让他们在更深层次上进入自己的空间。

随着各自精彩空间的拓展，两人的交融区域也会随着丰富而扩大。

让自我暴露增强你的亲密度

互相信任是因为他们彼此了解，而喜欢对方是因为他们彼此信任。

当人们向他人透露大量的自我信息和经验时，他们自然会更喜欢对方。

在人际交往中，自我表露就是这样一个良性循环过程

当你喜欢一个人时，你会在他面前表现得更多。

对方会更喜欢你，所以他会让你更多地了解自己。

之后，你会更喜欢他。这个有趣的良性循环可以增进你们的关系。

那些自然而舒适的相处，总是发生在自我表露的那一刻。每次我们的揭露被对方肯定和接受，真的是人生难得的感动时刻。

有些人用一生的时间去探索和思考对方，好像两个盲人在寻找亲密的大象，却找不到关键点。

因此，在适当的时候，做好建设性的沟通，表达自己的情绪，倾听对方的需求，在自我表露中探索出最舒适的相处方式，从而获得良好的亲密关系。

相信每个人在爱情中会遇到不同情感困惑。

100%的人，在老师的指导下都有所收获。有的找回了爱情，有的邂逅了甜蜜的爱情，有的走进了婚姻的殿堂。

计划是我们教的，但爱情是真心的。

希望我的文章可以给在感情泥沼中的你一些帮助。

一、环境的性质和意义

　 我们在上面讲过，一个共同体或社会群体通过不断的自我更新维持自己，这种更新的进行，依靠群体中未成熟成员的教育成长。社会通过各种无意的和计划好的机构，把蒙昧的和似乎异己的人改造成为它自己的资源和理想的健全的托管者。所以，教育乃是一个抚养、培育和教养的过程。所有这些词都意味着教育含有注意成长条件的意思。我们也用养育、培养、教化等词，这些词表明教育所要包括的不同水平。从词源学来说，教育这个词恰好就是引导或教养的过程。当我们想起过程的结果时，我们把教育说成是塑造、形成、模制的活动——即塑造成社会活动的标准模式。我们在本章要研究社会群体把未成熟的成员培养成它自己的社会模式的方法的一般特征。

　 既然要求的是改造经验的素质使它具有社会群体流行的各种兴趣、目的和观念，问题显然不是一个单纯物质方面的形成问题。物质的东西可以在空间搬动，可以转运。信仰和抱负却不能在物质上取出或插入。那么它们怎样沟通呢？已知它们不可能直接传播或灌输，我们的总是要发现一种方法，使年轻人用来吸收老年人的观点，老年人使年轻人和他们自己有共同的志趣。

　 一般地说，问题的回答就是：依靠环境的作用，引起某些反应。所需要的信仰不能硬灌进去；所需要的态度不能粘贴上去。但是个人生存的特定的生活条件，引导他看到和感觉到一件东西，而不是另一件东西；它引导他制订一定的计划以便和别人成功地共同行动；它强化某些信仰而弱化另一些信仰作为赢得他人赞同的一个条件。所以，生活条件在他身上逐渐产生某种行为的系统，某种行动的倾向。“环境”、“生活条件”这些词，不仅表示围绕个体的周围事物，还表示周围事物和个体自己的主动趋势的特殊的连续性。当然，无生物是和它的周围事物连接在一起的；但是，除非用比喻的说法，周围的情况并不构成环境。因为无机物并不关心影响它的各种势力。另一方面，有些东西在空间和时间上和一种生物，特别是人类，相隔遥远，甚至可以比有些和他接近的东西更加真实地形成他的环境。一个人的活动跟着事物而变异，这些东西便是他的真环境。因而，天文学家的活动跟着他所凝视或计算的星星而变异。在他直接的周围事物中，他的望远镜是他最亲密的环境。作为一个文物工作者，他的环境包括他所关心的人类生活远古朝代以及他借以和那个时代建立联系的遗迹、铭刻等等。

　 总之，环境包括促成或阻碍、刺激或抑制生物的特有的活动的各种条件。水是鱼的环境，因为水对鱼的活动、对它的生活是必需的。北极是北极探险家的环境一个重要成分，不管他是否到达北极，因为北极说明他的活动，使这些活动具有自己的特色。正因为生活不仅仅意味着消极的存在（假如有这样的东西），而是一种行动的方式，环境或生活条件进入这种活动成为一个起着支持作用或挫败作用的条件。

二、社会环境

　 一个人的活动和别人的活动联系起来，他就有一个社会环境。他所做的和所能做的事情，有赖于别人的期望、要求、赞许和谴责。一个和别人有联系的人，如果不考虑别人的活动，就不能完成他自己的活动。因为，这些活动是实现他的各种趋势的不可缺少的条件。当他活动时，引起别人的活动；别人活动时，也引起他的活动。我们不妨设想一个商人做生意，自买自卖，可以用他孤立的行动来解释他的活动。此外，一个制造商在他的账房里独自拟订计划，他的活动和在他购买原料或出售制成品时的活动，同样都是真正受社会指导的活动。和别人联合行动有关的思想和感情，和最明显的协同行动或敌对行动，同样都是社会行为。

　 我们必须特别指出的是，社会环境怎样培育未成熟的成员。要了解社会环境怎样塑造他们的外部行为习惯，没有多大困难，甚至狗和马在和人有联系时也改变它们的行动；它们养成不同的习惯，因为人关心它们的所作所为。人是通过控制影响动物的自然刺激来控制动物的。换言之，就是通过创造一定的环境。食物、嚼子、马勒、噪声、车辆都是用来指导马的自然反应或本能反应的方法。通过稳定的操作引起某种动作，形成了习惯，这种习惯和原来的刺激同样一致起作用。如果把一只老鼠放在迷宫里，使它以一定的顺序转几个弯才得到食物，它的活动逐渐有所改变，直到当它饥饿时习惯地走这条路而不走另一条路。

　 人的行动也以同样的方式改变。被灼伤的孩子怕火。如果父母安排一些条件，使孩子每次接触到某一玩具就烫他一下，他就学会自动地避开玩具，像他不去接触火一样。但是，我们刚才讨论的是和教育性的教学不相同的所谓训练。我们所考虑的是外部行动的变化，而不是行为的心理和情感倾向的变化。不过这种区别并不是非常明显的区别。可以想象，这个孩子最后可能不仅对特定的玩具，而且对和它想像的一类玩具都产生强烈的反感。这种反感，甚至在他已经忘却原来的灼伤以后还保持着，以后他甚至会捏造某种理由来说明他的似乎不合理的反感。在有些情况下，通过改变环境影响对行动的刺激来改变外部的行为习惯，也可以改变与行动有关的心理倾向。但是并不总是发生这种情况，一个人被训练躲避威胁性的打击，他自动躲避而并无相应的思想或情感。于是，我们必须找到训练和教育的某种区别。

　 有一个事实可以说明这种区别。一匹马并不真正参与它的行动的社会功用。有人利用马做有益的事，给马一些好处，例如使它得到食物。但是，这匹马也许没有什么新的兴趣。它仍然对食物感兴趣而对服役不感兴趣，它不是一个共同行动中的伙伴。假如它成为一个合伙者，它在从事共同活动时，对活动的成功会和别人同样感兴趣，从而分享他们的思想和感情。

　 有许多情况，这种情况太多了，未成熟的人的活动只是被利用来获得有用的习惯。他像动物一样受训练，而不像一个人那样受教育。他的本能仍旧依附在它们原来的痛苦或快乐的事物上。但上，要得到快乐或避免失败的痛苦，他必须以别人同意的方式行动。在其他情况下，他真正分享或参与了共同的活动。在这种情况，他原来的冲动被改变。他不仅以同意别人的行动的方式行动，而且，在行动中，在他身上引起了激励别人的同样的思想和感情。譬如说有一个好战的部落，它所力求的成功和它所重视的成就，都是与战斗和胜利有联系的。这种环境的出现，引起孩子好战的表演，首先表现在游戏中，然后当他足够强壮时，表现在实践中。他战斗时，就赢得赞许和升迁；他不战斗时，就不被喜爱，被嘲笑，得不到好评。毫不奇怪，他原来的好斗的趋势和感情，在损害其他趋势和感情的情况下得到强化，他的思想转向与战争有联系的事物。只有这样他才能完全成为被群体承认的成员，因而他的心理习惯逐渐地同化于群体的心理习惯。

　 如果我们把这个例子所包含的原则概括起来，我们将看到社会环境既不直接给人灌输某些愿望和观念，也不仅仅养成某些纯粹肌肉的动作习惯，如“本能地”眨眼或躲避打击。第一步是设置一种环境，激起某些看得见和摸得着的行动方式。使个人成为联合活动的共同参加者或伙伴，使他感到活动的成功就是他的成功，活动的失败就是他的失败，这是结束的一步。一旦他受群体情感态度的支配，他将警觉地认清群体的特殊目的和取得成功所使用的方法。换言之，他的信仰和观念，将采取群体中别人类似的信仰和观念。他也将获得同样丰富的知识，因为这种知识是他习惯从事的事业的组成部分。

　 语言对获取知识的重要性，无疑是通常认为知识可以直接从一人传给另一人的见解的主要原因。好像要把一个观念传递给另一人的头脑，我们必须做的就是把声音传给他的耳朵。因而传授知识变得和纯粹物理的过程相似。但是，如果分析一下语言的学习，将会发现符合刚才所提出的原则。一个孩子通过像别人使用帽子那样使用帽子，通过把帽子戴在头上，把帽子给别人戴，出门时给别人戴上，等等，获得帽子的观念，这是不用犹豫就可以承认的。但是，可能有人会问，这个共同活动的原则是怎样应用于通过言语或阅读获得希腊头盔的观念的，对此没有出现任何直接的使用。从书本上学习发现美洲的历史，有什么共同的活动呢？

　 既然语言往往是学习许多事情的主要工具，让我们看一下语言是怎样工作。婴儿当然从没有意义即不表达观念的单纯的声音、嘈杂声和音调开始。声音只是引起直接反应的一种刺激，有些声音产生抚慰的效果，另一些声音使人惊跳，等等。帽子的读音，如果不和许多人参与的行动联系起来发音，会和发音不清楚的呼噜声一样没有意义。当母亲带着婴儿出门时，她把一样东西戴在婴儿头上，同时说“帽子”。对孩子来说，被带出门变成一种兴趣；母亲和孩子不仅一同出门，两个人都出门有关系；他们喜欢一同出门。通过和活动中其他因素的联合，“帽子”的声音对孩子来说很快得到和对母亲来说同样的意义；“帽子”这个声音成为他所参与的活动的一个符号。语言由可以相互理解的声音构成，仅仅这一事实本身足以表明语言的意义依靠和共同经验的联系。

　 总之，“帽子”这个声音和“帽子”这件东西正以同样的方式获得它的意义。帽子的声音和帽子这件东西，以孩子和成人获得同样的意义，因为它们被两人在共同参与的经验中使用。帽子这件东西和帽子两字的发音首先在联合的活动中被使用，作为在孩子和成人之间建立主动的联系的手段，这个事实，可以保证相同的使用方式。两个人产生类似的观念或意义，因为这两人作为伙伴从事一个活动，每个人所做的事依靠另一人所做的事并影响他所做的事。譬如有两个野蛮人共同打猎，某信号对发出信号的人来说，意思是“向右走”，而对听到信号的人来说意思却是“向左走”，他们显然不能成功地一同打猎。相互了解意味着包括声音在内的事物，对从事共同工作的人来说，具有同样的价值。

　 在声音通过和在联合工作中使用的其他事物联系而获得意义以后，可以和其他相似的声音联系起来用以发展新的意义，就像它们所代表的东西联合起来一样。因而孩子学习的词，比如说希腊头盔，原来在一次具有共同的兴趣和目的的行动中使用这个词而获得意义（或者被理解）。现在，通过激励听到或朗读在想象中排练使用这头盔的活动，它们唤起了新的意义。眼下，了解“希腊头盔”的意义的人在心理上变成使用头盔的人的伙伴。他通过想象从事一个共同的活动，并不容易掌握这些词的全部意义。大多数人也许止于“头盔”表示希腊人曾经戴过的一种奇怪的帽子。因此，我们的结论是使用语言传递和获得观念，是事物通过在共同的经验或联合的行动中使用而获得意义的原则的扩大和提纯；它决不违反那个原则。当词语并不明显地或是想象地成为一个共同的情境的因素时，它们像纯物理刺激一样生效，不具有意义或理智的价值。它们使活动按常规行动，但并不伴有有意识的目的或意义。因而，例如加号可能是行动的刺激。但是，做这个动作的人除非他了解他所做的事情的意义，他的活动就全和机器人一样。

三、社会环境的教育性

　 我们以上讨论的结果是，社会环境能通过个体的种种活动，塑造个人行为的智力的和情感的倾向。这些活动能唤起和强化某些冲动并具有某种目标和承担某种后果。一个生长在音乐家的家庭里的儿童，不可避免地使他在音乐方面所具有的任何能力得到激励，而且，相对地说，要比在另一环境中可能被唤醒的其他冲动受到更大的激励。除非这个儿童对音乐有兴趣并有一定的造诣，否则他就没有希望；他不能共享他所属的群体的生活。参与一些与个人有联系的那些人的生活是不可避免的；对他们来说，社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。

在野蛮的未开化的社会，这种直接的参与（即我们讲过的间接的或偶然的教育），几乎成为教育青年的唯一影响，使他们获得群体的习俗和信仰。甚至在目前的社会，即使对于最坚持受学校教育的青年，这种直接参与也提供他们基本的教养。按照群体的兴趣和职业，有一些事物成为高度尊重的对象，而另外一些事物却成为厌恶的对象。联合并不创造喜爱和厌恶的冲动，但是提供他们依附的对象。我们一个群体或一个阶级做事情的方法往往决定应该注意的事物，从而规定观察和记忆的方向和范围。凡是奇怪的或外来的东西（即在群体活动以外的东西），往往非道德所许可，在理智上也往往被怀疑。例如，我们非常了解的东西，在过去的时代竟没有被认识，对我们来说似乎不可思议。我们倾向把这种情况归因于我们祖先行天的愚蠢，和假定我们自己具有卓绝的天赋智力。但是，所以产生这种情形乃是由于他们的生活方式并不引起他们对这些事实的注意，他们在注意别的东西。正如感官既要可以感觉的东西刺激它们一样，我们的观察力、记忆力和想象力并不自发地起作用，而是被当前社会职业所提出的要求发动的，我们的倾向的主要结构就是由这些影响形成的，与学校教育无关。有意识的、深思熟虑的教学所能做的事，至多是释放这样形成的各种能力，使它们得到更充分的运用，去粗取精，并给青年提供一些事物，使他们的活动更富有意义。

　 虽然这种“环境的无意识的影响”难以捉摸而又无处不在，影响着性格和心理的每一根纤维，但指出它的效果最为显著的几个方面可能是有价值的。第一，语言习惯。基本的言语模式，大量词汇，是在日常生活交往中形成的，这种生活交往不是作为规定的教导手段，而是作为社会需要进行的。婴儿学会母语，这话说得好。虽然这样养成的言语习惯可能被改正，或者甚至被有意识的教学所取代，但是，在兴奋的时候，有意识地学会的言语模式常常消失，恢复他们真正的本族语。第二，仪表。榜样的力量比格言大的我。我们常说，好的仪表是良好的教养的结果，或者毋宁说就是良好的教养；而教养是通过对习惯的刺激作出反应的习惯的行为养成的，而不是通过传授知识。尽管有意识的改正和教导不停地起着作用，但是，周围的气氛和精神最终在形成仪表方面是主要力量。仪表只是次要的道德。在主要的道德方面，有意识的教导，也许仅仅在它符合构成儿童的社会环境的人们的一般言行标准时才有效验。第三，美感和美的欣赏。如果眼睛常常接触形式和色彩华美和谐的事物，审美的标准自然会发展起来。一个俗气的、没有秩序的和装璜过度的环境会败坏美感

　 ，正如贫乏而荒芜的环境会饿死美的愿望一样。在这样的不利条件下，有意识的教导不过传达一些别人讲过的第二手的有关美感的旧话罢了。从传说得来的美感，决不会变成自发的，也不会对人产生根深蒂固的影响，不过用来提醒人们别人是怎么想的。更深刻的价值判断标准，是一个人习惯地参与的情境所构成的，这不能作为第四点，因为这是上面提到的那几点的熔合。我们用有意识的估计去分辨什么东西是有价值的和什么东西是没有价值的，但是我们很少认识这种有意识的估计在多大程度上受我们根本没有意识到的那些标准的影响。但是我们一般可以说，凡是我们不经研究或思考而视为当然的东西，正是决定我们有意识的思想和决定我们的结论的东西。这些不经思考的习惯，恰恰是我们在和别人日常交际的授受关系中形成的。

四、学校是特殊的环境

　 以上有关那种不管人们喜不喜欢都进行着的教育过程的论述，其重要性在于使我们注意，成人有意识地控制未成熟者所受教育的唯一方法，是控制他们的环境。他们在这个环境中行动，因而也在这个环境中思考和感觉。我们从来不是直接地进行教育，而是间接地通过环境进行教育。我们容许偶然的环境做这个工作，还是为了教育的目的设计环境，有很大的区别。任何环境，除非它已被按照它的教育效果深思熟虑地进行了调节，否则就它的教育影响而论，乃是一个偶然的环境。一个明智家庭和一个不明智的家庭的区别，主要在于家庭中盛行的生活和交往习惯是不是根据它们对儿童发展的关系的思想进行选择的，或者至少带有这种思想的色彩的。但是，学校当然总是明确根据影响其成员的智力的和道德的倾向而塑造的环境典型。

　 大体上说，当社会传统很复杂，相当部分的社会经验用文字记载下来，并且通过书面符号进行传递时，学校便产生了。书面符号甚至比口头符号更加属于人为的或传统的东西；它们不能在和别人偶然的交往中学会。此外，书面的形式往往选择和记录比较起来和日常生活不相干的事物。每一个世代积累起来的成就都贮藏在里面，虽然有些已经暂时无用。因而，一旦社会在相当程度上依靠在它自己领土以外和它自己直接的一代人以外的东西，它就必须依靠固定的学校机构保证其一切资源的适当传递。举一个明显的例子：古希腊人和罗马人的生活深深地影响我们的生活，但是它们影响我们的方式并不呈现在我们日常经验的表层。同样，现在还存在的但在空间上远离我们的人民，英国人，德国人，意大利人，直接和我们的社会事务有关，但是，如果没有明白的说明和注意，相互影响的性质就不能理解。恰恰同样的道理，我们不能依赖日常联合生活给年轻人说明远处的自然力量和肉眼看不见的组织在我们活动中所起的作用。所以，建立了社会交往的特殊模式即学校来经办这件事情。

　 这种联合的模式和日常的生活联合相比较，有三个足够特殊的功能应该注意。第一，复杂的文明过分复杂，不能全部吸收。必须把它分成许多部分，逐步地、分层次地、一部分一部分地吸收。我们目前社会生活中的各种关系，数量很大，相互交织在一起，即使处于最有利地位的儿童，并不能很快地分享其中很多最重要的部分。由于儿童没有参与这些关系，它们的意义不被儿童理解，因而不会变成儿童心理倾向的一部分。见林不见树。商业、政治、艺术、科学、宗教，喧嚷一时，要人们注意；结果是一团混乱，无所适从。我们称作学校的社会机构的首要职责就在于提供一个简化的环境。选择相当基本并能为青少年反应的种种特征。然后建立一个秩序渐进的秩序，利用先学会的因素作为领会比较复杂的因素的手段。

　 第二，学校环境的职责，在于尽力排除现存环境中的丑陋现象，以免影响儿童的心理习惯。学校要建立一个净化的活动环境。选择的目的不仅是简化环境，而且要清除不良的东西。每一个社会都被一些无关紧要的东西、旧时留下的废物以及确实是邪恶的东西所累，阻碍进步。学校有责任从环境中排除它所提供的这些坏东西，从而尽其所能抵制它们在通常社会环境中的影响。学校选择其中最优秀的东西，全部自己使用，努力强化它们的力量。随着社会变得更加开明，学校认识到它的责任不在把社会的全部成就传递下去，保存起来，而只是把有助于未来更美好的社会的部分传递和保存起来。学校就是社会完成这个目的的主要机构。

　 第三，学校环境的职责在于平衡社会环境中的各种成分，保证使每个人有机会避免他所在社会群体的限制，并和更广阔的环境建立充满生气的联系。“社会”和“共同体”这类名可能使人误解，因为我们往往认为有一种单独的东西和这些名词相符。事实上，现代社会由许多社会松散地联系起来，例如每个家庭和它接近的朋友构成一个社会；乡村或街道上的一群游戏伙伴是一个共同体；每一个经商的集体，每一个俱乐部，都是一个共同体。超出这些比较亲密的群体，像我们这样的国家，就有各种种族、不同的宗教团体和不同的经济区域。在现代都市内容，尽管名义上是一个政治统一体，也许比过去时代整个大陆有更多的共同体，更多的各种不同的风俗习惯、传统、抱负和各种不同的政府或管理模式。

　 每一个这样的群体，都有形成群体成员的主动倾向的势力。一个派系、一个俱乐部、一个团伙、一个教唆犯的盗窃集团、一个监狱里的犯人，都为那些加入他们群体或共同活动的人提供教育的环境，正像一个教会、一个工会、一个商业团伙或一个政党一样。它们每一个都是一种联合的或共同生活的模式，正如一个家庭、一个城镇或一个国家一样。也还有许多共同体，它们的成员互相之间很少或者没有直接的联系，像美术家协会、文人学会，散布在世界各地的专业学术团体的成员。因为他们有共同的目的，每个成员的活动直接因了解其他成员的活动而改变。

　 在旧时代，群体的多样性大体上是地理上的关系。有很多社会，但是每一个社会在它自己的领土以内是比较相似的。但是，随着商业、运输、交通和移民事业的发展，像美国这样的国家，由具有各种传统习惯的群体联合组成。就是这种情境，也许比任何其他原因更强烈要求有一个教育机构为青少年提供一个相似和平衡的环境。只有这样，同一个政治单位内，不同群体的联合所引起的离心力才能得到抵制。不同种族、不同宗教和不同风俗习惯的青少年混合在一所学校里，为大家创造一个新的和更为广阔的环境。共同的教材使大家习惯于统一的观点，比任何孤立群体的成员看到更为广阔的前景。美国公立学校的同化力量，是对共同和平衡的要求的功效的有说服力的证据。

　 学校还具有一种功能。每个人所加入的社会环境有种种不同，每个人的倾向受到种种不同势力的影响，学校发挥着协调作用。譬如在家庭通行一种准则；在街道通行另一种准则；在工场或商店，通行第三种准则；在教会，通行第四种准则。当一个人从一个环境转到另一个环境时，不免受到各种相互对抗的拉力的影响，产生一种危险，使一个人在不同场合具有不同的判断标准和情感标准。这种危险强加给学校一个起稳定作用和一体化作用的职能。

提要

　 青少年在连续的和进步的社会生活中所必需具有的态度和倾向的发展，不能通过信念、情感和知识的直接传授发生，它要通过环境的中介发生。环境由一个生物实行其特殊活动时有关的全部条件所组成。社会环境由社会任何一个成员在活动过程中和他结合在一起的所有伙伴的全部活动所组成。个人参与某种共同活动到什么程度，社会环境就有多少真正的教育效果。个人因为参与联合的活动，就把激励活动的目的，作为自己的目的；熟悉进行这种活动的方法和材料，获得必需的技能，并且浸透着活动的情感精神。

　 当青少年逐渐参与他们所属的各种群体的活动时，他们的倾向不知不觉地得到更为深刻和更为密切的教育陶冶。但是，随着社会变得日益复杂，就有必要提供一个特殊的社会环境，特别关心培养未成年人的能力。这个特殊的社会环境有三个比较重要的功能；一是简化和安排所要发展的倾向的许多因素；二是净化现有的社会习惯并使其观念化；三是创造一个更加广阔和更加平衡的环境，使青少年不受原来环境的限制。

我认为《宸汐缘》播出后口碑有了好转，是靠着张震和倪妮高超的演技，还有细腻的心思与演员们的不懈努力学习。

如果这部电视锯的评价不好的话，这部电视剧是不是没有任何长处呢？当然不是那样，从整个电视剧来看，其实有很多光点。例如，在几个细微的故事上，进行表演。在内涵上面，就已经比大多数电视剧要优秀得多。宸汐缘，整个剧作主要讲的就是两件事，一是“除魔卫道”，二是九宸与灵汐之间的情缘，所以他的种种演绎完全不猥琐、不油腻，甚至让人被他那种纯粹的感情所打动。两条主线同时进行，相互交织在一起。是他们用演技圈住了一批剧粉，让这部仙侠言情可以凭演技立足。

男主张震与女主倪妮的演技巧夺天工，他们真的体会到了角色的精髓，演员的表演无疑是抓住了人物的本质，对男女的情感处理是极其微妙的，使观众融入到情节中，观众可以感受到自己的笑声或与人们的动作一起玩耍。张震饰演的战神九宸，高冷但不面瘫，甚至称得上表情丰富。他在众神面前是威名赫赫的战神，一脸严肃，生人勿进，真正爱上灵汐，他的眼中便饱含深情，一刻也不从灵汐身上挪开。因为张震身上有着很干净的热情，正是他们用演技圈住了一批剧粉，事实证明，没有盛世美颜、没有流量鲜肉，单纯的演技也可以留住一批观众。

正是因为俩位主人公的扮演者把一个个小动作去揣摩尽量的丰满人物，使每剧情中的眼神都值得理解与品味。所以无论任何事情都是实力至上的，虽然这个宸汐缘剧情东拼西凑，好在演员都是实力派。挽救了本来已经垫底的口碑。

两个人分开思想对方会有感应这件事情的科学解释并不清晰，但是在人性化的层面，很多人都会觉得在精神上与自己的恋人或亲密伴侣存在强烈的联系，甚至可以感受到彼此的情感，这也被称为"心理感应"。

在一段亲密的关系中，两个人之间的情感是相互交织在一起的，如果一方的情感状态发生改变，另一方也会产生相应的感应。这也可能是因为他们彼此之间共享的情感和意识。例如，你感受到你的另一半在想你，或你们同时想到了对方，或者你们异地恋时经常同时想念对方，这些都可能是心理感应的体现。

这也可能和我们的生理反应有关。我们知道，人类的身体有着非常复杂而微妙的能量场，而身体电磁场的波动会影响周围的物质和人类情感层面。在两个精神上相互关联的人之间，他们的能量场之间可能存在某种微妙的、无形的联系，这也可能导致一方的情感变化会影响到另一方。

总而言之，虽然两个人分开思想对方是否会有直接的感应还没有科学的证明，但是在人性化的层面上，我们可以体会到双方在精神层面上的强烈联系。特别是对于亲密的情侣或夫妻而言，他们之间的深厚情感和精神共鸣可以跨越时间和空间的界限，让彼此感到亲密和安心。

真正很好的感情，在彼此的相处当中是怎么样的？

感情的事很有意思，有时，无论我们再怎样喜欢一个人，对那个人再好，也换不来对方的一点尊重。有时，不管一个人再怎样喜爱我们，为我们付出了多少，我们也不会有任何感觉，还会感觉好烦。我们自己喜欢的也好，喜爱我们的也罢，倘若只是单方面的，那么这一切都不会有什么价值，不过就只是徒劳罢了。

每一个人，都想得到一份非常不错的情感，可是那般的情感，从来不会出现于一厢情愿以上。爱情是两个人事情，仅仅靠一个人的努力，一个人的认真，那是没用的。实际上，所有真正很好的感情，在彼此相处之中，所有的一切，那其实都是相互的。

1相互喜欢，真心想在一起

经常都会有人想问，到底要选择一个自己爱情的，或是爱自己的。锈与骨时，人们总是会更自傲，感觉自己喜爱最紧要，其他都不重要，当我很爱一个人，反被对方冷淡伤透了，会开始觉得，想要找一个爱自己的，觉得被重才会幸福。但是当别人善待自己，自己只是很抵触，心有不甘，才最终明白，原来爱情必须双向奔赴。

只要是一段感情，两人并不是相互喜欢，其中的一个人，都不容易真的和另一方好好生活日子，彼此之间相处，也并不会真的就有多么和睦，彼此之间在一起，也并不会真的可以过得幸福。只有大家喜欢一个人，那人恰好还喜欢大家，在他们很想要对另一半好，还在以实际行动对另一半好的时候，另一方也同样把我们放到了心中，彼此之间不分彼此，真心实意，共处才会更加和睦一些。

我们会想要好好地去爱对方，才能本能地就想挨近另一方，对方也才能确实对大家一心一意，再也不会有其他念头，仅仅把所有的想法，全都放到他们的的身上。爱与不爱，那始终都比不过两人坦诚相待，都视别人为唯一，都非常的坚定不移。没有其他想法，现阶段的日子也罢，往后的日子也罢，都只想要跟对方一起来过。

2互相迁就，都会包容对方

很多的人，一直有着一种念头，发现对方善待自己，就应当没有理由让着自身。在问题眼前，在所有事情眼前，理所当然地就感觉，不论是自己对于，还是自己错，另一方都应积极忍让，积极和自己致歉，积极哄自身，积极和自己求合。的确，爱电视剧，一个人其实会那般去做，可是，若是在相处过程中，总是一个人在各类受气，时间久了，总是会在忍让的此人，也还是会觉得很累，感觉非常难过的。

人都是有性子，都是有一定性格上的，和一个人相恋，都是希望可以被关爱的，因此，有些时候，自己愿意让着另一方，哄着对方，但却也总有些情况下，同样也会希望别人能哄着自己。单方面的放任，没有任何人能够一直受得住，在一份真正很好的感情之中，宽容都是相互的。

大家想要宽容着一个人的缺点，愿意接受另一方的立场，想要多体谅另一方，对方也和我们一样，会接受最真实大家，会时常都非常的豁达。轮着致歉，都想让着另一方，彼此之间才都觉得这段感情是比较靠谱的，心里也不过都会感觉很温馨。不少事儿，从不存有肯定的对错，两人之间，彼此之间更看重的其实也不是谁对谁错，反而是心态。

3相互扶持，一起风雨与共

总有一些关联，一个人老觉得另一个人应当养着自身，发现对方选了自身，就应当勇于承担责任，理所当然地，就应当能够让自己过极好日子。在没有任何遇到什么困难时，彼此之间可以各自安好，一旦有何动静，却就会很容易散开。不论是只懂得索要，或是关联一点都不坚固，那般的恋爱，其实都并不是很好。

爱一个人，互相彼此之间其实会有一份责任，但是那并不是也就是说，自身就得去承担起对方整个人生，只享有另一方好一点的层面，一旦发现另一方对自身无利了，就选抛下。

责任，也同样是相互的，家是一个两个人，那必须彼此之间一起努力。能够两人都好好赚钱，一起承当家务活，能够一个人挣钱，另一个人安顾后才，无论怎样分配，总之都需要给予对方一份支撑点，都给予对方一份适用。

一起分享归属于彼此之间的热闹时时刻刻，当有哪些人遇到了不好的事，碰见了不便，并不惦记着撤离，保全自己，反而是可以跟对方一起面对，一起全力以赴走出来了。并不是把对方作为自已的心灵的港湾，反而是一起好好地去打造一个海港，相互取暖。这一生，我们能追求感情，但我们千万不要沉溺于一段单方面的关联，一个不爱自己的人。真的只能挺悲伤的，不可能有哪些幸福快乐可谈。

再爱一个人，一旦发现另一方对着自己并没什么真心实意，觉得对方一点都满足不了自己喜欢的，都不必优柔寡断，就只要尽早舍弃，立即离去。一厢情愿，再怎样痴心，感动的也只会是本人，一点都不可以危害到对方。你只有这短短几十年，大家非常值得一个更好的人，可以去拥有一份更加好的爱。一定要是相互喜欢，一定要真的可以感受到另一方爱意。那样的人，才值得，也不过会是一个真正非常好的另一半。

敬爱是一种高级情感。

敬爱是指一种基于尊重和信任而产生的情感状态，通常表现为对他人的品德和能力的肯定和赞赏，并对他人表现出一定的尊重和信任。与简单的感官需求和生理欲望不同，敬爱是一种基于智力、独立思考和社会认知的情感模式。它不需要满足基本的物质需求，也不受人们本能的冲动所左右，而是需要更深层次的人类关系和文化背景的支撑。

此外，在人类关系和社会文化生活中，敬爱是一种高级情感，并通常与其他高级情感（如友谊、亲情等）相互交织在一起，从而影响和塑造人们的社会行为和文化形态。敬爱可以帮助人们更好地理解和接纳自己和彼此，促进人类社会的和谐和稳定。因此，敬爱是一种需要细心培育和坚持维持的情感，并需要在社会和个人层面上得到更多的重视和发展。

⑴ 有什么成语表达此刻的心情很不好

怒发冲冠复、患得患失制、无精打采、愁眉苦脸、垂头丧气、没精打采、闷闷不乐、多愁善感、愁眉不展、愁容满面、心神不定、心烦意乱，失魂落魄，暗自神伤，悲痛欲绝，闷闷不乐，唉声叹气，忧心忡忡，提心吊胆，等等黯然神伤:情绪低落，精神沮丧，心情忧伤

⑵ 形容心情难的成语

形容内心复杂的成语 : 忐忑不安、 思绪万千、 百感交集、 心乱如麻、 徒乱人意、 心潮澎湃、 心烦意乱、 物是人非、 七上八下、

⑶ 情感难以表达的成语

情感类--大惊小怪：形容对不足为奇的事情感到惊讶。哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过与不及之处。哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。爱莫能助：莫：没有谁，不。语出《诗经》“爱莫助之”。（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。虽然同情但无力帮助。爱：同情。暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。相识已久，还同才认得的一样。形容交情不深。百无聊赖：（思想感情）无所寄托，感到什么都没有意思（聊赖：依赖，寄托）。百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。喻指痛心，担心，伤心，心情不安。荆道故：：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。不动声色：话音和表情不因外界的影响而有所变动。多形容冷静、镇定。不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。不分你我。形容关系密切，交情深厚。不露声色：思想感情不从语音和脸色上流露出来。不能自已：自己无法停止（已：停止）。多指无法控制自己的感情。不情之请：不近人情的请求。常用作向人求助的客气话。不上不下：上不去，下不来。形容进退无着落，事情不好办。不省人事：省：知道。昏迷，失去了知觉。也指不懂得人情世事。不为已甚：为：做；已甚；过火的事。指不做过分的事情。藏头露尾：形容遮遮掩掩怕暴露真情。侧隐之心：同情遭受不幸的人而引起的怜悯的心理。侧目而视：斜着眼睛看（人）。形容对人鄙视、憎恨或畏惧。插科打诨：穿 一些逗趣的动作、表情或话语（科：古典戏曲中的表情和动作；诨：恢谐逗趣的话）。缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。怅然若失：心中迷离恍惚，没有了主意。形容神志迷乱，心情忐忑的样子。瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来。形容窘迫或惊呆的表情。痴男怨女：沉醉于情爱中的青年男女。愁眉苦脸：皱着眉头，苦丧着脸（苦脸：愁苦的面容）。形容忧愁苦恼的脸部表情。愁眉锁眼：双眉紧锁，眼皮下垂。形容忧愁苦恼的表情。楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。楚楚动人：鲜明整洁，洒脱出众，使人觉得生动可爱（楚楚：鲜明整洁，洒脱出众的样子）。楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。捶胸顿足：敲打胸口，跺着双脚。形容悲伤、悔恨的情态。春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。现亦形容事成后心满意足的情态。从一而终：始终如一。多指感情专一，不三心二意。封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。打情骂俏：相互假意打骂，借以调情。大言不惭：说大话而不感到难为情（惭：害臊，惭愧）。荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。抵足而眠：脚碰脚地睡眠。形容双方情谊深厚。多愁善感：善：好（hào）经常忧愁，容易感伤。形容感情脆弱。恩断义绝：恩爱、情义断绝。多指夫妻间感情破裂，而致离异。恩重如山：恩情像山一样深重。儿女情长：青年男女恋情缠绵，难分难舍。耳鬓厮磨：鬓：面颊两旁的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景。翻江倒海：形容水势浩大，比喻声势或力量巨大，也比喻情绪、心思波动得厉害。甘极如饴：像饴糖似的甜美。比喻甘心情愿受苦或就死。甘心情愿：完全出于自愿。形容自愿作出某种牺牲。甘之如饴：甘：甜，引申为情愿，乐意；饴：麦芽糖浆。像饴糖似的甜美。比喻甘心情愿受苦或就死。肝脑涂地：形容人惨死的情景。也表示尽忠竭力，万死不辞。高歌猛进：大声歌唱，勇猛前进。形容情绪高涨，斗志昂扬，大踏步地前进。槁木死灰：槁：枯干。枯干的树木，冷了的炉灰。比喻毫无生气或心情极端消沉。耿耿忠心：非常忠诚的思想感情。古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。形容待人真挚、热情。归心似箭：形容返回的心情十分迫切。海誓山盟：男女指山、海发誓，表示爱情要像山、海那样永恒不变。含情脉脉：深沉的温情从眼神中流露出来。多形容女子微含娇羞而又无限关切的情态。含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。形容老年人的闲情乐趣。豪放不羁：形容人性情豪迈，不受拘束。豪情壮志：豪壮的心情，雄伟的理想。好景不常：景：光景，时机。好的光景不能永远存在。常用来表达感伤的心情，现多用于贬义。好景不长：美丽的风景不能永远存在；表示对美好的光景消逝的感伤、惋惜。呼天抢地：呼喊苍天，以头撞地。形容极度悲伤的情状。忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。语重心长：话语恳切而有分量，情意深长。患难之交：交：交情，朋友。指同在一起经历忧患、困难的朋友。灰心丧气：丧失信心，情绪低落，意志消沉。魂牵梦萦：在梦魂中还在牵挂萦绕。形容思念情切。急不可耐：急得不能忍耐。形容形势紧急、心情急切。急不择言：急得来不及选择语句。形容心情急切或形势紧迫时没有把话说清或说对。疾言厉色：言语急迫，神色严厉。多形容发怒或发窘的情态。济济一堂：形容很多人情意融洽在聚集在一起（堂：大厅）。交浅言深：言深：话说得恳切。指对交情不深的人恳切地加以劝说。桀骜不驯：性情倔 烈，不顺从人，不服管教（桀骜：性情倔 烈）。戒骄戒躁：警惕防止骄傲或急躁的情绪的产生（戒：防止，警惕）。借花献佛：比喻拿别人的东西做人情。金兰之交：情投意合的朋友（金：喻坚固；兰：喻芬芳）。后也指结拜兄弟。惊魂未定：受惊的灵魂没还有安定下来。形容受惊之后，心情尚未平静。精神焕发：焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪高涨。慷慨陈词：情绪很激动地发表意见。慷慨激昂：精神振奋，正气凛然，情绪激动，意气昂扬（慷慨：精神振奋，充满正气；激昂：情绪激动，昂扬）。口惠而实不至：惠：给以好处。口头上虚情假意地答应给别人好处，而在实际上却不兑现。狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。指所谓狂士的老脾气。东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。老牛舔犊：老牛舔小牛。比喻父母对子女的深情。冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度在旁边看（冷眼：观察事物时的冷静或冷淡的神情）。冷言冷语：从侧面或反面说含有讽刺意味的冷冰冰的话。讽刺讥笑的话语。冷若冰霜：冷淡得跟冰霜一样。形容人不热情或不温和。也比喻态度严厉，不可接近。礼轻人意重：礼品是很轻微，情意却很深厚。参“千里送鹅毛”。两厢情愿：双方都出于本心地愿意。六亲不认：六亲：指所有亲属。形容不通人情世故，跟任何亲属都不来往。有时指对谁也不讲情面。略变原情：撇开表面的事实，从情理上加以原谅。落花有意，流水无情：比喻一方有意，一方无情（旧时指恋爱事）。麻木不仁：肢体麻痹，失去知觉。比喻反应迟钝或情绪淡漠。满面春风：满脸是和蔼愉快的表情（春风：春天的风，比喻喜悦舒畅）。谩上不谩下：谩：蒙蔽，隐瞒。原指一种民间打击乐器，用皮蒙住上头，不蒙下头。后用以泛指官场上在上级面前隐瞒真情，对下则无所顾忌地公开做坏事。眉高眼低：指脸上的表情、神色。形容从脸部表情上流露出来的待人好坏的态度。眉来眼去：用眉眼去传递达情意。眉目传情：用眉眼的活动向对方表达自己的情意。参“眉来眼去”。民怨沸腾：百姓的怨怒之情达到顶点。莫逆于心：不在心里互相抵触（莫逆：没有抵触，思想感情相一致）。指情投意合，心心相印。莫逆之交：情投意合的朋友（莫逆：不相抵触；指思想一致，感情投合）。目不交睫：没有合上睫毛。指没有睡觉。多形容因心情不安而长夜不眠。幕天席地：把天当作幕，把地当作席。本来形容胸襟旷达。现在也形容野外生活中不畏艰苦的豪情。暮云春树：暮：傍晚。杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。”意思是杜甫在渭北见到的是“春树”，李白在江南见到的是“暮云”，触景生情，更加思念。后来就用此表示思念远道的友人。难分难舍：形容双方感情很好，难以分离（分：分离；舍：放下）。难言之隐：难以明说的藏在内心深处的事情或缘由。拍手称快：鼓掌表示非常痛快。多用以表示正义得到伸张时的痛快心情。怦然心跳：由于受某种事物的影响而思想感情起波动（怦然：形容心跳）。平心静气：心情平静，不感情用事。婆婆妈妈：形容言语罗嗦，办事不干脆利落。也形容感情脆弱。七情六欲：泛指人的各种感情和欲望（七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲：耳、目、口、鼻、身、意所生的欲念）。气味相投：气味：比喻思想作风或意趣情调；投：投合。思想作风和兴趣情调都一样，互相合得来。千里头送鹅毛：比喻礼物虽轻而情意深厚。浅斟低唱：斟：筛酒。缓缓地喝酒，听人曼声歌唱。形容封建士大夫消闲享乐的情态。强颜欢笑：勉强地做出欢笑的脸部表情（强颜：十分勉强的神态）。巧言令色：巧言：虚伪的好话；令色：讨好别人的表情。形容花言巧语，假装和善的样子。嘴上说得好听，脸上装得和善。情不自禁：禁：抑制。激动的感情自己也不能抑制。禁读jīn情不自胜：胜：承当得起，这里指忍受。感情悲痛得无法忍受。情窦初开：少年男女开始萌发爱情（情窦：男女相爱的心窍）。情见乎辞：见：即“现”，表现；乎：文言介词，作用同“于”；辞：言辞。泛指真挚的情意表现于言语之中。情见势屈：见：即“现”，显露；势：形势，处境。军情已经被敌方了解，又处于劣势的地位。情理难容：于情于理都难以容忍宽恕。情人眼里出西施：谓因爱慕之情所眩，觉得对方女子无处不美。也作“情人眼里有西施”。情深骨肉：骨肉：比喻至亲。情谊比亲人还要深厚。亦作“情逾骨肉”。情深似海：情爱像海一样深。亦作“情深如海”。情同手足：手足：比喻兄弟。彼此感情深厚，好像亲兄弟一样。情投意合：投：合得来。形容双方思想感情和心意都很融洽。情意绵绵：感情心意很深长（绵绵：连续不断的样子）。情逾骨肉：情谊深厚超过亲人（骨肉：比喻至亲）。热火朝天：炽热的烈火朝天熊熊燃烧。比喻气氛热烈，情绪高涨。人琴俱亡：亡：死去，不存在。表示看到遗物，悼念死者的悲痛心情。人情淡薄：指人的感情非常冷淡，不深厚。人情世故：为人处世的道理和经验。人心如面：人的思想情况像人的面貌，各不相同。人心所向：人民群众所向往的，所拥护的。人们思想感情的归向。人之常情：一般人通常的感情或想法。任人唯亲：任人：任用人；唯：只；亲：关系密切，感情好。任用人不管德、才如何，只选择跟自己感情好，关系密切的。柔情蜜意：温柔、亲密的情意。柔心弱骨：形容性情柔和。如胶似膝：像胶和漆一样，粘住就分不开。形容感情深厚亲密，难分难舍。如醉如痴：像醉鬼像痴人。指人的精神状态不正常。神情恍惚。如坐针毡：像坐在插着针的毡子上一样。比喻心情紧张，情绪不宁。阮囊羞涩：阮孚为包缺而感到难为情。多形容现金缺乏，经济困难。若即若离：好像接近，又好像分离。形容不近不远，不亲不疏，相互间有一定的距离。也指文情若实若虚。山高水长：像山一样高耸，像水一样长流。原来比喻人的崇高风度或名誉像山和水一样永久流传。现在有时比喻恩德情谊的深厚。赏心乐事：赏心：心情欢畅。欢畅的心情，愉快的事情。赏心悦目：心情欢畅，看了舒服。形容看到美好的事物（如景色等）而心情欢畅。身心交病：交：一齐，同时；病：损害。身体和心情都很坏。深情厚谊：谊：交情。深厚的感情与友谊。生死与共：同生共死。形容彼此情深义重，相依为命。声情并茂：声：指唱腔或语言的音乐性；并：（两方面）都；茂：草木丰盛的样子，引申为美丽而丰盛。形容演唱时的唱腔或语言的音乐性有很深的造诣，所表达的感情又很充沛而动人。世态炎凉：社会上所遭受到的亲热和冷淡（世态：社会上的人情世故）。舐犊情深：老牛用舌舔小牛，表露爱抚之情。喻指父母爱儿女之情极其深厚。手下留情：做事要留下情面，不要做得太绝。手足之情：兄弟的情义（手足：喻指兄弟）。束缊请火：缊：乱麻；请火：乞火，讨火。搓乱麻为引火绳，向邻家讨火。比喻为别人说情或引荐。水性杨花：水任意流动，杨花随风飘荡，多比喻女子用情不专。丝恩发怨：细丝那样的恩情，头发那样的仇怨。形容极小的恩怨。肃然起敬：严肃恭敬地产生敬仰的感情（肃然：恭敬的样子）。谈虎色变：原指曾被虎伤的人才知道虎的厉害。比喻有过亲身经历，才有真知。现多比喻一提起自己害怕的事物，脸色就变了，情绪就紧张起来。色：脸色。谈情说爱：男女叙恋情，谈恋爱。天高地厚：比喻恩情深厚；也形容事物艰巨复杂。铁面无私：形容公正严明，不畏权势，不徇私情。铁石心肠：心肠跟铁石一样硬。形容不易为感情所动。通情达理：通晓人情，理解事理。形容说话做事合情合理。同病相怜：患同一种病的人相互同情。比喻因有共同遭遇或痛苦而相互同情。痛定思痛：悲痛的心情平静以后，追思当时所遭的痛苦，更感到伤心。投袂而起：投袂：拂动衣袖。甩动衣袖，站立起来。形容决心奋发的情态。参“屦及剑及”。徒乱人意：徒：徒然；意：心情。徒然扰乱人的心情。推涛作浪：作：兴起。推动波涛向前，兴起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。万念俱灰：种种念头全都破灭，心灰意冷。形容失败或遭到挫折后悲观失望的心情。文情并茂：文采感情都非常丰富（茂：丰富、旺盛）。刎颈之交：刎颈：割脖子。交：交情，友谊。指情谊深厚，可以同生死共患难的朋友。无病 ：没有病痛而故意发出表示痛苦的声音。比喻没有真情实感而强作感慨。无精打采：采：精神，神色。精神不振，情绪低落。无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。形容心情十分舒畅。喜怒哀乐：欢喜、愤怒、悲哀、快乐。泛指人的各种感情。喜笑颜开：颜：脸色。形容心情愉快，笑容满面。喜新厌旧：喜欢新的，讨厌旧的。多形容爱情上的不忠贞，也形容对事物的喜爱不专一。喜跃\\\\舞：跃：跳；\\\\：鼓掌。高兴得跳跃、鼓掌、起舞。形容欢乐之极，手舞足蹈的情状。闲情逸致：闲适的情趣，超逸的兴致。心潮澎湃：心思像潮水一样激荡（澎湃：大浪相激）。形容百感交集，心情激荡。心荡神驰：心神摇荡，向往之情不能自持。心甘情愿：完全出于自愿。形容自愿作出某种牺牲。心广体胖：心情舒畅，身体肥胖。胖：安泰舒适。心灰意冷：情绪低落，意志消沉（冷：冷淡，不感兴趣）。心急火燎：心情焦灼好像着了火一样。心平气和：心境平静，态度温和。多形容不感情用事。兴风作浪：掀起风浪。多比喻煽动情绪，挑起事端，无事生非。兴高采烈：原指文章旨趣高超，言词犀利；现多形容人兴致很高情绪愉快，或形容气氛欢乐。惺惺惜惺惺：惺惺：指聪明的人。谓性、才能或境遇相同的人互相爱重、同情。行色匆匆：临出发前的匆忙的神情和心境。虚情假意：虚伪的表情，假装的诚意。虚与委蛇：虚情假意，敷衍应酬（委蛇：敷衍应付）。徇情枉法：徇：曲从。枉：歪曲。谓曲从私情而违法乱纪。徇公枉法：曲从私情，不顾公理。徇私枉法：徇：曲从。枉：歪曲。谓曲从私情而违法乱纪。哑然失笑：情不自禁地笑出声来（哑然：笑声；失笑：禁不住笑起来）。烟消云散：像烟一样消失，像云一样散开。比喻事物的消失或各种情绪的消除。扬眉吐气：舒展眉头，吐出胸中憋着的那口气。形容摆脱长期受压状后痛快、振奋的心情和神态。一见如故：初次相见就像老朋友一样。形容彼此一接触就情投意合。故：老朋友。一见钟情：一见面就新生了爱情（钟情：情爱专注集中）。一见倾心：一见面就从心里爱慕（倾心：一心向往）。一面之识：只见过一次面。表示交情不深。一往情深：始终有着深挚强烈的感情（一往：一直，始终）。一厢情愿：只是单方面的愿望，没有考虑到对方同意与否，客观条件具备与否。怡情悦性：使心情舒畅愉快。怡然自得：形容和悦并自鸣得意（怡然：和悦的样子）。倚门倚闾：闾：里巷的门。形容父母盼望子女归来的殷切心情。义形于色：伸张正义的情绪从脸色上表露出来。意气用事：意气：由于主观、偏激而产生的任性的情绪。凭感情冲动办事。溢于言表：指思想感情从语言中充分显露出来（溢：水满外流，引申为充分流露）。油然而生：（思想、感情等）自然而然地产生。逾墙钻隙：喻指男女偷情。怨天尤人：怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎于客观，埋怨别人。跃跃欲试：形容心情急切地想试一试（跃跃：因迫切期待而心情激动的样子）。知情达理：见“通情达理”。通晓人情，理解事理。形容说话做事合情合理。知遇之恩：受到赏识或重用的恩情。直情径行：任凭自己的意思做下去。纸短情长：指信上写不完思念之情。终身大事：关系一辈子的大事情。多指男女婚嫁而言。字里行间：指文章的字句中间所表达、流露或透露出来的思想感情。自惭浅薄：自己羞愧在学识或知识方面不如别人。浅薄：①缺乏学识或修养；②（感情等）不深，微薄；③轻浮。自觉自愿：自己觉悟到应该那样做，自己情愿那样做。总角之交：总角：古代儿童把头发梳成小髻，指童年时代。总角时结下的交情。指童年就很要好的朋友。走马观花：骑在奔跑的马上看花。后来用以形容得意、愉快的心情。现在用来比喻大略地观察一下。坐立不安：坐着站着都不安稳。形容心情不安或烦躁的样子。乱箭穿心：好多箭射穿心窝，喻指内心极端痛苦。

⑷ 表示心情难过的词语是什么

悲痛欲绝、肝肠寸断、痛不欲生、人琴俱亡、黯然销魂、呼天抢地、痛心拔脑、泪干肠断、欲哭无泪、哀毁骨立、撕心裂肺、黯然神伤、泣不成声、透骨酸心、如丧考妣、伤心欲绝、悲不自胜、心如刀割、捶胸顿足、痛心疾首、闷闷不乐、泪流满面、垂头丧气、狐兔之悲、

⑸ 不能用语言形容的心情的成语是什么

不能用语言形容的心情的成语有：

妙不可言 无法形容 哑口无言 难以言表 无言以对

⑹ 思绪，心情难以平复 是什么成语

一起：比喻 高涨：bǎi gǎn jiāo jí 释义。 成语。指感触很多，同时：《得识郭老五十专年》 成语属；交：热血沸腾发音成语，感想：百感交集拼音：感。各种情感交织在一起，形容心情十分复杂：心潮澎湃拼音：心烦意乱注音。形容心里非常烦乱：xīn fán yì luàn 释义：xīn cháo péng pài 释义：xīn xù rú má 解释，汇聚：rè xuè fèi téng 释义。 成语：心绪如麻拼音：犹心乱如麻。 成语：心情烦躁：形容心情十分激动，不能平静出处；集

⑺ 形容难以描述，无法形容的词语有哪些

无以言表 、不可名状、哑口无头、不可言宣、莫可名状

⑻ 形容很激动，无法用言语表达的心情。用成语来表示

不堪言状——指无法用语言来形容。

不可名状——名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

贵不可言——极其高贵，以至无法用语言来表达。旧时相面的人卜测人的前程时常说的话。

⑼ 说心情无法表达时用什么成语

无以言表

无以：没有什么可以用来；无从。言：言语。表：表达。

没有什么言语可版以用来表达（常用权于感受）。

无: 无法

以: 用，用来

言: 语言

表: 表达

无以言表:无法用语言表达(比较符合现代汉语,而且我们经常这样说的)

互相陪伴了一段路，才明白只有知根知底还聊得来的人，才能走到身边、才能聚到一起。有人来自然就有人走，留下的全部是你看到依然愿意留在你身边的人。爱情友情都一样：深情不及久伴，厚爱无需多言。久处不厌才是真情。

永远不能在朋友有难的时候抛弃他；朋友不是先来的人或者认识最久的人，而是那个来了以后再也没有走的人。草率决断的人乍看起来反应敏捷，常常在交涉进行到高潮时，忽然做出决断，缺乏深谋远虑。和他相处的最好的办法就是经常给他泼泼冷水，让他保持清醒的头脑，切莫感情用事草率做确定。

我们应该不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。听悲伤的歌，看幸福的戏，你要离开，就请，永远别再回来。喜欢一个人上路，没有方向和归宿，只想找一个适合自己的地方停留。

人是不会嚼着薯片看美剧就成熟的。象牙塔里的我们当时都活得太朦胧，玻璃心的根源就是对生活的真相了解不足。伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命里该出现的人，绝非偶然。若无相欠，怎会相见。