明月皎洁万物喜其滋润什么意思

意思是：（月光）明亮洁白，照亮万物，滋养万物生长。

出自唐代吴兢《贞观政要》里的《君臣对》，是唐太宗用人之道受到启发的精典之作。

《君臣对》原文：唐太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中，惟卿最贤，人有议卿非者，何哉？”

敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉，天地之大尤憾而况臣乎？”

帝曰：“卿言甚善，朕当识之！”

《君臣对》释义：唐太宗问许敬宗说：“我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？”

许敬宗回答说：“春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？

唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！”

扩展资料：

关于许敬宗：

从《君臣对》中，不难看出，群臣对许敬宗有看法的人不在少数，也因此传到了唐太宗耳朵里。但许敬宗巧舌如簧，不仅没有受到惩罚，还赢得了唐太宗的信任，从此官运亨通，到唐高宗时升任宰相之职。

晚年的许敬宗提出辞官还乡没有得到高宗获准，公元672年（咸亨三年），他以特进位去世，终年八十一岁。高宗为他举哀，三天停止上朝，诏令文武百官到许敬宗府第哭丧，赐他陪葬昭陵。

事实上，许敬宗并非忠于朝廷、为官清廉的良臣，他见机行事，口是心非，隐藏很深，获得善终。直到死后才被众臣揭露，被指认为唐朝第一大奸臣。

感遇·其一》

作者：张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

注解：

1、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。

2、坐：因而。

3、本心：天性。

韵译：

泽兰逢春茂盛芳馨，

桂花遇秋皎洁清新。

兰桂欣欣生机勃发，

春秋自成佳节良辰。

谁能领悟山中隐士，

闻香深生仰慕之情？

花卉流香原为天性，

何求美人采撷扬名。

评析：

此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，

抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。

诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。

三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。

五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的

情怀。

全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以

草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

皎洁的反义词：漆黑、朦胧、暗淡、昏暗、乌黑。

皎洁是一个汉语词语，拼音是jiǎo jié，意思是（月光）明亮洁白、清白；光明磊落。出自《怨歌行》。

造句

1、随着夜幕降临，一缕皎洁的月光透过窗子，撒在了窗台上。窗台宛若镀了银色的轮廓。抬起头来，仰望着那美丽的明月，体会到了皓月当空、月光似水的自然气息!今天的月真美。

2、当皎洁的月光从山的轮廓后面升起的时候，也就是降临的时候。皓月当空，四野寂静，这时的月光似水，轻轻的梳洗我那淡淡的幽伤。

3、我们顺着娆儿的手指的方向看去，啊那一朵又一朵的玉兰花，素装淡裹，晶莹皎洁，亭亭玉立，玉兰花，是能工巧匠用洁白无瑕的美玉琢成的无价之宝，和国色天香的牡丹一样富贵，又如凌波仙子。

4、窗外，皎洁的月光一泻千里，星星也不知什么时候钻了出来，还眨着调皮的眼睛，我的脸上露出了灿烂的笑容。

5、美丽的脸庞像绽放的昙花花朵皎洁饱满，光彩夺目，显得那样雍容华贵，妩媚娇丽；颤巍巍，飘飘然，芳香飘溢，恍若白衣仙女下凡。

6、夜深了，皎洁的月亮完全出来了。夜静的连人们的脚步声都能听见，动物们都开始回家了。忙碌了一天的小蜜蜂伴着月光回到了自己的家，可爱的小狗在月亮姐姐温柔的注视下进入了甜甜的梦乡，美丽的小鸟在自己的窝里和妈妈一起欣赏着美丽的月色。

7、夜空中的月是皎洁的，是无私的，月亮供我们尽情抒发自己的情感，各种各样的情感，七情六欲。在月亮上，我们的心情能够平静下来，放松下来，用不着忐忑不安，惴惴不安。月亮的清明把我们的烦恼一扫而光。

我理解的“各人下雪”也有一点“各人自扫门前雪”的意思，人活在这个世界上没有别人可以代替自己感受自己的喜怒哀乐，每个人都只能自己对自己负责，谁都不能做谁的主。所以人和人之间只能够建立美好的连接，但是其实每个人依然都是独立的个体，只能自己承担自己的喜怒哀乐，自己对自己负责。 每个人都有自己内心的光明和暗影，这些光明和暗影的存在都有属于它自己的原因，是每个人不同的人生成长道路不同的曲折造成的，也是人各有所好，人各有志。拿雪来作比喻，也能看出这个人比较高洁，性格冷清。但是个性也很强烈、独立，也是一个自己承担自己的责任的人。最后，还是有那么一点点无奈吧。还有一点嘲讽多管闲事或者那种喜欢搬弄是非不管好自己的人。

纤尘：微细的灰尘。月轮：指月亮，因月圆时象车轮，故称月轮。意思是：江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆是霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 我们看到，诗人在第二组是写初月的朦胧，第三组是写高月的皎洁，并发思古之悠情。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人面对这一轮江月深深地思考着，满怀感慨和迷惘。也许后来大诗人李白“青天有月来几时？我欲停杯一问之”，以及苏轼“明月几时有？把酒问青天”的诗句，只是此句的翻版。而第四组的起句“人生代代无穷已，江月年年望相似”与刘希夷的名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”则如出一辙。张若虚感叹江月长明而人生短促，刘希夷感慨风物依旧而人生易老，两者之间何其相似！这里月的叠用、人的叠用以及江的叠用，有一种音节美、韵律美，断而复续，飞丝相接，给人一种清峻雄奇之感。诗人创造的这种诗歌语言形式，后来发展成为散曲和民歌中的“顶针续麻体”，至今中国诗坛还留有它动人的影子

作者：纳兰性德

出自清代纳兰性德的《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。(夕

一作：昔)

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

赏析

这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道："丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：'衔恨愿为天上月，年年犹得

向郎圆。'"此词即先从"天上月"写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁圆满，付出再大的代价都愿意。"一昔如环，昔昔长如玦"，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，未亡人的孤寂。结语化用"双栖蝶"的典故，表达了他与亡妻的爱情生死不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。

“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”这句诗主要说的是：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

出处：出自唐代张九龄创作的诗词《感遇十二首·其一》，“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！”

翻译：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

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《感遇十二首·其一》赏析：

诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。

-《感遇十二首·其一》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。”认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢？其次，如果这样解释，便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”的“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”，应该是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。用“自尔”作“为”的状语，意在说明那“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。“草木有本心，何求美人折？”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。