陈子昂原文_翻译及赏析

陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。 陈子昂 轶事典故

伯玉毁琴

陈子昂第二次落第，适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗（古代一种计量单位）买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后，惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。

人物生平

少年时期

陈子昂幼而聪颖，少而任侠，年十七、八，尚不知书。后因击剑伤人，始弃武从文，慨然立志，谢绝旧友，深钻经史，不几年便学涉百家，不让乃父。

两次落第

高宗调露元年（679年），怀经纬之才的陈子昂，出三峡，北上长安，进入当时的最高学府国子监学习，并参加了第二年科举考试。落第后还乡。回故里金华山研读，“数年之间，经史百家，罔不赅览。尤善属文，雅有相如、子云之风骨”，为他后来革新文学奠定了坚实的基础。永淳元年（682年），学有所成的陈子昂，再次入京应试，仍不为人知。

得到重用

文明元年（684）进士及第。

陈子昂生性耿直，关怀天下，直言敢谏，一度遭到当权者的排斥和打击。三十八岁辞职还乡，后为奸人所害。但因其文“历抵群公”，得罪权贵，不为所用。不久唐高宗病逝于洛阳，武则天执掌朝政，议迁梓宫归葬乾陵。陈子昂闻后，上书阙下加以谏阻，武则天看后，叹其才，授以麟台正字，镟迁右拾遗。垂拱二年（686），万岁通天元年（696）两次从军北征。

相关事件

(一)

陈子昂其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事要求在政治上有所建树。24岁时举进士官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计画开凿蜀山经雅州道攻击生羌族他又上书反对主张与民休息。他的言论切直常不被采纳并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686)曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698)因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成绩。卢藏用说他“横制颓波。天下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》)。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。

(二)

父亲的去世，给陈子昂以莫大的打击，然而，更大的打击还在后面。陈子昂老家所在的射洪县县令段简是个贪得无厌的小人，他听说陈家钱财富足，就心生歹意，图谋勒索。陈子昂家人给县令送去了20万缗，尚不能满足段简的胃口，没有满足的段简不管三七二十一就将陈子昂打入了南监。

据说，陈子昂在狱中曾经自己给自己卜过一卦，卦相大凶，陈子昂惊曰:“天命不佑，吾殆死乎！”不久，他果然死在狱中，时年42岁。

这是《唐书》上的记载，但却令人百思不得其解。因为一直到死，陈子昂都是未解职的朝廷谏官，不知当地县令的“勇气”何来，居然敢敲诈“国家工作人员”，以至于让陈子昂冤死狱中，这一直是一个谜。后来，有人说是因为陈子昂在朝做官时曾开罪于武三思，所以武三思才指示当地的县令如此折磨陈子昂。这似乎也不太好理解，因为武三思如果想收拾陈子昂，根本用不着搞得这么复杂。

不论怎样，陈子昂就这样走完了自己的一生。

盖棺论定，新、旧《唐书》给予他的一致评价是“褊躁无威仪”。所谓“褊”，意即狭小、狭隘；所谓“躁”，意即性急。“褊躁”用在陈子昂身上，也许比较合适。

陈子昂的一生其实就是褊躁的一生，从自我炒作，到大拍武则天马屁，其实都是陈子昂褊躁的表现。但是，陈子昂却有一件十分得意的事情，此事载于《唐书》之中。

某日，武则天治下发生了一桩轰动一时的谋杀案。被杀者是御史大夫赵师韫，他在外出公干途中被人杀死于一家驿站。凶手是同州下邽（今陕西渭南）人徐元庆，当时徐的身份是该驿站里的一名服务人员。刁民杀高官，这显然具有十足的爆炸性，整个帝国的注意力都被吸引过来了。

为什么这个小服务员要杀害朝廷要员呢？标准答案是徐元庆为父报仇。原来，赵师韫曾任下邽县尉，我们知道，县尉在古代是县令的属官，专司当地的治安工作。徐元庆的父亲因为犯罪被赵师韫正法。不久，赵师韫升任京官。徐元庆为报杀父之仇，隐姓埋名，到一家驿站做起了服务员。因为他心里清楚，这是他可以接近赵师韫的唯一方法。终于有一天，赵师韫为公事出差来到了徐元庆所在的驿站，徐元庆抓住机会，干净利落地干掉了赵师韫，报了杀父之仇。

徐元庆到底是孝子还是凶犯，该杀还是该予以表彰，这在当时引发了激烈的争论。当时占上风的观点是，徐元庆应该受到表彰，至少应该予以无罪释放，因为徐元庆是为了替父报仇才走上了杀人的道路。因此，尽管徐元庆杀了人，但他杀人的动机高尚，出发点良好，在讲究以德治国的大背景下，朝廷应该赦免徐元庆的罪行。

就在此事将要以这样的结果落下帷幕之时，陈子昂力排众议，写下了一篇《复仇议》，他在文章中说：“今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：‘信人之义，其政不行。’且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义；非所谓杀身成仁，全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。”陈子昂的意思很清楚，徐元庆谋杀之罪，案情清楚，按照唐律当然毫无争议地应该判处死刑，只有判处死刑才能体现法律的严肃性。但是，从另外一个角度上看，徐元庆这样做却是为父亲报仇，是对父亲的一片孝心才让他走上了犯罪的道路，他将杀父的仇恨记在心间，誓与仇人不共戴天，其孝心感天动地，足以令日月变色。因此，陈子昂建议在对徐元庆处以极刑之后还应为他举行盛大的表彰会，以颂扬他的一片孝心。陈子昂的建议巧妙地解决了“礼”与“法”的冲突，得到了大家的一致认可。最后徐元庆案也就按照陈子昂的建议给了结了。

历史评价

<晚次乐乡县>是陈子昂由故乡东行入京在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律顾璘曰:“无句法，无字法，天然之妙”。陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。从他的许多政论奏疏中，我们可以看到他洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”、“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选”，而且是“大臣”之材，这是完全正确的。他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张：东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。…… 在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好像一篇宣言，标志著唐代诗风的革新和转变。我们知道，刘勰、钟嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。“兴寄”和“风骨”都是关系著诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。从当时情况来说，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。同时，我们还应该看到，由于“初唐四杰”等诗人的积极努力，新风格的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。

陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，例如：朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草莱。 这是他从征塞北时的作品，诗中对将帅无能，使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨。在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中，又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情。

“丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动。这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗传统风气。他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。在“贵人难得意”一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。从这些现实性很强的诗篇中，我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。他的那些感怀身世的诗，也写得很动人：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成 这里，美好理想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，宛转蕴藉地表现出来。但是，他这种苦闷，在不同的时间境遇之下，又转为愤激慷慨之音。如： 本为贵公子，平生实爱才。感到思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉!谁言未忘祸，磨灭成尘埃。

《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有浓厚的佛老消极思想。

《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的。卢藏用《陈氏别传》说：子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至，建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐土、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”时人莫不知也。 他在《蓟丘览古》中，曾经歌颂了礼贤下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘时立功的乐毅、郭隗等历史人物。俯仰今古，瞻望未来，他更深刻地体验到生不逢时、理想无法实现的痛苦和悲哀，也更深刻地体会了古往今来许多仁人志士在困扼境遇中激愤不平的崇高感情。也正是这种不可遏止的理想和 ，使他唱出了这首浪漫主义的《登幽州台歌》。尽管由于历史条件的限制，他的苦闷无法解决，使这首诗的情调显得相当孤独。但是，也正是这首诗，在当时和后代得到无数读者的深刻同情，卢藏用说这首诗“时人莫不知也”，就是有力的证明。这不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响。

陈子昂的律诗比较少，但是象《度荆门望楚》，也是初唐律诗中的佳作：遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。 诗人用气势流畅的笔调，写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川。风格和其他诗人是有所不同的。

陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的诗受建安、正始诗人影响较深。唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》，其源出于阮公《咏怀》。”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇，以及那些感慨人生祸福无常的诗，的确和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等，和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有意境相通之处。而“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗，则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之作比较接近。他的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品，有的叙事慷慨沉痛，有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作，有的寄兴幽婉，有的又 奔放，这又是浪漫主义的不同表现。总的来说，他的诗风格并不完全统一。

当然，陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点。他对汉魏南北朝的乐府民歌学习得不够。对七言诗这种新形式也不重视，集中竟没有一首七言诗(注：只蜀刻本《陈子昂先生全集》有《杨柳枝》七绝一首，真伪难定。)。《感遇诗》中甚至还有一些作品受玄言诗影响，读起来有些枯燥乏味。但是，他的全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息，这是更难能可贵的。 总之，他是唐诗开创时期在诗歌革新的理论和实践上都有重大功绩的诗人，杜甫称赞他：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。……千古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩愈称赞他：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”都对他在唐诗发展上的功绩有高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他以复古为革新的理论，进一步完成唐诗革新的历史任务，更是众所周知的事实。

文学成就 唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格对整个唐代诗歌产生了巨大影响。陈子昂死后，其友人卢藏用为之编次遗文10卷。今存《陈伯玉文集》是经后人重编的。刻本中以明弘治间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷收辑作品比较多并附录《新唐书》本传等有关材料。《四部丛刊》本即据此本影印。《世界文库》本，曾据明、清各本作过若干校订。今人徐鹏校点《陈子昂集》，以《四部丛刊》本为底本，校以《全唐诗》、《全唐文》、《文苑英华》等书补入诗文10余篇成为较完备的本子，后附今人罗庸《陈子昂年谱》。今人彭庆生有《陈子昂诗注》。后附其所编《陈子昂年谱》及“诸家评论”。岑仲勉有《陈子昂及其文集之事迹》一文（载《辅仁学志》第14卷第一、二合期）。 子昂遗迹

陈子昂读书台

陈子昂读书台位于射洪县城北23公里处的金华山上，是初唐诗人陈子昂青年时代读书的地方，原名读书堂，或称陈公学堂。

发展历史：

①旧址在金华山古观之后，今祖师殿一带。唐大历年间，东川节度使鲜于叔明曾为陈子昂立旌德碑于读书堂前。

②中唐后政局混乱，战争频仍，学堂因之衰废。

③宋嘉裕年间，邑令庞子明在其遗址建拾遗亭。

④ 明初，拾遗亭已毁，廉承务逍于旧基建屋塑像，并立明远亭于其侧，成化时，县令郭镗立感遇亭。

⑤清初，上述建筑全坍坏。

⑥康熙五十一年，知县唐麟翔于学堂旧址建方厅一大间，置匾额为古读书台。

⑦道光八至十一年，邑令钱秉德，汪澍移读书台于岭后梧岗山。

⑧光绪六年（1880），知县文芳等捐资劝募，拆去短垣，芟除荆莽，于亭前新建厅三间，翼以回廊曲槛，外置甬道门阁；亭右立精舍三间，亭后辟地增葺大厅三间，额拟留云山馆，游廊环绕，外蔽缭垣；最后砌台竖荷叶亭一大间，额拟涵波临江，建船房三间，小榭一间，已初具规模。此后基本保持原状，略有增修。

文革期间被毁。

⑨2006年05月25日，陈子昂读书台作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

陈子昂的诗文前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——唐代·陈子昂《登幽州台歌》

登幽州台歌

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。 唐诗三百首 ， 国中古诗伤怀银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。——唐代·陈子昂《春夜别友人二首·其一》

春夜别友人二首·其一

银烛吐青烟，金樽对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。

悠悠洛阳道，此会在何年。 离别 ， 宴饮相思故乡杳无际，日暮且孤征。川原迷旧国，道路入边城。野戍荒烟断，深山古木平。如何此时恨，噭噭夜猿鸣。——唐代·陈子昂《晚次乐乡县》

晚次乐乡县

故乡杳无际，日暮且孤征。

川原迷旧国，道路入边城。

野戍荒烟断，深山古木平。

如何此时恨，噭噭夜猿鸣。 寓情于景思乡查看更多陈子昂的诗文>>

想聊一聊唐诗到宋诗的转变，因时间跨度巨大，其中的社会环境，诗歌风格的变迁又太过复杂不好一笔带过，于是决定拆开来写。先写初唐，其代表人物之一就是陈子昂

陈子昂生活的年代大体是唐朝初年武则天时代，距东晋以后天下大乱诸雄纷争的十六国时期并没有过去多久，而陈子昂之后就是开元盛世，唐朝即将迎来国力的巅峰。文学的发展就如社会一样，也在面临着一个新老交替风格转变的时期，而陈子昂正是这个引领文学走向的这样一个关键人物之一。

初唐时期诗歌还没有形成自己的风格，多受前朝齐梁诗风的影响，创作注重文辞华丽，用律格式的讲究，题材上大多以歌舞升平，颂扬圣德为主。而陈子昂则大力呼吁风骨论和兴寄论。

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中说：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传”。他认为要一扫齐梁诗风的华丽和奢靡，积极倡导回复建安“风骨”，认为诗歌要反映社会现实，内容要充实，言之有物，杜绝奢靡和无病呻吟，柔弱无力的表达，而前朝诗歌就过度追求语言的华丽和形式格律上的讲究。诗歌要起到应该有的“美刺”的效果，反映现实，针砭时弊，要具有批判精神，这才是真正的诗歌，比如在他的感遇二十八首里：“昔日章华宴，荆王乐荒*。霓旌翠羽盖，射兕云梦林”，他就直言不讳地指出统治者过的是醉生梦死，奢靡浮华的生活，这必将导致悲剧的发生。诗人身上要富有强大的社会责任感，要敢于抨击时政，心系国家存亡和百姓福祉。陈子昂最遗憾的就是没有亲自领兵上阵杀敌，为国家扫除边患甚至战死沙场。他一生空有一腔报国杀敌的心，但苦于屡次遭到陷害，到最后也没能如愿。在他的《送魏大从军》中：“匈奴犹未灭， 魏 绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。”这既是他勉励好友边塞立功，也是自己豪情的流露，通篇充满着为国献身，匈奴未灭，何以家为的壮志豪情。陈子昂如此推崇建安风骨无非是因为在那样一个时局动荡，群雄争霸的时刻，当时最具代表性的以曹氏父子为首的文学集团，他们均是政治家、军事家，他们身上所具有的远大抱负和丰富的人生经历不仅丰富了他们的作品而且还极大地鼓舞了当时的一批有识之士，使他们都加入到建设国家中，以自己的方式为国建功。这正是陈子昂所希望看到的诗歌应有的作用，词句应该有“骨气”，这也是陈子昂诗歌风格中能够看到的“刚健”的一面。

此外，陈子昂还主张多用“兴寄”手法，就是比兴寄托，有感而作。陈子昂认为写作要有所寄托，这起源于诗经和楚辞，就是将自己的感情赋予到其他物质身上，这样诗歌更加地生动和具体，表达地情意也就更加地委婉和自然，诗韵悠长。诗歌的文辞应该质朴而情感充沛，内容深邃，重在情而言之有物，他拒绝齐梁诗风的形式和内容上的浮夸。比如《感遇》第二首中“兰若生春夏， 芊蔚 何青青。幽独空林色， 朱蕤 冒紫茎。迟迟白日晚， 袅袅秋风生。岁华尽摇落， 芳意竟何成！”诗人借兰若春夏之时压倒群芳的姿态来比喻自己身上的高洁于才华，用兰若的凋零来表达自己未获赏识，报国无门的境遇。诗中以香兰杜若子托不漏痕迹，委婉而意味深长。这是陈子昂“情感深邃而韵味悠长”的一面。

除了语言的刚健有力和情感的委婉细腻，陈子昂的诗歌中还不乏情感激烈而直接的表达，比如他的《感遇》第三十八首：每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首未封侯。 本为贵公子 ，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。诗人语言平实而直白，雄心壮志跃然纸上，不需要过多地解读，诗人想要表达的就是一种为国挺身而出，沙场奋勇杀敌的报国之志。

陈子昂是一个位承前启后的诗人，其风骨论和兴寄论极大地影响和启发了后人的诗歌创作，可以说是奠定了盛唐强音的一位伟大的历史人物。

在中国，一个有成就的学者被授予头衔，应该算是尊重。陈子昂叫什么名字？他被世人称为“诗骨”。

陈子昂地图

一般来说，人们根据一个人的性格、工作和行为来称呼他。因此，人们称陈子昂为“诗骨”，因为他的性格、行为和作品。

就其作品而言，陈子昂是先于李白的诗人。他是一个雄心勃勃的人。虽然在诗文方面不如李白及其同僚，但他是在初唐，当时正在进行诗文改革。所以他的诗文是后来人写作的基础。他的诗能读出澎湃的情感和潇洒的魅力。总之他的诗能传递正能量。所以有人评价他的诗很有个性。

就他的性格来说，他属于那些边远地区出来的官员，但是他在那些官员面前表现出来的傲慢，甚至是对当时的皇帝。那时候，正是武则天统治时期。他只支持正确的政策，反对错误的政策。也体现了他的正直，他认真诚实的态度，他对是非的坚持。

从他的行为来看。他刚来北京的时候，因为没有熟人，所以一直没有步入仕途。后来，他花了很多钱买了一架钢琴，并吸引了很多人到他家。然后在众人面前砸了金钢琴，以示入仕途的决心。这也让他瞬间成名，从此步入仕途。

这些都说明他是一个有才华的高尚的人，这也是人们称他为诗人的原因。

陈子昂的诗

初唐的诗也有六朝遗留下来的习气。这些诗的风格浮华。陈子昂有伟大的理想和抱负。他想改变现状。

陈子昂的肖像

陈子昂的诗在当时是进步的。诗歌丰富的内容，加上其古朴典雅的风格和强烈的语言，对整个唐代文学产生了巨大的影响。也就是说，陈子昂死后，他的好友卢赞荣也为陈子昂写了十份档案。

陈子昂的诗主要表达了他当时的观点。陈子昂写的38首诗就像第29首诗里的“西山是个兵”。赢得谷物的丰收，《贺齐争羌城》，是革命和创新精神的主要代表作品。还有一些诗，哀叹人生无常，赞美隐士寻仙。这些诗充满了佛教和玄学的负面思想。

而陈子昂的诗相对较少，但像他的《望着楚的杜敬门》，——《下章望巫峡台省》。巴基斯坦的山川河流已经完全干涸。颜楷荆门“也是初唐的杰作。陈子昂一口气说出了他第一次离开四川时看到的壮丽景色。陈子昂的风格明显不同于其他诗人。

但陈子昂的诗歌在艺术上也有不足之处，这说明对汉魏南北朝乐府民歌的研究还不够深入。他也没有注意到七言诗的新形式。他的诗没有一首是七言诗。

这对陈子昂的散文创新也起到了一定的推动作用。陈子昂在他的著作中用平实的散文为这些对策提出了建议。这是唐朝的新开始。

陈子昂代表

陈子昂一生写了将近100首诗。然而，就陈子昂的代表作而言，那是他的38首诗。

陈子昂的肖像

陈子昂一生中被分配去参军两次。感恩是他在部队的真实感受，是他对当时时政的看法，是他对自己人生经历的感叹。

他善于拿自己和其他事物比较。例如，在他演讲的第二部分，他通过比较几种花来解释他的愿望。他说兰花没有菊花高，也没有牡丹傲。他们只保留他们的优雅。其实这代表了他自己。他在仕途上会一直坚守正义，不会随波逐流，不会自恋，不会搞小团体。他会在认同别人是对的前提下，坚持自己的坚持。

从陈子昂的代表作品中可以看出，他在参军过程中有很多关于军队的观点，但在他提出后，没有人采纳。事实上，他对自己的职业生涯无能为力。虽然他有天赋，但他不能很好地利用它。在第二首诗里，他感叹秋天容易来，兰花容易凋谢。其实时光飞逝，我也老了，只是我的政治抱负没有实现。

就其代表作品《第三十八歌》而言，主要反映了当时朝廷修建了大量的寺庙，而修建这些寺庙的钱都来自民间，所以当时百姓的生活并不幸福。见此，他把自己诗的对象直接指向朝廷，以示对此事的不满。

陈子昂的代表作都表达了他对当时政治的不满和对生活的不满。

陈子昂的名言

做了一件独特的事情之后，大家都想问“在我之前，过去的时代在哪里？在我身后，下一代在哪里？是的感觉，你知道这句话是谁说的吗？这句话是陈子昂的名言之一，即他的诗《幽州城楼上》。他的诗表现了他从未遇到过天才的孤独，同时也表达了他对当权者的不满。

陈子昂的形象

陈子昂是一个有着崇高理想的年轻人，但当他把自己的作品献给那些名人时，他遭到了嘲笑。这也是他感慨写这篇文章的原因。当然，这首诗也因为它的感染力而广受欢迎。

当然，这不是陈子昂唯一的名言。其实他有很多优秀的作品。比如，当一个人渴望报效国家的时候，他会拔剑，然后拔剑。除了“穷善，延及天下”之类的话，他们还表达了对当时政府的看法，以及对自己的要求和期望。

通过陈子昂的名言，我们可以看出他是一个对时政有深刻见解的人。同时，他敢于说出自己的想法，让人们知道。正因为如此，陈子昂被当局拒绝。他们无法忍受像陈子昂这样的人整天不开心，所以陈子昂最后不得不退休回家。在这之后，他或多或少表现出了失意的悲愤，但对我们仍有很多借鉴意义。

陈子昂的名言广为传颂，激励了一代又一代人胸怀大志，忠于祖国。当然，也正因为如此，他的诗才改变了初唐的衰败，让后世更有号召力。