诗词的情感与感情基调有什么区别？诗词的主旨与主要内容有什么区别？

诗的情感是指诗人所要表达的思想感情，而感情基调是指其思想感情属于哪一种类型。如李白的《静夜思》，其情感是对家乡的思念，其感情基调则是悲伤的。再如李白的《望庐山瀑布》，其思想感情是对庐山瀑布的赞美，对祖国大好河山的赞美，而其感情基调则是喜乐赞叹的。

诗的主旨确实如楼主所说，就是作者所要表达的思想感情，但主旨并不等于主要内容。还是以李白的《静夜思〉来说，其主旨是对家乡的思念，而其主要内容则是看到床前的月光，便低着头想念故乡。〈望庐山瀑布〉的主旨是对祖国大好河山的赞美，而其主要内容则是表现瀑布的落差大，气势磅礴。

这样说，你能看明白吗？希望能对你有帮助。

      《现代诗情感解读与现代诗教学》读书笔记——

        诗歌意象和语言组织的分析是了解一首复杂作品的主要切入点，解诗就是依从作品的意象和语言一层层挨着剥开去，即遵从作品自身内容的逻辑性进行细读、思索和玩味。

        所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。

        很多现代诗在意象选用上不只局限于运用一个核心意象，而是在核心意象运营的基础上构建一组意向群，采用意象叠加的艺术方式来形成意境，传递情感。意象的群体运用、组合运用是现代诗的一大特征。所以，解读诗歌的意象以及意象的组合方式，往往能理清诗歌的抒情脉络，探究诗歌幽深丰富的情感世界。

        如戴望舒的《我用残损的手掌》，是诗人以在日寇铁牢中真实的生活感受为基础写下的一首撼人心魄的诗歌。

        我们分析这首诗前半部分的意象运用及组合方式，就可感知其强烈的艺术感染力。

        首先，诗人创造性地运用了核心意象“残损的手掌”。

      “残损的手掌”，既是实指，因为诗人此时身陷囹圄，遭受折磨，因伤致残；又具有象征性，让人联想到在敌人铁蹄与刺刀蹂躏下，国土的破碎残损，“用残损的手掌”摸索残损的国土，诗人内心的悲壮不言而喻。

        其次，诗人运用了一组与国土相关的意象群，来表达对受苦受难国土的深切悲悯之情。

      “灰烬”“血和泥”“微凉的湖水”“长白山的雪峰”“黄河的泥沙”“江南水田的蓬蒿”“岭南寂寞憔悴的荔枝花”“南海没有渔船的苦水”，一连串的意象如**镜头一般迅速地摇过……这是诗人心中想象的破碎苦难的国土，但却饱蘸着诗人真切的情感，诗人的情感如同这动态的意象群一般，倾泻着对国土被蹂躏、河山被侵占的焦虑悲愤之情。

        再次，诗人组合意象的方式也值得探究。

      “土地”所领起的一系列意象中，既有概括的意象，“这一角”和“那一角”还有具体的意象群，“长白山的雪峰”“黄河的泥沙”“江南水田的蓬蒿”“岭南寂寞憔悴的荔枝花”“南海没有渔船的苦水”，除此之外，更有一个颇显突兀的意象“这一片湖”。“这一片湖”可以解读成，每个中国人心中深爱着自己家乡的一片湖，在内容上与前面的“这一角”“那一角”相照应，在情感上能为下面的诗句张本，我们的家乡本该这么美，可现实是在日寇铁蹄的蹂躏下，家乡自北到南都沾上了血和灰，都粘上了阴暗。综上所述，诗节意象的组合方式就比较显豁了。

        “土地”后面所领起的前四句诗，首先构成意象组合上的并列关系，从宏观的视角向读者展示了一幅灾难深重、山河破碎的图景，接着诗人的想象由北到南，以一组动态的意象群再次构成一组并列的诗句，对苦难国土的悲悯情感似决堤的洪水喷涌而出，达到了追求诗歌情感本质的效果。

        通过以上分析，得出这样的结论，诗歌的创作过程，实际上诗人根据自己的审美要求，精心选用意象并按意象组合规律，更好地形成意境，传递情感的过程。所以，在读诗时，如果能将注意力集中在对意象运用的揣摩及意象组合方式的研究上，自然能破译出诗歌或显或隐的情感密码。

歌 故乡

诗

静夜思 李白

床前明月光, 疑是地上霜。 举头望明月, 低头思故乡。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

词

长相思

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。 夕阳西下,断肠人在天涯。

回乡偶书

贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

巴山情愁

不去登高远望，

不去海边听潮。

相思的心事，说给月亮，

圆了又缺，缺了又圆。

梧桐滴雨，

滴出巴山情愁，

云边望雁，

望出童年的流萤夜游。

有过激动，有过静想，

走过岁岁，走过年年，

总有一个声音回响在耳边：

“葬我于高山之上兮，望我故乡；

故乡不可见兮，永不能忘！”

乡愁

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来啊

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

《乡愁》

席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

静夜思

李 白

床 前 明 月 光，

疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月，

低 头 思 故 乡。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

十五夜望月

王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

秋思

张 籍

洛阳城里见秋风，

欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，

行人临发又开封。

――

秋风引

―刘禹锡

何处秋风至？

萧萧送雁群。

朝来入庭树，

孤客最先闻。

―

长相思

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

天净沙 秋思

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。 夕阳西下,断肠人在天涯。

人日思归

薛道衡

入春才七日，

离家已二年。

人归落雁后，

思发在花前。

思乡

静夜思

唐 李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

阴雨

唐白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独？赖此北窗琴。

客中寒食

唐李中

旅次经寒食，思乡泪湿巾。

音书天外断，桃李雨中春。

欲饮都无绪，唯吟似有因。

输他郊郭外，多少踏青人。

江岸秋思

唐杜荀鹤

驱马傍江行，乡愁步步生。

举鞭挥柳色，随手失蝉声。

秋稼缘长道，寒云约古城。

家贫遇丰岁，无地可归耕。

江上送友人南游

唐张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。

思乡作

唐布燮

泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。

坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，万里照关山。

冬日山居思乡

唐周贺

大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。

背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。

云梦故城秋望

唐戎昱

故国遗墟在，登临想旧游。

一朝人事变，千载水空流。

梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

片云凝不散，遥挂望乡愁。

除夜作

唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

故乡杏花

唐司空图

寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来

江外思乡

唐韦庄

年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。

更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

远望

唐元稹

满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。

仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

和三乡诗

唐高衢

南北千山与万山，轩车谁不思乡关。

独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

乡思

唐薛涛

峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。

何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

1举头望明月，低头思故乡

2独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

3风火连三月，家书抵万金

4枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马

5日暮乡关何处是，烟波江上使人愁

6仍怜故乡水，万里送行舟

7酒入愁肠，化做相思泪

8共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同

9浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地

10何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

11君自故乡来。应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未(王维《杂诗》)

12少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来《贺知章《回乡偶书》)

13岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》)

14客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春 入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)

15人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)

16谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》）

17客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）

18戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

1、“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。” -----王安石

2、田家元旦

孟浩然

昨夜斗回北 今朝岁起东

我年已强仕 无禄尚忧农

桑野就耕父 荷锄随牧童

田家占气候 共说此年丰

3、元日（玉楼春）

毛滂

一年滴尽莲花漏 碧井屠苏沈冻酒

晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳

佳人重劝千长寿 柏叶椒花芬翠袖

醉乡深处少相知 只与东君偏故旧

4、元旦试笔（选一）

陈献章

天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知

邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗

老去又逢新岁月 春来更有好花枝

晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时

5、丁卯元日

钱谦益

一樽岁酒拜庭除 稚子牵衣慰屏居

奉母犹欣餐有肉 占年更喜梦维鱼

钓帘欲迎新巢燕 涤砚还疏旧著书

旋了比邻鸡黍局 并无尘事到吾庐

6、甲午元旦

孔尚任

萧疏白发不盈颠 守岁围炉竟废眠

剪烛催乾消夜酒 倾囊分遍买春钱

听烧爆竹童心在 看换桃符老兴偏

鼓角梅花添一部 五更欢笑拜新年

思乡的歌

马思聪的《思乡曲》《送别》《月之故乡》 《相思》《思乡雨》

阿穆隆的『思念母亲』算不？

故乡的云

满文军的『望乡』

彝人制造『思乡曲』

陈星『思乡酒』

梦之旅合唱组合『南屏晚钟』

徐小凤『月亮光光』

刘德华『桃花源』

腾格尔『苦苦的思恋』

江涛『回家的人』

罗大佑『原乡』

凤飞飞『另一种乡愁』

文学有多少种表现题材/形式 这个问题具体的不好回答

文学是人类满足精神需要的一种方式。过去，我们常常停留在这一认识水平上。实际上，从更为本质的方面来看，人之所以不同于其它动物，就在于人类把物质的需要和精神的需要最大限度地统一起来，并使之成为人类内在的和本质的需要。人类社会越是向前发展，这个方面就越是突出。人类的生存正是以满足这种更内在、更本质的需要而展开的，从这一意义来讲，文学不是别的，文学正是人类的一种生存方式。（—傅道彬（哈尔滨师范大学中文系教授））

所以文学他的表现题材/形式是不限定的，简单的说是以语言文字所表达出来的一种学问。有各种文体、说唱等等。

诗体与词体文学特征

　　除了了解唐诗宋词的发展概况以外，在绪论中，希望大家重点掌握诗体和词体的文学特

　　征。诗体与词体文学特征的不同表现在这样五个方面：

　　1、和音乐的关系的差异

诗体和词体的文学特征有着很大的区别，下面我们就以格律诗和词的对比来说明诗体和词体文学特征的差异。首先，诗词和音乐的关系是不同的。中国古典诗歌从一开始就与音乐有着不解之缘，但是诗最终与音乐分离，并且在与音乐分离之后，走向了自己的成熟和繁荣。而词是在音乐的土壤中萌芽产生的，音乐性是词体文学的最基本特征， 即使在南宋词不再完全入乐歌唱，而成为一种新的韵律诗歌后，它仍是要按照词谱所规定的韵律乐调填写，音乐的烙印依然是不可抹煞的。

　　2、外部形式的差异

　　外部形式的差异表现在句式、句法、韵律、对仗等方面。

　　首先从句式上看，格律诗句式整齐划一，古诗长短随意；词的句式则参差不齐，但是词的唱段不齐也是由格律规定的；其次，诗词的句法也有很大不同，格律诗句法相对固定，二三、二二三节奏；词的句法却灵活多样，一字逗念去去千里烟波；再次，诗词的押韵规则也不一样，格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵，首句可压可不压；词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定，但由格律规定；最后，诗词的对仗规定也很不相同，格律诗第二、第三两联必须对仗，而词的对仗却灵活得多，没有统一的要求。如鼎足对，可对可不对。《眼儿媚》

　　3、题材内容的差异

　　诗词的题材内容也有很大差异。诗在题材上比较偏重政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容，抒发的主要是社会性的群体所共有的情感；而词在题材内容上的一个显著特色，就是以描写男欢女爱、相思离别为主，抒发的大多是作者个人的自我情感。

　　4、语言特色的差异

　　诗是一种典型的语言艺术，而词却是一种典型的精美语言艺术。缪越先生曾经形象地把诗词语言特色比喻为士大夫延客和名姝淑女的雅集园亭。从中我们可以看出，词因为题材多关乎女性，故而词的语言也带有女性化的色彩，更加轻灵细巧、纤柔香艳。

　　5、风格的差异

　　诗词风格上的差异被精练地概括为诗庄词媚（清李东琪语），即使题材内容相同的作品，所呈现出的风格也大相径庭；而同一位作家的诗词作品也表现出截然不同的风貌。这与诗词题材内容和语言特色的不同有很大关系。

一般分为 唐诗、宋词、元曲、明清小说、散文、戏剧

先来说说诗与词的区别:

诗与词同是诗歌，但在形式、内容和用词方面都有分别。

a写作目的：诗除个别情况外，一般不是为供演唱用的；词在没有和音乐方离以前，一般是按曲谱填写以供演唱的。

b内容：过去的看法是「诗言志，词抒情」，诗主要是用来表达志趣或抒写怀抱，词是用来抒写感情的。

c用词：过去的评论认为「诗人之言，终为近雅，与词人之冶荡有殊」，即是说，诗的语言要典雅含蓄，不同於词的语言那样浮浅随便，接近口语化。

d形式：可从字数、句数、押韵、对仗等方面论述。

e字数：近体诗规定五言或七言；词是长短句，由一字至九字都有。

f句数：诗的句数为四句或八句(排律除外)；词则根据不同的词牌而定句数，参差不齐。

g押韵：诗的正例限用平声韵，而且不能转韵，韵脚在双句(首句可押可不押)；词韵平仄声皆可用，可以转韵，韵脚灵活。

h对仗：律诗颔、颈二联必用对仗，其余两联可随意运用；词一般没有规定用对仗，只有少数词牌例外

然后我们再来看:

1诗是怎么样产生的呢？

原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。

　　歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。

　　既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

　　《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

2散文的起源

散文的起源当晚于诗歌；散文是在文字产生之后才产生的。

现在我们能够看到的我国最早的散体文字是商代的甲骨卜辞和商代的铜器铭文。商代甲骨卜辞是商王室占卜的记录，如：

　　戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自 北来雨？其自南来雨？

　　　　　　　　　　　　　　　　　郭沫若《卜辞通纂》

　　青铜器铭文是刻在青铜器上的文字，亦称金文。文句大都简短，文意深奥。如：

　　丁巳，王省夔京，王易小臣俞夔贝，唯王来征夷方，唯王十祀有五， 日。

　　　　　　　　　　　　　　《丁巳尊》见《殷文存上》

　　这是商代铜器铭文。周代铜器铭文字数一般较商代的有所增加，内容涉及武功、赏赐、征伐等。

3小说

小说起源于古代的神话传说。魏晋时代，有一些文人或佛教徒，用古代的神话传说作材料，进行加工，创作了许多神仙鬼怪小说。到了唐朝，小说得到进一步的发展，创造了相当完整的短篇小说的形式。唐朝的传奇小说，不仅篇幅比以前扩大了，而且注意到结构的安排和人物的性格描写、形象塑造，内容也由志怪述异扩展到人情社会的广阔生活领域。从魏晋南北朝直到唐代，小说都是用文言写的。宋代开始出现白话小说——“话本”。白话文体的运用，在唐代的民间文学里已经萌芽。到了宋代，适应商品经济的发展和市民生活的需要，民间艺人的说书活动——“说话”日益活跃。由于听众大多是平民，说话人就采用当时最流行的白话来讲述故事。把这些故事记录下来的话本，就是白话小说。到了元末明初，一些文人也开始用白话创作小说，出现了许多优秀的短篇小说和章回体的长篇小说。元末明初，我国的白话小说进入了成熟阶段。

4戏剧

先秦时期周朝的宫廷音乐、南方楚国的巫风巫舞、宫廷优人的表演,在一定程度上具备了叙事性、表演性的戏剧美学特征,对后世戏剧产生了深远影响,是中国古代戏剧的起源

中国古代分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁。

传统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式，中国是世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经，最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府，唐宋格律诗，和唐末兴起的词，元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚，并结合戏剧，成就很大。例如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚剧本。

散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展迩来，代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体，对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。

戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。

小说是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子：饰小说以干县令。中国现代意义上的小说，是从先秦散文中的寓言滥觞，经过汉末六朝的笔记，到唐传奇宋话本拟话本而成熟，再传至明清以中国四大小说名著为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。西方的小说称为fiction，被称为散文史诗。小说上接神话传说，作为后起的文学形式。由于其巨大的容量，深刻全面地反映了现实和人们的思想，成为近代以后主流的文学形式之一。

其他体裁

赋：本意指诵说，如《汉书•艺文志》“不歌而诵谓之赋。”《毛诗序》把“赋”作为《诗经》“六义”之一，解作铺的意思，指铺陈言志的手法。战国后期赵人荀卿《赋篇》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。汉人把屈原、宋玉的辞和荀卿的赋统称为辞赋，看到了两者的密切关系，并把屈原看作辞赋之祖。汉初，逐渐形成一种特定的体制。它继承《楚辞》形式上一些特点，讲究文采、韵律和节奏，又吸收了战国纵横家铺张的手法，内容上着力“体物”，也注意到“写志”，即通过摹写事物来抒发情志。此外，趋于散文化，经常使用排比、对偶的整齐句法，既自由又谨严，兼具诗歌和散文的性质。赋体的流变大体经历了从屈原、宋玉的骚赋，到贾谊、枚乘、司马相如代表的汉赋，魏晋南北朝流行骈赋，唐代盛行科举考试专用的律赋，唐宋时代趋向散文化的文赋各个阶段。

史传文学，笔记，骈文参见赋，回忆录，书信，游记，短文是字数相对较少的文学形式，古文，八股文，杂文，小品文是从作者的观点来讨论某一议题，应用文，书话，统的诗是有韵律的文学作品。它通过诗的想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式，中国是世界上诗歌最发达的国度之一。从中国最早的诗歌总集诗经，最早的长篇抒情诗离骚以来。汉代的乐府，唐宋格律诗，和唐末兴起的词，元曲以及五四以来的新诗。历代的民间歌谣。构成了中国诗歌无以伦比的巨大传统。相比之下西方的叙事诗发达较晚，并结合戏剧，成就很大。例如荷马史诗，但丁神曲，莎士比亚剧本。

散文散文是没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展迩来，代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体，对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。

戏剧是另一种古老的文学形式。它主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。

小说是以虚拟世界为内容的综合文学形式。传统上以散文为主体。庄子：饰小说以干县令。中国现代意义上的小说，是从先秦散文中的寓言滥觞，经过汉末六朝的笔记，到唐传奇宋话本拟话本而成熟，再传至明清以中国四大小说名著为代表的长篇小说和以聊斋志异为代表的短篇小说。西方的小说称为fiction，被称为散文史诗。小说上接神话传说，作为后起的文学形式。由于其巨大的容量，深刻全面地反映了现实和人们的思想，成为近代以后主流的文学形式之一

编者的话

关之英

香港教育学院中文系

　　从第二期到第三期通讯出版，已经有九个月了。原因是：经费不足及人手不够的影响。

　　这一期的内容有：写作题目的介绍。编者在本年四月复活节期间，曾到内地的小学观课。在上海，华颖老师的写作教学进行得真精彩。编者有幸，取得了华老师的教案。 另外，香港教育学院学生卓志坚同学，根据全语文精神而写的教案以及编者所设计的简单教案，都一并登在本期通讯中，希望为大家带来一些作为讨论的材料吧！

全语文写作题目

关之英

香港教育学院中文系

　　去年笔者曾收集各校所用的全语文写作题目，经整理归纳后，想老师们或许觉得有参考价值。以表列形式显示如下：

各级所用的母题

年级 小一 小二 小三

母题 我的家

公园

玩具

故事

新校

xx的自述

xx的麻雀

新年

暑假

第一次xx

我想做xx

我得到xx

xx来了

在梦中，我到了xx

xx跑了

兔年祝愿

动物

我的新xx

自己编故事

新校

xx的自述

xx的小麻雀

农历新年

冬天

我最喜欢xx

我想变做xx

我要学xx

我学会了xx

我最怕xx

我是xx

为什麼我喜欢xx

一天，我在街上拾到xx

xx怎麼办呢

一件难忘的事

我不再xx

xx变成隐形人

我迷上了xx

一个下雨天

圣诞梦中记

说话

学校

喜爱的故事

游xx

复制xx

我心目中的xx

今天我认识了一位新朋友

我进入了xx

新校

帮他想个办法吧

我的xx

小食部

夏天

我喜爱的xx

圣诞节

我喜爱的活动

理想中的xx

我最怕xx

我是xx

我最喜欢的卡通人物

xx我被抛弃了

xx不见了

记一件xx的事

加多一点xx

情境想像

（为何人喜欢看星）

我和圣诞老人去xx

xx，我想对你说，

一小时的探访旅程

难忘的一天

年级 小四 小五 小六

母题 复制xx

我心目中的xx

桌子

告别一城

舍不得xx

xx的日子

没有xx的日子

快乐

我的xx

圣诞节

假如xx

xx不见了

xx的秘密

我最喜欢的卡通人物

小小记者

（卡通人物专访）

要是我来处理

xx改变了

我最怕看xx

偶像

时光隧道

我最喜爱的季节

假如我是xx

阅读的xx

我最xx的一天

自由题

xx惊魂

新校

这个xx不太x

颜色

xx，我要向xx说xx

我最敬仰的xx

复制xx

xx缩小了

兴建我心目中的xx

假如我是xx

xx年后的我

xx，请听我说

我最喜欢的地方

xx为我

我的第一次

我发明了xxx

要是由我来处理xxx

选词写文

没有xx的日子

歌词创作

我立志xxx

礼貌

集体故事创作

回顾xxx

xx的早晨

香港的xx

xx游记

时间，我的xx

xx我的教育营

我最喜爱的xx

我心目中的xx

xx的生活

新校

xx和xx的对话

xx年后的xx

xx惊魂

第一次

秋天

给xx的信

xx的自述

xx与我

给猪八戒xx

xx，对不起

我是xx

我迷上了xx

我向xx申请xx

访问记

xx的菜谱

没有xx的日子

假如让我处理xx

xx桌前xx

新诗创作

兴建我心目中的xx

xx斗xx

xx的经历

我的好朋友xx

记xx一行

送走虎年迎兔年

xx之夜

日记一则

　　除了可以参考以上的题目外，老师还可以根据以下几方面订母题：

按时事

可以按时令、社会当前发生的事或配合学校的活动订题目。也可以与课程统整的计画配合，以主题教学。

（可参考：林惠真主编（1999）《海阔天空开放教育》1—7册 台北，联经出版事业有限公司香港教协田园或乐文等书店有售）

按个人发展

可按儿童或青少年的发展订题目，以青少年为例，可以有：

自我认知、快乐哲学、爱的真谛、认同对象、价值澄清、角色定位、亲子关系、做事方法、人生态度和人际关系等主题。

（可参考：王淑芬（1999）《王淑芬妙点子故事集》1—8册 台北，小鲁文化事业股份有限公司香港景行出版社有售）

与图书配合

可以与图书的内容配合，然后进行写作。图书的主题或可分为：

关怀生态、亲密家人、生活故事、本土文化、死亡教育、残酷战争、温馨友谊、旅游探险、另类英雄、人物传记、科幻和科技、性教育和两性教育等。

（可参考：张湘君、葛琦霞编（1999）《开放教育总动员—25本童书教学活动设计》 台北，天卫文化图书有限公司）

写作教学教案举例一

拼拼写写（创新作文指导）

华颖

上海新黄埔实验学校

年级：小学四年级

教学目的：

为学生提供写作的素材，启发学生思维，培养创新能力。

训练学生选材、组材的能力，训练语言表达能力（从口头→书面）

教学重点：

启发学生思维、想像

训练语言组织能力

教学过程：

一、 新课引入 2'

同学们，你们在数学课上学到过哪些几何图形？还知道些甚麼？（学生讲，老师出示）

曾经有同学玩过一种游戏，把几个几何图形组合起来，可以形象地表现一种事物，你们想试试吗？

今天，我们先用三个图形来拼一拼，选哪三个呢？请三位同学自己来选，每人选一个。

好，今天我们就用这三个图形来一拼，画一画，看看它们组成哪些图形。

板书：拼一拼 画一画

二、学生拼画 3' 看谁拼得多，拼得像（放录音）

三、介绍拼图 8'

谁能用一句话介绍你用这三个图形拼成了甚麼？

刚才两位同学都用陈述的语气来介绍，谁能换种语气讲讲？在说话过程中可以用上感叹号、问号。

老师提出更高的要求，要同学抓住事物的特徵生动地向大家介绍。（或：××同学已抓住了××的特徵，介绍了……，很生动，谁能学著他的样说？）

同学商量商量，准备一下

交流，点评（形状、用途）（3人）

过渡

同学用不同的语气，抓住图形的特徵，清楚地介绍了自己的拼图，你们的想像很丰富。有些想像看上去很幼稚，离我的生活很远，但是现在我们已进入二十一世纪，科学技术正飞速发展，时代就需要你们这种大胆的想像，这样才会不断涌现出新的事物。老师知道你们对这样的想像还不满足，那麼再发挥想像力，好好地想一想，编一个故事。

板书：想一想 编一编

同学们可以选择自己设计的图形，其他同学拼出的图形，你喜欢也可以用。可以一个人独立地编，也可以小组裏几个同学共同合作来完成。

四、小组编故事

小组讨论

代表交流：下面我们就来说一说（板书：说一说）一个同学介绍时，大家认真听，可以补充、修改，老师也和你们一起讨论。

点评（3个）：抓特徵、用不同语气、生动介绍（时代感）

过渡同学们编的故事真有趣，今天这堂创新作文指导课就是

板书：拼拼写写

刚才小组代表交流了，我知道在坐的很多同学也有新奇、有趣的故事，想讲给大家听吗？好，那麼就很快地把你们刚才讲的故事写写吧。

（板书：写一写）

五、学生写作 12 '

六、交流欣赏

一部分同学写完了，没写完的停一停，课后再继续写。现在我们先挑选几篇欣赏欣赏，谁愿意把自己的作品介绍给大家？

他们读完后，大家要议一议，品一品

（板书：议一议，品一品）你欣赏谁的作品，欣赏他哪一点？

七、总结

同学们，今天你们拼出了那麼多图方，编出了那麼多有趣的故事，写出了那麼生动的文章，高兴吗？是啊，看上去彼此分割的三个普通的图形，但经过你们的想像和创造把它们组合起来，形象地表现某种事物的形态，又用生动、活泼的语言对它们进行精彩的描述，使这些图形富有生命力了，活起来了，你们真了不起！

十分钟

学生能对阅读材料之内容有初步的理解。 学生默读

阅读材料

讲述：现在老师派发每人一份阅读材料，请看看假如恐龙回了，会发生甚麼事情。 派发阅读

材料

十分钟

学生能说出阅读材料之内容 教师提问

提问：故事中恐龙有没有真正再临地球？（没有）

提问：故事中的小朋友想像恐龙重临地球可以为人类做甚麼事情或替代甚麼机器工作？

（伐木、吓跑小偷、代替梯子、割草机之工作等）

十五分钟

学生能培养观察能力 学生分组

进行讨论

讲述：现在老师派发每组一张讨论卡，请观察恐龙之身型、习性及外貌等特徵，然后按指示进行讨论，看看为甚麼恐龙可以帮助人类。 派发讨论卡

十分钟

学生能将讨论结果汇报全班 学生汇报

指示：现在请每组同学派一名代表轮流汇报讨论所得之结果。 请每组学生派一名代表汇报

十五分钟

学生能知道创意想象需要抓著事物之特徵与特性为根据，而非完全胡乱凭空想像。 教师讲述

讲述：你们刚才所讨论的故事，那小朋友把恐龙比喻为每一样事物都有其根据，并非胡乱凭空想像。例如巨大的霸王龙不会游泳，是因为它的体型并不适合游泳，故若说霸王龙可以做潜水艇便不当，这样的文章便写得不好。所以想像时要抓著事物之特徵与特性，不应胡乱凭空想像。

提问：假若老师说「海豚身手灵活，可带我们漫游星空」，这样写好吗？

（不好，因为海豚根本不能飞翔，故此写得不好）

提问：若老师说「大象的力量巨大，可取代起重机搬运木材」，这样写好吗？

（好，因为大象的力量巨大是事实。）

讲述：因此，你们写比喻句时，必需注意本体与喻体之共同特点，忌胡乱使用比喻手法。

五分钟

学生能运用适当之比喻写作句子 提问：现在请你们用一些恰当之比喻手法作句。

（学生自由答）

第二教节：

时间

教学目标

教学活动

提问/指示/讲述

安排

五分钟

引起动机 教师提问

提问：记得上一课我们看过的有趣故事吗？

（记得）

讲述：今天我们便一起看看怎样写一篇好文章，好像上一次所看的课文一般。

十五分钟

学生能明白利用脑图作为写作大纲之好处 教师与学生共同昼脑图

讲述：要写作一篇好的文章，只有好的创作意念是不足够，还要有好之组织。利用脑图作为写作大纲，可帮助我们组织文章。

提问：你们观察霸王龙会留意他甚麼？

（外表、性格、习性等）

讲述：对了，所以要在脑图的正中位置，即「霸王龙」这个大圈的四围昼上几个小圈，并在小圈内填上外表、性格、习性等观察范畴。

提问：你们留意到霸王龙个子如何吗？（高大）

讲述：对了，故在「外型」之圈外昼上一个小圈，填上「高大」；并用线连上「外型」之圈。

提问：除了高大以外，你们留意到霸王龙外表有甚麼特徵？（牙齿锋利）

讲述：对了，故在「外型」之圈外昼上一个小圈填上「牙齿锋利」，并用线连上「外型」之圈。

讲述：脑图便是这样昼的，需要先从主题之大范畴想，然后再缩窄范围画

板贴「霸王龙」之

教师在黑板上，示范绘昼脑图

二十分钟

学生能掌握利用脑图作为写作大纲之技巧 学生试画脑图 指示：你们现在假设要作一篇题目为「难忘的一件事情」之记叙文，试画一幅脑图作为写作大纲。

第三教节：

时间

教学目标

教学活动

提问/指示/讲述

安排

五分钟

引起动机 教师提问

提问：记得上一课我们学了画甚麼东西代替写作大纲？

（脑图）

讲述：今天你们便尝试利用脑图来写作文章吧！

　 学生能利用创意想象力写文章

指示：现在你们都有作文工作纸，你们需要以母题「火星人」为题材，作一篇不限题目、不限字数之短文。然后按文章内容，为文章自定子题，例如「假如火星人到了地球」、「假如我是火星人」等。记紧想像要抓著事物之特徵与特性。

指示：你们作文之先，请自己试昼一幅脑图，於脑图正中之圈填上母题，然后再想想你的文章内容，把它画成脑图。昼完后便按脑图之大纲作文，最后为文章自定一个子题。

文学作品特定的样式，指各种文学作品形式上的类别。它是作品思想内容的外部表现形态，属于作品的形式范畴。文学体裁是历史地形成的。各种文学体裁在其形成和发展的过程中，在表情达意、塑造形象、结构安排、语言运用等方面，逐渐形成各自相对稳定的特点和规律，成为文体分类的依据。

　　文体分类的沿革　中国历史上对于文体的分类，早在周秦时代就已萌芽。如在《论语》中就曾出现过“诗”、“书”和“诗”、“文”等名目，但当时文学作品和一般学术性著作还没有严格地区别开来。到了两汉，随着辞赋等纯文学的发展，出现了“文章”、“文学”等名目。当时所谓“文学”，亦称“博学”，一般指经、史等学术著作；而所谓“文章”,亦称“文辞”,则指带有辞章意义的作品，包括诗歌、辞赋、史传、奏议等。这类名目的出现，意味着文学作品与一般学术著作开始有所区分。到了魏晋南北朝时期，随着文学创作的发展、文学体裁的日益多样化，文学分类理论逐渐形成。曹丕《典论·论文》所谓“夫文本同而末异”之说，可以看作文体分类的滥觞。他根据这个原则把当时认为属于文学的著作分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科。稍后,西晋陆机的《文赋》，提出了根据文学作品所描写的事物的形态来进行分类的主张。他把文学作品分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类,并对每一种体裁的特征作了精要的概括。齐梁时代刘勰的《《文心雕

　　在我十九年的舞台生涯中，深深地体会到作为一名演员在舞台上不仅要歌唱，同时也要把声乐的艺术魅力与美感，通过声乐语言的情感表现，声情并茂，以情传声地表现出来，给观众一种美的享受。

一、内涵的理解

所谓内涵，主要是指作品的内在含义即思想感情。歌唱的思想感情，是通过歌词语言与音乐曲调共同体现的，但对掌握歌曲的具体内容与情感细微变化，主要还在对歌词语言的理解、体验与感受。所以说理解作品的内涵，是演唱的基础。拿到一首歌曲，先不要急于唱谱，而应该将歌词反复朗诵几遍，词意挖掘要深，唱曲是根据字音而发声，而发声则根据感情而表意。俗话说得好“声为情役，腔为情设”，“情之所至，音之所生”。一首歌曲或长或短，都凝聚着作曲家的强烈感情，作曲家的深情厚意蕴藏在每个音符之中，对作品的理解越深，感受越深，在演唱时的表达则越纯真、越完美。一首歌曲唱完，情深意切，或撩人情思，余味无穷；或沁人肺腑，激情鼎沸；或荡入胸怀，心旷神怡；或催人泪下，悲切难平……

二、韵味的体现

每首曲都有一个情感基调，它是深情赞颂，是亲切自豪，是欢快热情，是庄严雄伟，是明朗开阔，是真挚自然，是哀婉伤感……等等都要在深入挖掘词意的同时掌握住感情的基调，基调准确才能有助于内容的表达与主题的发挥。演唱的二度创作是一个复杂的劳动过程，它对演唱者的要求也是多方面的，好的演唱者不仅能准确掌握住歌曲的情感基调，领会和传达歌曲的艺术意境，同时还能通过自己的再创造，挖掘歌曲里某些潜在的甚至作曲家没有料想到的东西。一首作品，作曲家无法提供韵味，它必须由演唱者自己去体会和创造。在你唱熟一首新歌后，根据语言的特点，歌词内容的情感体验，就会自然而然地在音调的旋律音上增加一些装饰音、颤音、滑音、传音等。唱起来就会更加动人和自然，就更有味道，给作品带来新的生命力。

三、歌唱情感的表现

掌握了一首歌曲的基本情调，也可以说是歌曲感情的“主旋律”，然而要丰富它的表现力，还必须注意情感的细微变化。演唱要追求情感体现真实而细腻，就应该对歌曲处理有一个全面的总体设想,这里包括整个歌曲的速度、力度、音量、音色、伴奏等等问题。但这些设想不是盲目的或随心所欲的，而是准确把握歌曲的结构、曲体、调式旋律的起伏发展，直到节奏、和声等给演唱者以艺术表现的总启示，指引歌唱者内在情绪的走向，找到全曲的高潮及歌曲的层次，以增强“主旋律”的表现色彩，发挥深化主题的作用。在演唱中特别要把握好艺术的对比性，如一首歌的叙述性和歌唱性的区别，一首歌曲中强弱、轻重的变化，其中最关键的是要找到歌曲的高点(高潮处)和低点。一般来说要突出高点，一定要把低点放低，要有铺垫的过程，否则一个劲儿地强或一个劲儿地弱是达不到艺术效果的。处理歌曲时，画龙点睛的部分往往是一些重点句、字。重点的词句要在咬字吐字上，感情上予以强调，要一字一句地，甚至在一个经过音上深下功夫，反复练唱，认真寻味，找到最适宜的表现手法，直到自己的处理化为真情的体现。唱歌要感动听众,首先要使自己处于兴奋而又激动的歌唱状态。“真真假假”是艺术表现的特定手法。“假”是为了表现“艺术的真”，是表现“真”的艺术技巧。真入假出而不失为真，才能发挥艺术的真实性和表现的真实性的统一，才能发挥艺术感染的强大作用。因此我们在演唱时一定要把握好这两者的关系，恰到好处来表现艺术。在舞台上要有“忘我的演唱”就是要演唱者丢掉一切来自思想上的或者声音上的包袱，消除一切紧张因素，以既充满激情而又放松自如的状态进入演唱，只有情感得到了解放，才能得到自然而舒畅的声音效果，才能有更完美的感情表达。

总之，在歌曲的情感处理中，挖掘词意，内涵的理解，提示主题是使语言的表情因素发挥关键的作用，歌唱是全身心都参与的一种表演艺术，只有声情并茂，技艺结合，才能使歌唱达到感人的境界，产生泌人肺腑的艺术效果。

责任编辑：杨建

大的方面可分为古体诗和现代诗

一\古代诗歌的分类

古代诗歌包括诗、词、曲。

1． 从诗歌的形式可分为：

① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

② 近体诗，包括律诗和绝句。

③ 词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

④ 曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2． 从诗歌的题材可分为：

① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

二\现代诗分类

按国别可分为本国诗歌和外国诗歌。

中国诗歌按创作的时代和诗歌所反映的时代内容，可分为现代诗歌和古代诗歌（古典诗歌）。1919年，"五四"新文学运动开始并发展起来的新诗以及反映现代生活和思想感情的某些旧体诗，是现代诗歌；1919年"五四"运动以前写作的如诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等等旧体诗，是古代诗歌。旧体诗中，除词和曲之外的诗歌，还可分为古体诗和近体诗。与绝句、律诗等格律诗相对而言，除绝句、律诗以外的旧体诗称为古体诗；从南朝开始到唐代形成的绝句、律诗、排律等与古体诗相对而言的旧体诗称为近体诗

按内容，诗歌可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗主要是通过直接抒发作者内心的感受来反映社会生活，根据作者对客观事物的态度和诗歌内容，抒情诗又可分为颂歌、哀歌、恋歌、田园诗、山水诗、讽刺诗、史诗等等。叙事诗主要是通过对事件的描述和人物形象的塑造来反映现实生活，它以叙事为主，且以抒情的方式叙事，一般有完整的故事情节和具体的人物形象。