重阳节的诗句——《重九日登石阁三首·其三》

　《重九日登石阁三首·其三》这首诗写得非常好，字里行间透露着诗人丰富的情感，我们先一起来看看这首诗的原文。

《重九日登石阁三首·其三》原文

　今岁重阳日，凭栏气候迟。

　云烟虽已淡，林木未全衰。

　天地开怀处，山川快眼时。

　栏干空倚遍，此意有谁知。

　邵雍(1011—1077)北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳(今河北涿县)人，幼随父迁共城(今河南辉县)。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

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最近在追热播剧《恋爱先生》，18集有一段剧情是，顾瑶跟宋宁宇在看心理医生。

弹幕上有个话题引起了广泛网友的讨论:“一段情感破裂的婚姻还有必要维持。”

说到这个话题，弹幕里的评论一下子就炸锅了，有的说这个要看对方心还不在你这里。以及对方挽回感情的诚意有多少。

有的说已破裂的感情没必要继续了，即使两个人和好如初，被伤害的那方，心里也会有隔阂。

其实没有所谓的破镜重圆，即使重圆了，心里的那份阴影始终会横在两个人的心里，是挥洒不去的，还不如早离早解脱。

已破裂的情感婚姻，就像是一滩死水，没有生气。硬凭你如何弥补，心里的那个烙印始终像身上的一颗痣一样去不掉，要想去掉，就得掉一层皮。没有感情的婚姻，就犹如行尸走肉一般，没有灵魂！

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就像剧中的顾瑶和宋宁宇，宋宁宇做了很多挽回，他怕顾瑶疑心，都推掉了国内的出差，经常陪她，还请了心里医生来帮助。但是最后他们还是离婚了。

对于大多数男的出轨，他们心里想的都是屋里红旗不倒，外面彩旗飘飘。只是想找新鲜感，玩玩而已，玩累了就会回家。但是对于被伤害的那一方，觉得就不只是出轨而已，还有情感的出轨。

宋宁宇不只是一次出轨，有好多次，但那只是肉体的出轨，所以顾瑶选择睁一只眼，闭一只眼。而宋宁宇跟罗玥这次出轨，是身体和精神双向出轨，所以顾瑶才会那么痛苦，才会那么歇斯底里，才会过不去心里的那道坎。

对于出轨这个话题，早已是屡见不鲜了，大家各有各的态度和看法，有的人会选择坚守原谅，有的人会选择放手离婚。

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​今早上在《》看到一篇讲女方知道丈夫出轨，女方求助，是该离婚还是不离婚的文章。

文章所讲述的出轨案例，跟以往电视剧里的男人找小三的剧情差不多。都是夫妻两个人异地，出去旅游然后邂逅一个女生，两人相识在一起，男人给钱给女生投资。男方经常借出差之便去私会。这样的剧情很烂，但是就这样发生在身边。

面对男人的背叛不忠，女方很纠结，不知道是该离婚还是不离婚。如果不离婚，心理的阴影放不下，男人的心已不在这个家。但是如果离婚，自己要带着两个孩子，没有经济来源，生活会很困难，所以她很纠结。

女方的纠结，主要是她自己不能经济独立，不能独自承受离婚带来的经济的缺失，所以她痛苦纠结。

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剧中心理医生说，当婚姻出现不忠，其实是因为价值观，和行为的发生的冲突。我们当初结婚的时候，都坚信自己是那个最重要的人。所以有时候难免会踏过线。

出轨是对婚姻最大的伤害是信任毁灭和认同危机。当初我们在结婚的时候，都对婚姻寄语太多的希望。

习惯把对方理想，。希望他是一个忠贞的爱人，贴心的知己，可靠的搭档，称职的父母，依赖的孩子。是情感上的共生，肉体上的和谐。把所有的美好都送给了对方。

可是一旦出现了问题，出现了不忠，就会彻底粉碎这种幻想。其实许多时候，是我们高估了婚姻的价值。

所有一旦失望就会被无限放大。所以要想把期望值拉回正常，就要重视审视两个人之间的关系。

因此，当一段情感已破裂的婚姻有没有必要维持，就要看两个人还有没有一颗同生的心里，和继续前进的勇气。

焦虑在年轻人身上比较常见，这是由于人们对环境或事物不适应造成的一种心理反应，是一种不愉快的情绪体验。过度而经常的焦虑容易造成神经衰弱。其特征是易兴奋、易激怒，同时又易疲劳、易衰竭;常伴有失眠、头痛、抑郁、注意力涣散、记忆力减退和情感脆弱等。如有的人觉得难以适应新环境生活而懊丧和苦恼;有的由于工作不顺心、工作压力大、生活受挫、失恋和人际关系紧张而又不能正确对待等，这种长期的心理冲突干扰了神经系统的正常活动。 消除焦虑心理，主要是平时要调整好心态。你不妨试用以下几种心理疗法:一是暗示疗法。自信是克服焦虑心理的基础。平时应鼓励自己树立自信，相信自己有能力完成各种工作。通过自我暗示，每多一分自信，焦虑心理就会降低一些，同时又反过来使自己更加自信。若你刚步入新的环境，开始跟不上趟、压力大是很正常的，只要你树立信心，很快就会适应过来。二是分析疗法。有些焦虑是由于本人将过去的情绪体验和欲望压抑到潜意识中，并未在头脑中消失而导致的。此时，应分析产生焦虑的原因，通过心理咨询等方式，把深藏于潜意识中的“病根”挖出来。必要时进行适当的发泄，焦虑情绪一般可以消失。三是刺激疗法。当出现焦虑反应时，头脑中总是胡思乱想，坐立不安，痛苦不堪，此时可采用自我刺激、转移注意力等方法。如在胡思乱想时，找一本有趣的书读，或从事自己喜爱的一项娱乐活动，或进行紧张的体力劳动和体育运动，以缓解烦躁。四是催眠疗法。焦虑情绪严重、带有神经衰弱症状的患者，通常有睡眠障碍，容易梦中惊醒，此时可进行自我催眠，找个合适的体位躺好，尽量不去想容易引起心理紧张或兴奋的事，轻松做腹式呼吸，提高睡眠质量。这是几种常见的心理疗法，希望你能通过自我调适，尽快走出“焦虑心理”的阴影。

我们这些海外留学生时时刻刻都在经历着我们的经历。生活本身其实是个空洞，正因为有了经历，才使它五彩缤纷，栩栩如生。留学生活的酸甜苦辣使我们学会了为自己骄傲，并更加明确的确定了自己的方向，一步一个脚印踏实地走着。在我们中间不尽如人意的人或事也不少。例如那些对学习深感力不从心的留学生们。他们努力打工赚钱，为的是给自己的学习生涯提供一个延期的保障，有了这个保障他们试着用慢工出细活的方法来完成自己的学业。

　留学生活的酸甜苦辣，我们的内心深处都有自己的解读方式和原则，或许它有可能成为接不开的结，但是，解玲还需系玲人，我们的路也还是需要我们自己走。所有关心我们的人，也许能为我们做的，就是告诫我们应时时拿出自己的“测谎仪”来衡量一下自己的内心及作为。

　这世界是一面大镜子，你心里想什么，你就会在外面努力寻找着什么，这就是你为什么不可以从外面着手去改变自己的命运，改善自己生活的原因。其实有很多特殊的情感是留学生活的必然产物：恋红情结(爱国情结)，恋家情结，寂寞情结；患得患失，对困难的无措，对前途的迷茫以及对生活的悲观或绝望。

　在这时候我们的思想不能再单方面听命于发热的大脑了。冷静下来，拿出“测谎仪”来和自己的内心对话：我勇敢走出国门的目地何在？我的理想是什么？我应该怎样去实现它？有了理想，梦想也就不再遥远了！

　留学生活是酸甜苦辣味味俱全的，我们往往会感觉到自己在人生的低谷中徘徊，感觉自己支撑不下去了。其实这个时刻正是黎明的前夜，只要找到自己的动力，坚持一下，再坚持一下，前面肯定是一道亮丽彩虹。幸福总会躲在拐角处，我们应该充满信心。但愿那“测谎仪”能成为你的动力。

　往往使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。请允许我说《留学与垃圾》正是我们鞋里的一粒沙子。因为，走在脆弱的边缘，我们这些留学生还在不停地学习勇敢。陈铁源先生的书客观分析并找出了留学问题之所在，当然会有一定的警世作用。恕我直言，他是否将自己大无畏的定义成了“罗宾汉”？

　没错，留学决不等同于成才，但几乎所有留学的孩子都会在追求的过程中越来越像一块海绵，在吸收不同知识与文化的同时，也更快学会了包容与洞悉社会乃至整个世界。他们开始学着给自己定位，于是他们有了趋向成熟的个性。正确的定位将成为我们追求理想的奠基石，我们学会了去取其精华弃其糟粕的成长；错误的定位又或者种种意外会为我们造成痛苦和也许很难挽救的悲剧，于是也就更早的拥有了改正和超越的资本，因为年轻代表着一切的可能。

　沃尔特。迪斯尼说过：“当你还年情时，能经历一次惨痛的失败。”细细想来，这比那些自认为在“安逸的环境”当中正确的做事，而到头来反而并不是在做正确的事的年轻人来说，我们又不只是幸运。因为我们还年轻，有扭转悲剧的机会，一旦我们决定要抓住这个机会，那么我们的未来将不再是梦。我们的世界总有悲剧在上演，我们也决不夸下海口说我们都将战胜命运。如果“罗宾汉”没有解决问题的能力，到还不如给我们自己面对挫折和努力站起来的机会。

　所有那些悲剧陈铁源先生看见了，我们也看见了。而我们更需要走出这个病态圈子的机会与勇气。许多时候，遗忘是希望的起点，是机会。那么，请一定不要再刻意变向告知我们，我们是注定迷失的一代或更甚者是垃圾，我们需要的是鼓励而非更多人怀疑的目光。提到勇气，或许份量更重的一部分首先来源于疼爱我们的父母。他们不辞辛劳，为我们的留学，生活提供可能的资金保证，正是有了他们支持，爱才转化成了勇气。但是我们被广而告之为“垃圾”，父母们还会为他们在“垃圾群” 中打滚的孩子感到骄傲吗？

　在这里，我想对所有留学生父母们说：“谢谢您们的爱与支持，请相信我们！”所以，“中国海外留学生问题报告”—你真的好吵！！

　选择就像一条河流，它变的越宽，就有越多的人淹死在里面，我们需要越来越多的游泳技巧，更需要游向正确的方向。我们在父母的帮助下选择了我们认为是正确的方向，那么我们就有理由相信我们未来的美好。生命原是梦想的一架梯子，可以一直延伸到梦想成真的那一刻，只要永不言弃！我们会无畏的向前闯，我们的前方也许有更多的迷茫，可我们不害怕，因为我们身后还有关切的目光。留学— 我们占据的位置并不重要，重要的是我们要去的方向。所以，拿出我们的“测谎仪”，问一问自己，是不是现在的我们一只脚在过去，一只脚在将来？！

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题:怎样才是理想的人性中国国民性中最缺乏的是什么它的病根何在通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能出几十册，他筹办的文学也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在任职，并且随一同迁居。

年，鲁迅在《新青年》上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么”的严厉质问，大声疾呼:“救救孩子!”。

《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》两个短篇小说集，分别于年和年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说:“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗这样的人际关系难道是合理的人际关系吗最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客;在《阿正传》中，别人欺侮阿，阿则欺侮比自己更弱小的小尼姑;在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于年，后者出版于年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说:“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的，有果决的论断，有的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

是不是有点太多了呢你自己看看吧~~呵呵

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四、第二次咨询  抑郁原因

来访者状态：

一周来无精打采，失眠，常出现悲哀、病态念头、焦虑

独自前来，通过第一次咨询，明白了一个道理：必须完成的事情，唯有靠自己才能完成

1、开启话题

你的“真实的感觉”是什么？

“挺好的”——不假思索，脱口而出，这不代表任何真实想法，从小父母教导这样表达。

下意识地逃避对自我的认识，从未真正认识自己的情绪

从未对自我分析感兴趣过

2、情绪温度计

假设有一个测感受的温度计，我们称为“情绪温度计”。共10个刻度，最低为1，代表感觉非常糟糕，可能有自杀的想法，中间为5，代表感觉不太糟，最高为10，表示非常愉悦

你自己觉得自己处在哪个位置？

来访者标注：1~2位置，有过自杀念头：感觉自己没价值，把自己的生活搞得一团糟，做事无力，容易跌入悲伤情绪中

3、诉说与倾听

是什么让你感到不快乐？

来访者讲述坎坷复杂经历，经历过很多困难与艰辛；

真正让受伤的是回家后，别人对待自己的方式与态度：很想向别人诉说自己的经历，可是没人在意；别人虽然也对自己很好，甚至给自己很大帮助，可是好朋友无法理解自己的内心。自己总被朋友教训，总让朋友生气；关心我爱我的人，总是对我很强势；感觉周围的人对自己都不是真正友好，不知道自己错在哪里

4、引导与启发

你从你的经历中能学习到什么？

你用什么词形容你的感受？

你处于什么状态？

就是你存在的模式是什么？

5、儿童自我状态——感觉自己像个孩子：

小时候被父亲狠狠责骂后也是这种感受

行为感受像一个孩子，不同于“幼稚”

6、咨询结束

来访者无法接受自己是儿童状态，无法深入继续话题。

咨询师结束面谈

五、第三次咨询，应对父母

1、开启学习模式

咨询师全身心的关注与倾听及发问的方式，让来访者开始觉察自己的想法与感受，开始探索和审视自己。

愿意深入学习“儿童自我状态”。

学习新的概念，从而可以深入探索自我与个人经验

能实践的理论才是好理论

咨询师由倾听转换为讲授。

2、儿童自我状态

（1）形成原因：

由童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。

人一出生便具有几种最基本的情感，这些基本情感逐渐发展演变成更微妙更复杂的行为模式，从而成为“自我”的核心。

这些自我的核心，定义了我们一生的行为。

某些特定的情形和场景，会激发我们的基本行为模式，让我们自动做出反应，于是便会出现和小时候一样的行动与感受。

（2）形象解释——三原色：

人们的基本情感是与生俱来的，生来就有，如同红黄蓝三原色，所有婴儿都类似。

当我们作为个体开始发展时，我们的情绪和反应都变得越来越个人化，如同几种原色混合在一起，变化出各式各样微妙的色调和色差。

3、人类的基本情感有以下内容：

（1）欢乐和深情

（2）愤怒

（3）悲伤

（4）恐惧

4、自然型儿童

由人类的基本情感构成的儿童状态，就是“自然型儿童”。

当一个人处于基本情感状态时，便是自然型儿童状态，无论年级多大。

人们进入儿童状态后，感受和行为都和小时候的自己几乎一样，与实际年龄无关。

来访者说自己经常处在“儿童自我状态”里，但只说对了一半。

5、父母的影响

在孩子成长过程中，还有其他因素，最重要的是父母因素参与进来。

父母从一开始就对孩子的意识产生影响：面对哭闹的婴儿，父母通常会给予爱和安抚；但父母也会因为某种原因，如生病、劳累、育儿观念等因素而无视婴儿哭闹。

父母对婴儿拥有巨大的权力，有绝对的控制权。

大多数父母会尽最大努力养育孩子。可是父母也会不可避免地把他们的观念和行为传递给后代，如基因一样。

因此孩子们要学会如何应对和防御父母对自己产生的后果。

婴儿不会用逻辑思考或有意识地应对父母的行为。但他们会从经验中学习，他们学到一种生存的策略，并发展出一套行为来应对父母和他人。

每一个婴儿都必须学习如何调整自己的基本行为，来应对自己所处的初始状况。这些调整，将影响或决定人们以后所有的行为的发展。

虽然人生后面阶段的许多其他事件也会对人们造成影响，但最早期的经历塑造了人格的雏形。

一个人只有理解了童年，才能找到理解自己的关键线索，这将贯穿咨询的全过程。

6、适应型儿童

对于婴儿，父母如同无所不能的巨人。婴儿所有的事情，吃喝、情感需求一切都要靠他们。他们通常都很好，亲子间互相用爱来满足。他们也会对孩子生气，让人害怕和不快。

他们高大有力，让人感到无助，而又无法逃离，只有忍受，同时学习如何尽所能地去应对。

从呱呱坠地起，我们的生命里只有两个人陪伴，而我们全然依靠他们。

因为无处可逃，唯一能做的就是去适应他们每一次喜怒无常。

于是，在自我儿童状态里，便形成了两个部分，一半是“自然型儿童”，一半是“适应型儿童”

儿童自我状态示意图

7、结束咨询 布置作业

回想一下你的童年，想想那些过往还有最初的记忆，你能从中悟出些什么？

思考你过往的童年对当下会产生的影响

我们都会因为某些词或某些场景而触发童年的感受，比如说“作业”“牙医”，你会处于什么状态？

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