《佛陀传》读书笔记之五——慈悲与爱

1感受有三种——好的、不好的和两种都不是的，三样的根都来自身心的领会。感受就像其他物质和精神现象一样，有生有灭，感受不是恒常的。几乎所有的感受都是来自对实相的错误见解。一个人是不能靠念经来破除无明的。

2舍离佛和目犍连的才智、勤奋和领导能力使他们成为僧团的佼佼者，他们与乔陈如和迦叶合作，组织和领导僧团。

3唯一不会退灭的美，是慈悲与解脱。美丽的生灭正如其他现象一样。美与丑都只是我们心中创造的观念，它们与五蕴是难分难解的。慈悲和已得解脱的心才是最真的美。

4重聚：佛陀回家了。乞食是一种帮助比丘锻炼谦卑和一视同仁的修行。受穷苦人施予一个小小的马铃薯，与受帝王的美食供养是无异的。

5佛陀说教四圣谛——苦、集、灭、道。佛陀先静下来一会儿，以感受一下在座的众宾客，然后缓缓说道：除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。由于无明与妄见，人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。人们自创的苦恼就像一间火宅，把人们困在内里，不能自拔。必须看清楚内心和外境，以能拔除所有的妄见。妄见才是痛苦的根源。所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。

6戒、定、慧——在觉察之道上，以细观呼吸来保持专注，以守持净戒来建立定力和达到了悟。戒律是导致平和与快乐的生活原则。持戒可以帮助我们更容易集中。真正解脱之道其实就是了解之道。了解就是慧。

7生命不只有痛苦的一面，也有美妙的一面。因为我们一直被困在自己的痛苦之中，我们便失去了对生命美妙一面的感觉。有了解和爱，一切都能成就。名和利不是生命里最重要的东西，名利消失得很快，了解和爱才是世上最宝贵的。

8爱里生苦——爱之中确实隐藏着痛苦的种子。慈悲之爱，是没有分别心与执著的。每个人的眼泪都是咸的。

9．父王安详离世。

10正如一个少女在香水中洗过秀发后获赠一串莲花或玫瑰花时的兴奋，女子也可以受戒出家。

11僧团分裂了——经师、戒师之争，佛陀出面，争论仍未止息。有时候，一个人独居要比与人一起更愉快。

制定七灭诤，调停内部纷争。我们要向大地学习、向水学习。四大戒是：不*、不盗、不杀和不要在未证道前夸耀自己已证道。有人讥笑佛陀和他的弟子不劳作，佛陀答道——我们把信念的种子播在致诚的心田上。我们的犁是细心专注，而我们的水牛就是精进的修行。我们的收成则是爱心和了解。没有信念、了解和爱，生命里便只有痛苦。慈、悲、喜、舍都是深奥美妙的心境，我们称它们为四无量心。因为僧众们不停地犯错，才有了戒律。独自修行并不代表不需要同修的支持。与同伴作无聊的闲谈或言说是非肯定对修行有损，但是得到同修道友的支持对修行却使非常重要的——同修良伴。佛陀用一首偈语总结他所说的——不要追逐过去。不要迷失于未来。过去的不再。未来的未来。彻视生命的当下，此时此处。行此道者，安稳自主。我们必须今天精进。明天已太迟。死亡随时将至。哪有商讨之宜？智者称赞那些日与夜专注生活的人为更殊胜之独处者。《独处殊胜法经》

12拈花微笑——佛陀以极其温柔高雅的姿态把莲花拿在手里。每个人都转过头望着迦叶尊者，只见他在微笑，他的目光一直没离开过佛陀和他手里持着的莲花。佛陀开示——与一朵花的接触，就是与奇妙的实相接触，也就是与生命本身接触。

13终止内心的暴力——五种妨碍解脱的障碍：欲念、嗔恚、渴睡、激动、怀疑。五蕴：色身、感受、思想、行念、意识。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。七种导致正觉的因素：专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定、舍离妄法。四圣谛：苦的存在、集而成苦的原因、苦的破灭、灭苦之道。这些全都是心识产生的物象，亦即万法之本。《四念处经》

14央掘摩罗——大海虽无边，回头却是岸啊。

有，大慈大悲大喜大舍四无量心即是佛陀唯一的感情。这种感情不像世俗的感情那样有选择的给予。佛陀的感情是“无缘大慈、同体大悲”，对一切众生都施与帮助，而不舍一众生。

佛陀慈悲喜舍四无量心。所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。喜无量心，即见人离苦得乐生庆悦欢喜之心。舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心，或者均心、平心。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。

耶输陀罗在花园欢快的荡着秋千，她想起了悉达多王子充满爱与关怀的眼神，一见为之倾倒的笑容，和如旋律般悠扬的声音。

而此时，她的父母善觉王和甘露王后在讨论着他们的心仪女婿。 甘露王后喜欢悉达多，而善觉王喜欢提婆达多。

这天，悉达多和提婆达多一同前来天臂城。

悉达多和提婆达多分别向向善觉王和甘露王后问安后，提婆达多拿了一盆荷花走向耶输陀罗要送给她。

耶输陀罗并没有接过提婆达多的荷花，而是转向问悉达多：你没有东西送给我吗？悉达多。

悉达多笑着说： 我就知道你会这么问。接着，他从怀里拿出一朵荷花，送给了耶输陀罗。耶输陀罗开心的收下了。并对提婆达多说： 你的这些花，还是留给你吧。

提婆达多不服气，问道，这花有何不同？

耶输陀罗说： 花没有不同，但情意不同。你的花都是仆人们采的， 而悉达多的花是他自己采的。你看，他的脚上还有泥呢。

甘露王后立即吩咐人为王储殿下浴足。 耶输陀罗欢快的拉着悉达多走了。 提婆达多愤愤地盯着他们离去。 善觉王对提婆达多提起他猎杀豹子的事，这才让提婆达多高傲地扬起了头。

耶输陀罗和悉达多来到河边，悉达多就在这里沐足。

耶输陀罗说： 我听说你安排一位宫妓和拘萨罗的信使成婚。

悉达多眼里泛着光芒说： 是呀， 他们彼此相爱。

耶输陀罗说：这么说，你现在懂得爱情了？

悉达多说： 一点点，可还是缺乏经验。

耶输陀罗娇羞的跑开了。

晚上，悉达多带耶输陀罗回到了迦毗罗韦。他在水池里点满了烛灯，迎接耶输陀罗的到来，烛光闪烁，分外美丽。

耶输陀罗说：既然你学会了表达情感，那我问你一个问题。你说你知道爱，告诉我，什么是爱？

悉达多说： 你说的对。爱浓于水，比光明更灿烂。释放于双眼，没过心灵，让言语芬芳。那就是爱。 爱随处可见，在藤曼和灌木中，在大海和河流里，天鹅彼此跟随是爱，青蛙季风中的鸣叫也是爱。

耶输陀罗打断他说： 再说说，爱降临人间又会怎样？

悉达多说： 使人无所畏惧，甚至为爱人献出生命。

耶输陀罗说： 那你会为我献出生命吗？

悉达多说： 是啊，当然， 你可是我的朋友啊。

耶输陀罗不解：朋友？没有别的了？

悉达多说： 还有什么？牧儿？

耶输陀罗哭泣着跑开了。

悉达多不解的自然自语： 时而笑着跑开，时而眼泛泪花，我不明白， 你到底想要什么？

耶输陀罗回到了寝宫。这时，正好拉什卡经过，看到耶输陀罗在哭，便问她是不是悉达多说了什么。

耶输陀罗说：他什么也没说， 没有说出我想听的话。

拉什卡问她想听什么？

耶输陀罗说：就是我很想你，我很爱你。但是悉达多说的只有知识。好像他从未经历过爱。

拉什卡让耶输陀罗随她来，带她去看一件东西。

原来，那是悉达多亲手为耶输陀罗做的雕像。

耶输陀罗抚摸着雕像，激动的落泪。

拉什卡说： 有些人， 不擅于用言语表达感情，却并不意味他们不知道什么是爱。王储殿下都不知道他是多么爱你。

在生活中，很多人都为自己所遇到的疑惑纠结不已，这时候其实就需要他人的帮助和解惑了，而在佛教中就非常多这样的例子，佛教的哲学是非常的具有道理的，想要明白其中的智慧，也是需要自己去动脑思考的，本期佛经故事为你解说。

难陀是舍卫国城里一位富翁的独生子，富翁拥有无数的财产。难陀聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理但是他非常怠惰不振，喜欢赖在床上睡觉，别说下床走走，就算起身坐一会儿也不肯。

富翁看着儿子这麽善解经论的道理，便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形，希望他们能调教这位生性怠惰的儿子；于是，几位外道师就随着富翁一起来到难陀的房间，没想到难陀躺在床上理都不理。富翁看着儿子这麽不受教，苦恼地以手托住双颊，不知如何是好。

这时候是释迦牟尼佛化导众生的时代，佛陀经常不分昼夜观察众生，只要发现有苦难的众生，便慈悲前往为其宣说佛法，使能心开意解，远离烦恼与痛苦。此时佛陀遥见富翁正为孩子忧愁不已，便和比丘们一起来到富翁的家里。说也奇怪，难陀一见到佛陀，便立刻起身为佛陀铺设坐具，并至诚恭敬地顶礼佛陀。于是，佛陀为难陀开示种种法要，并且呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。因为难陀非常尊敬、相信佛陀，因此对自己过去的恶习深深自责，并生起惭愧忏悔的心。

最后，佛陀赠予难陀一根檀杖，并且告诉他：“你今后如果能够勤奋，那麽你只要稍稍用心扣打这檀杖，它便会发出美妙的乐声，乐声结束后便能看见地底下所埋藏的一切宝物。”难陀听了佛陀的话，立刻试着扣击这根檀杖，果然听见了美妙的乐声，也看到了地底下所埋藏的宝物，欢喜得不得了，便在心里想着：“我现在不过是稍微努力一下，竟然能获得这麽多好处，如果以后更勤劳，一定会获得无上的大利益。”

从这刻起，难陀一改赖床好睡的个性，他甚至邀约众人一起去大海采集宝物，每次都平平安安地满载而归。更以种种饮食供养佛陀及诸比丘。佛陀因而再度为难陀宣说种种佛法的道理，难陀听得法喜充满、心开意解，立即五体投地礼拜佛陀，并且发大誓愿：“愿以此供养善根功德，作未来世迷愚痴暗众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，令得解脱；无安隐者，令得安隐；未涅盘者，令证涅盘。”难陀发完弘愿后，佛陀听了微微一笑，口中并放出五色祥光。

这时随侍在侧的阿难尊者看见佛陀微笑，恭敬请问：“如来尊贵庄重，一向不随意笑，现在是什麽因缘让佛陀微笑呢？”佛陀问阿难：“你可有看见懒惰的难陀入海采集宝物、满载而归，还以饮食供养佛及众僧？”阿难回答：“是的，看见了。”佛陀继续说：“难陀再经过三阿僧只劫的未来世中，就能成佛，佛号精进力，将会度化无量的众生，我因此微笑啊！”在座的僧众听闻佛陀此番开示，都明了精进的重要性，个个欢喜，依教奉行。

佛陀有感情吗？佛弟子都希望将佛陀神化，说佛陀跟人不一样，感情是很污染的，感情是很烦恼的，佛陀应该没有感情。不是的！佛陀是很有感情！佛陀的感情是对一切众生都施予平等之爱，他的感情就是慈悲，所谓“无缘、大慈、同体大悲”。爱之上是慈悲，慈悲之上是无缘大慈，同体大悲；佛陀的爱，佛陀的感情，是很难用凡夫心衡量而能明白的。

什么叫“同体大悲”呢？这是说你的痛苦，我感同身受，如拔除自己的痛苦一样。我救济你，你要好好爱惜啊，下次我就不一定管你了；可是，佛陀的大悲不是这样的。比方我的手烂了，长了烂疮烂肉，好臭哦！但是，因为是我的手，我要好好的保护它，好好洗涤，好好敷药，我不会嫌弃它，因为这是我的手、我的身体，我当然要爱护。对一切众生，哪怕是陌生人，你如果想：“他跟我有关系，他就像是我身体肢节的一部分”，这是视人如己的悲心，就叫同体大悲。学习“无缘大慈，同体大悲”，可以先观想把彼此立场调换一下，假如我是你，推己及人，这个“无缘大慈，同体大悲”的心就容易生起了。

佛陀到忉利天为母亲说法，为父亲担棺，你说他没有感情吗？我当初在写《释迦牟尼佛传》的时候，最欣赏佛陀对感情表达的方法──非常清净，非常圣洁，真是不着痕迹的感情。

佛陀成道以后的第二年，回到他的故乡，跟父王、诸兄弟们谈话，曾做过他王妃的耶输陀罗急着想见从前的丈夫，已经等得非常焦急；怎么还不来看我呢？好不容易，佛陀来了，耶输陀罗妃想：他来的时候，一定要好好骂一骂这个忘恩负义的薄情人。但是，当她一见到佛陀那种慈悲庄严的样子，耶输陀罗妃立刻跪下来。当我写到这一段时，我也不禁挂念：佛陀怎么办呢？因为他是佛陀，他不是一般的人呵，成就觉道的佛陀，已经不是耶输陀罗的丈夫了，他要如何面对耶输陀罗呢？但是，伟大的佛陀真是了不起，他对耶输陀罗说道：“耶输陀罗，对你，我是很抱歉的，但是，请为我欢喜，我对得起一切众生，我成就了佛道，我是佛陀了。”这种话既能安慰耶输陀罗的情绪，又能表达一位觉悟者的立场，一般人即使有心想学，恐怕也很难做到这样慈悲和智慧两全的境地！

我已几十年没有见过我的母亲，我很希望能把她接到日本见一面，终于，她来了，在日本成田机场，因为有几十年没见面，远远地，我心里就想，这是不是母亲呢？当她近我的时候，已经像要大哭一场的样子，毕竟是分别几十年的母子相会啊！但是当时的情况不同，我立刻跟她说道：“这里不可哭，跟我来！”;那是飞机场啊，哭什么？我那时候，仿佛看到她要落下来的眼泪，马上又收回去了。我的意思是：要哭，也要到房子里面才哭，不管什么样的情感，最重要的，不要让它成为一种情绪，自己要能驾驭，要能控制，才不会一发不可收拾。

佛陀为生病的弟子拿茶拿水，为年老的弟子穿针引线缝制衣服，佛陀是有感情的，那种纯真的感情，佛教里称为“慈悲”。

《善生经》主要有两个译本，关於夫妻相处部份，分别如下所述。

《佛说长阿含经》卷第十一：“善生！夫之敬妻亦有五事，云何为五？一者相待以礼，二者威严不