湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余桡①一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀②，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”（作者何尝不是想这么说。）拉余同饮。余强饮三大白③而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
(注：义务教育课程标准实验教科书语文2001年12月第一版与2007年3月第二版上的nu和rao读音不同，而其他教参上都为拿，意为划，撑）
注释
①桡：撑船。
②沆砀：白气弥漫的样子。
③白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。
作者简介
张岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，明末山阴人。他出身仕宦家庭，早岁生活优裕，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。前人说：‘吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。
西湖本是人间天堂，更喜“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一人独享如此人间美景，心境纯静如这天地一般，更喜此时此地居然有同样爱好者，如果这也算痴，天下文人谁不想这样痴片刻。
翻译
崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天、云、山、水、浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖上怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢！”拉我一同饮酒。我痛饮几杯，然后（和他们）道别。问他们姓氏，得知是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟嚷到：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人呢！
名家点评
祁彪佳：余友张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。为西湖传神写照，政在阿堵矣。《西湖梦寻序》
张 岱：陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。……偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。《陶庵梦忆自序》
赏析
本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。
拓展阅读，深化理解课文
不二斋
张岱
不二斋，高梧三丈，翠樾千重；墙西稍空，腊梅补之。但有绿天，暑气不到。后墙高于栅，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连墙，鼎彝尊，不移而具，余于左设石床竹几，帏之纱幕，以障蚊虻，绿暗侵纱，照面成碧。
夏日，建兰，茉莉芗泽侵入，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧落叶，腊梅开，暖日晒窗，红炉（）毛氍(毛毯)。以昆山石种水仙列阶趾。春时，四壁下皆山兰，栅前芍药半亩，多有异木。
余解衣盘礴，寒暑未曾轻出，思之如在隔世。
——(《陶庵梦忆》)
评析：不二斋，思之如在隔世，却又如此清晰地呈现于眼前，可见作者对它用情之深。作者怀念故国，思恋逝去的生活，却隐而不表，只以清淡笔墨细致地叙写书斋内外之景及四时之情趣，而恰在此字里行间，那种情绪隐隐流露。结尾句“思之如在隔世”，看似淡淡一笔，实如重锤一击，作者的感伤情绪全于此喷发出来。寻梦，寻梦!过去的生活如梦中，如画中，飘然而逝，现而有隐，作者只有靠“梦忆”来寻求心灵的慰藉，其情其景，令人感叹不已。
“可惜山鬼不识字，西风不动情”的意思是我的情书无人可给，心事无人可听，只好将情书给予山鬼，将心事说与西风，可惜山鬼看不懂，西风不解情。
作品出处
“山鬼”出自战国时期楚国伟大诗人屈原的作品《九歌·山鬼》，这是一首祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，画得非常细致、真实而动人。
作品原文
九歌·山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
作品注释
山之阿（ē）：山隈，山的弯曲处。
被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物。
含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。
子：山鬼对所爱慕男子的称呼。窈窕：娴雅美好貌。
赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的狸。
辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
石兰、杜蘅：皆香草名。
遗（wèi）：赠。
余：我。篁：竹。
表：独立突出之貌。
容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。
杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。
神灵雨：神灵降下雨水。
灵修：指神女。憺（dàn）：安乐。
晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。
三秀：芝草，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
公子：也指神女。
杜若：香草。
然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
靁：同“雷”。填填：雷声。
猨：同“猿”。狖（yòu）：长尾猿。
离：通“罹”，忧愁。
作品译文
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。
抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，
你想我吗心中信疑交错。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。
创作背景
此篇为祭祀山神的颂歌。至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。郭沫若根据“于”字古音读“巫”，推断于山即巫山，认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说，此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。
自苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。该说法似乎不妥。按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭。但由于山鬼属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。此诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。诗中的“君”“公子”“灵修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。
作品赏析
此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜滋滋飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）。她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。
名家点评
朱熹：“此篇鬼阴而贱，不可比君，故以人况君、鬼喻己，而为鬼媚人之语也。”（《楚辞集注》）
汪瑗：“诸侯得祭其境内山川，则山鬼者，固楚人之所得祀者也。但屈子作此，亦借题以写己之意耳，无关于祀事也。”（《楚辞集解》）
王夫之：“此章缠绵依恋，自然为情至之语，见忠厚笃悱之音焉。然必非以山鬼自拟，巫觋比君，为每况愈下之言也。”（《楚辞通释》卷二）
钱澄之：“山鬼，盖山魅、木魈之属。往往能出而魅人，然人不慕之，亦不为所惑。篇中状其妖柔之态，婉娈之情，盖深足动人思慕者。惑者忘其为鬼，一则曰‘若有人’，再则曰‘山中人’，自惑之者言之也。述其居处服食，则分明鬼趣也。至欲留灵修，使之忘归，鬼情甚可畏也。” （《庄屈合诂》）
戴震：“《山鬼》六章，通篇皆为山鬼与己相亲之辞，亦可以山鬼自喻，盖自吊其与山鬼为伍，又自悲其同于山鬼也。歌辞反侧读之，皆其寄意所在。此歌与《涉江》篇相表里，以此知《九歌》之作，在顷襄复迁之江南时也。”（《屈原赋注》）
马茂元：“山鬼即山中之神。称之为鬼，因为不是正神。……篇中所说的是一位缠绵多情的山中女神，必然有着当地流传的神话作为具体依据，当非泛指。” （《楚辞选》）
谭介甫：“《河伯》《山鬼》为一偶，本来山与河是相对的，那么，鬼与伯也是相对的吗？《河伯》内容是说齐、楚使臣间的交际和别离，而《山鬼》虽多言楚事，但其间也言使齐事，还有一处提及齐国和齐王，已可见此两篇自有相同之点。……《山鬼》列在最后，多叙屈原和怀王君臣间的离合。”（《屈赋新编》上集）
作者简介
屈原（约前340—约前278），战国时期楚国政治家，中国最早的大诗人。名平，字原，又自云名正则，号灵均。学识渊博，初辅佐楚怀王，任三闾大夫、左徒。主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。后因楚国政治腐败，首都郢被秦攻破，既无力挽救，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而死。他写下了《离骚》《天问》《九章》《九歌》等许多不朽诗篇。其诗抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言、丰富的想象，融化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极浪漫主义精神，对后世影响很大。其传世作品，均见汉代刘向辑集的《楚辞》。
1、我采集阳光，愿你发亮；我采集油脂，愿你不发胖；我给你发送信息，望你不要头昏脑胀。因为我，我想在此祝你更靓。
2、你的身材似魔鬼，美丽又妖娆；你的智慧谁能比，羡煞了旁人；你的魅力无人敌，倾倒世间人。愿你越长越好看，魅力无极限，年轻永不败。
3、迷人微笑是你的名片，温柔美丽是你的标签，善良可爱是你的外号，纯洁优雅是你的小名。只愿你永葆青春，美丽依旧，快乐无忧，幸福永恒！
4、你像春天的卉葩鲜丽清纯芳香可人，你如湖畔的天鹅纯洁漂亮银光耀眼，你似模特儿青春靓丽活力四溢文雅别致。愿你亭亭玉立、落落大方、青春永在。
5、美丽的大眼睛透露着智慧的光芒、曼妙的身影中显示着青春的风采，迷人的微笑下是一颗充满快乐阳光的心灵，祝福美丽聪明的你永远健康美丽。
6、漂亮是你的容颜，温柔是你的天性，可爱是你优点;善良是你的美德;女生节到了，到处弥漫着阳光，投射着活力，闪动着倩丽，充斥着芬芳。你的专属节日，我把最真诚的祝福送给最有风采最优秀最靓丽最时尚的你，愿你开心快乐幸福像花儿一样绽放!
《烟雨楼》是张岱看透世事之后在游览江南烟雨楼的时候写的一篇小品文，表达的是对当时世上不良现象的讽刺，也是抒发个人内心的情感。
写作背景:张岱写《烟雨楼》的确切日期不清楚，但整个《陶庵梦忆》的写作时间当在清顺治三年九月，他避兵嵊县西白山时。这时年将五旬，经过明亡的痛苦，他已把世事看清看深看淡，于编撰《石匮书》的同时，以空灵晶莹之气为统领，兼郦道元之博奥，刘同人之生辣，袁中郎之倩丽，王季重之诙谐，写下了这篇小品文学的精品。
这是张岱看透世事之后在游览江南烟雨楼的时候写的一篇小品文，表达的是对当时世上一些不良现象的讽刺，也是抒发个人内心的情感，有关的解释如下：
一、写作背景：
嘉兴人开口闭口烟雨楼，天下笑之。然烟雨楼故自佳。”张岱写《烟雨楼》的确切日期不清楚，但整个《陶庵梦忆》的写作时间当在清顺治三年（1646）九月，他避兵嵊县西白山时。这时年将五旬，经过明亡的痛苦，他已把世事看清看深看淡，于编撰《石匮书》的同时，以空灵晶莹之气为统领，兼郦道元之博奥，刘同人之生辣，袁中郎之倩丽，王季重之诙谐，写下了这篇小品文学的精品。
张岱年轻时生活奢华。他喜欢游历，到过辽宁、河北、山东、安徽、湖北、江西等省，也到过北京。江浙一带更是他经常盘桓的地方，杭州、苏州、无锡、镇江、扬州、南京，到处有他的足迹；他自然也来嘉兴，而且恐怕不止一回两回，这就是他写作《烟雨楼》的根据吧。
张岱是个非常真诚非常实在的人；他讨厌虚伪作假。有人称赞他不虚美，不隐恶，有良史的作风。他替人作墓志铭，不怕唐突墓主，坚持实话实说；即便为亲人作传，也不文过饰非。他说：“余生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人，故多不惬人意。”他写小品文也这样，坚持有一说一，有二说二，有好说好，有坏说坏。正因为如此，他的文章才真实动人，具久远的艺术魅力。
二、有关这一篇小品文的赏析：
张岱劈头一句“天下笑之”，意思是，嘉兴人以烟雨楼为骄傲但过了头，逢人便要夸耀，日子久了，难免为天下人讥笑了。这是不是说，嘉兴人中很有一部分存在着浮夸作风呢？我认为张岱没有说错。证之于今，这样的风气依然不绝如缕，有什么好讳言的呢？
但张岱极为公允，底下一句：“然烟雨楼故自佳。”这就是说，不因为嘉兴人的自吹自擂，烟雨楼就贬值了；它的价值客观存在。接下去的大段文字除了描写轻烟雨意、空空蒙蒙的鸳鸯湖及烟雨楼外，主要写了湖上的0女，以及由0风带动起来的良家女子的恋爱。读这一节文字，我们可对读张岱的另一篇文章《秦淮河房》。《秦淮河房》劈头就说，“秦淮河房，便寓、便交际、便*冶，房值甚贵，而寓之者无虚日。”这是说，秦淮河上的0女，高张艳帜，明码标价，商业气非常之重。以下文字尽管旖旎鲜艳，流光溢彩，字里行间仍不脱有铜臭腥味。但写鸳鸯湖、烟雨楼的挟0悠游，绝无此气，而更近似于恋爱幽会，所谓“痴迷伫想，若遇仙缘，洒然言别，不落姓氏”，不正是这种情景的写照么？至于“倩女离魂，文君新寡，亦效颦为之。”照张岱的说法，这是由上述那种近似恋爱的0风带动起来的。事实上恐怕也的确是这样的。这倒反而证明，嘉兴自古———至少明清以来风气较为开化，去鸳鸯湖自由恋爱并不被认为是一桩丢丑的事情。张岱最后说：“1之事，出于风韵，习俗之恶，愈出愈奇。”我请大家注意“风韵”一词。风韵多指女子的姿态优美；1之事，主要出于对所爱女子的爱恋。再有“愈出愈奇”的“奇”字。能说不包含一点点欣赏的成分么？其实以张岱的阅历，对于鸳鸯湖烟雨楼的近于恋爱的0风，他是肯定多于否定的。在我看来，不管0女也好，良家女子恋爱乃至野合也好，何代不有？何地不有？嘉兴人大可不必以为蒙羞，甚至像陶葆廉，在编《鸳鸯湖小志》时将张岱这篇《烟雨楼》的最后八个字删去。吴藕老说：“几百年前大江南北已经有了‘嘉兴人开口闭口烟雨楼，天下笑之’的说话，可见‘烟雨楼’的名望普天之下都晓得了，有什么不好。不过有些嘉兴人经不起前人的取笑，难以为情起来。连这位不肯删掉《风怀二百韵》的朱竹土宅先生也未能免俗，在《鸳鸯湖棹歌》一百零七首诗里竟然不提起‘烟雨楼’一句，这样做，恐怕太矫揉造作了吧？”吴藕老这么说，显见他的通达，这原是每个嘉兴人都应当有的胸襟。事实上，迟至1936年吴梅来嘉兴拍曲，他在日记中还记录了挟0游湖的事情。他说：“南湖船娘，著名天下。每年七夕，通宵游湖，近有名沈寒蕊者，群推南湖王。色亦可看，侣英招之……公可入夜，包寒蕊彻晓，当别有境地……”
真的，嘉兴人都应该有吴藕汀先生的胸襟。毕竟烟雨楼名满天下，我们应当为之而骄傲啊！
1描写烟雨楼的诗词
《括苍烟雨楼》
年代： 宋 作者： 楼钥
莫为看山只凭栏，远怀犹恨两山间。
坐深却得无穷趣，只看平川一半山。
《烟雨楼用韩子祁诗韵》
年代： 清 作者： 乾隆
春云欲泮旋濛濛，百顷南沏一棹通。
回望还迷堤柳绿，到来才辨榭梅红。
不殊图画倪黄境，真是楼台烟雨中。
欲倩李牟携铁笛，月明度曲水晶宫。
《烟雨楼》
年代： 宋 作者： 方回
楼压重湖实壮哉，楼前图画若天开。
鸥从沙际冲烟去，燕向花边卷雨来。
傍柳一桥相掩映，隔林双塔共崔嵬。
栏干倚尽催诗处，晴日须来三四回。
《烟雨楼》
年代： 宋 作者： 唐天麟
百尺楼高尺赏心，我来犹记旧登临。
四时天色有晴雨，一片湖光无古今。
远塔连云知寺隐，小舟穿柳觉村深。
凭阑多少斜阳景，分付渔歌替晚吟。
《烟雨楼》
年代： 宋 作者： 吴育
一上危楼七泽分，胜游平日此怡神。
荆台芜没千年地，楚望云披四面春。
《烟雨楼》
年代： 宋 作者： 叶隆礼
傍家亭馆占湖东，寂寞为邻祗陆公。
竹树一堤如有碍，乾坤万象自无穷。
棹歌远入秋波绿，塔影中分晚照红。
尊酒待游烟雨景，画图著我笠蓑翁。
《嘉禾百咏·烟雨楼》
年代： 宋 作者： 张尧同
妙手谁烘染，梳烟沐雨姿。
一声长笛晚，人在倚楼时。
《烟雨楼》
年代： 宋 作者： 赵痈
画框图飞云霭寒，楼台城堞有无间。
烟收雨霁曾看否，见尽东南万叠山。
《烟雨楼》
年代： 宋 作者： 郑侠
层梯叠构倚穹苍，烟雨江山见涉茫。
人是神仙来镇守，物随时节亦循良。
静铺紫翠资吟兴，时作霏微助岁穰。
岂比啼独兼啸鬼，浪将愁恨向潇湘。
仙人居处即鳌宫，更作层楼峭倚空。
群岫西来烟漠漠，大江南去雨蒙蒙。
花镳柳策熙怡裹，耘笠渔衰笑语中。
别有夜楹千里月，凭栏清兴与谁同。
《烟雨楼》
年代： 宋 作者： 朱南杰
锦绣囊开城角东，规模绵亘境相通。
一亭旧占梅边月，两径新添竹外风。
山色有无烟变态，湖光浓淡雨收功。
凭栏正好催归去，横笛数声芦苇中。
《烟雨楼》
年代： 明 作者： 葛一龙
烟雨楼头春乍晴，鸳鸯湖上鸟嘤嘤。
中浮片席空三面，斜抱千家截半城。
渔网晒来风柳变，酒船摇出浪花生。
夕阳惯照凭栏妓，一抹远山红袖明。
《归括苍和杨嗣之吏部烟雨楼韵四首》
年代： 宋 作者： 姜特立
谁发天悭得胜游，佳名收拾更无留。
郑虔祁岳今谁是，为扫阴沈万壑秋。
2描写烟雨楼诗句1、烟雨满楼山断续（宋·欧阳修·《蝶恋花·翠苑红芳晴满目》）2、楼外一江烟雨（宋·贺铸·《忆仙姿/如梦令》）3、倚楼烟雨中（宋·赵善扛·《重叠金/菩萨蛮》）4、寂寞小楼烟雨（宋·陈允平·《摸鱼儿·倚东风》）5、烟雨暗层楼（宋·黎廷瑞·《水调歌/水调》）6、烟雨近江楼（宋·艾性夫·《春山》）7、共登烟雨楼（宋·晁公溯·《师伯浑自通义来且出诗一轴为之喜甚奉简短作》）8、人立西湖烟雨楼（宋·仇远·《赠金荪壁》）9、始奈楼中烟雨何（宋·姜特立·《归括苍和杨嗣之吏部烟雨楼韵四首》）10、醉眼独高烟雨楼（宋·李处权·《寄吕季升》）11、烟雨青丝百尺楼（宋·李石·《扇子诗》）12、江南烟雨楼百尺（宋·李石·《扇子诗》）13、楼外蒙蒙烟雨昏（宋·罗永之·《题梅山云悦楼》）14、烟雨楼前景（宋·施枢·《送妻步归括》）15、烟雨楼前山水深（宋·孙应时·《送李文授知括苍》）16、楼高烟雨又疏疏（宋·喻良能·《次韵奉酬王给事见贻之什》）17、日暮烟雨藏朱楼（宋·张伯玉·《赠范吏部》）。
3描写烟雨楼诗句1、烟雨满楼山断续（宋·欧阳修·《蝶恋花·翠苑红芳晴满目》）2、楼外一江烟雨（宋·贺铸·《忆仙姿/如梦令》）3、倚楼烟雨中（宋·赵善扛·《重叠金/菩萨蛮》）4、寂寞小楼烟雨（宋·陈允平·《摸鱼儿·倚东风》）5、烟雨暗层楼（宋·黎廷瑞·《水调歌/水调》）6、烟雨近江楼（宋·艾性夫·《春山》）7、共登烟雨楼（宋·晁公溯·《师伯浑自通义来且出诗一轴为之喜甚奉简短作》）8、人立西湖烟雨楼（宋·仇远·《赠金荪壁》）9、始奈楼中烟雨何（宋·姜特立·《归括苍和杨嗣之吏部烟雨楼韵四首》）10、醉眼独高烟雨楼（宋·李处权·《寄吕季升》）11、烟雨青丝百尺楼（宋·李石·《扇子诗》）12、江南烟雨楼百尺（宋·李石·《扇子诗》）13、楼外蒙蒙烟雨昏（宋·罗永之·《题梅山云悦楼》）14、烟雨楼前景（宋·施枢·《送妻步归括》）15、烟雨楼前山水深（宋·孙应时·《送李文授知括苍》）16、楼高烟雨又疏疏（宋·喻良能·《次韵奉酬王给事见贻之什》）17、日暮烟雨藏朱楼（宋·张伯玉·《赠范吏部》）。
4江南春中描写烟雨楼台的句子1；江南春绝句——[唐]杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。2；烟雨濛濛每当烟雨蒙蒙的时候我必伫立，蓦然回首。
那数不尽的前尘往事。马蹄踏不碎，马鞭挥不走留下了滚滚的恩与怨。
缠绕着缠绕着，缠绕着缠绕着，缠绕到天长地久。每当烟雨蒙蒙的时候，我必伫立蓦然回首。
那数不尽的旧梦新愁。找不着根源，看不到尽头，只有那澎湃的爱与恨。
3；长相思 （白居易） 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。 吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。 月明人倚楼。
4；忆江南 （刘禹锡） 春去也，多谢洛城人。 弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。
独坐亦含颦。5；莺啼序 年代：宋 作者：吴文英 体裁：词 残寒正欺病酒，掩沈香绣户。
燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。
念羁情游荡，随风化为轻絮。十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。
溯红渐、招入仙溪，锦儿偷寄幽素。倚银屏、春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。
暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。
别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿，记当时、短楫桃根渡。
青楼彷佛，临分败壁题诗，泪墨惨澹尘土。危亭望极，草色天涯，吹鬓侵半苎。
暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡，？凤迷归，破鸾慵舞。殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沈过雁，漫相思、弹入哀筝柱。
伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否。6；蝶恋花 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 金剪刀头芳意动， 彩蕊开时，不怕朝寒重。
晴雪半消花□□，晓妆呵尽香酥冻。 十二楼中双翠凤， 缥缈歌声，记得江南弄。
醉舞春风谁可共，秦云已有鸳屏梦。 7'蝶恋花 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 梦入江南烟水路， 行尽江南，不与离人遇。
睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。 欲尽此情书尺素， 浮雁沉鱼，终了无凭据。
却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。 8'蝶恋花 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 千叶早梅夸百媚， 笑面凌寒，内样妆先试。
月脸冰肌香细腻，风流新称东君意。 —捻年光春有味， 江北江南，更有谁相比。
横玉声中吹满地，好枝长恨无人寄。 9胡捣练 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 小亭初报一枝梅， 惹起江南归兴。
摇蹼玉溪风景， 水漾横斜影。 异香直到醉乡中， 醉后还因香醒。
好是玉容相并， 人与花争莹。 10；留春令 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 画屏天畔，梦回依约， 十洲云水。
手捻红笺寄人书， 写无限、伤春事。 别浦高楼曾漫倚， 对江南千里。
楼下分流水声中， 有当日、凭高泪。 11；菩萨蛮 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 江南未雪梅花白， 忆梅人是江南客。
犹记旧相逢， 淡烟微月中。 玉容长有信， 一笑归来近。
怀远上楼时， 晚云和雁低。 12；清商怨 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 庭花香信尚浅，最玉楼先暖。
梦觉春衾，江南依旧远。 回纹锦字暗剪， 漫寄与、也应归晚。
要问相思，天涯犹自短。 13；生查子 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 春从何处归， 试向溪边问。
岸柳弄娇黄， 陇麦回青润。 多情美少年， 屈指芳菲近。
谁寄岭头梅， 来报江南信。 （这都是一些诗词~~（个人比较偏暗晏几道的词~~）希望可以帮到你（^__^） ）。
5有哪些关于烟雨楼的诗句《括苍烟雨楼》
莫为看山只凭栏，远怀犹恨两山间。坐深却得无穷趣，只看平川一半山。
年代：楼钥 作者：楼钥 楼钥诗词全集
《晚自拟滁亭转烟雨楼听角》
两寺疎钟夹岸闻，荒烟无数乱前村。山衔落日云生彩，溪溜孤舟水不痕。虫羽凄凄鸣绿暗，星晖隐隐照黄昏。欲归重到层楼上，更为梅花一断魂。 。
年代：楼钥 作者：楼钥 楼钥诗词全集
《烟雨楼夜坐》
暮霭横空黯未收，晚来凉动满怀秋。澹云影里千山月，残角声中百尺楼。参坐共为文字饮，高谈不见古念愁。夜阑半醉意方适，径欲乘风汗漫游。 。
年代：楼钥 作者：楼钥 楼钥诗词全集
《烟雨楼用韩子祁诗韵》
春云欲泮旋濛濛，百顷南沏一棹通。回望还迷堤柳绿，到来才辨榭梅红。不殊图画倪黄境，真是楼台烟雨中。欲倩李牟携铁笛，月明度曲水晶宫。 。
年代：乾隆 作者：乾隆 乾隆诗词全集
《烟雨楼对荷作》
花盛原因开以迟，楼阴一片绮纨披。屈为信理固宜是，淡弗华高乃在兹。鹿苑不妨恣游奕，鸳湖岂必较参差。设如座喻对君子，香树依稀与论诗。 。
年代：乾隆 作者：乾隆 乾隆诗词全集
《鸳湖烟雨楼感旧》
水宿枫根罅。尽沽来、鹅黄老酿，银丝鲜鮓。记得筝堂和伎馆，尽是仪同仆射。园都在、水边林下。不闭春城因夜宴，望满湖灯火金吾怕。十万盏，红球挂。重游陂泽偏潇洒。剩空潭、半楼烟雨，玲珑如画。人世繁华原易了，快比风樯阵马。消几度、城头钟打。惟有鸳鸯湖畔月，是曾经照过多情者。波织簟，船堪籍。
年代：陈维崧 作者：陈维崧 陈维崧诗词全集
《烟雨楼》
楼压重湖实壮哉，楼前图画若天开。鸥从沙际冲烟去，燕向花边卷雨来。傍柳一桥相掩映，隔林双塔共崔嵬。栏干倚尽催诗处，晴日须来三四回。 。
年代：方回 作者：方回 方回诗词全集
《归括苍和杨嗣之吏部烟雨楼韵四首》
谁发天悭得胜游，佳名收拾更无留。郑虔祁岳今谁是，为扫阴沈万壑秋。
年代：姜特立 作者：姜特立 姜特立诗词全集
《归括苍和杨嗣之吏部烟雨楼韵四首》
几重绿树暗罗纨，多少空蒙远近山。物色联翩吟不断，使君佳句玉连环。
年代：姜特立 作者：姜特立 姜特立诗词全集
《归括苍和杨嗣之吏部烟雨楼韵四首》
绝唱从前恨未多，骚人墨客浪经过。直须吏部杨夫子，始奈楼中烟雨何。
年代：姜特立 作者：姜特立 姜特立诗词全集
《归括苍和杨嗣之吏部烟雨楼韵四首》
宴坐帘旌卷翠微，朝昏万蛮发新姿。锦囊莫怕岚霏湿，带取风光入凤池。
年代：姜特立 作者：姜特立 姜特立诗词全集
《烟雨楼》
百尺楼高尺赏心，我来犹记旧登临。四时天色有晴雨，一片湖光无古今。远塔连云知寺隐，小舟穿柳觉村深。凭阑多少斜阳景，分付渔歌替晚吟。 。
年代：唐天麟 作者：唐天麟 唐天麟诗词全集
6江南春中描写烟雨楼台的句子1；江南春绝句——[唐]杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。2；烟雨濛濛每当烟雨蒙蒙的时候我必伫立，蓦然回首。
那数不尽的前尘往事。马蹄踏不碎，马鞭挥不走留下了滚滚的恩与怨。
缠绕着缠绕着，缠绕着缠绕着，缠绕到天长地久。每当烟雨蒙蒙的时候，我必伫立蓦然回首。
那数不尽的旧梦新愁。找不着根源，看不到尽头，只有那澎湃的爱与恨。
3；长相思 （白居易） 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。 吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。 月明人倚楼。
4；忆江南 （刘禹锡） 春去也，多谢洛城人。 弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。
独坐亦含颦。5；莺啼序 年代：宋 作者：吴文英 体裁：词 残寒正欺病酒，掩沈香绣户。
燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。
念羁情游荡，随风化为轻絮。十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。
溯红渐、招入仙溪，锦儿偷寄幽素。倚银屏、春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。
暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。幽兰旋老，杜若还生，水乡尚寄旅。
别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿，记当时、短楫桃根渡。
青楼彷佛，临分败壁题诗，泪墨惨澹尘土。危亭望极，草色天涯，吹鬓侵半苎。
暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡，？凤迷归，破鸾慵舞。殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沈过雁，漫相思、弹入哀筝柱。
伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否。6；蝶恋花 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 金剪刀头芳意动， 彩蕊开时，不怕朝寒重。
晴雪半消花□□，晓妆呵尽香酥冻。 十二楼中双翠凤， 缥缈歌声，记得江南弄。
醉舞春风谁可共，秦云已有鸳屏梦。 7'蝶恋花 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 梦入江南烟水路， 行尽江南，不与离人遇。
睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。 欲尽此情书尺素， 浮雁沉鱼，终了无凭据。
却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。 8'蝶恋花 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 千叶早梅夸百媚， 笑面凌寒，内样妆先试。
月脸冰肌香细腻，风流新称东君意。 —捻年光春有味， 江北江南，更有谁相比。
横玉声中吹满地，好枝长恨无人寄。 9胡捣练 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 小亭初报一枝梅， 惹起江南归兴。
摇蹼玉溪风景， 水漾横斜影。 异香直到醉乡中， 醉后还因香醒。
好是玉容相并， 人与花争莹。 10；留春令 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 画屏天畔，梦回依约， 十洲云水。
手捻红笺寄人书， 写无限、伤春事。 别浦高楼曾漫倚， 对江南千里。
楼下分流水声中， 有当日、凭高泪。 11；菩萨蛮 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 江南未雪梅花白， 忆梅人是江南客。
犹记旧相逢， 淡烟微月中。 玉容长有信， 一笑归来近。
怀远上楼时， 晚云和雁低。 12；清商怨 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 庭花香信尚浅，最玉楼先暖。
梦觉春衾，江南依旧远。 回纹锦字暗剪， 漫寄与、也应归晚。
要问相思，天涯犹自短。 13；生查子 年代：宋 作者：晏几道 体裁：词 春从何处归， 试向溪边问。
岸柳弄娇黄， 陇麦回青润。 多情美少年， 屈指芳菲近。
谁寄岭头梅， 来报江南信。 （这都是一些诗词~~（个人比较偏暗晏几道的词~~）希望可以帮到你（^__^） ）。
7烟雨楼台 这个词语 什么意思啊一种意境，典故应该出自唐朝杜牧的七言绝句《江南春》：
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
这里的“楼台”：指庙宇；
“烟雨”：蒙蒙细雨（如烟似雾）
诗人以优美的笔触描写江南春天的美景：
辽阔的江南大地莺歌燕舞、花红柳绿；水乡依山傍水的墙头上酒幌迎风飘扬，金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，掩映于迷蒙的烟雨之中，给人一种朦胧迷离的遐想。
不过，后人所说的
“楼台”，含义就广得多了：深宫的楼阁、**的绣楼。等等。
“烟雨”，也超出了对自然景色的描述，而富于了浪漫、神秘、沧桑。。诸多含义
8张岱写的《烟雨楼》什么意思这是张岱看透世事之后在游览江南烟雨楼的时候写的一篇小品文，表达的是对当时世上一些不良现象的讽刺，也是抒发个人内心的情感，有关的解释如下：
一、写作背景：
嘉兴人开口闭口烟雨楼，天下笑之。然烟雨楼故自佳。”张岱写《烟雨楼》的确切日期不清楚，但整个《陶庵梦忆》的写作时间当在清顺治三年（1646）九月，他避兵嵊县西白山时。这时年将五旬，经过明亡的痛苦，他已把世事看清看深看淡，于编撰《石匮书》的同时，以空灵晶莹之气为统领，兼郦道元之博奥，刘同人之生辣，袁中郎之倩丽，王季重之诙谐，写下了这篇小品文学的精品。
张岱年轻时生活奢华。他喜欢游历，到过辽宁、河北、山东、安徽、湖北、江西等省，也到过北京。江浙一带更是他经常盘桓的地方，杭州、苏州、无锡、镇江、扬州、南京，到处有他的足迹；他自然也来嘉兴，而且恐怕不止一回两回，这就是他写作《烟雨楼》的根据吧。
张岱是个非常真诚非常实在的人；他讨厌虚伪作假。有人称赞他不虚美，不隐恶，有良史的作风。他替人作墓志铭，不怕唐突墓主，坚持实话实说；即便为亲人作传，也不文过饰非。他说：“余生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人，故多不惬人意。”他写小品文也这样，坚持有一说一，有二说二，有好说好，有坏说坏。正因为如此，他的文章才真实动人，具久远的艺术魅力。
二、有关这一篇小品文的赏析：
张岱劈头一句“天下笑之”，意思是，嘉兴人以烟雨楼为骄傲但过了头，逢人便要夸耀，日子久了，难免为天下人讥笑了。这是不是说，嘉兴人中很有一部分存在着浮夸作风呢？我认为张岱没有说错。证之于今，这样的风气依然不绝如缕，有什么好讳言的呢？
真的，嘉兴人都应该有吴藕汀先生的胸襟。毕竟烟雨楼名满天下，我们应当为之而骄傲啊！
《山鬼》采用山鬼内心独白的方式,塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会,尽管道路艰难,她还是满怀喜悦地赶到了,可是她的情人却没有如约前来；风雨来了,她痴心地等待着情人,忘记了回家,但情人终于没有来；天色晚了,她回到住所,在风雨交加、猿狖齐鸣中,倍感伤心、哀怨 全诗将幻想与现实交织在一起,具有浓郁的浪漫主义色彩 作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象： 她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅,乘着赤豹拉的辛夷车 车上插着桂枝编织的旗,身边跟着长有花纹的花猫…… 其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩,又与山鬼的身份地位相适应 然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现 她感叹青春不能永驻,期盼爱人早些到来,不来则忧伤孤独…… 这种人神合一的形象创造,正是屈原诗歌中的一贯方法 赏析: 《山鬼》出自《九歌》的第九首《九歌》是一组祀神的乐歌,据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活,如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也是如此[山鬼]即一般所说的山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称[山鬼] 《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式,塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会,尽管道路艰难,她还是满怀喜悦地赶到了,可是她的情人却没有如约前来；风雨来了,她痴心地等待着情人,忘记了回家,但情人终于没有来；天色晚了,她回到住所,在风雨交加、猿狖齐鸣中,倍感伤心、哀怨 赏析 诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好“若有人”一词,准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束,既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象,又暗示了她外表和内心的美好,这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现“既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕”,[山鬼]的这两句突如其来的自夸,就好像演员在舞台上的第一个亮相,其美好形象让读者眼前一亮值得注意的是,这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌,而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”,前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心,可欣赏者们并不太领情,而“巧笑倩兮,美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙,更何况它是出自[山鬼]的爱人之口呢!我们似乎可以看到,[山鬼]在赴约途中,想起爱人对自己的赞誉,不禁满心欢喜,此时更恨不得马上与爱人见面为了与爱人见面,她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思” 第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景,见出她温柔、痴情的性格天色变了,下起雨来,由于还没见着爱人,[山鬼]并不甘心就此回家“岁既晏兮孰华予”一句,写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝,惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢,自然容颜暗淡,没有光彩了这句心理描写,使[山鬼]形象更多了凡俗气息,更让人觉得她的亲切、可爱而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的,如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老,岁月忽已晚”在长久的等待中,[山鬼]不免要揣想,他到底因为什么不来赴约呢“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱,也是自我宽解之词吧 第三节写总也不见爱人到来,[山鬼]开始心生疑惧,随着希望彻底落空,[山鬼]对爱人不禁有所怨愤“山之人兮芳杜若,饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美好高洁；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来,至此时,[山鬼]的忍耐已到了极点,她不由自主地要往坏的方面想；天黑了,雷声隆隆,雨大起来了,猿狖也凄厉地鸣叫起来,风飒飒地吹过树林,——这一切,让[山鬼]倍感孤独、凄凉,她怎能不抱怨呢“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊!” 这首诗情感线索清晰,与此相应的是,诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化,这在第二、三节中表现得尤其明显第二节中,看到爱人并没有如约前来,[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影,而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨”；第三节,在爱人终于不至,[山鬼]无限伤心、哀怨之时,风雨也更猛烈起来,并夹杂着猿狖的哀鸣 本篇是祭祀山鬼的祭歌楚国神话中有巫山神女的传说, 本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象她只能在夜间出现,没有神的威仪,和《九歌》中所祀的其他神灵不同歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白 读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说,定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”,而视之为男性山怪但元明时期的画家,却依诗中的描摹,颇有绘作“窈窕”动人的女神的清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说,又经游国恩、郭沫若的阐发,“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见,遂被广泛接受本文的品赏即以此说为据,想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近〖注一〗苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后,大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗,笔者却以为不妥按先秦及汉代的祭祀礼俗,巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似,神灵才肯“附身”受祭〖注二〗但由于山归属于“山川之神”,古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式,故山鬼是不降临祭祀现场的本诗即按照这一特点,以装扮成山鬼模样的女巫,入山接迎神灵而不遇的情状,来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情诗中的“君”、“公子”、“灵修”,均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人称,则指入山迎神的女巫说明了这两点,读者对这首轻灵缠绵的诗作,也许可品味到一种不同于“人神恋爱”说的文化内涵和情韵了 你看,此诗一开头,那打扮成山鬼模样的女巫,就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间我们从诗人对巫者装束的精妙描摹,便可知道楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽,“若有人兮山之阿”,是一个远镜头诗人下一“若”字,状貌她在山隈间忽隐忽现的身影,开笔即给人以缥缈神奇之感镜头拉近,便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎,那正是山林神女所独具的风采!此刻,她一双眼波正微微流转,蕴含着脉脉深情；嫣然一笑,齿白唇红,更使笑靥生辉!“既含睇兮又宜笑,着力处只在描摹其眼神和笑意,却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴”之类铺排,显得更觉轻灵传神女巫如此装扮,本意在引得神灵附身,故接着便是一句“子(指神灵)慕予兮善窈窕”——我这样美好,可要把你羡慕死了：口吻也是按传说的山鬼性格设计的,开口便是不假掩饰的自夸自赞,一下显露了活泼、爽朗的意态这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像,应该说已极精妙了诗人却还嫌气氛冷清了些,所以又将镜头推开,色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅!火红的豹子,毛色斑斓的花狸,还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝,诗人用它们充当迎神女巫的车仗,既切合所迎神灵的环境、身份,又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛,映衬得格外欢快和热烈 自“余处幽篁兮终不见天”以下,情节出现了曲折,诗情也由此从欢快的顶峰跌落满怀喜悦的女巫,只因山高路险耽误了时间,竟没能接到山鬼姑娘(这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的)!她懊恼、哀愁,同时又怀着一线希冀,开始在山林间寻找诗中正是运用不断转换的画面,生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林,但溶溶升腾的山雾,却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛,但古木森森,昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨,似乎全为神灵所催发,可山鬼姑娘就是不露面人们祭祀山灵,无非是想求得她的福佑现在见不到神灵,还有谁能使我(巫者代表的世人)青春长驻呢为了宽慰年华不再的失落之感,她便在山间采食灵芝(“三秀”),以求延年益寿这些描述,写的虽是巫者寻找神灵时的思虑,表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”,分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”,转眼却又怨意全消,反去为山鬼姑娘的不临辩解起来“山中人兮芳杜若”,字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿,似还在自夸自赞,但放在此处,则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜“君思我兮然疑作”,对山鬼不临既思念、又疑惑的,明明是巫者自己；但开口诉说之时,却又推说是神灵这些诗句所展示的主人公心理,均表现得复杂而又微妙 到了此诗结尾一节,神灵的不临已成定局,诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音“靁填填兮雨冥冥”三句,将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起,展现了一幅极为凄凉的山林夜景诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声,便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂正是在这凄风苦雨的无边静寂中,诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧!”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝,乘着赤豹,沿着曲曲山隈走来；至此,却带着多少哀怨和愁思,在风雨中凄凄离去,终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中大抵古人“以哀音为美”,料想神灵必也喜好悲切的哀音在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻,便愈能引得神灵的垂悯和呵护不知山鬼姑娘听到这首祭歌,是否也能怦然心动,而赐给世人以企盼的福佑
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