情感驾驭理智是什么意思

意思是被情感操控着自己的大脑，无法理智地做出判断，这样很容易犯错。

我们应该将情绪合理地引向正确的发泄通道，使自己用理智控制情绪，用理智驾驭情感，而不是让两者反其道而行之。

举个例子，你很爱一个男生，即使知道对方的人品不好，经常做偷鸡摸狗的事情，惯会使用花言巧语，可是你还是一心扑在他身上，选择忽略他的所有恶劣行径，认为爱一个人就要爱他的一切，到头来受伤的只有你自己，但凡有点理智的人，都知道这样的人触碰不得，你反而飞蛾扑火。

所以我们要学会控制自己的情绪，时刻让头脑保持清醒，做出理智的决定。

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内容预览：

这是发生在我童年身边的一个真实的故事，只是在组材时略加融色罢了。

记得我上小学二年纪的时候，饲养员马佃奎将一头骡子交给我拉着放牧，说这头骡子脾气燥，头上的劲大，又不和群，但干活力气特大，只能单独放牧，交给大人不划算，交给其他娃娃又驾驭不住，只有交给我才算放心，我放牧一天二分工折八分钱。

我与骡子的情感就是从这里开始的！

骡子刚牵给我的时候，头上箍着拢套，拖着长长的缰绳，我拉上它，胆怯地走着，害怕它给我撅杈子、咬我踢我，这不，它看我人小力单，显出蔑视地样子，头歪着瞧我，我拉着向东走，它偏向西走，我拉着不让吃粮食，它偏要吃，我的劲没有它头上的劲大，有时它硬走，我硬拉，骡子拉着我的身体拖出长长的一条辙，气的我哭了好几次，幸好它不踢不咬我。

有一次，我想了一招，我将骡子从圈里牵出来，在饲养员和队长看不到的地方，栓在一棵老榆树下，我就是要给它一个厉害，让它知道我的重要性，一天不给吃，看它还蔑视我吗！……

　　成大事必备9种能力、9种手段、9种心态

　　一：沉稳

　　（1）不要随便显露你的情绪。

　　（2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。

　　（3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。

　　（4）不要一有机会就唠叨你的不满。

　　（5）重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布。

　　（6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。

　　二：细心

　　（1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。

　　（2）对做不到位的执行问题，要发掘它们的根本症结。

　　（3）对习以为常的做事方法，要有改进或优化的建议。

　　（4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。

　　（5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。

　　（6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。

　　三：胆识

　　（1）不要常用缺乏自信的词句

　　（2）不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事。

　　（3）在众人争执不休时，不要没有主见。

　　（4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。

　　（5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。

　　（6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束也要干净利落。

　　四：大度

　　（1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。

　　（2）对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。

　　（3）在金钱上要大方，学习三施（财施、法施、无畏施）

　　（4）不要有权力的傲慢和知识的偏见。

　　（5）任何成果和成就都应和别人分享。

　　（6）必须有人牺牲或奉献的时候，自己走在前面。

　　五：诚信

　　（1）做不到的事情不要说，说了就努力做到。

　　（2）虚的口号或标语不要常挂嘴上。

　　（3）针对客户提出的“不诚信"问题，拿出改善的方法。

　　（4）停止一切“不道德"的手段。

　　（5）耍弄小聪明，要不得！

　　（6）计算一下产品或服务的诚信代价，那就是品牌成本。

　　六：担当

　　（1）检讨任何过失的时候，先从自身或自己人开始反省。

　　（2）事项结束后，先审查过错，再列述功劳。

　　（3）认错从上级开始，表功从下级启动

　　（4）着手一个计划，先将权责界定清楚，而且分配得当。

　　（5）对“怕事"的人或组织要挑明了说。

　　（6）因为勇于承担责任所造成的损失，公司应该承担

　　成大事的九种手段：

　　1、敢于决断－－克服犹豫不定的习性　

　　很多人之所以一事无成，最大的毛病就是缺乏敢于决断的手段，总是左顾右盼、思前想后，从而错失成功的最佳时机。成大事者在看到事情的成功可能性到来时，敢于做出重大决断，因此取得先机。

　　2、挑战弱点－－彻底改变自己的缺陷

　　人人都有弱点，不能成大事者总是固守自己的弱点，一生都不会发生重大转变；能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀，去把自己变成一个能力超强的人。一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者！

　　3、突破困境－－从失败中撮成功的资本

　　人生总要面临各种困境的挑战，甚至可以说困境就是“鬼门关”。一般人会在困境面前浑身发抖，而成大事者则能把困境变为成功的有力跳板。

　　4、抓住机遇－－善于选择、善于创造　

　　机遇就是人生最大的财富。有些人浪费机遇轻而易举，所以一个个有巨大潜力的机遇都悄然溜跑，成大事都是绝对不允许溜走，并且能纵身扑向机遇。

　　5、发挥强项－－做自己最擅长的事情

　　一个能力极弱的人肯定难以打开人生局面，他必定是人生舞台上重量级选手的牺牲品；成大事者关于在自己要做的事情上，充分施展才智，一步一步地拓宽成功之路。

　　6、调整心态－－切忌让情绪伤害自己　

　　心态消极的人，无论如何都挑不起生活和重担，因为他们无法直面一个个人生挫折，成大事者则关于高速心态，即使在毫无希望时，也能看到一线成功的亮光。

　　7、立即行动－－只说不做，徒劳无益

　　一次行动胜过百遍心想。有些人是“语言的巨人，行动的矮子”，所以看不到更为实际现实的事情在他身上发生；成大事者是每天都靠行动来落实自己的人生计划的。

　　8、善于交往－－巧妙利用人力资源　

　　一个人不懂得交往，必然会推动人际关系的力量。成大事者的特点之一是：善于靠借力、借热去营造成功的局势，从而能把一件件难以办成的事办成，实现自己人生的规划。

　　9、重新规划－－站到更高的起点上　

　　人生是一个过程，成功也是一个过程。你如果满足于小成功，就会推动大成功。成大事者懂得从小到大的艰辛过程，所以在实现了一个个小成功之后，能继续拆开下一个人生的“密封袋”。

　　可以讲任何一种手段，都可以导致一种结果，但这个结果是不是最佳的结果，恐怕就很难说了。成大事者总是选择最佳的手段，达到最完善的结果，这就是非一般人所能做到的。因此在成功之路上，你要想成大事，首先要解决的问题就是：你的手段对你推动成功的计划是否立竿见影！

　　成大事必备九种能力

　　挑战生存的能力：善于在现实中寻找答案

　　1、摆正心态，敢于面对现实

　　对于那些不停地抱怨现实恶劣的人来说，不能称心如意的现实，就如同生活的牢笼，既束缚手脚，又束缚身心，因此常屈从于现实的压力，成为懦弱者；而那些真正成大事的人，则敢于挑战现实，在现实中磨炼自己的生存能力，这就叫强者！

　　在此，我们可以得出一条成大事的经验：适应现实的变化而迅速改变自己的观念，最重要的是需要我们有一副聪慧的头脑和灵活的眼睛，做生活的有心人。

　　在现实的压力之下，如果你能改变观念，适时而进，可收到事半功倍的效果。

　　我们的自下而上须臾离不开现实，随着现实的变化，我们必须随之调整自己的观念、思想、行动及目标。这是生存的必须。

　　如果我们有办法来改变现实，使之适合我们能力和欲望的发展需要，则是最难能可贵的。

　　2、让你拥有过硬的自制能力

　　自制，就是要克服欲望，不要因为有点压力就心里浮躁，遇到一点不称心的事就大发脾气。

　　一个人除非先控制了自己，否则将无法控制别人。

　　一个人只要有成大事的目标，知道自己想要的，然后采取行动，告诉自己绝对不要放弃，成功只是时间早晚而已。

　　假使你在途中遇上了麻烦或阻碍，你就去面对它、解决它、然后再继续前进，这样问题才不会愈积愈多。

　　你在一步步向上爬时，千万别对自己说“不”，因为“不”也许导致你决心的动摇，放弃你的目标，从而前功尽弃。

　　人最难战胜的是自己，这话的含义是说，一个人成功的最大障碍不是来自于外界是，而是自身。只有控制住自己，才能控制住压力，让压力在你面前屈服。

　　3、把情感装入理性之盒

　　一种抵触情绪的产生往往是潜移默化的，但它对人一生的影响却是巨大的，这种影响从诸多小事上体现出来。我们应尽量消除自己的不良情绪、因为它不仅会给我们造成身心上的伤害，而且在我们通往成功的路途上，不良情绪有时会成为绊脚石。

　　为了你的成功，你必须把情感装入理性之盒，你必须去适应别人，适应形势，不然的话，你注定成不了大事，注定会被淘汰。

　　4、独处可以激发思考的力量

　　如果你知道怎么独处的话，成大事者都是善于独处的人－－在独处的过程中激发思考的力量。

　　自卑可以像一座大山把人压倒并让你永远沉默，也可以像推进器产生强大的动力。

　　比别人先走一步，能创造一种成功的心境。

　　在独处时，你应当有所思考，不要总人浮于事。

　　5、压力是最好的推动力

　　欲成大事者，因目标高远，压力可能会更大。但若欲成大事，就必须能承受这种压力，把压力当成推进人生的动力。

　　人们最出色的工作往往是在外于逆境的情况下做出的。人要有所为就要有所不为。应做的一定要做好，不该做的坚决不做。

　　得到的并不一定就值得庆幸，失去的也并不完全是坏事情。

　　6、以变应变，才有出路

　　顺应时势，善于变化，及时调整自己的行动方案，这是成大事者适应现实的一种方法。

　　一个人如果没有和人打交道的高超技巧，没有把各种情况都考虑周全的头脑，灵活应变的手段，就根本无法驾驭大的局面，将很难成大事。

　　一个人能看清自己的现状，心态就会平衡许多，就能以一种客观的眼光去看待，认识这个世界，并且相应地调整自己的行为。

　　7、自信心是人生的坚强支柱

　　自信心充足者的适应能力就高，反之则适应能力较低。

　　一般信心不足较严重的人常有一些身心症状，比如孤僻，害怕与人交往，说话过于偏激，悲观失望。

　　如果做事成功的经验越多，那么自信心就越强。

　　自我成功锻炼的机会越少，自信心就越弱，以致产生严重的自卑情绪。

　　十九世纪的思想家爱默生说：“相信自己‘能’，便会攻无不克。”拿破仑说：“在我的字典里没有不可能。”

　　8、把精力投入到自己的强项上

　　大多数人的生活层次只停留在：为吃饭而吃、为搭公车而搭、为工作而工作、为了回家而回家。

　　成大事者与不成大事者只差别在一些小小的动作：每天花5分钟阅读、多打一个电话、多努力一点、在适当时机的一个表示、表演上多费一点心思、多做一些研究，或在实验室中多试验一次。

　　在行动之前你自己就知道你是否足以胜任这一个任务。

　　没有任何借口可以解释你为会么长时间仍然无法胜任一项工作。

　　不论你想追求的是什么，你必须强迫自己增强能力以实现目标。

　　勤加练习、勤加练习、最后还是勤加练习！决不放弃学习，而且一定要将学到的知识运用于日常生活中。

　　9、要专心地做好一件事

　　如果大多数人集中精力专注于一项工作，他们都能把这项工作做得很好。

　　最成大事者的商人是能够迅速而果断作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，并集中精力，专心致志地朝这个目标努力。

　　一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地希望它成功，这样你的心里就不会感到筋疲力尽。

　　把你需要做的事想象成是一大排抽屉中的一个小抽屉。不要总想着所有的抽屉，而要将精力集中于你已经打开的那个抽屉。每个人做人办事的手段都是不一样的，可以讲，一个人就有一种手段，一个人就有一种靠自己手段获得成功的途径。无数事实表明，有些人就是太过于自信，想念自己确认的手段能够解决任何问题，但不知道这种往往是起不到任何作用。因此，他们总觉得离成功的目标不是越来越近，而实际上越来越远。

　　成大事必备的9种心态

　　心态之一：积极向上

　　1时刻想着出人头地

　　2做“小人物”时要向“大人物”看齐

　　3惟有进取心，才能成大事

　　4摒弃逆境的干扰，寻找向上的根源

　　5放弃也是一种成功的开始

　　6在平凡中做不平凡的事

　　7保持年轻的心态很重要

　　8永远积极、主动、热忱

　　心态之二：勤勉谦恭

　　1壮志凌云地想，脚踏实地地干　　

　　2勤敬产业，谦恭做人

　　3勤勉高于天赋

　　4勤奋造就成功，懒惰摧毁天才

　　5养成勤奋的习惯会终生受益

　　6有一份耕耘，就有一份收获

　　7恒心与支持能“点石成金”

　　8莫道君行早，更有早行人

　　心态之三：诚实守信

　　1诚实是一种源自自身的本质

　　2诚实守信才是大赢家

　　3以诚信奠定成功基业

　　4真诚的友谊会使你的事业更发达

　　5做人要有正直的品行

　　6诚实守信是成大事的“信用卡”

　　7要成大事，择友不可草率

　　8以真诚待人，用热忱做事

　　心态之四：敢于挑战

　　1敢于挑战自我，克服贬低心理

　　2挑战无极限

　　3坚持到底造靠勇气，半途而废是懦夫

　　4用于挑战激起成大事的信心

　　5勇气是战胜困难的良方

　　6胜人者力，自胜者强

　　7毅力与恒心是成大事的基本功

　　8坚持不懈成大事，浅尝辄止无出路

　　心态之五：善于合作

　　心态之六：知足平衡

　　心态之七：乐观豁达

　　心态之八：宽厚容人

　　心态之九：永远自信

　　这就是至理名言，不需要看书，没有用，要自己去感受世界，享受人生，

大部分的分手都是可以挽回的，只不过很多人在刚分手的那种迷茫和痛苦中很难正确理性的处理分手，往往采用死缠烂打，赌气冷战，讨好献殷勤，找朋友父母劝说，甚至直接看缘分等错误方式，导致情况越来越糟！

TA是怎么想的，为何如此狠心

分手对于男女双方都是痛苦的，没人想走这一步，TA为何会离开，是因为感情问题的不断积累，TA累了，觉得你不会改变，无奈选择的分手，而大多数人用了错误的挽回行为给了对方很大压力，对方不仅看不到你的改变，还承受了很大压力，自然也就会导致TA无动于衷甚至越来越糟。所以用一种TA能接受的方式去挽回TA是感情修复的关键。

挽回感情，其实很简单！！！

我在过去的12年里挽救了超过6000例的感情案例，擅长情感挽回，婚姻挽回，巩固情感，婚姻经营，婚姻矛盾危机化解，恋爱挽回及技巧提升等服务！

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这套情感挽回系统，不是给你一个模糊的指导方案，告诉你要打扮好看点，冷处理，发朋友圈。而是有情感修复师，根据你的个人情况，开发出一套符合你个人的情感挽回方案，并且手把手带着你做，在这期间，你的感觉就好像请到了一个情感私人医生，她比你更懂你的“情感癌症”，在她的指导下，让你们的感情一步一步缓和升温。

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你是谁？我该怎么得到你的帮助

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以下参考中国艺术教育网，蓝朗艺术学院

一、情感是播音之魂

　　在播音艺术中，有三个基本要素：语音、语调、重音。语音强调的是音准，是普通话的基本要素之一；语调是语言的 风格，是每个播音员的特色所在，是播音风貌的一种体现；重音就是断句，如何让所播的文稿听起来有层次感。这三者构成了播音的风貌，缺一不可，其中最难把握的是语调，语调是播音员播音风格的灵魂所在。

　　语调是看不见摸不着的，完全凭借播音员对文章的把握和理解。不仅要理解作者的意图，还要深 化成为自己的意图，在作者的意图之上进行再创作。不同的播音员对作品的理解不同，形成的播音风格也各不相同。这些各不相同的播音作品听起来各有各的“味 道”,体现出的是播音员的情感变化。

　　二、驾驭情感就是创造播音特色

　　播音是二度创作，是在文章作者创作的基础上的声音再创作，播音是为文章“做嫁衣”,一切都必须围绕文章的语意表达来进行，不能脱离作者本意而另起炉灶。让听众听清文章的脉络层次，理清事件的发展经过。

三、从生活中寻找情感的“气场”

　　播音要有好的情感，然而好情感不是单纯的技巧，而是播音员由内而外气质的散发。优秀播音员的播音作品能给人以一种美的享受。这种播音中的情感“气场”来自于他对生活的满腔热情。

　　在生活里，播音员要养成多思考、多发现、多倾听的习惯，从别人的感受中寻找情感基点，然后升华成自己的感受。要多欣赏播音名人名家的作品，从他们的经典播音作品中感悟情感的把握，尤其是一些优秀的诗歌朗诵。

　　播音是一种综合素质的体现，包括气质修养、文学修养、声音技巧、社会修养等。只有方方面面都得到了提高，播音才会达到“腹有诗书气自华”的效果。

驾驭在感情上，用来表示对感情的控制，对自己的控制和对对方的感情控制。 这是人的一种素质，同样是一种能力的表现。

事实上，不管是有意无意，在亲密关系中，都存在一种想要占据关系主动权的心理，也就是说，都想让自己成为那个最终控制关系的人。当然，不同的人会通过不同的方式来占据这个地位。

驾驭的近义词：  

一、掌握

释义：拥有；控制；主持。  

引证：瞿秋白《乱弹·财神的神通》：“中国一切穷人的生命都在地主绅士的掌握里面。”

二、把握

释义：指掌握；执持。  

引证：冰心《我们太太的客厅》：“我们的太太微微的一笑，抽出手来，又和后面一位文学教授把握。”

一般认为这首诗是爱情诗。

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题为《锦瑟》，人们也把它看作是无题的作品。由于它的词藻华丽，情意缠绵，景象迷离，含义深邈，诗的中心究竟是什么，一直存在争论。相传宋朝时，"江西诗派"的创始人黄庭坚读了《锦瑟》也觉得不好理解，甚至找他的老师苏东坡请教。可见一千多年来，这首诗成了文学界的"哥德巴赫猜想"。原诗是这样的：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然！

这首诗的每一联都是朦胧的。首联两句，聆锦瑟之繁弦，思年华之往事；音繁绪乱，惆怅难言。千重往事，九曲情肠，形成了诗的多层次朦胧的内蕴。

颔联由庄周梦蝶，写到杜宇化为鸟。庄周在虚渺的梦境中，忽而"梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。"忽而又醒来，"则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶乎，蝴蝶之梦周欤？"这是朦胧的梦境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。

颈联以"泪"、"暖"为诗眼，写了明珠和良玉。月为天上明珠，珠似水中明月；皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之中--形成了一个月、珠、泪三者难解的朦胧妙境。下一句写的则是"蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也"的朦胧景象。纵观全联，写的是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽异，而怅恨则一。朦胧的自然景象所体现出的，是朦胧的感情世界。

尾联两句更是多层次的、曲折的感情世界的剖析：如此情怀，今朝已化为不堪回首的往事，然而，当初是何等地使人怅惘迷恋呵！

通读全诗，我们便会发现：诗人托物传情、一往情深所追求的对象，究竟是一位情人呢，还是某种令其神往、促其献身的政治目标？诗中没有明说，也未曾暗示。诗人把这最大的"一团模糊不清"交给了读者。

总起来看，《锦瑟》不可能不是一首"自道平生之诗也"。

但许多人却刻意求深，力图发掘出这首诗的所谓"隐秘"。有的认为，李商隐"婚王氏，时年廿五，意其妇年正同，夫妇各廿五，适合古瑟弦之数。"有的认为，"锦瑟乃当时贵人爱姬之名。" "或云锦瑟，令狐楚之妾。"他们断言《锦瑟》是悼念一个女人的作品。

然而，许多人都不同意这种索隐式的解释。倒是苏东坡对《锦瑟》一诗的解释，既照顾了全诗中间两联四句与"锦瑟"的关系，又能概括五十年的饱和着复杂的思想感情。他说："此出古今乐志，云锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。"如："庄生晓梦迷蝴蝶"适也；"望帝春心托杜鹃"怨也；"沧海明月珠有泪"清也；"蓝田日暖玉生烟"和也。

不过，作为表现一般的"适、怨、清、和"情致的四句诗，对于李商隐来说，又当有它特定的含义。所谓"庄生晓梦迷蝴蝶"，在"适"中又蕴含了"迷惘"的成分，这是"当时已惘然"这句诗所特限了的；所谓"蓝田日暖玉生烟"，在"和"中又孕育着"可望而不可及"的短暂希望和最终破灭，这同样是被"当时已惘然"所限制了的。

我们也不能不看到，李商隐这首《锦瑟》诗的中间两联四句中，似乎还存在"獭祭"的痕迹。唐宋人作诗每有先得佳句而后成篇的，这自然就增加了索解的困难。金代元好问对《锦瑟》早有论定：

望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

他的见解，应当是颇有见地的。

《锦瑟》 作者：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

注解：

1、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。

2、无端：犹何故。怨怪之词。

3、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

4、庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。庄生：庄周。

5、望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。

6、珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。

7、蓝田：山名，在今陕西，产美玉。

韵译：

锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？

每弦每节，都令人怀思黄金华年。

我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；

又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨

沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠

蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。

悲欢离合之情，岂待今日来追忆，

只是当年却漫不经心，早已惘然。

评析：

��这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念待儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

这是一位富有抱负和才华的诗人在追忆悲剧性的年华逝岁时所奏出的一曲人生哀歌。全诗借助诗歌的语言和意象，将锦瑟弹奏的各种艺术意境（迷幻、哀怨、清寥、缥缈）化为一幅幅形象鲜明的画面（庄生梦蝶、杜鹃啼血、遗珠有泪、蓝田生烟），以概括抒写其华年所历的种种人生境遇和人生感受，传达他在思华年时迷惘、哀伤、落寂、惆怅的心声。因此它兼有音乐的意境、画面的形象和诗歌的意象的三重暗示性。由于这多重暗示的融汇统一，因而内涵也就显得虚泛、抽象和朦胧，极易引起读者多方面的联想。但这些含意朦胧虚泛的象征性图景，又是被约束在“思华年”而“惘然”的总题里。因此读者在感受和理解上的某些具体差异并不影响从总体上去把握诗人的悲剧性的身世境遇和空茫若失的怅惘心理。

综上所述，《锦瑟》这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低徊、凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理；既不满于环境的压抑，又无力反抗黑暗社会；既有所追求向往，又时感空虚幻灭‘既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧中的原因感到惘然。透过这种悲剧心理，我们也可以看出那个趋于没落的时代对才人志士的摧残，以及象李商隐这类封建知识分子的时代阶级的局限性和思想性格的软弱性。

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主人只是旧情怀，锦瑟旁边须醉

——《锦瑟》的现代书写意义

写作对现代人来讲是件奢侈的劳作，造就人生意义的劳动逐渐变成公式化的生产。只有个体写作还可保留独特的情感气息。社会的生产力不断发展，但人的精神境界却不随着社会的前进一定提高。有些境界出世甚早，后人简直无法超越。如李商隐的《锦瑟》诗，在李诗中是最有代表性的难读却又耐读的作品。有人说它的主题是爱情，如李国文先生。有人说它的文字组织就是一个神奇的生命体，有许多滋生新面目的力量，在技术上体现了中文的传奇，如王蒙先生。又有人说它是个做诗的体会，是一种昭示文学审美创作心理的心法，如钱钟书先生。

前辈高深学养，本文不敢指点，只是想谈谈从写作——哲学意义上的符号创造角度解读此篇。这和钱钟书先生的文艺心理学有借鉴处，但总体不在一个范畴。钱先生将《锦瑟》解读为如何把握瞬间即逝的美感，诗人的个体修养如何驾驭情感的问题。而本文的论述角度则从写作这一根本不同于话语的思维方式探究书写对人主体命运的改变。西方有句文艺理论的名言，说不是歌德创作了《浮士德》，而是《浮士德》创作了歌德。伟大文学著作的写作本身更能显示书写的哲学意义。

为什么说最好不要从单纯的审美角度看待此诗呢？李商隐的著作里有和《锦瑟》的审美意境差不多的篇章。举个例子：李商隐有首词《高阳台》：“宫粉雕痕，仙云坠影，无人野水荒湾。古石埋香，金沙锁骨连环。南楼不恨吹横笛，恨晓风千里关山。半飘零、庭上黄昏，月冷阑干。 寿阳空埋愁鸾，问谁调玉髓，暗补香瘢？细雨归鸿，孤山无限春寒。离魂难倩招清些，梦缟衣，解佩溪边。最愁人，啼鸟晴朗，叶底清圆。”与《锦瑟》的意境构画又非常相近之处。都是对故旧事物钩陈描写，这些故旧不是在现世的陈设，很可能是某种已故亡人的故旧之物。“无人野水荒湾。古石埋香，金沙锁骨连环。”“锦瑟无端五十弦”中的“无端”，在《高阳台》中的意象很能对应于“无人”。一切恩怨悲欢、人世辗转，有“人”才是可理解的，有“人”才能有追忆的对象。“无人”则是难以接受的。“无端”则是根本难以思量的，仿佛结局就是这样，不是谁能安排改变的。“蓝田日暖玉生烟。”脱胎于“古石埋香，金沙锁骨连环。”但似乎去掉了一种现实悲剧的血腥气息。“古石埋香，金沙锁骨连环。”是有情的血肉之躯变成了无生命之物，而到了《锦瑟》则变成无生命的东西具有人的感官触觉。《锦瑟》的处理不仅没有淡化生命的悲剧性，以喜热的处理方式更沉痛地点出了生命的悲凉。颇有“树犹如此，人何以堪”之叹。这种感叹已不再是对小我的感伤，而是对命运主题的探索。

李商隐的《高阳台》最末一句“叶底清圆”是说荷叶上之水珠姿态，是一种优美的形态，而《锦瑟》中具有圆性的“沧海月明珠有泪”则暗蕴悲意。

整个《锦瑟》似乎在试图留住什么，“锦瑟无端五十弦”，“锦瑟”的作用解释纷纭。在文艺理论上解释的最有力的是钱钟书先生。他说“借此器兴发，亦正睹物触绪，偶由琴之五十弦而感头颅老大，亦行将半百。‘无端’者，不意相值，所谓‘没来由’，犹今语‘恰巧碰见’或‘不巧碰上’也。首两句‘锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年’，言景光虽逝，篇什犹留，毕生心力，平生欢戚，‘清和适怨’，开卷历历，犹所谓‘自有恨’，而‘借此中传’。”然后将下面的各句从就此引发的情思运筹、构思、组织、传达、成篇。钱先生的解释思路实际上把“锦瑟”当作了类似于《诗经》的比兴手段。本文则认为除了有比兴效果，选择“锦瑟”作缘起，还有一种声音传达的暗示作用。瑟是一种雅乐，一般为知音传达唱和的发音工具。人与人之间最主要的意义表达也是通过声音完成的，书写又是它的最重要辅助手段。李商隐较注重声音在诗中的传播作用，“南楼不恨吹横笛，恨晓风千里关山。”是听而不闻；另一种声音则是微小而美的，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”（《宿骆氏亭怀崔雍崔哀》）因为声音是无法远距离欣赏的，这种远距离不是指空间，指时间，声音的传播意味着现场。必须在现场中才能领悟含意。书写则是声音的留声机，在复制声音美的同时本身也构成了独立的生命体。“锦瑟”的开篇作用是否可以理解为对声音的反思，实际也是对声音背后思维的反思。一切情思无不是用语言表达的，至于语言难以表达的东西其实也是能用语言表达的，只不过是说必须用“神来之语”才能恰到好处。这种“神来之语”又具有不可准备性，这样才值得在事后深深体味。《锦瑟》诗中出现了“春心”，李商隐的其他诗也有“天荒地变心虽折，若比伤春意未多。”（《无题》四首）；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。声音的消逝与情感的流逝很相近，“声音”——“相思”——“春心”（伤春）——“天荒地变”，这是李商隐情诗（广义的情诗）的内在思路，声音是第一层，通常不会直接表露，往往通过感情的波折表现出来。“庄生晓梦迷蝴蝶”中的“梦”在历史中也与书写同时出现过，“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。”“梦”不再是简单的诗中意境，直接与书写发生了联系。因为声音是不可把留的，书写成了唯一挽留回忆的工具。这里梦似乎可以成为某种具有重演性质的回忆，让人能较长时间逗留在回忆、过去的写作状态中，将本是一个瞬间喷发生命力的短时间延长。庄生所梦的蝴蝶、望帝所托的杜鹃是现世的凡物，是不难遇见的。敏感的诗人能由它们再次沉浸到审美原型状态中，同时以这种方式把握难以把握其个体的历史命运。

海德格尔说过，“此在并非借重演才变为有历史性的，而是因为此在作为有时间性的此在就是有历史性的，所以它才能以重演的方式在其历史中把自己承担过来。”P437书写者（这里没用写作者，是想最大程度地保留记载此在当下的全部。）总是以过去的时间衡量现有存在的价值，这其实与庄子的思想已经有了根本不同。庄子梦蝶是对此在的价值以疑问的方式凝视，但他并没有就此认为蝶化状态才是此在的本真。而“庄生晓梦迷蝴蝶”则已经把重心倾向到梦，即蝶化状态。并由此进一步走向极端，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”把一般对象特殊化处理，一般的珠、玉被添加了灵性的光彩，借鉴钱钟书先生的观点，这是说写作要使对象材料灵动起来，具有生动感。但我们从反面看，诗人在这里是不是把此在的历史性强加在此在的环境工具中？蝶、鸟、珠、玉都是此在熏染的环境，此在的时间性本不需它们承担，它们只是一个中介。故这种强加的效果，一方面强化了此在的时间性，加重了此在历史性的独特；另一方面也更加突出了此在的空虚，因为脱离了这些此在的特定历史环境后，此在一时失去了继续承担自己历史性的勇气。这之前的绚烂只能更凸出此在当下的困窘。所以才有“此情可待成追忆？只是当时已枉然。”这固然可以理解成男女之情，其猛烈程度没有其他感情可以相比，其失落后的怅惘也就没有什么感情能比得上。但承接上述对《锦瑟》的分析，我们就不再局限于男女之情，此情更应指那过去的瞬间高峰体验，一切艺术上的灵感降临，一切人生情景的细腻回首，无不具有摧心裂腑的穿透力。而纪录这些情感的文字也就承担了此在在述说中虚拟把握本身历史性的重任。在把理性（有时是非理性）转化为感性的过程中，一方面不可避免地丧失了某些难以言传的精神；另一方面，也造就了另一个与此在对立的存在，虽然虚幻，毕竟感慨。

当此在似乎耗尽了笔墨精神倾诉后，带给读者巨大的惆怅、感慨，此在也将在真实历史中不能重演的历史性重复体验了一次。不过任何一个此在都不能无限地复制过去已求得真正的未来存在的动力，所以，《锦瑟》很能明白悲剧的不可重复性，将这种不可重复性转化为一种类似绝迹的搏杀，当时已枉然，不待成追忆。追忆变成了一个没有目标的动作

锦瑟 李商隐

1．诗篇首尾呼应。首联以锦瑟为喻，暗写诗人自己。大致意思是这样的—眨眼工夫，我已年届半百；追忆起已逝的青春年华，不禁百感交集，倍觉惘然。尾联写如此情怀，岂待今朝回忆始感到无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘然，现在回想，旧情难却，只是一切都如隔世了！

2．颔联重在借人物典故来抒情表意——用庄周梦为蝴蝶的典故来表现自己昔日曾有过美好梦想，却又虚幻如梦；又用望帝化鹃的典故来抒写自己也如望帝魂化杜鹃那样执著地唱出自己的悲哀。

3．颈联化典入诗，寄寓深情——借南海鲛人的故事，来形容自己回首往事的伤感；再借“蓝田玉烟”的景象写异常美好的理想，但无法把握与亲近。

在这么多选一点吧，希望对你有帮助