隐士文言文表达的情感

1 求隐士的思想感情 急

全诗如下：

山居秋暝

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

1： 全诗的内容是：秋天的月夜那么宁静而又富有生气。松间明月，石上清泉，晚归浣女，泛舟渔人等：等，都给人带入诗一般的境界，都描绘得十分生动形象

2：” 明月松间照，清泉石上流“描绘景色是：

明亮的月光，照耀着一片松林中间；清清的泉水，在山石缝隙里潺潺地流。

3：最后两句表达的思想感情是：

尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐者自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

也即是说，王维决心归隐，厌倦世俗生活的感情跃然纸上！

2 古文中的意象（如“菊——隐逸”等）请举例并说出它所表示的感情

1梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了诗人的敬仰与赞颂 宋人陈亮《梅花》：“一多忽先变，百花皆后香”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操 2兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西如兰交——喻志同道合之人，兰涂——美好的前途，兰质——如兰一般的品质 明代徐谓的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红总令摘向韩袖，不作人间脑麝风”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍 3竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 A古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养 张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知”赞美竹的气节与虚心 B玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中如 常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽出，禅放花木深” 4菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子 A临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照 B颜色淡雅---淡薄名利，不求闻达——隐士 例诗：开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花——孟浩然《过故人庄》 5草——随事序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情 《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深 6落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝 杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境 7扬花（柳絮）——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别 苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪” 8杨柳（柳、杨）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人；“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征 A“昔我往矣，杨柳依依”-——《诗经》首开了咏柳寄情借柳伤别的先河 B“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”抒发了许浑对故乡的无限牵挂 9松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜” 10梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤直失意者 白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁 ●动物类 11大雁（雁、飞鸿）雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人 雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间——〈宋〉陆游借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌 韦应物的《闻雁》：“故园渺何处？归思方悠哉淮南秋夜雨，高斋闻雁来”诗人借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情 隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家这思归的诗句，含蓄而又婉转 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄——北宋晏殊《清平乐》这里是鸿雁传书 12蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士 垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风——唐虞世南《蝉》鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白 另外，因为秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思 13猿—。

3 描写隐士的诗句

王孙游兮不归，春草生兮凄凄。

--刘安：《招隐士》 振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》 小舟从此逝，江海寄余生。

--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

--孟浩然： 《过故人庄》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

--王维：《竹里馆》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》 只在此山中，云深不知处。

--贾岛：《寻隐者不遇》 阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。

伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。

孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。

松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。

寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。

草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。

——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。

不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。

慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。

晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。

自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。

亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。

贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。

——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。

草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。

更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。

青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。

却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。

壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史… 存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。

——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。

出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。

——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。

池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。

——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。

药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。

——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。

狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。

——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。

饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。

虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》。

4 求几篇文言文表达的思想感情

鱼我所欲也 在生活中往往面临著很多的选择，就看你怎样取舍

曹刿论战 曹刿论战以“肉食者鄙” 即当官的见识浅薄 不能考虑周全为理论基础

诌忌讽齐王纳柬 个人之间的比美，是生活小事，向国王进谏指出错误是国家大事

生于忧患，死于安乐 身负重大责任的人，一定会经过“动心忍性”的折磨

出师表 不会= =

桃话源记 作者在美丽的画中寄托了对现实社会强烈的抱怨，表现了对理想社会的向往和憧憬

三峡 不会= =

陋室铭 通过对自己简陋房舍的描述，表现了作者洁身自好的个性和超凡脱俗的品格

小石潭记 奇特的风景是柳宗元被贬仇怨心情融于一体的产物

岳阳楼记 不会= =

醉翁亭记 表现坐着胸怀豁达的个性和儒者“民胞物与”的襟怀

爱莲说 歌颂更多的是因为其中孕育的人格力量

记承天寺夜游 表达了寂寞孤独的心情

送东阳马生序 不会= =

与朱元思书 不会= =

口技 不会 = =

。好累= =

5 写终南山的诗都是表达什么感情

这首诗写的是终南山的雄伟奇观，进入视野的，都是阔大、广远的景象全诗突出主峰的巍峨宏伟、群山的连绵不断，白云的迅速变幻、山表的青霭多变，天气阴晴不定全诗具有视野宏大，气势磅礴的特点，正如前人所评：“是诗在开辟之初，笔有鸿蒙之气，奇观大观也”（《而庵说唐诗》）《唐诗观澜集》，《唐诗汇评》第318页）这种大蕴涵着无限的佛学理气并与“虚实结合，动静相生”与禅学思想相吻合其中更能体现佛教禅字隐逸思想的是最后一句：“欲投人处宿，隔水问樵夫”此句是全诗的中心句，起点睛的作用，也是最能反映诗人内心世界的地方于诗人思想层面来探究诗文与佛教禅字思想，单是这一句就足够了“樵夫”与儒、道的出世思想有莫大的联系它的哲学理念已经不能简单地用“打柴的人”来理解其中的韵味它已经与“隐士”挂钩，在某种程度上已经与隐士的概念等同，成为了隐士的化身

《终南山》全诗上部分对终南山的描写并非仅仅因为对终南山的热爱而去尽情抒写，他的抒写实质上是对最后一句作情感的积淀终南山是历代文人、隐士选择归隐的地方，诗人极言终南山的美这种赞美与其说是对终南山景色的热爱，不如说是对隐士生活（出世）的向往“欲投人处宿”很大程度上流露出诗人要在终南山归隐的意向（抑或说感受归隐生活的意向）而不是单单为了住上一宿可是这对于诗人来说是困难的一旦选择了入世也就意味着他要放弃现实生活中的许多东西，可是这是不可能的事情，他不可能脱离现实社会而存在，任何一个脱离现实而存在的人都是可怕的，而王维的生平也说明他并没有完全入世他走的是一条亦官亦隐的道路

王维的个人生活经历——“人生几许伤心事”，对于人生无常，难于把握是切肤体验的这样的人生经历，自然使人走向究天人之际的思想轨道，而这样的情感辐射恰可在道家思想中找到精神的归依，在山水中留恋徘徊，排遣人生苦楚，从而培养起一种积极乐观的精神忘情地在大自然中作“丧我”、“无待”的逍遥游，追求绝对自由，找回自我，珍视生命，而王维的《中南山》流露出来的却是另一种异质，它未能达到“与田地并道生……实天地之心心生而言立，言立而文明，自然之道也”（刘《文心雕龙》）的心理境界它所倾露出来的只是诗人对“出世”生活的一种向往，而其内心十分清楚其现实中所处的位置，尽管他的内心多么的苦闷，多么期待脱离世道的各种束缚去追求一种超凡脱俗他清醒地认识到入世之于他是何其的遥远，尽管中南山——归隐（出世）的好去处就在眼前，（甚至已经置身其中）也只得隔着河流在岸的另一边探问对岸的樵夫——隐士

从此诗可以看出王维未能真正从世俗中解脱“得了天上道心，便虚御风”“隔水问樵夫”不只道出山的宏大辽阔，也道出了诗人在“出世”与“入世”的选择上的迷茫

6 寻陆鸿渐不遇这首诗所表达的思想感情

《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然的作品。此诗为访友人陆羽不遇之作，描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取种养桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来、兴尽而返的情趣，语言朴实，吐属自然，不加雕饰，流畅潇洒，层次分明，音调和谐。

此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。

陆羽和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。

盘龙（这个其实不知道算不算啊）

至尊瞳术师：绝世大**（男主是高级星域的大势力少主~女主重生的身体是个最低星域少女~但男主为了和女主在一起可以放弃一切~权利地位甚至实力生命。）

嫡女风华（这个是宅斗宫斗谋权的~不是玄幻~但男主同样可以为了女主放弃一切~从一开始想逼迫女主~到后来自己妥协~给予了女主在古代绝不可能有的一生一世一双人~甚至可以在女主难产要死时~果断的抛弃一切~放弃皇位放弃生命跟女主生死相随。）

三救姻缘（很痴情的译本小说~虽然也不是玄幻~男主是我见过最温柔的男主~第一次看的时候还把我看哭了~不过这是本双非处文。）

盛世嫡妃（这本书很有名大家都知道吧~男主自己也说过~为了女主他可以放弃一切。）

盛宠世子妃（这个虽然男主没有明说~但在他以为女主回到现代在也没办法回来之后~抛下一切~抱着女主打算自杀了。）

萌宠兽妃：喋血神医四**（这个玄幻的~女主人鱼被男主族人嫌弃~逼男主抛弃女主~结果男主果断的妖王也不干了~带着女主叛出妖族了。）

一世倾城

医手遮天

绝色丹药师：鬼王妖妃（这个作者的书都不错~都是男主深爱女主的~但是贱人都挺多的~尤其是这本~里面的疯女人特别多~尽是些你不爱我我就杀你全家的神经病。）

《北青萝》是诗人李商隐的五言律诗，是《全唐诗》的第541卷第11首诗。首联写诗人寻访僧人之事和点出造访的时间，诗人希望与僧人精神交流获得启示，以解除自身的苦恼。领联写诗人寻访所经之路程、所见之景物，写景而兼记行踪，言筒意丰，蕴藏极富；颈联写诗人黄昏时才寻到僧人，以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活；末联写抒发感慨，忽悟禅理之意，今后不再纠缠爱憎，以淡泊之怀面对仕途荣辱。此诗语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗中诗人访的是孤僧，以“独敲”、“一枝”、“人何在”等点染出“孤”字，表现了诗人在苦闷彷徨之时，不满现实，希望从佛教思想中得到解脱的消极情绪。

前面我们读过的章节可以看到，从元妃省亲开始，贾府就处于家业最顶峰的时期，光宗显赫，热闹浮华。贾府之人无论为官作商求学交际，都顺顺当当蒸蒸日上，没有丝毫不和谐的因素。贾府本来已是名门望族，再攀上皇亲国戚，荣华富贵如同是火上加柴，锦上添花，极盛极荣自不可言。但天道轮回世事难料，正所谓“盛极必衰物极必反”，一旦“皇亲国戚”这棵大树将倒，所有的物华名声将马上变成过眼云烟，一去不复泛。贾政久居官场，见过许多盛极一时家族的衰败没落，自然深谙此道。所以当看见元妃和贾府众人所作的“灯谜”所寓之意，恰与天道吻合，自然有所惊悟了。 读完这一章节，给我整个的感觉，和前面的所读的章节一些感悟有所不同。如果说前面的描写或者热闹繁华，或者琐碎杂乱，或者是风花雪月儿女情长的话，大抵的气氛与情绪是积极平和的，而这一节的文字，通过贾政宝玉父子的禅悟，引发出的调子则有些萧条颓废了。这可以从两个方面来分析一下。 宝玉的悲情:宝玉与黛玉之间的感情真挚，心心相印，已经用很多篇幅来说明，毋庸质疑。虽然中间间隔着黛玉最担心的一个人---宝钗，但宝玉一次次委屈求全地向黛玉证明了自己爱慕忠贞的心事，正如他解释的一样:“你这么个明白人，难道连`亲不间疏，先不僭后'也不知道我虽糊涂，却明白这两句话我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成”(二十回)。可他们毕竟还稚嫩年轻，毕竟还是生存在封建体制下，生活在讲究门当户对，以“父母之命，媒妁之言”为主的婚姻包办中，好多事情就由不得他们来作主。从这一节贾老太君为薛宝钗过十五岁生日起，他们的爱情悲剧就拉开了序幕。 黛玉对待爱情也是绝对忠贞专一的，把爱情看成是最纯粹神圣的情感。但她个性孤傲冷僻，尖酸刻薄，虽聪明绝顶但不把任何人放在眼里，于世俗完全不合，于人际中庸之道不屑一顾，这就注定了她这样寄人篱下的身份，在这样“那一位是好缠的错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑说槐的报怨`坐山观虎斗'，`借剑杀人'，`引风吹火'，`站干岸儿'，`推倒油瓶不扶'，都是全挂子的武艺(十六回王熙凤语)”的人群中，注定了她将是一无所获的悲剧色彩结局。越是与周围的人不合，她就越发孤独与清高，众人都在远离着她，看戏的时候也只有初来乍到，憨厚有加的湘云取笑了那个装扮的戏子“倒象林妹妹的模样儿”。宝玉使上眼色湘云，怕她的话引起黛玉的不满，而到头来引发的是黛玉更加推断下去的不满:“再你为什么又和云儿使眼色这安的是什么心莫不是他和我顽，他就自轻自贱了他原是公侯的**，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情， 一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动烦恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干他得罪了我，又与你何干”看这黛玉的一张嘴，也只爱极了她的人才受得了。宝玉也是因此两头不讨好，情事挫折，闷然悟禅机来的。 宝钗则完全不一样了，她处事中庸圆滑，上下和睦，赢得的人缘与口碑非常好。凤辣子最善于揣摸老太君的心，知道老太君素喜宝钗稳重和平，而且还出资给她过生日，自然办事的天平将会偏向宝钗这边，而凤辣子的任何倾向将在这个豪门中起到举足轻重的作用。当宝钗被老太君问讯喜欢什么戏文时，她深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来，自然赢得老人家的高兴。就在点戏这一曲上，她总是表现得有礼有节，谦让随和，虽然她是寿星，可点上的戏是热闹的《西游记》，讨好老太君的秉性。对待宝玉，她则是不扬不谦，不温不火，看准宝玉喜欢而又欠缺的知识来讲解，“宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。这样的女子，且能不叫众人喜爱 如此比较，宝钗的越发优秀就越发加剧了宝黛爱情悲剧的催生步伐。 再来看看贾政的悲感:贾政乃官宦之人，深谙官场之道，他知道自己的胜败荣辱系于元妃一身，所以对元妃的言行举止所表达的意思非常在意和勤加揣摸。他得知元妃喜欢猜“灯谜”，就火速让贾府之人制作“灯谜”让她娱乐。但他没想到的是，从元妃制作的“爆竹灯谜”里面诗句“一声震得人方恐，回首相看已化灰”;到迎春的“算盘灯谜”里面诗句“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同”;到探春的“风筝灯谜”里面的诗句“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”;到惜春的“佛海灯谜”诗句“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明”，都暗暗隐含着一种于家道不祥的朕兆。用他自己话来分析:“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶 ”最后看见宝钗的“灯谜”，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。 贾政的担心是不无道理的，这在前面元妃回家省亲的时候，曹大师的文字就埋下了伏笔，元妃把进宫说成是“送我到那最见不得人的地方”。这就开始点破了贾家的好运不会太过长久。整个长篇小说的基调，本来就是悲剧的色彩结尾，作者在处理情节来印证悲剧色彩将贯穿全书的中心思想上，在描写的组织结构上相当巧妙，采取层层推进的方法，有明说，有暗语，有主线，有伏笔，将一群大观园的人由“盛极一时”到“树倒猕猴散”，到最后“落得个苍茫大地真干净”悲剧结束的过程，铺叙得淋漓尽致了。

1关于隐士的诗句

采菊东篱下，悠然见南山。--陶渊明：《饮酒（其五）》

王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》

振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》

小舟从此逝，江海寄余生。--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。--孟浩然：

《过故人庄》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。--王维：《竹里馆》

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》

只在此山中，云深不知处。--贾岛：《寻隐者不遇》

阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。 孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。 ——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史…写真存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。 ——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》

2陶渊明的隐士情怀关于菊花的诗句

陶渊明《饮酒》其五

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明《归去来兮辞》

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡字，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳对将入，抚孤松而盘桓。

和郭主簿

晋·陶渊明

和泽周三春，清凉素秋节。

露凝无游氛，天高肃景澈。

陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

芳菊开林耀，青松冠岩列。

怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

衔觞念幽人，千载抚尔诀。

检素不获展，厌厌竟良月

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

世短意常多，斯人乐久生。

日月依辰至，举俗爱其名。

露凄暄风息，气澈天象明。

往燕无遗影，来雁有馀声。

酒能祛百虑，菊解制颓龄。

如何蓬庐士，空视时运倾

3菊花里有陶渊明隐士情怀的诗句是哪一句

采菊东篱下，悠然见南山。

此句出自《饮酒·结庐在人境》。

原文如下：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻译：

我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。

南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。

《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。

这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。

表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。

扩展资料：

五柳广场

位于重庆市酉阳桃花源二酉山五柳广场，设置有一雕塑，重200吨，净高99米，底座128米，总高度达1118米，陶渊明雕像现身国家5A级旅游景区，为桃花源景区景点之一，雕像是采用江西省星子县的芝麻白花岗石为原材料，在当地加工而成，总耗材500吨。

由江西省星子县的工程技术人员负责对此进行安装。世界上最高的陶渊明雕像，比陶渊明故乡江西省星子县陶渊明雕像还高出128米，成为二酉山世外桃源文化主题公园的标志性景点。

-饮酒·结庐在人境

简短心情致自己说说

　简短心情致自己说说，朋友圈是当代人情感抒发的一个地方，很多人都喜欢发朋友圈，越来越多人有感而发，敢于把自己的生活分享在朋友圈当中，但有的时候我们经常想发朋友圈但却不知道怎么描述，在这里我为大家整理了一些简短心情致自己说说，一起来看看吧。

简短心情致自己说说1

　一、要么敢爱敢恨快意人生，要么没心没肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却也过不好这一生的人。

　二、难过的时候，就把自己当成另一个人，当初怎么安慰别人，现在就怎么安慰自己。

　三、无论心情怎么糟糕，都不要打破生活原有的规律，按时吃饭、按时睡觉。1440分钟，365天，做该做的事，见想见的人，吃好吃的东西！

　四、人总得为自己的错误付出代价，不是你说句对不起，我就得说没关系。

　五、趁着年轻，多说些浪漫的话，多做些幼稚的事，不要因为怕别人笑话，而错过了生命中最美好的片段和场合。

　六、不要以灵魂知己的名义，去等不该等的人，去蹉跎不该蹉跎的青春。这个世界上，有些人，有些事，比爱情这种东西，更值得感动。

　七、爱情的悲剧在于：好起来不给对方空间，恨起来不给对方机会。

　八、有人心疼时，眼泪才是眼泪，否则只是带着咸味的体液；被人呵护着，撒娇才是撒娇，要不然就是作死。

　九、一个人最好的生活状态：有自己的生活和情趣，努力完善自己。没人爱时专注自己，有人爱时，有能力拥抱彼此。

　十、别因为优惠而买了不需要的东西，别因为寂寞和不喜欢的人在一起。

　十一、别为不重要的人乱了心，一定要酷一点，你已经不是小孩子了，不能和谁聊天就喜欢谁。

　十二、人生苦短，不要把时间浪费在犹豫不决上，喜欢的东西就去买，喜欢的人就去追，不然你怎么知道你买不起又追不到。 十三、我也想像衣服一样，晒一整天的太阳，和风捉迷藏，与蓝天对话，到了傍晚，有人抱回家。

　十四、长大后的生活就是这样：既不让你开心的过分，也不让你失望的彻底。

　十五、一件非常容易被推理的事：不愿意麻烦别人的人，也是非常不情愿别人来麻烦自己的。希望人人都有自知之明。

　十六、不要说自己有多好，别人一般不信，不要说自己有多坏，别人一般会信。

　十七、以后，只对两种人好，一种是对我好的人，一种是懂得我的`好的人，在这短暂的生命里，一个人的温暖也是有限的啊，一点都不能浪费。

　十八、鱼刺卡过喉咙，你却还是喜欢吃鱼；被狗咬过，被猫抓过，你却还是热爱动物；满口蛀牙，你却还是嗜甜如命；他弃你于千里之外，你却还是愿意为了见到他，走遍千山万水。

　十九、你长大了，你需要的，是一个能够保护你爱护你的人，而不是一个只知道让你付出和难过的人。

　二十、可能生活有太多无能为力和无可奈何，可总归还是要努力一点，开心一点，想得开一点，毕竟“历经山河，人间值得。”

　二十一、你怕别人说你丑，于是你先自己说自己丑，你怕别人说你穷，于是你先自己说自己穷，你怕别人伤害你，于是你不让别人靠近你，其实你自黑不是看不起自己，只不过有些话从自己嘴里说出来，不会像别人嘴里说出来那样令人尴尬难过。

　二十二、希望有个人，以后艰难险阻都陪着你，天黑有灯，下雨有伞，为你赴汤蹈火还乐此不疲。

　二十三、世间所有的美貌闻起来都有金钱的味道，你只此一生，奢侈一点又何妨。

　二十四、不要拿任何人的短处开玩笑，因为真的一点都不好笑，只有双方都觉得好笑才叫玩笑，不然就是你一个人愚蠢的自嗨。

　二十五、时间真的是这个世界上最好的跨度，让惨痛变得苍白，让执着的人选择离开，然后历经沧桑人来人往，你会明白，万般皆是命，半点不由人。

　二十六、难熬的日子总会过去，不信你回头看看，你都已经在不知不觉中，熬过了很多苦难，很棒吧。

　二十七、愿你精致到老，眼里是太阳，笑里是坦荡，对得起初心，守得住永心。

简短心情致自己说说2

　 简短的心情文字说说

　一、我爱你，如果有一天我不爱你了，那一定是我离开了这个世界。 《爱情维修站》

　二、流年共度，分甘同苦，山盟海誓生死赴。 爱恨殊途，恩辜义负，含泪笑写绝情书。

　三、你说美景良宵，朝依夕靠；后来梦瘦魂销，离多聚少。 你说凤友鸾交，永结同好；后来淡写轻描，爱谢情调。 你说甘苦共熬，白头偕老；后来分道扬镳，鱼沉雁杳。

　四、一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。

　五、那冰激凌的爱，还来不及表白，便在暖春里悄然化开。 相思欠下的债，你我无法交代，只等岁月把往事掩埋。

　六、我爱你，你也爱我吧。因为我会很爱很爱你的。

　七、巫山云散，柔情似水相思染，万丈红尘，不过伊人两眉宽。 细数流年，岁月如梭日夜减，三千繁华，仅在弹指一笑间。

　八、寂静在喧嚣里低头不语，沉默在黑夜里与目光结交，于是，我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。 ——泰戈尔 《飞鸟集》

　九、憨豆先生你别笑，让我替你哭。

　十、细量，天涯海角的万丈情长。 回想，那年今日的一如既往。 闲品，琉璃杯中的陈年佳酿。 静听，落花风雨的婉转悠扬

　十一、守一方净土，只种梅兰竹菊； 栖一隅寒舍，只伴书画琴棋； 铺一纸平仄，只写曲赋诗词。 牵一线姻缘，只系牛郎织女； 觅一位知己，只如伯牙子期； 结一段连理，只为来世再续。 拾一路回忆 ，只藏风花雪月； 酝一坛相思，只酿醉生梦死； 把一盏琉璃，只饮郎情妾意。

　十二、共饮禅茶诗酒，同赏日月春秋。 静听夜语鸟啾，细品意蜜情柔。 漫看云卷风流，闲等你我白头

　十三、看着你的遗照 我哭了一晚上。

　十四、雪魄冰魂，痴心无价聘，情海万丈深。 悲来乐尽，尘缘一刀刃，爱恨两边分。

　十五、栖身水云间，静守一方桃源，闲种几树恬淡。 暖酒花窗前，细品三千冷暖，笑抿半生尘缘。

　十六、我爱你，所以我要让他知道，我比他更爱你。这不是用手段，我只是把事实摆出来让他看着。 《来不及说我爱你》

　十七、共饮禅茶诗酒，笑抿旧恨新愁。 醉忆杏让桃羞，细品意蜜情柔。 同赏日月春秋，闲等你我白头。 漫看云卷风流，静听夜语鸟啾。

　十八、我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。

　十九、不管他人如何评说，此生都陪你看那日升月落， 就算尘缘阴差阳错，来世也要渡尽这前因后果。

　二十、只要你要，只要我有。 ——子默 《让我们懂得残忍》

　二十一、青梅竹马，小曲琵琶，一唱一和一佳话。 淡墨朱砂，琥珀流霞，一诗一酒一年华。 曲溪竹筏，青砖黑瓦，一山一水一人家。 春秋冬夏，酸甜苦辣，一梦一笑一潇洒。 海角天涯，泪湿脸颊，一别 一离一牵挂。 雪月 风花，细语桑麻，一生一世一刹那。 寸心难画，禅意无瑕，一钵一经一袈裟。

　二十二、当初心，沦落红尘。就算我相思瘦尽，痴情还剩几分？ 待他年，人约黄昏，即使你清霜两鬓，旧梦依然销魂。

　二十三、口水都腐蚀性很强，能把铁骨丹心化成两面三刀。

　二十四、以前你的不见了 现在看清了 bitch

　二十五、过去如一粒种子，被岁月悄悄埋在心底，经历风雨的洗礼，终究会破土而出开花结果——经历是一笔隐形的财富，种子的营养给了大树，就如过去的经验蜕变成我们成长的财富。我们该善待过去，不用刻意去忘记或铭记，懂得存精去粗，吸收自己所需的营养。

　二十六、我和他情侣空间 但是他喜欢的并不是我 多可笑

　二十七、最醉的是红尘酝酿的那杯烈酒。 最瘦的是西风卷起的那帘闲愁。 最痛的是挚爱留下的那道伤口。

　二十八、说好的等我凑满元角分，就请你吃冰淇淋，谁料承诺还留有口水的余温，你便身许名门，穿金戴银。

　二十九、半壶酒，满杯愁， 清风明月各怀忧， 海角天涯望白头。 立西楼，凭栏候， 千回百转相思瘦， 鸿雁过尽又一秋。

　三十、我爱你只因我无法忘记 无法忘记初次见你的样子

　三十一、我们默契到不用说分手 这有多难得就有多难过

　三十二、允我编织万丈情长，为你定做一身红妆。 许我征用百年时光，和你见证四世同堂。

　三十三、如果有如果，我愿意脚踏实地，走好人生中坎坷平坦的每一步。 如果有如果，我愿意铭心刻骨，记住红尘里风花雪月的每一处。 如果有如果，我愿意远离世俗，演好自己那生旦净丑的每一出。

　三十四、爱恨一笔差，生死各天涯。 情愁两眉画，悲喜只为她。

　三十五、不管地域的界限是多么遥远，想你的距离在每次心跳之间。

　三十六、别在要走的时候回头 。

　三十七、那一世，我是古佛，你是青灯，朝夕相伴，轻诵佛经共悟禅； 这一生，我是牛郎，你是织女，男耕女织，只羡鸳鸯不羡仙。 那一世，我是金风，你是玉露，一朝相逢，便胜却天上人间； 这一生，我是青梅，你是竹马，两小同心，妙趣横生不可言。 那一世，我是高山，你是流水，相遇无语，灵犀一点付琴弦； 这一生，我是知己，你是红颜，邂逅江南，风花雪月醉流年。

21：袭人再次规劝宝玉不要整日与姑娘们混在一起。贾琏女儿生病，他跑出去和多姑娘偷情，被平儿发现证据，但瞒过了凤姐。

22宝钗生日，大家一起听戏，宝玉由戏文悟出了禅机。元春从宫中带出灯谜，语义隐隐有不祥之兆，贾府上下都作灯谜。

23：宝玉让小厮从外面带来了西厢记，和黛玉一起读“禁书”。黛玉听到了院中小戏子唱的牡丹亭，感怀身世。

24：贾芸进贾府来找事做，因要给凤姐送礼却没钱，遇上了醉金刚倪二仗义疏财。宝玉丫头小红一是手帕给贾芸，二人生情。

　　宝玉由于泛爱博爱恋爱乱爱，更由于他的价值困惑价值虚无价值歧义而受到各方特别是各可爱女子的压力，他遂洋洋洒洒地写了一篇抒发消极情感的“古文”，文风直逼先秦，文体恍如老子道德经庄子南华经之结合：

　　故绝圣弃知，大盗乃止，掷玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始

　　人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁绝钩绳而弃规矩……焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗，玉，花，麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

　　这说明：第一，虚无主义，对于常人来说，有时只是一种悲哀无奈的情绪的产物。它不是为了操作，不是为了说明论理，而很可能是一种呼号，是一种绝望，是一种发泄。

　　第二，他这里写的是钗、玉、花、麝，这个名单学似乎还只处于初级阶段，小性如黛玉者见到此文，只是笑他无端弄笔直，抄袭南华，不悔自己，丑语诋人，却并不计较他把钗排在首位。从全书看来，麝月也完全没有那么重要的地位。

　　第三，黛玉看了，只是取笑一番，并不认真。盖写出文字来之后，情感已经得到释放，而文字本身具有相对独立性、形式性、游戏性、疏离性、非实现非现实性的一面，从而为文有可能使一个要死要活的情绪、观念变成文字游戏，变成一时“顽耍”。

　　第四，而宝玉此后看戏引起与黛玉的口角，更悲哀无奈，便写了一些悟禅机的文字：

　　你证我证，心证意证，

　　是无有证，欺可云证，

　　无可云证，是立足境。

　　还有一首曲词：

　　无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密，从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！

　　这些都被黛玉辩倒破除，宝玉解释说“谁又参禅，不过一时的玩话罢了”。这里含义深刻，越是深悟禅机越是不需要谈禅论道。从交谈上看来，黛玉比宝玉悟禅多矣，但黛玉不参禅，并能一语破宝玉之浅尝辄止之禅，大可反省的喽。

　　第五，不是别人，而是宝玉连续闹什么禅呀悟呀老呀庄呀什么的，这又绝非偶然，绝非仅仅是文字游戏了。对于宝玉来说，也许不仅对于宝玉来说，人生有两面，一面是真实，一面是虚无；一面是充盈，一面是空洞；一面是存在，一面是消亡———死亡；一面是爱怨情仇，难割难舍，一面是镜花水月，了无痕迹。宝玉越是有悟性，对于后者消极的那一面越是看得清楚，哀得伤痛，在一个没落之家，在一个末世，在一个有一千条理由绝望却没有什么理由积极进取的语境，他得不到任何精神资源来解释自己的悲哀，得不到任何鼓励来振作自己的精神。于是，游戏也罢，当真也罢，这些文字皆成了宝玉的谶语了

　　参考:http://newssinacomcn/o/2005-09-18/22126975293sshtml