错综复杂与反思：曼陀罗从神圣设计到艺术治疗的转变

尽管“曼陀罗”一词在梵语中只是“圆”或“盘状物体”的意思，但其意义要复杂得多

传统上，曼陀罗代表了宇宙的复杂性，并作为冥想等反思实践的指南

曼陀罗在密宗印度教、密宗佛教和耆那教中存在了数百年

但也可能是其他文化在使用其他名称的同时，已经创造出类似的图像，可能还包括一些含义的变化、耆那教的宇宙学图表和文本

（公共领域），曼陀罗的设计总是有一些变化

它们被涂在木头、墙壁、纸、石头和布上

曼陀罗在神圣的建筑中不朽，在黄油等材料中也显示出其无常的性质

然而，在大多数传统的曼荼罗设计中都有一个关键的特点——几何

最初，曼荼罗由正方形内的同心圆、圆形内的正方形、六叉星或倒交叉三角形组成，这是曼荼罗的一种设计

（公共领域），传统的曼陀罗创作方式是从中心开始，在设计上向外扩展

曼荼罗最基本的形态有四个“T形门”，包括**、红色、绿色和蓝色

根据你对“曼荼罗”的定义有多开放，你甚至可以在澳大利亚金伯利有着4万年历史的同心圆岩石艺术中看到这种设计

当我们想到“曼荼罗”这个词时，我们常常会想象复杂的图画

在英语中被称为“时间之轮”的坦陀罗佛教卡拉查卡，可能是视觉曼陀罗最著名的例子

据说这曼陀罗代表了万物的纯洁本性

如果你冥想这个曼陀罗，相信你将能够改变不纯洁的观念和经验，并获得进入最深的现实

（公共领域），但另一个著名的例子是在尼泊尔最早的一幅大型油画上发现的

这是一个布曼陀罗描绘愤怒的查克 姆瓦拉和他的配偶金刚拉瓦拉

六个女神围绕着这对，每一个都显示在一个风格化的莲花瓣上，形成一个金刚

这一特征表明其年代为公元1100年

印度的八个大墓地构成了这一中心形象——这是对人们经常在这些地点冥想脉轮的一种肯定

藏传佛教的沙画是曼陀罗第二受欢迎的创作形式

在他们能参与制作这种曼陀罗之前，僧侣们需要几年的训练

沙曼陀罗是通过在白色粉笔几何蓝图上放置彩色粉末制成的

通常四个僧侣在一个沙曼陀罗上工作-在四个传统象限中的每一个

他们不在同一时刻设计，每个和尚轮流完成他的任务

这种曼陀罗被认为是一种个人启蒙的工具，也是一种为所有人带来和平、智慧和解放的方式

沙曼荼罗最引人入胜的一个方面是，它在经过数天或数周的艰苦创作后，在仪式上被摧毁

这一行为是为了象征佛教无常的观念

五个僧侣，五天，一个沙曼陀罗，来自维密欧的塔哈特马布布

曼陀罗的图案形式无疑是其化身中最著名的，但它并不是曼陀罗唯一的表现方式

曼荼罗也被纳入了建筑设计中

例如，爪哇岛上的博罗布杜尔神庙是作为一个互动的曼陀罗-扬特拉而建的

一个人在寻求启迪的同时，应该以一种特定的模式来行走这个结构

博罗布杜尔神庙由九个堆叠的平台、六个正方形和三个圆形组成，顶部有一个中央圆顶

有2672块浮雕板和504尊佛像装饰着这座建筑，以提供灵感和 反射（SA 30的22Kartika/CC），如上文所暗示的，曼荼罗可能不限于佛教设计

例如，在覆盖 寺天花板和受中东影响的基督教教堂玫瑰窗的神圣几何学中，也可以找到曼陀罗式艺术品的美丽表现

这些设计不仅提升了宗教场所的外观，而且可能是祈祷的灵感来源

在基督教中，像曼荼罗一样的设计也出现在著名的修女和文艺复兴前的博学家希尔德加德·冯·宾根（Hildegard von Bingen）的“插图”中

据说这些图像提供了希尔德加德所谓预言性幻觉的视觉表现

她的“炽热的宇宙蛋”图像尤其与《启示录》中的元素相呼应，突出了希尔德加德的原型知识，描绘了希尔德加德·冯·宾根的“炽热的宇宙蛋”（公共领域），看起来非常像曼荼罗的神圣图像在世界各地的一些文化和环境中都被注意到

例如，纳瓦霍人在沙地上创造出类似曼陀罗的图案

与藏传佛教僧侣的仪式一样，这些图像被认为具有治愈的特性

然而，纳瓦霍人的治疗往往集中在帮助一个人

治疗师根据情况选择特定的设计，并让患者将自己置于设计的中心

求助的神被召唤，平衡和健康被认为被恢复

这些“曼陀罗”有时被比作北美的医疗车，进一步扩展曼陀罗的概念可能会导致阿兹特克人的“曼陀罗”被用于保持时间，凯尔特人的设计与精神成长，也许在古代岩石艺术中也看到了遍布全球的圆形图案，阿兹特克日历

（Manuel Vega Veláquez/CC BY SA 4

0），大多数学者认为心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung）开启了西方对曼荼罗东方概念的认识

荣格认为曼陀罗是一种更好地接近自我的手段

他认为在梦中想象曼陀罗或在人的艺术作品中意外出现的曼陀罗都表明个人正在获得自我意识

神圣的圆形形式被认为是一个人将她/他的个性的相反方面统一起来的一种方式——强调心理成长

如今，在艺术治疗环境中发现曼陀罗是很常见的

这是因为人们相信艺术形式既能洞察一个人生活中的变化，又能增加放松

圆形绘画被视为抚慰和绘画，绘画，或着色曼陀罗帮助人们表达他们的创造力

心理学家可以分析一系列曼陀罗绘画，这些绘画是在数周或数月的时间里创作出来的，以洞察一个人经历、性格和情绪的变化特征

这是因为曼陀罗的内容会随着时间的推移而改变

画曼荼罗也可以作为冥想的工具，一个曼荼罗的现代诠释

曼陀罗（CC0）在当今的艺术治疗中可能很流行，但它们的创作和意义是古老而复杂的

传统上存在于印度教、佛教和耆那教的神圣设计中，它们已经演变成几乎包括任何几何图案、图表或图表——如果图像提供了宇宙的神圣表现，或者是自我反省的视觉工具，上图：一个僧侣创造了一个曼陀罗（抄送由SA），作者：艾丽西亚·麦克德莫特，艾丽西亚·麦克德莫特拥有人类学、国际发展研究和心理学学位

她是居住在厄瓜多尔的加拿大人

在玻利维亚和秘鲁，以及厄瓜多尔各地旅行，艾丽西亚增加了她对前哥伦比亚遗址以及阅读Mor

开门见山，曼陀罗的颜色是第一个分析重点，结构分析是第2个重点。

曼陀罗的结构包括线条，方向，位置，形状，数字5个方面。

一，线条

任何图形都是由线条和色彩所组成。

线条，是点运动造成的轨迹，是构成作品最基本的要素。

线条有直线和曲线的差别，又有粗细，长短，软硬，强弱的变化。

垂直的直线，给人高洁，挺拔，正直的感受水平，直线给人平和，安定，静止的感受。

1-线的长短。

曼陀罗中若以长线条为主，则暗示着具有较强的自我控制能力，而短线条则意味着自我意志较弱，情绪较不稳定。

如果，线条长短不一，杂乱无章，说明绘画者注意力不集中，漫不经心。

2-线的曲直。

作品中，以直线为主，则较为阳刚理性，功能较强。曲线为主，则较温柔，情感功能比较强。

细长直线如绷紧的弦，暗示自我紧张。线条僵硬缺乏变化，可能自我约束过度，缺乏灵活性。线条比较尖锐，则表示心里充满愤怒和攻击。线条比较柔和则表示心里比较平和。

3-线条的流畅性。

流畅的线条，暗示着绘画者的自我比较果断，协调功能良好，而断续的线条，则说明，自我缺乏安全感和勇气。

4-线条的浓淡。

线条浓厚，提示自我力量较强，即控制性较好，但过浓则可能是紧张。线条过大，可能是抑郁。顺从线条，浓淡不一，缺乏规律性，则说明自我协调能力较弱，情绪不稳定。

5-线条的连贯。

线条和接口连贯，意味着自我的觉察功能良好，现实感强，线条不连贯，可能是行为控制力差，自我意识较弱

1．选地、整地 选向阳、肥沃、排水良好的土地，冬前耕翻 30厘米，结合耕翻每亩施入圈肥或土杂肥2000千克，耙细整平，开春后再翻1次，打碎土块，整细耙乎，作成15米宽的平畦。

2．繁殖方法 用种子繁殖。 于 4月上旬，在畦上按株行距60厘米×50厘米，开3厘米深的穴，将种子撒人，每穴5－6粒，覆土1厘米，稍压，保湿。每亩用种量约1千克。若育苗移栽，宜5月下旬，移栽定植。

曼陀罗又叫洋金花、大喇叭花、山茄子等，原产印度，花期5－9月，果期6－10月，喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方，主要危害棉花、豆类、薯类、蔬菜等。我国常见种有曼陀罗、毛曼陀罗、白花曼陀罗三种，花均为白色或微带淡黄绿色，单瓣。

在唱诵过程中最重要的是在唱的同时凝神谛听。

凝神谛听的秘诀是听清每一个音节，然后感到那个音节象一颗种子那样落入你内心的土壤。

曼佗罗的每一个音节都代表了永恒的种子——那个未展现的永恒的你——超越过去和未来。

唱诵是一个个体自我渴望接近至尊自我（Isvara/伊施瓦尔）的完美表达方式，因此直接指向瑜伽的终极目标。

专注、投入、持久的唱诵唤醒一个全新的灵性人格，拓展新的感知维度。

唱诵中是滋润灵魂的甘露，满足灵魂最深处的渴望。

正如你的身体需要食物，唱诵是灵魂的食物。

唱诵激发、净化、调整、平衡所有的灵轮（chakra）。

唱诵拆除假我的防护圈，扩展你的觉知力，激发身体的潜能。

唱诵清除潜意识中的恐惧、愤怒、妒嫉、贪欲、不良习惯的死结和死角。

唱诵释放并升华封闭在内心的情感。

和静默的冥想相比，唱诵不仅运用了,心还运用了舌头和耳朵,并且使任何听见唱诵的人或生物得到灵性的益处。

唱诵的喜悦就象月亮的恩泽，月光般温柔。它撒下清凉的波浪，熄灭所有痛苦的火焰。

这喜悦就是一切超然知识的生命，智慧的精髓，是至福和爱的本质。

唱诵本身能够把人引向觉悟、慈悲和完全的超脱。

当你的心和神圣的音节合一，你已经进入了神圣的领域。

唱诵是一个充满超然喜乐的海洋。