《半熟恋人》是腾讯视频打造的一档30+素人的恋爱综艺，在这档综艺里面，王能能、俞悦、罗拉、王雨诚四个人之间的情感纠缠让人头疼，但是除他们之外，杨梦婧对王能能的执着也是让人意想不到的，虽然最后王能能和罗拉在一起了，但是我不觉得这个结果意味着杨梦婧的失败，因为本来爱情就没有输赢之说，有的只是两个人刚好看对眼而已。
在节目第一次约会中，王能能和杨梦婧是搭档，这次约会不是盲选，而是嘉宾自己发起的，所以在节目初始想必王能能对于杨梦婧也是有点心动的，但是随着第二次盲选的开始，王能能直接被罗拉的反转魅力吸引，从这次约会开始，王能能就完全喜欢上了罗拉，所以说杨梦婧和王能能的错过或许也有上天注定的意思。
但是不得不说的是，虽然很多时候爱情靠的是初次见面的心动，但是其实也没必要上头，《半熟恋人》里面的嘉宾呆在一起的时间也就不超过一个月，尤其对于杨梦婧和王能能之间的火花也就发生不超过五天，这么短的时间里，只是给彼此一个接触、相互了解的机会，所以如果在了解之后发现不合适，自然做普通朋友或者分道扬镳是最好的选择，而杨梦婧因为刹那的心动，在知道王能能属意罗拉之后，还一直想要靠近王能能，甚至最后还是选择对他表白，这样的行为让我觉得属实有点没必要，还有些许恋爱脑的嫌疑。
杨梦婧不比罗拉差在哪里，但是爱情从来都是喜欢和合适，对于王能能来说，罗拉就是他喜欢的类型，并且和罗拉呆在一起是最舒服的感觉，所以这样下来，杨梦婧自然就只能成为朋友。
表面上看，黛玉是一个敏感而孤傲的人，容不得别人的轻视，因此爱使小性子；深层次看，黛玉对爱情没有安全感，一旦感觉失去宝玉的关注，就会焦虑不安；进一步看，黛玉爱情焦虑的根源是其内心深处无法克制的自卑感，为了补偿心中的自卑感，她需要不断寻求宝玉的关注和体贴。事实上，最轻视黛玉的恰恰是她自己。
尤三姐的这种刚烈人格，往往具有极强的自我意识和原则性，但容易刚烈过头，冲动之下鲁莽行事。面对柳湘莲的猜忌，她焦急、失望，甚至绝望，但她依旧不辩解、不纠缠，以极端行为血洗自己的清白。明明可以有很多选择，尤三姐却偏偏选了绝路，让人为之叹息。有时候，压力并非来自事件本身，而是人通过主观认知强化了事件的消极性。
宝钗最有力的武器，即是她周详的为人处世之道和沟通能力，这是身为贾府媳妇所必备的，也是最重要的能力，宝钗将这种能力发挥得游刃有余。宝钗识大体，做得面面俱到，不管是有意为之还是无心插柳。或许她走了最迂回的路来赢得自己的爱情，但她的选择无疑是最现实的。宝钗不是爱情的胜利者，但她在世俗婚姻中协调家庭关系、维护家庭成员的表现却是值得借鉴的。
探春与生俱来的庶出身份，一直是她心底最深的痛。探春对赵姨娘的母女之情，因封建社会的嫡庶制度而被剥夺，再加上赵姨娘自身不着调的言行深深刺激了探春的自尊心，使她下意识地对这位生母产生了反感和恼怒。庶出的身份和粗鄙的生母，成了探春自卑的烙印，抹之不去，且为之深深束缚。自卑感越强的人，寻求心理补偿的愿望越大，因此探春形成了少有的期男心理，在脂粉气息严重的大观园内，探春的形象显得干练而英气。
湘云虽然乐观洒脱，但她的人生并非一帆风顺，甚至算得上悲惨。然而，她依旧保持着乐观豁达的天性，没有悲命运之不公，哀世事之烦扰，而是在失意中寻找如意，在清苦中寻求乐趣，不断升华自己的人生意义。
家人总是一个人最原始的支撑，这世上只有他们是不计回报的付出，最不含任何目的的关心，所以只有他们能给你最纯粹的依靠，当你烦心时，和家人几句话就能感到舒心和轻松，所以家人的温馨是美好心情最快的催化剂。
巴金（1904—2005）是一位几乎贯穿二十世纪中国文学整个历程的作家，他以数量巨大、特点鲜明的创作丰富了五四新文学的精神长河，并以自己的求索、奋进的人生实践为后人留下了不尽的思考。
巴金本名李尧棠，字芾甘，出生于四川成都一个有着众多长辈和不少仆人的大家庭中，并在这里度过了人生的十九个春秋。当他回忆自己的少年生活时，认为有三位“先生”对他的成长产生过重大影响，他们分别是曾经给巴金无私的母爱，并教他要爱别人的母亲；对他说过“火要空心，人要忠心”教他要“忠实”（公道）的轿夫老周；信奉“劳动是神圣的事” 的朋友吴先忧，在巴金最初参加社会活动时，这位朋友言行一致、自我牺牲的精神深深感染了他 。与此同时，大家庭的长辈们为了各自的利益勾心斗角、腐化堕落的生活面目，也在年幼的巴金内心中留下了沉重阴影，尤其是在母亲和父亲相继亡故后，大家庭的压力和人世的冷暖也让这个异常敏感的少年有种孤苦无依，同时又对外界环境强烈反抗的情绪。在他的成长中，此时又与中国现代文化和思想史上最重要的事件——五四新文化运动相遇。1917年，巴金已经开始跟随表哥学习英文，后来又进入成都外国语专门学校学习。这一期间《新青年》《新潮》等新文化的刊物成为这个封闭的大家庭中青年人争抢的读物，那些强调个性解放、追求个人自由的西方思潮，顿时使得巴金获得了精神的资源，他一再说自己是“五四运动的产儿” ，不仅昭示了五四思潮带给他精神的启蒙和震撼，而且也决定了他今后人生的方向，终其一生，虽然也有过徘徊和迷茫，但巴金始终相信有一个光明的目标在前方，始终以一个五四之子的青春激情和精神活力在追逐着这个目标。
二十世纪初年，各种西方思潮都涌入中国，其中强调反对专制和压迫，要求个人绝对自由的无政府主义曾在中国风行一时，通过阅读北京和上海等地出版的书刊，并与四川的无政府主义者的具体接触，巴金也确立了自己的无政府主义信仰，在五四之后的十多年间，他就中国的社会现实写下了大量的文字虔诚甚至狂热地宣传着无政府主义的理论，并译介了克鲁泡特金的《伦理学的起源和发展》《面包略取》等无政府主义的经典著作，参与了一些无政府主义刊物的编辑工作，与世界各地的无政府主义者进行了广泛的联系，是这一时期中国极其活跃的无政府主义理论的宣传者。巴金曾经宣称：“无政府主义是我的生命，我的一切，假若我一生中有一点安慰，这就是我至爱的无政府主义。在我的痛苦与绝望的生活中，在这残酷的世界里，鼓励着我的勇气使我不时向前进的，也是我所至爱的、能够体现出无政府主义之美的无政府主义的先驱们。” 可见无政府主义在巴金的思想成长和人生道路上的重要影响，贯穿在巴金以后的作品中，那种强烈的反对专制压迫的精神，那种热诚的奉献力量，高尚而且纯净的道德伦理等信念都有着早期思想信仰的底色。在他的《灭亡》和《爱情的三部曲》等作品中，所描写的革命者形象里也有时常能够寻找到与他有着共同信仰的很多朋友的身影。
巴金的文学创作道路是从法国开始的 。1927年，他怀着对信仰的追求，到法国留学。在最初到达巴黎的一些日子里，他心怀忧伤、思念故国；后来又正逢西方民主阵营营救萨珂和凡宰地的热潮 ，他也毫不犹豫地加入其中，还曾与狱中的凡宰地通过长信。在虽然愿意为信仰献身，但他的信仰却得不到更多人理解的情况下，巴金把内心的苦闷变成了一些文字片断。1928年夏天，他在法国的一个小城将这些片断连缀成长篇小说，这就是他的第一部长篇小说《灭亡》。正是在这部小说上，他第一次署上了“巴金”的名字 。本来打算自费出版的这部小说却在1929年中国最著名的创作杂志《小说月报》上开始连载，使得巴金意想不到地成为当年最受瞩目的文坛新人之一。《灭亡》写了一个叫杜大心的青年革命者，目睹了社会的种种黑暗现实，将内心中“爱”的种子深深隐藏起来，而以“憎”的面目来为人处世，直到遇见温柔贤淑的女青年李静淑，在她的爱的感化下又燃起了对生活的热情，但是他的情感一直徘徊在爱与憎、信仰与个人感情之间，直到一个工友被杀害后强烈地刺激了他，他毅然决定抛开恋人去刺杀军阀，结果没有成功，自己却牺牲了。这样一个充满热情、萌动不安的青年革命者，是那个革命时代里热血青年心中最动人的形象，小说得到当时读者的关注是可想而知的。
1928年年底回国后，巴金尽管也创作了一些中短篇小说，但在一段时期内，他的主要精力仍然在信仰的宣传上，而不是文学创作上。直到1930年7月，写完短篇小说《洛伯尔先生》后的那个清晨，他的文学创作意识才有了相当的自觉，从此迎来了一个创作高峰。“每天每夜热情在我的身体内燃烧起来，好像一条鞭子抽着那心发痛，寂寞咬着我的头脑，眼前是许多惨痛的图画，大多数人的受苦和我自己的受苦，它们使我的手颤动着，拿了笔在白纸上写黑字。我不住地写，忘了健康，忘了疲倦地写，日也写，夜也写，好像我的生命就在这些白纸上面。” 在以后的几年内他笔走龙蛇，创作不停，到抗战以前，他的小说创作已经有了极其丰硕的收获：长篇小说《死去的太阳》（1930）、《新生》（1932）、《家》（1931）、《爱情的三部曲》（包括《雾》、《雨》、《电》，1931—1934）、《春》（1936—1938），中篇小说《海的梦》（1932）、《春天里的秋天》（1932）、《砂丁》（1932）、《雪》（原名《萌芽》，1933）、《利娜》（1933），短篇小说集《复仇》（1929—1931）、《光明》（1931）、《电椅》（1931—1932）、《抹布》（1931—1932）、《将军》（1932—1933）、《沉默》（1934）、《沉落》（1934—1935）、《发的故事》（1936）、《神•鬼•人》等，还有童话集、散文随笔集《忆》（1933—1936）、《短简》（1935—1937）、《旅途随笔》（1933—1934） 等多种。在三十年代上半期，他一边到北京、福建、广州等地旅行访友，一边创作不断，尽管也曾宣布要停笔不写，去从事更有意义的工作，但是毫无疑问，他是当时文坛上创作量最为丰富、创作精力最为旺盛的作家之一。巴金的这些小说涉及的题材面非常广阔，最得心应手的是对知识青年的书写，在这些作品中，他以热情激越的笔触，秉承五四之子的精神承诺，对黑暗的社会现实进行了无情的批判，对朦胧的光明和希望表达了不尽的渴望，“不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国、爱人民、爱真理、爱正义，为多数人牺牲自己；人不单是靠吃米活着，人活着也不是为了个人的享受。——我在那些作品中阐述的就是这样的思想。” 其中，《爱情的三部曲》是由三个主题相连续的中篇小说《雾》、《雨》、《电》组成的长篇小说，它延续了巴金在《灭亡》和《新生》等小说中所表现的革命主题，通过叙述一群富有个性又具有献身精神的革命青年的成长和献身的故事，反映出二三十年代的中国青年知识分子肩负时代的使命，带着忧患的意识，追求壮丽和丰富的生命的人生历程。题名“爱情”是巴金借用屠格涅夫的说法，认为在爱情描写中能够真切地凸显出人的性格。其中《雾》写了两种不同性格的知识分子：身患重病的革命者陈真，将生命的余光投入到革命的宣传工作中去，夜以继日地工作，过着类似清教徒的生活。而优柔寡断的周如水，留学归来，空有满脑理想却无法摆脱生活网络的缠绕，与一女子真心相爱却怕担了“不孝”的罪名，而最终丧失幸福。在《雨》中，主人公是陈真的朋友吴仁民，作者通过这个人要写出一种热情却焦躁的性格。这种焦躁让吴仁民失去了人生的方向，在一场冲动的恋爱悲剧中损耗了精力和意志。《电》是这个三部曲的终章，写出了这群知识分子的结局。他们在福建的学校、工会等行业从事具体工作，在生与死的考验中，毫不吝惜地献出了自己的生命。在《电》里，吴仁民成为一个成熟的革命者，他的恋人李佩珠则是有点类似俄国女革命家一样有着女性温柔又勇敢的形象，还有很多充满理想的热情的年轻人，他们如兄弟姊妹般生活和工作在一起，在共同的信仰下忘我地工作，直到一些人交出了自己的生命。每个人都从个人的小天地中走了出来，投入到了“群”的事业中，尽管他们失败了，但那种强烈的理想主义色彩却总也磨灭不了，这也是作者思想感情寄托之处。
从1931年到1940年，巴金历时十年，完成了总字数近百万字的《激流三部曲》，它是中国现代文学史上最负盛名和在读者中影响最大的三部曲之一，也是巴金贡献给中国现代文学的鸿篇巨制。他显示了巴金对记忆与现实的把握能力，对广阔和纷繁的生活场景的描述能力。“在这里我所要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。” 由《家》（1931）、《春》（1936—1938）、《秋》（1939—1940）三部连续的长篇小说组成的三部曲，反映了在五四新文化思潮吹动下中国封建家庭走向衰落和崩溃过程。《家》描述了以高老太爷为代表的封建权威是如何在新时代风雨飘摇中走向崩塌的。出现在《春》中的，一面青春朝气、符合时代潮流的新生活，一面是暮气沉沉、扼杀人性的旧时家庭生活，在两者之间的对比和斗争中，青年女性淑英在新生活的感召下，反抗包办婚姻，脱离了旧家庭获得新生；而大家闺秀蕙不敢争取个性幸福，放弃自己所爱的人，服从父命，被迫嫁给一个自己不爱的男子，最终抑郁而死。《秋》则是高家的走向没落和最终解体的细述，长辈们过荒*的生活，新一代不断反抗着看似命定的趋势，而怯懦者和软弱者又以生命的消逝来控诉“家”的罪恶，所有这些都加速了“家”的灭亡。三部小说有着一贯的基调，比如对扼杀人性的制度和生活方式的痛切控诉，对美好青春的不尽赞美，以及对于那些早逝的青春生命的悲悼。但三部作品也有着各自的特色，《家》情感激越，冲突激烈，《春》则纯净、忧伤，《秋》则沉闷、忧郁。《家》中情节冲突比较明显，易为读者所接受；相比之下，《春》和《秋》则充满了对大家庭生活的细致的描写，表面上显得琐碎，但却显示了作者的文字驾驭功夫的成熟，也是新文学中对大家庭日常的生活较为全面、深入的描写之作，尤其是觉新这个人物性格的完成，后两部作品尤为功不可没。
自1934年起，巴金与朋友靳以等人参与编辑和出版了《文学季刊》、《文季月刊》等杂志，1935年起，他又出任文化生活出版社总编辑，积极地推动了三十年代新文学的创作。抗战全面爆发后，在异常动荡的环境中，他仍旧非常执著地坚守文化岗位。期间辗转广州、昆明、桂林、重庆等地，一边写作，一边编辑书刊，直到1945年抗日战争结束后，他又回到了上海。在敌机轰炸下过日子，使得巴金对生命和现实有了更深切的透悟，弥漫在他早期作品中的理想色彩逐渐在退隐，对现实的沉静刻画越来越多，以短篇小说《还魂草》（1941）和散文集《龙•虎•狗》（1940—1941）为标志，他后期创作风格已经显露出来。特别是后者，以简洁的笔墨对生命做了深入的思考，成为他思想蜕变期的忠实记录。体现他这一时期小说创作成就的是被人称为“人间三部曲” 的《憩园》（1944）、《第四病室》（1945）、《寒夜》（1944—1946）等三部中（长）篇小说，这是巴金小说创作的又一个高峰，也是抗战以后中国新文学沉甸甸的收获之一，香港文学史家司马长风高度评价这三部作品：“人间三部曲，实也是大时代的史诗。这里没有伟大的英雄人物，也没有出众的佳人，但是却有五亿平民的眼泪和呼声，这不是英雄的史诗，而是平民的史诗，是真正的史诗。有了人间三部曲，中国的文坛，中国的青史河山，才不再那么寂寞了！” 《憩园》的写作缘于抗战期间巴金两次回到老家成都所得印象，小说也可以看作是《激流三部曲》的续篇，它写了在大家庭崩溃之后，那些依靠着祖产生活的纨绔子弟的生活状况。主人公杨梦痴肆意挥霍祖产，终于在家庭败落以后被家人驱赶出门，沦为乞丐，潦倒而死。在这个平常的故事之中，作者又加入了一个人物，那就是杨梦痴的儿子，他背着家庭与父亲偷偷保持着联系，以非常有限的力量给了这个毫无责任的父亲以人间的最大温暖。小说在此已经脱离了《激流三部曲》的思维定势而有了新意。同时，作者又不露声色地写出了“憩园”的新主人——一个新时代的新富贵的人生困境，实际上作品导向了对理想失落的思考、金钱对人性腐蚀的思考以及家庭制度的反思。作品在节制的文字叙述中所传达出的强烈忧郁的抒情气息，使得《憩园》别具魅力，实际上也标志着巴金小说创作风格成熟。《第四病室》则是以契诃夫式的笔法，通过在医院治病的作家的眼睛，借一个小小的病室写出了抗战后期平民们艰难生存的众生相。一个个悲惨的人物遭遇都在无声地控诉着，然而这个控诉是极其无力的，在一个动荡的时代中，他们完全没有办法改变自己的生活，只能听凭命运的安排。在沉闷的叙述中，作者给作品安排的一点亮色就是那位充满爱心和信心为病人喜爱的杨木华医生，在一个道德因生存极度的艰难而堕落不堪的时代中，她希望人们能“变得善良些，纯洁些，或者对别人有用些” 。由此，小说再次延续了巴金对于人生和理想的思考主题，这种思考一直到他的最后一部长篇小说中《寒夜》仍然在持续。“人间三部曲”这个系列的小说，既有在显形的层面对社会现实不公的控诉，又贯穿着巴金在战争中人生、信仰、理想、社会伦理等诸种观念的反思和探索，而后一点，使得作品有着更为深厚的思想内涵。
1946年的最后一天，巴金写完《寒夜》之后，他的创作进入了一个很长的沉默期，直到五十年代以后，他才以新的姿态出现在文坛中。他担任了很多社会职务，也参加了数不清的社会活动和一场接一场的政治运动，直到“文化大革命”中又与所有的知识分子一起经受了苦难的磨炼。他的精神上的枷锁的解脱是从1978年底的《随想录》创作开始的，这部四十万字的创作历时八年方得完成，在此巴金找回了精神上的自我，以“说真话”真诚的勇气，对文革等自己所经历的重大事件进行了反思，赢得当代知识分子的良心的称誉。《随想录》完成之后，在病痛中，巴金又整理和编辑了26卷本的《巴金全集》和10卷本的《巴金译文全集》，更为系统地总结了自己的漫长的人生和创作道路，留下了一份五四新文学在二十世纪中国的发展和传播的精神档案。
第2节 小说创作的两个高峰：《家》与《寒夜》
1931年因《时报》编辑的邀请，巴金开始写作题为《激流》的连载小说，他要写出“一个正在崩坏的资产阶级的家庭底全部悲欢离合的历史了” ，这就是《家》 。《家》中充满着强烈的“我控诉”的声音，整个作品由三部分主要情节构成：第一部分不断显示家长权威的高老太爷和这种权威所遭遇的挑战，以致以他的死亡象征着这种权威的彻底丧失。这种挑战来自两方面，一是他的儿子辈的人，坐吃山空的荒唐生活在腐蚀着这种家长制，一种是孙子辈的新青年针锋相对的反抗，典型事件就是觉民拒绝他安排的婚事最终逃婚成功。第二部分是旧式家族制度的牺牲品，即觉新、梅、瑞珏等人的生活，长辈们安排了他们的生活和人生道路，在沉重的心理负担下，他们痛苦地接受着人生的一个个打击。以觉新的故事为主线，先是美好的爱情被父母之命残酷地粉碎，接着是美好的家庭被“血光之灾”的妄语所破坏，他的人生似乎只有到以泪洗面、唉声叹气地步了。第三部分是家庭的叛逆者，以觉慧为代表的，他们不仅叛逆这个旧的家庭，而且要向整个社会制度挑战，追求众人的幸福和安乐。附带出来的故事，还有侍女鸣凤青春的觉醒和本能的反抗。与此相对应的是作品交织着三种情感基调：一种是高老太爷等所造成的压抑、恐怖的家庭氛围，另一种是觉慧和觉民等人的激越、亢奋的反抗基调，第三种是觉新、梅、剑云等人低沉、忧郁、伤感的基调。
《家》以新旧两代人的冲突象征性地概括了五四前后古老的中国在现代转型过程中的冲突、痛苦和各种艰难的历程。书中充满了新与旧、传统与现代、古老与青春、过去的时代与新的生活种种冲突，而支撑在这种冲突背后的，则是五四时代乐观的进化论信念：新的一定会战胜旧的，旧的必然要灭亡。《家》中的各种冲突是通过两代人来具体体现的，高老太爷、冯乐山乃至他们的子辈克明克安等总体上居于“父”一代，代表的是一个垂死和衰老承袭着旧有的传统的一代，而觉慧觉民则是充满朝气、活力和希望的新一代，这两者如同黑白一样分明。小说写到的压迫和反抗其实已经从思想上延伸到日常生活中，思想的压制日常化，而日常的生活被抽象化，具有更大的象征性，这样，两代人的冲突以非常简单并且尤为不可调和的面目出现了，更为重要的是一种乐观的历史进化论的思想贯穿始终，成为小说中昂扬的基调。比如，书中几次提到现在的“时代不同了”，比如在第十五章中，琴劝梅的话中，有就：“现在时代不同了，正在变着，它会给你带来幸福的。”在新一代的心中，都非常坚定地确信：时代的发展是一个直线向前的过程，会越来越好，前面等着你的是光明和希望。与之相对的是那些时代的落伍者，所得的只有落漠或灭亡。与这种乐观的历史进步观相连的是作者一再提到的《家》的一个重要主题，那就是青春是无限美丽的。作者在作品中展示了青年人健康而美好的人性，对美好生活的向往和追求，它们构成了书中另外一种欢快的调子。比如对觉慧与鸣凤天真无邪感情的描绘，尤其是放在折梅那样富有诗意和冰清玉洁的环境中加以渲染使得他们的情感更显纯洁无瑕。还有大家族新年在一起欢快的场景，花园中看灯火，水上的萧声，作者以抒情的笔调写出了很多日常生活中的诗意。青春的蓬勃朝气更是一种力量，一种不可压抑的力量，比如在觉民的个人幸福遭到剥夺的时候，他毅然选择了离家逃婚这条路，而当觉慧对大家庭压抑的环境不能忍受时，也选择了离家。琴的成长，由大家闺秀到新青年，不断增长的勇气和反抗力量更为完整地体现了这一点，作品由此更多了一种鼓舞人心的壮阔力量。
但是在新与旧的冲突中，不是简单的无往而不胜的，有很多可爱的年轻生命还做了无声的牺牲品，《家》中有很多年轻生命惨烈的死亡则是青春美好主题的另外一面，那就是对青春对年轻生命的摧残。觉新和梅的美好姻缘，就因抓阉儿的办法而付之东流，这种不幸的境遇又直接导致了梅的死亡。鸣凤和觉慧刚刚萌发的爱情还没有来得及生长，便被要给冯乐山做妾的事情打得落花流水，最终以鸣凤的投湖而收场。作为鸣凤的替代，婉儿给冯乐山做妾遭受到的是生不如死的折磨。刚刚能给觉新一点安慰的是他与瑞珏的幸福生活，却为血光之灾的古训，让瑞珏到城外去生产而终丧命……这一个个生命的消失，让人感到惨痛却又毫无办法，父母之命，媒妁之言，似乎天经地义，三纲五常也是一辈辈人尊崇和奉行的古训。只有从另外一种价值标准上才能打破这个密不透风的怪圈。那就五四的启蒙思想，它唤醒了新一代人反抗的意识，也成为他们反抗的依据。而《家》抓住了那个时代中最为引起青年人关注的话题，从批判家族制度和封建礼教入手，从呼唤个人的自由和幸福入手，主张把握自己的人生和命运。《家》是一部以个人的记忆书写，体现五四的精神气质的典型之作。在《家》中充满了许多这样五四时期启蒙思想特征的意象，《新青年》杂志，易卜生的剧本《娜拉》，胡适的《终身大事》，屠格涅夫的《前夜》，甚至是吴虞《吃人与礼教》……这些作为启蒙读物都深深启发和鼓舞了主人公的觉醒和独立。不是将个人的价值和幸福建立在他人身上，也不是家族的身上，而是用自己的行动所争取来的。那些新的风气下成长的青年觉慧、觉民、琴都在不断地强化自己的这种意识，当琴的母亲有不同意她上学堂的想法时，琴在无助中读的是《新青年》，是上面所刊载的易卜生的剧本《娜拉》中的话在鼓舞着她：“……我想最要紧的，我是一个人，同你一样的人——或者至少我要努力做一个人。……我不能相信大多数人所说的。……一切的事情都应该由我自己去想，由我自己努力去解决。……”
《家》的丰富性还表现在于压迫与反抗的冲突和这个模式之外，还有一个中间地带，这是巴金写得最为精彩的地带，它所呈现的就是这种观念冲突和对立之外的痛苦，它的体现者是高家的长房长孙、觉慧等人的大哥觉新。这个奉行作揖哲学和不抵抗主义的年轻人，处在亲情、家族制度和新旧道德伦理之间莫知所为，这并非一个“性格懦弱”所能概括的。他的悲剧不在于他愚昧、顽固或保守，他不属于父辈那个阵营的人，尽管他们挑选他作为继承人，但他是接受过新文化新思想的洗礼，也曾经怀有抱负的青年，他清醒地知道自己的地位和命运，他知道自己的生命是在一步步走向深渊，但他却无能为力或不想作为。是他带给弟弟妹妹《新青年》等书刊，当弟弟们在念《前夜》中的句子的时候，他显然受到了震动，但身陷在另一种更为强大的传统当中，他无法自拔。他颇为典型地象征了一种新思想落地生根的某种艰难性。他两面遭受指责，最后只好把痛苦拿来自己下咽，小说中有一个细节，写到觉慧挑衅性地问：不听爷爷的话能够怎么样？觉慧是以藐视一切的无畏心态来说这个话，但在觉新的回答是：他当然拿你不能怎么样，只不过我要挨骂了。他一颗柔弱的心，要承受这么多他不该承受的东西。但他也绝不是拂袖而去就能解决问题的，现实横陈在他们的面前，常有他无法选择的时候，小说一次次写到在强大的名教下，觉新的无奈，比如高老太爷病中全宅捉鬼的那一章。觉慧以非凡的英雄形象来痛斥他的哥哥和叔叔：“你还好意思说话，你不害羞吗？”“你也算读了十几年书，料不到你竟然没有知识到这样程度！患了病，却找巫师捉鬼。”英雄气概固然可嘉，问题是许多问题不是英雄振臂一吼就能解决的，克明和觉新也知道捉鬼不是办法，甚至对病人无利，但他们又不敢不做，他们更怕担了不孝的罪名，所以宁愿折腾一番。这里面其实隐藏着一个非常大的问题：启蒙的任务怎样算完成？如果仅从明理而言，大家似乎都懂了，但一落入实际的场景中都变了模样，《家》通过觉新的形象实际在给五四以后的知识分子提出了一个非常重大的问题。看来，新与旧的交替，传统到现代的转型，决非有一个坚定的信念和一点热情的行动能够解决。有很多事情，即使幼稚而大胆的英雄觉慧也很茫然，甚至很无力，即如鸣凤的死。从这个意义上讲，《家》承袭了五四的话语，同时也暴露了这种话语中的很多矛盾和问题。
1944年秋冬之际的一个晚上，在重庆防空警报解除后一两个小时内，巴金开始了《寒夜》 的写作。小说的情节与作者的生活几乎是同步展开的，都是在抗战时候的陪都重庆，而且小说也正是从空袭警报拉响时写起。在巴金自己为《寒夜》的单行本所写的“内容说明”中说：“在这部小说中作者写了一个贫穷的小职员的家庭，母亲妻子中间的隔阂和经济的压迫造成了家庭的悲剧，妻子走了，丈夫害肺病死了。等到妻子回到重庆，婆婆已经带着孙儿搬走了，不知搬到什么地方去了。男主人公断气时，街头锣鼓喧天，人们正在庆祝胜利，用花炮烧龙灯。” 《寒夜》中人物不多，情节也比较简单，所写也多为平民的日常生活，面对这样的写作素材，能否写出广阔的社会氛围和复杂的人物内心对于作家来说是一个极大的挑战。小说主要是围绕着一个家庭展开的，这个家庭中的每个人都在战争的生活的压榨下失去了自己昔日的欢乐和梦想，使得他们没有勇气面对着纷繁的现实，焦躁的心态使得他们相互之间常常失去必要的耐心和宽容，而代之以抱怨和不理解。男主人汪文宣战前是大学教育系的毕业生，空怀一腔办教育的热忱，在战时却只能做一家书局的职员，整天在上司的冷眼中、在书稿的冷漠中消耗生命，而所得的薪水根本无法供养自己的家庭，日益加重的肺病又给他的生活带来了更大的威胁。在书局中，他是被人看不起的“老好人”，在家庭中，他又夹在母亲和妻子的矛盾中无法安宁，整个一个人完全是被生活摧残和压垮了的形象。女主人曾树生充满着青春的活力，在银行上班，既无法忍受家庭死气沉沉的气氛和婆婆的热讽冷嘲，又无法摆脱对丈夫的爱和对家庭的责任，同时还有无法舍弃对优裕生活的向往和贪恋。婆婆则是对儿子充满了无尽的爱，又不满媳妇分摊了这份爱；在家庭中充当了“老妈子”的角色，又不得不依靠媳妇的经济支持；她不肯失去做婆婆的权威，又实际上树立不起来这种权威，只有通过对媳妇的挖苦满足自己的心理……他们都是这个社会上的善良的人，战争改变了生活，也扭曲了人性。在《寒夜》中，有温暖，更多的则是辛酸，这个家庭最后则是以汪文宣的死亡、婆婆带着孙子不知去向、曾树生不知自己的将来该如何把握而解体。同样是“家”的解体，在《激流三部曲》中有一种如释重负的感觉，它宣告了旧的灭亡和新的诞生。巴金乃至他笔下的主人公所要急于打破的就是一个封建的专制旧家庭，但是在十多年之后，巴金所完成的《寒夜》中却有着非常耐人寻味的转变，汪文宣和曾树生是在五四的新的文化影响和鼓舞下走到一起的“新青年”，他们完全打破了封建婚姻的俗套，甚至连个仪式都没有举行，是共同的理想和精神追求将他们结合到一起的，但这种结合却并没有得到人们期望的幸福和美满的家庭，当然有很多社会因素上的原因，比如战时的环境使得人们的心态和理想的改变，但这里面显然也有着经历了人世沧桑后，作者对五四时期的一些价值观念的无形反思。
《寒夜》在非常短的时间和非常狭小的小说空间中却极大地展现了人物的内心深度。在日常生活的层面中，人物与人物之间、人物自身的内心冲突使得波澜不惊的情节中始终存在着让人无法释然的力量。比如围绕着曾树生是否去兰
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揣着梦想走四方(揣着梦想走四方歌词表达什么)
2022年11月18日 22:48
1 揣着梦想走四方歌词表达什么
2 歌曲揣着梦想走四方
3 揣着梦想走四方歌词表达什么意思
4 歌词走四方陪你去走四方迷茫
5 梦想在四方是什么歌
6 揣着梦想走歌词含义
7 揣着梦想走四方歌词表达什么情感
8 揣着梦想走这首歌表达什么意思
9 揣着梦想走这是什么歌
10 揣着梦想走歌表达了什么
1 揣着梦想走四方歌词表达什么
1 揣着梦想走四方歌词表达什么
怀揣着梦想行走，你会很有方向和动力
2 歌曲揣着梦想走四方
2 歌曲揣着梦想走四方
chuāi zhe 释义:藏东西,藏着掖着;把手放到口袋里。
3 揣着梦想走四方歌词表达什么意思
这首《一尘梦》借用如诗如画的动情吟唱，加以清脆流畅的古筝、清脆的钢琴、悠远深长的长箫的伴奏，彰显了一幅水乡江南的温婉、旖旎的风光和如梦似幻的爱情，阐述了“ 一念一幻梦，一梦一浮生”的人生感悟。
这首音乐结尾处的“无短长相对，两两几番追，累不累？！”则是点破了梦中人苦心追逐的那份“幻光”，不过是譬如梦幻泡影一般。
4 歌词走四方陪你去走四方迷茫
《走四方》是李海鹰作词、作曲，韩磊演唱的歌曲。
歌词
走四方 路迢迢水长长 迷迷茫茫一村又一庄
看斜阳 落下去又回来 地不老天不荒 岁月长又长
走四方 路迢迢水长长 迷迷茫茫一村又一庄
看斜阳 落下去又回来 地不老天不荒 岁月长又长
一路走一路望一路黄昏依然
一个人走在荒野上 默默地向远方
不知道走到哪里 有我的梦想
一路摇一路唱一路茫茫山岗
许多人走过这地方 止不住回头望
梦想刻在远方 一路走一路望 故乡
走四方 路迢迢水长长 迷迷茫茫一村又一庄
看斜阳 落下去又回来 地不老天不荒 岁月长又长
走四方 路迢迢水长长 迷迷茫茫一村又一庄
看斜阳 落下去又回来 地不老天不荒 岁月长又长
走四方 路迢迢水长长 迷迷茫茫一村又一庄
看斜阳 落下去又回来 地不老天不荒 岁月长又长
走四方 路迢迢水长长 迷迷茫茫一村又一庄
看斜阳 落下去又回来 地不老天不荒 岁月长又长
5 梦想在四方是什么歌
这首歌王菲写给他女儿的，但是，作为一首歌曲，更多的是给别人听的，希望所有人勇敢地面对生活，不要被打到，要微笑面对人生
就是说，人世间有险恶，但是更多的还是人性的光辉，不要害怕，因为风雨过后会有美好的天空，希望每个人都能不放弃，面对困难坚持到底，阳光总在风雨后；人们应该乐观，向上，有一双发现美的眼睛，但愿你的人生中没有悲苦，所有的泪水都不是因为悲苦，而是因感动流下的眼泪，希望我们有的梦想都可以实现
6 揣着梦想走歌词含义
《蓝色天梦》歌词含义是对草原大好风景的赞美，热爱美丽的草原我的家。
歌词：
洁白的月亮飘着蔚蓝的梦
思念的人能从梦里走过来
与我一起倾听那首歌吗
朱红的墙外回荡着流浪情歌
八廓的街风吹动着玛吉阿米
鲜花般脸庞照在我心窗
耳听仓央嘉措的情歌
就像时光弹奏爱的絮语
望着月亮升起的山顶
真情的天堂永远不会枯黄
洁白的月亮飘着蔚蓝的梦
思念的人能从梦里走过来
与我一起倾听那首歌吗
朱红的墙外回荡着流浪情歌
八廓的街风吹动着玛吉阿米
鲜花般脸庞照在我心窗
耳听仓央嘉措的情歌
就像时光弹奏爱的絮语
望着月亮升起的山顶
真情的天堂永远不会枯黄
耳听仓央嘉措的情歌
就像时光弹奏爱的絮语
望着月亮升起的山顶
真情的天堂永远不会枯黄
真情的天堂永远不会枯黄
洁白的月亮飘着蔚蓝的梦
思念的人能从梦里走过来
与我一起倾听那首歌吗
朱红的墙外回荡着流浪情歌
八廓的街风吹动着玛吉阿米
鲜花般脸庞照在我心窗
耳听仓央嘉措的情歌
就像时光弹奏爱的絮语
望着月亮升起的山顶
真情的天堂永远不会枯黄
洁白的月亮飘着蔚蓝的梦
思念的人能从梦里走过来
与我一起倾听那首歌吗
朱红的墙外回荡着流浪情歌
八廓的街风吹动着玛吉阿米
鲜花般脸庞照在我心窗
耳听仓央嘉措的情歌
就像时光弹奏爱的絮语
望着月亮升起的山顶
真情的天堂永远不会枯黄
耳听仓央嘉措的情歌
就像时光弹奏爱的絮语
望着月亮升起的山顶
真情的天堂永远不会枯黄
真情的天堂永远不会枯黄
7 揣着梦想走四方歌词表达什么情感
很多时候听歌的人听的不是歌词，听的是自己的故事，听到泪流满面，听到不能自已，还以为是为别人的故事伤感。
“我吹过你吹过的晚风，那我们算不算相拥”，我想，这就是错位时空的意义。很久以前，你应该有一个距离很近但无法拥抱的人，你可能会尝试去做他做过的事，去他去过的地方，走他走过的路，试图寻找他的气息。但是这一切就像是歌词“我吹过你吹过的晚风，那我们算不算相拥”那样无力。
你从未拥有过他，更谈不上失去，本来就是别人的人，陪你度过一段你觉得很幸福的时光罢了，时间到了就该走了。
8 揣着梦想走这首歌表达什么意思
不装饰你的梦这首歌是要表达什么意思呢？表达的是此爱至深、至大、至真！以至于达到了“深爱如醉、大爱如痴的爱之境界：只能“用我的行动证明你是我一生的最爱”！ 所要表达的是自己已达深爱，希望恋人“懂珍惜”，理解这种爱。并以“痴痴的等”渴盼着某日终于等到与恋人共享的思想感情。以“如果”开头，假设“某日终于可等到，是表明自己心性很高，还没有得到自己想得到的这份深爱，对方的爱与自己的爱在程度上还“间隔着一点点距离”，在对方还没有领悟这份不同步的爱时，只能假设得到，或以“分身”的形式来表达自己的爱所达到的程度。以此唤醒对方理解并珍惜自己比恋人爱得深的爱，引导对方与自己一同步入爱的更高境界。
9 揣着梦想走这是什么歌
huái chuāi zhe
揣，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为chuǎi、chuài、chuāi、tuán、zhuī，最早见于秦朝小篆中。“揣”的基本含义为测量，量度；引申含义为猜想，推测，估量，如揣摹。
在日常使用中，“揣”也常做动词，表示藏入，塞进，如往怀里一揣；在古文中，“揣”同“团”，意为聚集的样子。
10 揣着梦想走歌表达了什么
正确歌词是其实不想走，其实我想留……出自周华健的歌曲《其实不想走》，具体歌词如下
其实不想走 - 周华健
歌词：
你总是说我在这样孤单时候
才会想与你联络
然而谈的情说的爱不够
说来就来说走就走
怎么会不懂我
怎么会不知道
女人的心是脆弱
寂寞不是我
不能够忍受
只是每一天我想你太多
其实不想走
其实我想留
留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我再不用多久
我要你和我今生一起度过
其实不想走
其实我想留
留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我再不用多久
我要你和我今生一起度过
------
怎么会不懂我
怎么会不知道
女人的心是脆弱
寂寞不是我
不能够忍受
只是每一天我想你太多
其实不想走
其实我想留
留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我再不用多久
我要你和我今生一起度过
其实不想走
其实我想留
留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我
再不用多久
我要你和我今生一起度过
啦……啦……啦……啦……
你要相信我
再不用多久
我要你和我今生一起度过
其实不想走
oh
我留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我
再不用多久
我要你和我今生一起度过
其实不想走
oh
我留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我
再不用多久
我要你和我今生一起度过
其实不想走
其实我想留
我不想走
oh
留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我
再不用多久
我要你和我今生一起度过
其实不想走
其实我想留
我不想走
oh
留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我
再不用多久
我要你和我今生一起度过
其实不想走
其实我想留
我不想走
oh
留下来陪你每个春夏秋冬
你要相信我
再不用多久
我要你和我今生一起度过
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1、梦见杨梦雨的预兆
基础运佳，故而可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉，是以难于再伸展，或陷于不测之灾难袭来之虑，若无凶数则可免忧，亦可康健无病。中吉
吉凶指数：96（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见杨梦雨的宜忌「宜」宜逛眼镜店，宜泡脚，宜斥责不文明行为。
「忌」忌看中医，忌跨界合作，忌泛舟水上。
3、梦见杨梦雨是什么意思梦见杨梦雨，事业和家庭的相互影响增强。家中会有较多事务需要你奔忙，工作/学业往往也因此受到影响。你需要花费较多的精力去平衡了。恋情方面，和恋人的关系变得稳定。同时，家人有可能干涉你的情感生活，奉父母之命处理一段感情，或者接受家人安排的相亲，都是有可能的。
恋爱中的人梦见杨梦雨，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。
怀孕的人梦见杨梦雨，预示生男，八月占则生女，剖腹较安全。
梦见杨梦雨，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是6，桃花位在正南方向，财位在西南方向，开运食物是甲鱼。
做生意的人梦见杨梦雨，代表起初进行不利，重新整理后顺利得财。
本命年的人梦见杨梦雨，意味着有恒心，处事勿急勿躁，可得平顺。
雨过天晴的梦是圆满结局的象征，但对于失恋的人来说，梦见雨过天晴就意味着他的心情在逐渐变好，在慢慢地忘却烦恼和忧愁，从痛苦中走出来。
梦见梦遭雨淋，目光应该放长远一点！今天遇到的事情，不能简单从眼前的利益得失来看待呢，虽然明知是自己吃亏的事情，如果能给对方留下了一个好印象的话，往往也给自己创造了一个好机会呢！微笑是今天的灵验招牌，不妨多用吧！
梦见梦雨，这两天在各方面事情处理上，可发挥创意好好表现一番，如果担心有些想法太奇特，一提出就会直接被否定，不妨看准时机再提出，可能会意外的赢得赞赏，而能顺利执行。另外，恋爱运不错的你，温柔体贴的赞美话语，可以让你的形象加分不少唷！
恋爱中的人梦见杨梦涵，说明只要互相信任，婚姻可成。秋季有喜庆。
梦见梦雨哭，单身者易受他人影响而放弃对爱情的追求。没有好的投资方案前，切忌盲目行动，以免造成难以挽回的损失。同事们的好评让你体会到前所未有的成就感，令你信心倍增。
做生意的人梦见梦雨，代表起伏波折多，竞争多，宜退守。
梦见杨梦涵，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是0，桃花位在正南方向，财位在西南方向，开运食物是黑豆。
恋爱中的人梦见梦摘杨槐花，说明若能化解僵局或误会则可成。
上学的人梦见梦被雨淋湿，意味着要有信心，成功必属于你，多努力。
做生意的人梦见梦被雨淋，代表有波折亦多亏损，亲自处理重新开始。
恋爱中的人梦见梦遭雨淋，有二婚的现象，第一次的婚姻不圆满。
做生意的人梦见梦杨槐树开花，代表顺利如意，有财利，钱财出入小心。
本命年的人梦见杨贤梦，意味着慎防朋友背信，勿遇劳累保重身体为要。
怀孕的人梦见梦杨槐树开花，预示生女，水火小心，慎防动胎气。
从剧情来看，王大拿和杨晓燕离婚，让不少观众意难平，不过，王大拿搬走之后，杨晓燕看起来非常伤心，回忆过去种种一夜未眠，这些年来，王大拿对于杨晓燕可以说是疼爱有加，不过，两人这样的结局让人难以接受，也有网友认为剧情非常真实。
之所以说该剧往收尾方面靠了，是因为在这一季闹了很久的刘英突然不整容了，认识到自然美才是真的美。另外，谢广坤也是因为小保姆事件，再次被王老七给揍了，作妖作到顶点，把家里人都给得罪了，马上就是要认错服软，下一季接着作妖。
当初杨晓燕和王大拿在一起的时候算是黄昏恋，杨晓燕的女儿也是成人了，王木生也是成年人，所以在王大拿和杨晓燕之间没有任何隔阂，儿女也不会带来牵绊和困扰。后来杨晓燕和王大拿又生了一个孩子，两个人离婚后孩子归杨晓燕，那么杨晓燕以后就算嫁人也是带着两个孩子，其中一个孩子还那么小，哪个男人心甘情愿地接手呢？
王大拿不要孩子故意把名字签到了甲方，就是让杨晓燕抚养，至少在一定程度上让杨晓燕有了些许负担，王大拿就是留了一个心眼，让杨晓燕离不开他。每一步的大结局都是圆满的，所以王大拿和杨晓燕大概率不会离婚，就是真的领证了，杨晓燕也离不开王大拿，最多在下一部两个人还得和好。
要知道，当初香秀可是与王小蒙、刘英一样，是《乡村爱情》的三大女主角之一，如今王小蒙和刘英的婚姻都很滋润，王小蒙不再迁就谢广坤，刘英为了变美也敢和刘赵两家叫号，而香秀离婚后，却直接下线了。再比如陈艳南，《乡村爱情》前几部中，无论是颜值还是学历，陈艳南都力压王小蒙、刘英和香秀三朵村花，成为象牙山众多男青年的梦中情人。
原本以为陈艳南嫁给白清明后，夫妻二人双宿双飞，没想到在第13部当中，陈艳南都没露面，几个电话之后就离婚了，而《乡村爱情14》的演员表中，也不见陈艳南的名字，甚至白清明与李银萍旧情复燃后，都没再提起过她。
总体来看，这一季谢大脚彻底淡出了这个系列，从主线被移除，这也可以理解，毕竟，此前谢大脚也是经历了所有该经历的故事线，从王长贵到黄世友，感情也是相当的坎坷。当初谢大脚的人物定位就是整个象牙山老少爷们的梦中情人，无论是年龄还是长相，杨晓燕都特别适合，这样再增加一个王大拿吃醋的情节，简直就很完美。
象牙山也确实缺少一个能够替代谢大脚的人物，杨晓燕如果能够放弃水厂，接受王大拿的建议离老胡远一点，王大拿也可以找一个事情做，他们两个人完全就可以把谢大脚的超市兑了。
也或许王大拿也意识到不能老在家做“家庭煮夫”了，他也应该在村里找点事情做，王大拿的戏份和故事还不能太多，更希望王大拿这个人物起到和村里每个人物衔接的作用，王大拿独自经营大脚超市，最后挽回杨晓燕的戏也具有看点。
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