国内一个著名的情感女专家叫什么 名字两个字
两个字的专家有：情感作家苏芩、心理学博士黄菡、挽回爱情行业创始人康纳、主持人涂磊、
日本有一个著名的话剧团--两个字的叫什么？？你要找的是宝冢吧？宝冢歌剧团
我是不太了解~~~但是在日本相当有名。。黑木瞳天海女王曾经都是宝冢歌剧团
介绍里很详细~~
:baikebaidu/view/230784htm
我国古代著名的女词人或是诗人，一个名字是两个字，一个名字是三个字李清照 秋瑾
李四光是我国著名的地质学家著名这两个字改成别两个字李四光是我家杰出的地质学家。
著名改为杰出
中国最著名的钱币鉴定专家叫什么名字？钱币界最知名的当然是华光谱啦，他是当代钱币界的权威。至于鉴定嘛，找当地的专家就行了，
中国最著名的钱币鉴定专家可不是轻易请到的哦。（方便的话上上）
广什么州，填两个字，是杭州著名的风景区名，使前两个字为我国南方一省名，后两个字为浙江一地名
填西湖二字前为广西，后为湖州
有一位著名的盲人钢琴音乐家叫什么名字？名字是两个重复的字，但我忘了那两个字是什么，郎朗？
两个字的情侣名，叫什么好酒豹
厌遇
妄情
强硬
傲妄。
花客
沐音
请用两个字来概括那些著名的城市~花城－－广州
水城－－苏州
江城－－武汉
泉城－－济南
榕城－－福州
蓉城－－成都
山城－－重庆
冰城－－哈尔滨
春城－－昆明
日光城－－拉萨
石头城－－南京
陶都－－宜兴
瓷都－－景德镇
中国城市别称
广州———花城,羊城
重庆———山城,雾都
湘潭———锰都,莲城
重庆———雾都,山城
长沙———星城,潭城
成都———蓉城,锦城
昆明———春城,花城
武汉———江城
上海———淞沪
金华———婺城
承德———热河
莆田———荔城
潮州———凤城
济宁———任城
徐州———彭城
大同———平城
嘉兴———禾城
安庆———宜城
西昌———月城
抚顺———煤都
扬州———芜城
宜兴———陶都
杭州———武林
温州———鹿城
衢州———柯城
蚌埠———珠城
泉州———鲤城
漳州———芗城
许昌———烟城
惠州———鹅城
柳州———龙城
泸州———酒城
内江———甜城
个旧———锡都
金昌———镍都
青岛———岛城
烟台———港城
曲阜———圣城
东营———油城
湘潭———莲城
衡阳———雁城
福州———榕城
大连———滨城
长春———车城
十堰———车城
苏州———水城
厦门———鹭城
鞍山———钢城
呼市———青城
哈市———冰城
吐鲁番——火洲
哈尔滨——冰城
景德镇——瓷都
冷水江——锑都
齐齐哈尔—鹤城
潍坊———风筝城
拉萨———日光城
石狮———服装城
聊城———凤凰城
瑞丽———小香港
曲靖———麒麟城
拉萨———日光城
南京———宁,石头城，金陵
延安———革命圣地
绍兴———越,蠡城
太原———并，龙城
济南———泉城,历城
南昌———洪城,英雄城
包头———鹿城，草原钢城
中国城市别称
杭州--杭城
宁波--甬城
温州--鹿城
绍兴--越城
嘉兴--秀城
湖州--湖城
金华--婺城
衢州--柯城
丽水--莲城
舟山--岛城
济南--泉城
大庆/东营--油城
南京--石城
常州--龙城
徐州--彭城
上海--申城
成都--蓉城
平顶山--鹰城
蚌埠--珠城
福州--榕城
广州--羊城 花城
深圳--鹏城
佛山--禅城
潮州--凤城--瓷都
哈尔滨--冰城
长春--春城
吉林市--江城
樟城--南昌
十堰--车城
青岛—岛城
烟台—港城
重庆--山城
武汉--江城
长沙-星城
湘潭-莲城
洛阳-花城
郑州-绿城
安庆--宜城
太原--龙城
柳州--龙城
南昌--洪城
南宁 ——邕城
西安--古城 唐城 汉城
常德---柳城
北京--首都
鞍山-钢都
自贡-盐都
抚顺-煤都
重庆-雾都
衡阳--雁城
求国内著名的狂犬病专家您好！我知道的权威的有2位——微观研究狂犬病毒的严家新教授；巨集观关注狂犬病学的祖述宪教授！您可以登陆严家新科学网部落格！严家新是博师生导师他直接研究狂犬病毒活性和分子学，他的部落格中有着几乎能排除你一切顾虑的知识！
李镇西
李镇西，男，四川仁寿人，1958年9月生，苏州大学教育哲学博士，语文特级教师，曾荣获四川省成都市优秀专家、2000年“全国十杰中小学中青年教师”提名奖。现任成都市武侯实验中学校长。
中文名：李镇西
国籍：中国
民族：汉
出生地：四川乐山
出生日期：1958年8月
职业：教师
毕业院校：四川师范大学，苏州大学
主要成就：成都市十大优秀青年
主要成就：全国优秀教育工作者
2000年“全国十杰教师”提名
2007年“十大感动四川年度人物”
“全国优秀语文教师”
代表作品：《青春期悄悄话》、《爱心与教育》、《从批判走向建设》
性别：男
学位：博士
早年经历
自1982年从教以来曾获“四川省中学语文特级教师”、“全国优秀语文教师”、“成都市有突出贡献的优秀专家”、“成都市十大优秀青年”、“成都市十大教育明星”等称号，享受成都市人民政府专家特殊津贴，2000年被提名为“全国十杰教师”。被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”。
先后在全国20多个省市自治区作教育学术报告数百场，在数十家报刊上发表各类教育文章数百篇，出版著作十多部，其著作多次获得国家级图书大奖。
还曾荣获四川省成都市优秀专家、2000年“全国十杰中小学中青年教师”提名奖，2003年获得四川省获成都市中小学教育专家的荣誉称号。
1998年12月，在北京举行的“纪念苏霍姆林斯基80诞辰国际学术研讨会”上，著名教育家苏霍姆林斯基的女儿、乌克兰教育科学院院士苏霍姆林基卡娅赞誉他是“中国的苏霍姆林斯基式的教师”。
个人理念
教育质量
这里的质量当然指的是学校的“教育质量”，而非企业的产品质量。
“质量是学校的生命线！”“抓质量是学校永恒的主题！”这样的说法，经常被不少校长挂在嘴边。从字面上说，这些说法本身并没有错。难道办学校可以不要质量吗？当然不是。如果一个校长不管质量，他应该立马下课！在对中学生进行青春期教育方面，李镇西老师有自己成功的经验和做法。我们的教育是一个开放式的教育。往往有这样的说法，在学校里老师们苦口婆心对学生进行着理想、信念、人生目标、人生道德教育，但是学生走出校门后，社会现实中的负面因素就会使这些教育顷刻化为乌有。的确，现实很残酷，比如说青春期教育就是一个非常难以进行的课题，某大学对青年学生进行青春期守贞教育时，北京一所大学一位所谓著名的性学教授，就大加鞭挞，大肆鼓吹所谓性是人生的自由和权利。我们不知道这位所谓教授是不是在人生方面有缺陷，这样大肆干涉一所大学的教育工作，是不是为了鼓吹什么“学问”，也不得而知，但是负面的影响却是必然的！这样的人究竟有没有社会责任心，究竟想给社会尤其是青少年学生一种什么样的影响？这些情况无疑给中学教育造成了巨大的困难，我们不想给中学生以性愚昧的教育，但是也不宜给中学生以性自由的说法。就是在西方所谓性自由也不是普遍的社会现象。难道这样的教授就是想看到十二三岁的无知女孩子挺起怀孕的肚子？看到不懂事的少女怀孕生产后从楼上将婴儿抛下？看到成群的女学生寒暑假排队做人工流产？
正像李镇西老师在文中引用的话，一个人的一生在不同的阶段，应该完成不同的人生任务，享受相应的人生乐趣。既不要跨越，也不要耽误。中学生的任务就是快乐生长、好好学习，为人生的发展打下坚实的基础，为人生的幸福寻找源头活水。如果这个阶段你缺失了或者虚度了，那么你以后想补，就会耽误下一个时段的任务，就会影响你这个时段的幸福。所以说，李镇西老师特别重视对学生青春期进行教育，对学生蒙蒙__醒来的性意识、对异性的感觉，进行梳理。在这里，教师书房摘录的李镇西老师对学生进行青春期教育的实录，这个讲座是分四次进行并完成的。李镇西老师的语言诙谐幽默、生动精彩，可以给我们所有老师以启迪、借鉴。他不回避，真情面对；他不模糊，科学面对；他饱含情感，循循善诱；他真情关怀，从长远着眼，从细处入手；他不空空而论，而是细细道来；他不自言自语，而是真情互动。这一个片断，真实反映出李镇西老师的一个侧面剪影。
语文教育理念
毫无疑问，民主教育当然不能仅仅由“语文”来承担，而应该是所有学科的共同任务；但语文作为“发展儿童心灵的学科”（叶圣陶语），在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的，原苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基曾给教育下了这样一个定义：“教育——这首先是人学。”（《把整个心灵献给孩子》）而语文，正是一门解放心灵、唤醒自我、发展个性的“人学”！
然而，纵观语文教学现状，不少语文教师却有意无意地剥除着语文教学中的人性：压抑学生的主体情感，束缚学生的个性张扬，限制学主的独立思考，磨灭学生的思想锋芒结果是学生主体人格的失落，表现在语文能力上是思想贫乏，语言干瘪，思维僵化，唯师（或唯书）是从，最终失去了自我。当我们津津乐道于对每篇课文的肢解分析或按“考点”对学生进行各种阅读模拟训练时，学生在语文学习过程中应有的审美体验、激情燃烧、思想碰撞、心灵对话却消失了——一句话，作为精神主体的“人”失落了！
而李镇西认为，“人”－－人的思想、人的感情、人的精神提升，人的个性发展，应该是语文教育的生命。
语文素质教育热潮从某种意义上说，是对语文专制教育的反动，是对“语文人学”的呼唤。因为语文新课程标准（无论是已经颁布的《九年义务教育语文课标准》，还是正在征求意见的《高中语文课程标准讨论稿》）的理念与民主精神是完全相通的。语文课程标准的每一条每一款，无一不体现了对学生作为语文学习主体的尊重，处处闪烁着民主的光芒：“必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养”“尊重学生在学习过程中的独特体验”“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方法的选择，都应有助于这种学习方式的形成。”（《九年义务教育语文课程标准》）“必须关注学生在原有基础、发展方向和学习需求等方面的差异，最大限度地发挥学生的现实能力和潜在能力，提供丰富多样的学习内容和途径，增强课程的选择性，为具有不同需求的学生创设学习语文的条件和发展空间，支持学生特长和个性的发展。”“语文审美教育，应关注学生情感的丰富和发展，塑造学生美好的心灵。应充分开发和利用语文课程资源，尤其是通过鉴赏优秀文学作品，让学生受到美的熏陶，培养学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，以及审美感知和审美创造的能力。”“高中语文课程应引导学生自主学习和探究，使学生增强研究意识，养成研究习惯，初步掌握科学的研究方法，分析研究语言文学现象和人文社会等方面的问题，使语文学习的过程成为积极主动探索的过程。”“在教学中应该注意帮助学生克服自我中心的思想倾向，使他们积极参与讨论及其他活动，学习正确自如地表达，敞开自己的心扉，同时也学习倾听他人的意见，吸纳他人的意见，深入到别人的内心世界，在追求共同目标的学习过程中，学会协作和分享，学会宽容和沟通。”（《高中语文课程标准讨论稿》）
李镇西把语文民主教育的特征作如下概括——
自由精神
语文民主教育是充满自由精神的教育。
新课程标准强调培养学生的创造精神，而创造的基础是心灵的自由；自由本身不是创造，但没有自由就绝对没有创造。因此，语文教育首先应该尊重学生心灵的自由。
尊重学生心灵的自由，教师自己就必须是一个心灵自由的人。无法设想：一个迷信教材、迷信教教参、迷信高考题的教师会培养出富有创造精神的一代新人。教师的心灵自由，取决于教师宽阔的人文视野；我们应该博览群书，站在人类文化成果的高峰俯瞰我们的每一节语文课；我们的心灵应该向古今中外的大师们开放。心灵自由的教师必然具有海纳百川的民主胸襟，这首先意味着对学生的精神世界的信任和尊重，特别是要善待学生的精神个性。只有教师民主的阳光，才能照亮学生心灵的原野。
尊重学生心灵的自由，就要帮助学生破除迷信。这里所说的“迷信”主要是指学生长期以来形成的对教师的迷信、对名家的迷信、对“权威”的迷信和对“多数人”的迷信。尊重学生心灵的自由，就要让学生在课堂上畅所欲言。特别是在阅读教学的课堂上，教师应该为学生提供一个思想自由的论坛：面对课文，教师和学生之间、学生和学生之间、教师、学生和作者之间应该平等对话；在平等的基础上，交流各自的理解甚至展开思想碰撞。尊重学生心灵的自由，就应允许学生写他们自己的文章。文章应该是思想感情的自然体现，写文章应该是心灵泉水的自然流淌。如果学生不敢在文章里说真话、写真事、抒真情，其文章必然充满充满新八股的气息，而八股文绝无任何创造性可言！
尊重学生心灵的自由，就是尊重学生思想的自由，感情的自由，创造的自由。自由精神当然不是语文教育所独有的内核，而且也不是语文教育的全部内容，但没有自由精神的语文教育，便不是真正的语文教育。
平等精神
语文民主教育是充满平等精神的教育。
“对话”是新课程的一个重要理念，而“对话”的前提是双方的平等。虽然就一般情况来说，教师的学科知识、专业能力、认识水平等等远在学生之上，但就人格而言，师生之间是天然平等的。语文民主教育，首先体现在师生关系上，不但是教师对学生人格和权利的尊重，而且把自己视为与学生平等朋友与同志。
教师的职责无疑是“传道授业解惑”，但这并不意味着教师在知识的任何方面都超过了学生，教师更不应因此而以真理的垄断者自居。尊重学生，就包括尊重学生的思考,真正优秀的教师应该是学生的引路人，也是和学生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作学习的态度，就是平等精神在语文教育中的体现。
与学生同志式地探求真理，就应尊重学生发表不同看法的权利，并且提倡学生与教师开展观点争鸣。学生的认识也许比较肤浅，他们的看法也许比较片面甚至有错误之处，但在发表自己观点的权利上，和教师是平等的。教师绝对不能因为学生的“幼稚”而剥夺学生思想的权利。更何况，在平等对话、共同探究的过程中，教师并不一定总是比学生“高明”，更多的时候的确是互相学习、互相促进。与学生同志式地探求真理，还应该鼓励学生公开指出老师教学中的错误,心悦诚服地接受来自学生的批评指正。
平等，还不仅仅是人与人之间尊严的平等，更重要的是人与人之间权利的平等，特别是学生受教育的权利的平等。学生是否真正享受平等的受教育权利，在很大程度上取决于教师是否真正平等地尊重每一个学生：语文活动，是让少数“精英学生”独领风骚呢，还是让所有学生都参与？上公开课，只是让个别“尖子生”举手答问以显示教学效果呢，还是让每一个学生都积极参与讨论以展示所有学生的真实思维状况？毕业复习期间，是只重点抓部分升学有望的学生呢，还是面向所有不同学习层次的学生？如此等等，都体现出教育者是否真正平等地尊重学生的权利。对任何一个学生来说，既然同样教了学费，既然都是学生，就理所当然地应该享受培养、享受锻炼、享受应有的荣誉，否则是被“侵权”。
教师不但自己应该对每位同学一视同仁，而且还应该在教学中营造一种同学之间也互相尊重、真诚友好、平等相处的氛围。平等只能在平等中培养——今天的教师如何对待学生，明天的学生就会如何去对待他人。
宽容精神
语文民主教育是充满宽容精神的教育。
在充满专制色彩的传统语文教育中，教师的思想是不容置疑的；相反，来自学生的任何不同声音，都会被认为是危险的异端而被教师好心地“纠正”。学生在阅读理解和作文表达中的任何一点富有个性的见解，都遭到教师有意无意的扼杀。正是在这毫无宽容精神的语文教学中，学生作为“人”却一步步被变成了教师得心应手操纵的机器。
民主就意味着宽容：宽容他人的个性，宽容他人的歧见，宽容他人的错误，宽容他人的与众不同作为教师，当然承担着教育的使命，对学生不成熟的乃至错误的思想认识负有引导的责任。但是第一，学生的不成熟乃至错误是一种成长现象，其中往往包含着求新求异的可贵因素，如果一味扼杀便很可能掐断了创造的萌芽。第二，宽容学生的不成熟和错误，意味着一种教育者的真诚信任和热情期待：相信学生会在继续成长的过程中自己超越自己，走向成熟。第三，教师的引导，前提是尊重学生思想的权利，然后通过与学生平等对话（而不是居高临下的训斥），以富有真理性的思想（而不是所谓的“教师权威”）去影响（而不是强制）学生的心灵。现象啊！因为，在这样的“引导”中，毫无宽容可言，学生表面上“思维活跃”，但实质上没有一点属于自己的见解，他们不过是在用自己的嘴巴说出老师的“正确观点”而已。
语文教师的宽容，说到底仍然是尊重学生思考的权利，并给学生提供一个个发表独立见解的机会。不要怕学生说错，不跌跟斗的人永远长不大，所谓“拒绝错误就是毁灭进步”，正是这个意思。语文课应成为学生思考的王国，而不只是教师思想的橱窗。如果不许学生说错，无异于剥夺了他们的思考。在充满宽容的的语文课堂上，对一篇课文的理解和分析，不应只有教师的声音，教师更不应该以自己的观点定于一尊，而应允许学生有不同的看法，在阅读教学的过程中引导学生独立思考，提倡学生展开思想碰撞，鼓励学生发表富有创造性的观点或看法。努力使整个阅读教学课堂具有一种开放性的学术氛围，让不同层次的学生既有共同的提高也有不同的收获。
宽容，不仅仅是教师对学生的宽容，也包括学生对老师的宽容，更包括学生之间的宽容。独立思考决不是唯我独尊，更不是拒绝倾听他人意见；相反，在对话探究的过程中能具备海纳百川的胸襟是一种极可贵的民主品质。教师应善于在教学过程中以自己的宽容向学生示范，在鼓励每一个学生珍视表达自己见解的权利的同时，也尊重别人发表不同看法的权利——既勇于表达又善于倾听，既当仁不让，又虚怀若谷。
妥协精神
语文民主教育是充满妥协精神的教育。
“妥协”，和“宽容”一样，也是现代文明社会公认的民主准则之一。在语文教育过程中，如果说“宽容”是善待他人的不同观点，那么“妥协”则是对话双方都勇敢地接纳对方观点中的合理因素，彼此相长，共同提高。
在传统语文教学中，学生向老师妥协是再寻常不过的事了——不管这种“妥协”是出自内心的真诚还是由于对老师权威的绝对迷信；但教师向学生妥协，则非常少见。更多的情况是，教师明明错了，而且学生都知道老师错了，可当老师的怎么也放不下“面子”承认错误向学生妥协。我们所提倡的语文民主教育，尤其注重教师向学生妥协。——其实说到底，妥协也不是简单地向对方“认输”，而是服从真理以完善自己的认识。对教师来说，这本身也是对学生的一种民主精神示范。
妥协的前提仍然是平等。教师要乐于以朋友的身份在课堂上和学生开展同志式的平等讨论或争论，并在这过程中主动吸取学生的合理见解。其实，更多的时候，所谓“妥协”并不是绝对的“甲错乙对”因而甲方在思想上向乙方投降，而是“双赢”——即在讨论争辩中，双方都不断吸收对方观点的合理因素进而使双方的认识更接近真理。当然，也有这种情况，面对学生的正确的批评，明明错了的教师更应该承认错误接受批评，并尽可能改正错误。
妥协，常常还体现在师生之间的“遇事多商量”：大到制定语文教和学的计划是否可行，小到每天布置的作业是否适量，以及语文教学内容的选择、教学进度的调整、教学形式的改革等等，尽管教师起着主导的作用，但学生的参与也是必不可少的。人们常常说，成功的语文教育，往往都是师生合作的结果，这“合作”之中便有“妥协”。
创造精神
语文民主教育是充满创造精神的教育
民主是对人的本质的解放，而人的本质在于创造。发展学生的创造精神，是语文民主教育的使命。——注意，我这里说的是“发展”而不是“培养”。
作家陈燕丹曾这样评论上海《萌芽》杂志发起举办的“新概念作文大赛”：“让我吃惊的是，那些在拾到一分钱的主题上开始写作文的孩子们，一旦给他们一个自由的空间写作，他们还是会迅速地洗尽铅华，表现出一个原生的自己，那些长长的句子，纤细的伤感，那些富有含义的、幽暗的多愁善感的细节，那些欲说还休的情致，甚至是那些与作文训练格格不入的词库，他们在作文的覆盖下还有一个秘密的写作世界。”这段话，让我不由得对创新教育的理解有了一个新的思路。
直到现在，说起创新教育，有些教师首先想到往往只是思维品质和具体思维方法的培养，比如思维的“深刻性”、“批判性”或这样“性”那样“性”，以及“逆向思维”、“发散思维”、“求异思维”等等。应该说，针对学生长期以来在“应试教育”背景下所形成的僵化思维模式，这些引导和训练当然是很有必要的。但我认为，我们更要思考一下，学生原有的创造精神是如何失落的？当务之急，不是对学生进行“从零开始”的所谓“培养”，而是“发展”他们与生俱来的创造性——首先是要点燃学生熊熊燃烧的思想火炬，让学生拥有自由飞翔的心灵。我坚信，每一位学生都有着创造的潜在能力；所以，教师要做的，是提供机会让学生心灵的泉水无拘无束地奔涌，说通俗一点，就是要让学生“敢想”。创造，意味着思想解放。而学生一旦获得了思想解放，他们所迸发出来的创造力往往远远超出我们的意料。
学生创造性思维的产生，有赖于教师创设一个宽松和谐的教学气氛。我们应使每个学生都具有心理上的安全感，从而在没有外界压力的气氛中充分展开认识活动，所以说，师生之间互相尊重、互相信任、互相学习的平等和谐关系，是发展学生创造性思维的重要前提。然而，恰恰是在这一点上，我们过去的语文教育却有意无意地剥夺了学生的精神自由：无庸讳言，由于种种原因，中国封建文化的残余至今还阻碍着我们的教育走向民主与科学。在师生关系上，一些善良的教师往往不知不觉甚至是“好心”地损害着学生的尊严和感情；在某些语文课堂上，不但没有师生平等交流，共同研讨的民主气氛，反而存在着唯师是从的思想专制。也许这种“奇怪”的现象不是个别的：有的学生不喜欢上语文课，但在课外却对文学作品情有独钟甚至如痴如醉；有的学生写命题作文一筹莫展或套话连篇，但私下写的日记或随笔却灵气飞扬这说明了什么？我认为，这说明人的心灵一旦冲破牢笼，必将成为自由飞翔的思想雄鹰或纵横驰骋的感情骏马！我认为，民主教育首先是目中有“人”的教育。真正的教育者理应把学生看作有灵性的活生生的人，而不是教师见解的复述者，更不能成为教师完成课堂教学任务的道具！我们不应把学生的大脑当成一个个被动接受知识灌输的空荡荡的容器，而应看作是一支支等待我们去点燃的火炬，它一旦被点燃必将闪烁着智慧的火花、创新的光芒。因此，发展学生的创造力，与其说是手把手地教学生怎样去做，不如说是给学生提供一个个发表独立见解的机会，特别是要鼓励学生敢于向书本、向老师、向名家、向一切“权威”说“不”！
综上所述，语文民主教育就是充满民主精神的语文教育，就是尊重学生各种精神权利的语文教育，就是给学生以心灵自由的语文教育，就是师生平等和谐共同发展的语文教育。
要特别强调的是，对语文教育而言，“民主”并不仅仅是教育手段，也是教育内容，更是教育目的——自主、探究、合作式的学习方式和课堂氛围必然有利于学生思维的健康发展乃至创造力的激活，而语文教育本身（包括教材）所蕴含的丰富民主养料将有助于学生健康人格的铸造；但从长远来说，“民主”是不可抗拒的历史潮流所赋予语文教育的面向未来的使命——通过民主的语文教育，培养学生的平等、自由、宽容等民主素养，使学生成为个性鲜明并具有独立人格和创造精神的现代公民。
课程目录
一、课程改革与教师成长
1．教师要与课改同步发展
2．教师的最高境界
3．教师应有的追求
4．做最好的自己
二、最好的教师应该具备怎样的情怀
1．童心
2．爱心
3．责任心
4．专家
5．思想家
6．心理学家
三、反思型教师的特点
1．不停地实践
2．不停地阅读
3．不停地思考
4．不停地写作
四、每天的“五个一工程”
1．上好一堂语文课
2．找一位学生谈心或书面交流
3．思考一个教育或社会问题
4．读书不少于一万字
5．写一篇教育日记
五、教育的智慧从何而来
1．从实践中来
2．从困惑中来
3．从学生中来
4．从写作中来
六、教育为什么需要写作
1．写作的意义
2．在写作中成长
3．写作的四种类型人物语录
著作
作品简介
代表著作《青春期悄悄话——给中学生100封信》、《爱心与教育——素质教育探索手记》、《走进心灵——民主教育手记》、《从批判走向建设语文教育手记》、《教育是心灵的艺术－－李镇西教育论文随笔选》、《花开的声音》、《风中芦苇在思索——李镇西教育随笔选》、《教有所思》、《民主与教育》等12部专著作。
《青春期悄悄话——给中学生100封信》、《爱心与教育——素质教育探索手记》、《从批判走向建设——语文教育手记》、《走进心灵——民主教育手记》、《教育是心灵的艺术－－李镇西教育论文随笔选》、《风中芦苇在思索——李镇西教育随笔选》
最新著作《给教师的36条建议》、《做最好的班主任》、《做最好的家长》、《做最好的老师》。
内容简介
本书为著名教育家李镇西三十年教育经验的集大成之作。针对教师来信中的36个最典型的问题，作者一一解答，提出极具操作性的建议，并将自己的教育理念融入其中。这些建议涵括了中小学教师面临的方方面面，包括课堂教学、教师的自我提升、与学生的互动、与家长的交往、与学校领导、同事等人际关系的处理等方面，也探讨一些极其棘手或尴尬的问题，如怎样处理学生偷盗、怎样对待家长送礼等。理论与实践相结合，实战性强，对中小学教师的教学及自我提升极具指导与参考价值。
编辑推荐
1、本书是著名教育家李镇西三十年教育经验集大成之作。李镇西老师的《做最好的班主任》、《做最好的老师》等作品，都取得了数十万册的销售业绩，作者在业内具有非常高的知名度。
2、国内顶尖教育名家朱永新、孙云晓以及著名作家周国平、卢勤联袂推荐。
3、中国移动手机阅读平台重点推荐。
名人推荐
大浪淘沙，那些真正能够不断被人们捧起的书籍，总是有其强大的生命力的，总能冲破时间与空间的束缚到达我们的手中，抵达我们的心中。祝贺大教育书系诞生，更期盼现实大教育的来临。
——新教育发起人、苏州大学博导朱永新
教育决定未来。今日中国的教育状况决定了今日青少年的精神品质，因而也决定了未来中国的社会面貌。“大教育书系”传播正确的教育理念，利在当代，功在千秋。
——著名作家周国平
在我心目中，教育家不仅是社会的良心，也是人类的智者，他能够从黑暗中看到光明，也能从光明中看到黑暗，从而引领人们富有激情和理性的生活。教育家是拥有大爱的人，所谓大爱就是给予人本质的爱，符合长远利益的爱，也就是理性的爱。所以，教育家会倡导自由与规则的平衡。显然，这正是大教育丛书追求的宗旨和目标。
——著名教育家中国青少年研究中心研究员、副主任孙云晓
学校教育的美，在于教授孩子知识，并能容纳孩子的多样化，让孩子因为不同，所以多彩；家庭教育的美，在于父母能对孩子有“敬畏之心”，不去改变他而是以厚德载物的情怀去欣赏他；社会教育的美，在于包容孩子的各种生活形态，学会生存，享受生活，获得幸福。而“大教育”书系正是涵盖学校、家庭、孩子、父母和社会等各种教育角度的全方位教育书系。它不以孩子成“才”为目的，而是培养真正“完整的人”的教育。
——著名教育家卢勤
图册
成都有心理咨询师的机构包括：路透心理咨询、瑞德姆心理咨询、明智道心理咨询、德胜门心理咨询、成都言心心理咨询（分机构）
1、路透心理咨询：
路透心理咨询的业务包含面谈、通话、持续咨询；心理心理软件研发；心理硬件设备；EAP；心理图书出版等。是个与国际水平接轨的心理机构，路透心理咨询从2006年成立，现在服务客户量已达40万，专业团队基本持有香港从业资格认证。路透心理咨询是国内客户支持度最稳定，认可度最高的心理咨询机构。
2、瑞德姆心理咨询：
瑞德姆中心成为成都较为知名的单位。总部坐落于上海，一直致力于心理学的教学，并在12年与部分企业一起创办了企业服务中心是上海最为资深和专业的心理学培训机构。这是沪上任何其他机构所不具备的优势。
3、明智道心理咨询：
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德胜门心理咨询主要以提供心理咨询师备考与技能提升类、情感类、教育类、职场类海量免费视频学习资源与资讯文章。咨询范围：个人成长、人际交往、情感困惑、婚姻家庭问题；强迫、恐惧、焦虑、抑郁各类神经症性及失眠等心理问题的咨询。
5、成都言心心理咨询（分机构）：
成都言心心理咨询一家非药物性的、备案注册的专业心理咨询机构，由多位具有丰富临床经验的心理督导师（心理学教授）、心理医生（主任医生）、二级心理咨询师（心理学硕士）构成。
该中心拥有受训经历和案例实践最丰富的咨询师团队（其中专家级咨询师累计咨询时间已超过10000小时），拥有严谨的培训体系及督导机制。
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巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），字芾甘，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。著书颇丰，代表作品主要有《家》《春》《秋》。巴金被认为代表着中国大陆知识分子的良心，巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。巴金晚年患有多种疾病，曾经要求安乐死。
身份：文学家、翻译家、出版家、作家
定位、评价：思想家
巴金（1904 年11月25日－2005年10月17日）
原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。1904年出生于四川成都的一个古老的封建官僚大家庭。
1914年巴金的母亲病逝，1917年父亲又病故，这两件事是巴金人生道路上的激变。
巴金说，父亲的死“使这个富裕的大家庭变成了一个专制的大王国。在和平的、友爱的表面下我看见了仇恨的倾轧和斗争；同时在我的渴望自由发展的青年的精神上，‘压迫’象沉重的石块重重地压着”。
这些压迫主要来自陈旧的封建家庭观念以及长辈的威权。在这虚伪的礼教的囚牢中，巴金看到了自己的兄弟姐妹在挣扎、受苦以至死亡。于是，他心中燃起了“憎恨”的火苗。“接着‘爱’来的就是这个‘恨’字。
从封建的大家庭出走：
五四运动爆发，唤醒了巴金。各种广泛传播的“主义”与思潮，在巴金眼前展开了一个崭新的世界，而最先打开少年巴金心扉的是无政府主义。 1923年，巴金从家中出走，离开闭塞的四川去到上海、南京求学。
“五四”运动时，巴金就读于成都外国语专门学校。1923年从巴金随兄离开四川，赴上海、南京、北京等地求学。1927年初赴法国留学，写成了处女作中篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。
“巴金”这个笔名，就是“安那其主义”（无政府主义）者巴枯宁和克鲁泡特金两人名字中之一字合成的。
1931年的《家》是巴金前期的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。巴金因此被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。
巴金于1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了《激流三部曲》。1940年至1945年写作了“抗战三部曲” （又名《火》） 。一九四四年，四十岁的巴金与萧珊在贵阳郊外的“花溪小憩”结婚。
新中国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。
1966年“文革”开始，巴金受到上海市文联“造反派”批判。
1978年，在香港《大公报》开始连载散文《随想录》。1985年出版《随想录》（5集），并首倡建立了中国现代文学馆。《随想录》使巴金被认为是敢于讲真话，并具有忏悔意识的作家。
巴金还是获得国际性荣誉最多的一位中国作家。
1981年获得意大利但丁学会颁给的国际荣誉奖。
1983年获得法国荣誉军团奖章。
1999年国际编号8315的小行星被命名为“巴金星”。
2003年11月25日，国务院授予了他“人民作家”的荣誉称号。
编辑于 2020-05-30
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巴金简介
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巴金的简介？
巴金的故事和巴金简介： 巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)，1904年11月25日生于成都一个旧式的大家庭中。 1920年秋巴金进入成都外国语专门学校读书，在“五四”新文化运动影响下，大量阅读西方文学和社会科学著作，尤其受到社会主义思潮中无政府共产主义理论的影响。1921年与朋友一起参与半月社和均社等社会团体的工作，1922年开始发表诗歌创作。1923年4月离开成都，到上海、南京等地，并在东南大学附中读完中学。1925年与朋友组织民众社，办《民众》半月刊，并从事无政府主义的理论探索和社会运动。 1927年巴金赴法国巴黎求学，这期间积极参与营救被美国政府陷害的意大利工人领袖萨坷、凡宰特的国际性活动，并受其影响写作了中篇小说《灭亡》，歌颂为理想而献身的革命青年。1929年回国后，因无政府主义运动已经失败，将绝望与愤怒的心情寄托于文学虚构。所创作的小说有两大主题：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《爱情的三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社会专制制度的罪恶，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，热烈、真诚，文字带有强烈的感情色彩，产生了重大的社会影响。 巴金于20世纪30年代起在上海定居，又不断到南方和北方去旅游，写下了大量的散文游记。1934年秋去日本，写作小说《神》、《鬼》、《人》，风格渐趋平和稳健。1935年回国参加朋友创办的文化生活出版杜，任总编辑。编辑了《文学丛刊》、《译文丛书》、《文化生活丛书》等大型丛书，在发现文学新人，推荐优秀作品方面，为20世纪30-40年代的新文学事业做出积极的贡献。 抗战爆发以后，辗转于广州、桂林、上海、重庆等地，将理想融入知识分子的民间出版事业。抗战后期创作风格转变，以描写现实生活中的小人物为主，表现出深厚的人道主义，代表作有中篇小说《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等。1946年返回上海定居。 1949年以后，历任全国文联三、四届副主席，中国作协副主席、主席，作协上海分会主席、名誉主席，上海市文联主席，《收获》和《上海文学》主编，历任第一、二、三届全国人大代表，第五届全国人大常委，第六、七、八、九届全国政协副主席等职。现任中国作协主席、全国政协副主席。多次出国访问，创作了大量散文游记，以及反映朝鲜战争的短篇小说集《英雄的故事》、《李大海》等，以歌颂新的时代和歌颂英雄为主调，并与作家靳以创办合编大型文学刊物《收获》。 1958年到1962年，《巴金文集》14卷陆续由人民文学出版社出版。文化大革命中遭到迫害，以致失去爱妻。1973年起悄悄翻译俄国民主革命家赫尔岑的回忆录《往事与随想》。 1978年"文革"结束后，以沉痛的心情反思知识分子在20世纪所走过的道路和教训，并以个人为解剖对象，写作了五卷《随想录》(包括《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》)，总结文化大革命的历史教训，挖掘知识分子心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆，写得沉重、真诚、深刻，被文化界誉为是"一部说真话的大书"。 巴金1982年获意大利"但丁国际奖"，1983年获法国"荣誉军团勋章"，1984年获香港中文大学荣誉文学博士学位，1985年获美国文学艺术研究院外国院士称号，1990年获前苏联"人民友谊勋章"，1990年获日本福冈"亚洲文化奖创设特别奖"，1993年获亚洲华文作家文艺基金会的"资深作家敬慰奖"，1998年获第四届上海文学艺术奖杰出贡献奖。 巴金晚年出版随笔集《再思录》、整理出版《巴金全集》(16卷)、《巴金译文全集》(10卷)等。由于在思想上和文学上的突出成就，也由于在20世纪中国知识分子道路探索上的典型性，80年代以后一直成为学术界研究中国20世纪文学和知识分子道路的重要对象，自1989年起，全国共召开过四届巴金国际研讨会，出版过十几种研究年谱、传记和理论专著。 摘自《名人名言网》
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巴金生平简介50字以下
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，是中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
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巴金，简介？
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。 巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。 巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。后期，《火》三部曲、《第四病室》、《憩园》、《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。到了晚期的巴金对于“善”的思考则更加带有更明确的社会内涵，这个内涵，主要是通过对文化大革命的反思来体现，即反对文化专制、反对长官意志、反对粉饰现实、忏悔自己精神上的软弱，认为整个民族都应该忏悔和反思。于是他也响亮地提出，要建立文革博物馆。 巴金的真实观则更为直白的体现于他的作品之中。因为巴金不同于茅盾等作家完成作品时所具有的系统性和理论性，故而他的作品唯求“真”，以“真”动人，以“真”取胜。在巴金前期的创作中，他致力于青年对家长的对抗情绪的感受，作家的真实就在于对这种感受的发掘和提炼，正如他在《激流·总序》中所说的，我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅二十几个寒署。”“这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱石碎山中间。”作家以其二十多岁的青年的眼睛所看到的生活的激流，所感觉到的爱恨痛苦，通过巴金式的真实的感受体现在里面，这就是青年的真实感受。在这里，违反这生活的激流的就是假的，适应这生活的激流的就是真的，就会被巴金体现在《激流》三部曲中。巴金后期创作，这种真实观发生了一个变化，这个变化在于其理性选择的加入，即对40年代中国社会的思索及对这种思索的感受。《寒夜》是其中的一个典范。《寒夜》的深刻性在于其真实性，这种真实可以说是残酷的真实，即以好人对好人的残忍来体现出生活的真实，制造了好人与好人之间的悲剧。
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巴金生平简介
巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。 巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。 巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
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当今社会，存在有很多的离婚现象，使得本来幸福的家庭最后妻离子散。也许，在很多人看来，离婚的现象也是很正常的，不过如果放在自己身上，伤心还是在所难免的。特别是有了小孩之后，小孩的身心健康会严重受打击。所以，如何经营好夫妻关系就显得尤为重要了。
幸福的婚姻，需要男人和女人共同去努力，用心的去维护。夫妻关系要长期处于一种稳定的状态，就需要在日常生活中多去调整生活的状态，来促进两人之间的亲密关系。还记得当初结婚时彼此许下的誓言吗在有矛盾时不妨多换位思考一下，站在对方的立场上想一下，多沟通、互相宽容，这样，夫妻关系才会越来越和谐。
可是，如何经营好夫妻关系呢接下来，幸福指南针情感专家就来浅谈一下经营好夫妻关系的一些技巧。
一、何为情感挽回公司？
很多人在刚刚听到这个名字的时候，脑海中都可能会出现一个问题：“这个公司是做什么”情感挽回公司，主要的业务就是帮助一些遇到比方说失恋挽回，婚姻挽回之类的情感问题的人群解决问题的一类公司。由于当前社会上的一些原因，社会上有很多人都出现了各种各样的情感问题，情感挽回公司的出现就是为这一部分人群服务。情感挽回公司的宗旨是让所有的爱都没有遗憾。而幸福指南针情感咨询中心就是这么一个情感挽回公司。
二、离婚的原因
婚姻生活中很多夫妻习惯性埋怨。大家携手走进婚姻殿堂后，就是过着柴米油盐平常的生活了，日子久了会把你们恋爱美好时光给逐渐磨灭。
容易自视甚高。自古以来都是“男主外，女主内”，在外挣钱养家的男人特别容易在妻子面前产生优越感。尽管老公为这个家付出再多，往往得到妻子认可。长期忽略老公的付出，时间久了妻子会对丈夫感到不满，也容易产生矛盾争执，对于经营婚姻也是一个很不利的因素。
缺乏对老公的尊重。在传统的社会，男人就是家里的顶梁柱，一家之主，说话说一不二。时间久了就会形成“唯我独尊”的地位，就会缺乏对老公的尊重。从而家里很多事情都是自己做决定，从不问老公的意见。在外面也是对老公呼之即来，挥之即去，不给他面子。妻子这种做法其实很伤老公的心，也会对婚姻产生影响。
还有很多妻子面对老公不良的生活习惯。很多男人都有不良的生活习惯，在恋爱的时候会伪装收敛一点，在结婚后，就会完完全全地暴露出来，甚至是变本加厉。比如，男人抽烟、嗜酒、不讲卫生等，这些妻子都不能容忍。这些坏毛病如果男人无法改变或者改变无效之后，也会容易导致你们的婚姻走向终点的。
三、要懂点管理的艺术，影响对方做出改变
一个家庭好，往往是因为处在婚姻中的两个人懂得取长补短。要想改变对方，先从改变自己做起。一个人之所以到外面寻花问柳，往往是因为在家里也找不到什么事情做。所以，如果男人出轨，妻子往往也有一定的责任。因为做妻子的没有尽到“相夫教子”的责任。也就是说在婚姻之中，妻子还是要对丈夫有一定的管理的。当然这个管理不是硬生生的要求，而是要你懂得管理的艺术。所以一个幸福的家庭之中往往有一个好妻子，这是经久不衰的道理。比如说带孩子，你就可以分一分，自己可以给孩子买衣服烧饭，但是教育孩子的责任可以让丈夫去做，古语都曾云：“养不教，父之过”，何不借此来管理好自己的丈夫，让他承担一定的家庭责任，从而减少把业余时间消耗在外面的机会。
四、要学会和丈夫一起找到都感兴趣的事情
一个家庭一定要有一个缓和点，这个缓和点就是你们之间可以一起做一些彼此都很快乐的事情。比如说：你们都喜欢旅游，那你们就选择节假日一起旅游，通过这些事情是可以让丈夫感觉到你对这个家的重视，也可以增进你们之间的感情。婚姻是出现了危机，但并不是没有转机，你只要用心去经营去挽救，这个家还是可以很好的过下去的。很多男人年轻的时候不懂，其实这一生最重要的事情就是选择和一个正确的人在一起。
五，用智慧和大度让小三从你们的婚姻中退出
六，要用心经营好自己，然后牵着他一起走
都说岁月静好，其实岁月无情催人老，但是岁月从来不败美人。作为一个女人要懂得发现生活中的美，自然的美，同时也要让自己的心灵美起来。当你有了美丽的心灵之后，就会吸引很多美好的事情，同时也让自己的人生好起来。其实男人作为家庭的一部分，很多时候被牵着鼻子走的，关键就是牵绳子的你该如何挥舞了。一个家庭之中，要想过得有声有色，就需要女主人有一颗善于经营管理的心。要想挽救婚姻，你就要懂得用心生活，用心去做出一些改变，从而影响对方，带动对方，把自己的家庭过好。如果一个家庭中有爱，有了温馨，整个家庭的危机也可以解除了。因为爱能够容纳所有的不幸!
幸福指南针情感专家结语 :
幸福的家庭都有一个共同特点，夫妻双方都能退一步海阔天空。不幸的家庭各有各的不幸，不是男的酗酒、赌博或者好色，就是女的比吃比穿不懂算计生活还口无遮拦。所以都说婚姻是炼狱，这里面装满了每个人的缺点，如果没有修炼出一颗宽容的心，婚姻常常无以为继。
一段婚姻真的快走不下去，往往是双方都没有了挽回的意愿，有意的破坏和谐的氛围。
除此之外，所有的矛盾都有修复的可能。
婚姻中，我们面对的困境或许没有自己想的那么糟糕，只要能放下自己的姿态，去包容、理解对方，不去强迫伴侣听从自己的意见，让对方感受到你想挽回的诚意，这段婚姻就还可以在你的努力下回到曾经的模样。
当然，我们还需要清除一件事。
修复婚姻，本身就是一件更加困难的事情，因为夫妻双方已经存在了意见分歧，这个情况下就像是敌对，重新建立亲密关系，比陌生人还要困难。
所以，你要做好心理准备，挽回婚姻可能需要花费的时间、精力多的让你无法想象。
如果你认准了对方，就是不想离婚，那么这份付出就值得，只是需要你坚持的会很多。
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