佛学中有十难、五毒、六欲、七情、八苦、九难、十劫吗？

在佛教中，有一些诸如十难、五毒、六欲、七情、八苦、九难、十劫等名词，它们是佛教中比较著名的概念之一，每个概念都有其独特的含义。

十难：指佛陀在成道之前和成道之后所经历的十种艰难险阻，如生、老、病、死等。十难是指人生的苦难，也是人们追求解脱的原动力。

五毒：指贪、嗔、痴、慢、疑五种执著或烦恼，是造成众生轮回的根源之一。

六欲：指眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲六种欲望，也是导致众生轮回的因素之一。

七情：指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪，是人类情感生活的基本体现。

八苦：指生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛八种苦难，是佛教中对人生痛苦的全面描述。

九难：指人类难以避免的九种困难和苦难，如生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、不得意、五蕴盛满。

十劫：指人类修行之路上必须经历的十个阶段，从初发心到证得佛果，分别称为十劫。

需要注意的是，这些概念在不同的佛教派别和不同的文化背景中可能有些微的差异。

可以分别解释每一句的意思

智者不入爱河，也就是说聪明的人很少会被爱情所扰，不会轻易的坠入情网，为了爱情迷失方向。不会为情所困，时刻着保持着理智，非常的自律，能够约束自己的情感和行为。

愚者自甘堕落。就是说愚蠢的人遭遇爱情的时候就会沉沦，情不知所起，而一往情深，那么多的身不由己，情不自禁。有的人因为失恋的打击可能一蹶不振，从此昏昏噩噩度过一生，也不管父母亲人把一辈子活成了一个笑话，把自己的尊严让别人踩在脚下。

遇你难做智者。这句话又在强调爱情的魅力，就是说本来这个人是有行为约束的一个智者，但是遇见了自己命定的那个人，什么理性约束，统统抛在脑后，眼里心里都是对方，这个时候他已经与智者脱节了。

甘愿沦为愚者。这句话的意思是，无论多么聪明睿智的人在遭遇爱情的时候，智商都可能会加酱，就和常说的一孕傻三年是一个道理，当一个人坠入情网，沉入爱河的时候，这个时候心里想的念的都是对方的好，当你爱上一个人，是无法选择他的优点还是缺点的，明知道他的缺点，还是无法介意，甘愿做一个什么都不懂的愚者，只为守护那段爱情

上述的句子主要是说的也是那种沉溺于爱情，幻想的人，我觉得人还应该是保持理智，要追求爱情，就追求那种可以同甘共苦，心心相印的爱情，而不是只能共享富贵，却不能共克时艰的人，我比较欣赏一句话，“你若盛开，蝴蝶自来”，一个人，如果足够优秀，那么就一定会吸引和自己兴趣相投，目标一致，追求一样的人的青睐，两个人可以并驾齐驱，走得更远。

愿我们都坚持自己心中的梦想，找到那个可以与自己相伴的灵魂，相依相伴，共度一生。

　　爱情像衣服虽然很多，但适合的只有一件,下面这些是我为大家推荐的几篇佛学爱情哲理小 故事 。

　　佛学爱情哲理小故事1：宿世情执

　妙法老和尚带着我在某大道场挂单期间，该院的尼众住持向老和尚讲述她们这儿有两个沙弥尼，相貌庄严，20出头的年纪，出家前同是某大学的 毕业 生，都有硕士学位。发心出家后，诵经拜忏、敲打念唱、四大威仪，样样出色，大部头的《楞严经》都背下来了。她们应当是尼众当中的佼佼者。然而却有一个令住持调教不过来的毛病——“同性恋”。

　我把她们称作女尼甲和女尼乙吧。起初是两个人谁也离不开谁，睡觉俩人要挨着(通铺)，站队要站在一起，进殿早晚课也要一前一后，禅堂打坐、斋堂用斋都要坐在一起，这么说吧，就是去洗手间，俩人都不分离，起初大家谁也不注意，时间久了，大众中便开始议论和注意上了。

　因为，就是住持派其中一个去办事，另一个也一定跟着，不让去就闹情绪，这一发现问题不要紧，却影响到道场内所有尼众的清净。虽然大众嘴里不说，可心里随时都在注意着她俩，倒也没有发现她俩真的有不轨行为。在住持找她俩多次谈话、甚至批评后，女尼乙开始疏远女尼甲了。

　谁知这一下倒坏了，女尼甲不能忍受乙的疏远，俩人之间出了争执，虽然不敢大声吵架，可俩人常常急得面红耳赤。吵归吵，甲仍然不许乙离开半步，就好像母亲呵护刚会走路的孩子一样。据她俩说，她们的这种情感从中学刚认识时就开始了， 可以说是“一见钟情”。

　说来也怪， 从认识就再也没有分开过。到了大学开始住校，俩人是上下铺，可常常是俩人睡在一个铺上。女尼甲对住持说：“她只要不在我的视线之内， 我心里就忐忑不安，我也觉得这不正常，可是无法控制自己的心。”

　住持希望妙法老和尚能帮助解决这个难题。老和尚沉默一刻后说：“她们俩前三生是母子，母慈子孝，恩爱至深。再一生成为夫妻，关系更加亲密，如漆似胶，厮守一生。因为*心重，来生堕为一对燕子，朝夕不离。

　这对燕子把窝建在了一个寺院内的大树上，所以天天都能听经闻法，今生才能同转为女身，聪明强记，又一同出家修道来了。

　好好修行，今生就可以了生脱死。如果多生以来溺于情爱的心还不能放下，来生会堕地狱，再想接触佛法就难了。

　老和尚应住持的请求，又特地为女尼甲乙作过一次长谈，当她们明白彼此因缘后，当即发愿要放下，去大殿求忏悔去了。

佛学爱情哲理小故事2:《梁皇忏》背后的 爱情故事

　将从佛学院毕业那年，按规定必须入关房闭关。我一向胆小，怕黑又怕鬼，一想到七天的禁足，一颗心七上八下的，要做什么功课呢思量再三，我决定拜《梁皇忏》。

　一来，听说《梁皇忏》忏文优美，读来心旷神怡;二来，藉着匍匐起落的礼忏，应可消除独处的恐惧。就这样，我在邻近后山的关房中，一面随着照入屋内光影的挪移，在日夜轮转之间，拜了十部《梁皇忏》。

　对当时年轻气盛的我来说，《梁皇忏》写了什么，并未有深刻的印象，一心只想快快完成功课。十年后，重读《梁皇忏》，我突然发现，这部中国人耳熟能详的忏文，撇开梁武帝以此忏「教化」僧人的政治面不谈，里头所写的其实是真实人生的百态。

　从一条大蟒蛇的忏悔开始

　和《慈悲三昧水忏》一样，《梁皇忏》的缘起，也有着一个传奇的故事。这故事要从梁武帝的皇后郗氏说起。

　自从郗后死后，武帝日夜郁闷不乐。一夜，蓦然惊见一条大蟒蛇盘绕梁柱，武帝惊骇极了!不料，蟒蛇幽幽地诉说：「我就是郗氏，生前嫉妒六宫嫔妃，动心发口，有如毒蛇，因心怀瞋毒，死后堕为蟒蛇。不但饱受饥饿，也无洞穴可栖，身上每一鳞甲被虫啃囓，如刀割一般。……希望皇上能做功德来救拔我。」

　武帝听后，万分感慨，不一会儿，蟒蛇不知去向。次日，武帝集合高僧，问有何善法可为郗氏赎罪脱苦，宝志禅师回答必须礼佛忏悔方可，于是武帝请宝志等人编辑了忏文十卷。礼忏完毕后，室内异香扑鼻，抬头见一位容貌端丽的天人，说：「蒙皇上礼忏功德，我已脱蟒蛇之身，超生忉利天，特来拜谢。」说完不见踪影。

　这忏法便以梁皇为名，称为《梁皇宝忏》，又以佛法慈悲救度，又名《慈悲道场忏法》。至今千余年来，世人欲报亲恩，荐拔祖先及冤亲债主，或为在生者消灾祈福、除病延年等，多虔敬礼拜此忏，感应故事流传不断。

　《梁皇忏》写出真实人生的百态

　那么，《梁皇忏》的内容到底是什么为何能「忏文举处罪花飞」，超度堕落为蟒蛇的皇后升天呢

　在佛教中，礼忏是一种透过忏文反省自己种种错误的言行，进而发愿改过迁善的修行法门。因此，翻开《梁皇忏》，你会发现里面有各种形形色色的「恶人」与「恶行」，也有造作恶行之后所受的种种果报。忏文所描述的种种情节，简直就是一部《台湾霹雳火》!

　例如，「或为田业，或为舍宅，或为钱财，更相杀害」;或「陡秤欺狂、倾陵下劣，或偷盗他财，以自供给，无有诚信」;或「小不适意，便大恚怒，取诸众生，种种恼害」。还有惟恐「我不胜人，人能胜我」，于是以「华门望族」、「多闻识达」、「篇章计艺」等凌人傲物。其中两句令人拍案：「言己者，则靡德不归;说他者，则何恶不往。」

　仔细地想想，这不就是现实人生的写照吗即使没作奸犯科，大部分的人总喜欢赞扬自己，诋毁他人，甚至损人以利己。这都是由于牢不可破的「我执」使然，因而从身体、语言、意念之中，造作种种贪婪、瞋恚、愚痴等行为，使得人际间怨怼无量，苦恼无边。

　在种种人际苦迫中，《梁皇忏》特别点出「怨从亲来」。许多怨怼其实是亲近的人造成的，如果是两个不相干的人，何来怨怼「得起怨恨，皆由亲近，以三毒根，自相触恼，以触恼故，多起恨心。」对照许多当今社会亲友间相互伤害的案例，这段忏文更发人深省。

　与其说《梁皇忏》是谈论「罪与罚」，倒不如说它像面明镜，让我们照见真实人生百态。只有看清楚生命的有限与困境，才能走出黑暗，迎向光明。因此，《梁皇忏》便引导礼忏者由皈依三宝开始，深信因果，惭愧忏悔，发菩提心，出离地狱苦，解冤释结，并生自庆心，知恩报恩，警念无常。最后发回向心，以求解脱、离苦得乐。

　忏悔是一种转化心灵的方式

　「善恶二途，皎然可见。罪福果报，谛了无疑。唯应努力，勤行忏悔。」《梁皇忏》强调，只有忏悔才能除灭一切怨怼。因为要改变命运，还是得从「心」转变起，忏法是帮助我们看见并转化自心的一种法门。

　或许有人认为：「自己没做错事，何须忏悔忏悔不是大奸大恶之徒的事吗」但人常常是善忘且昏昧的，在不自觉中产生不善的念头或行为，伤害众生而不自知;人常常也是无法自主的，在情绪或偏见的牵引下，很容易做出悔不当初的事来。若我们能时时发忏悔心，培养对生命的尊重，心也就能醒觉而柔软，创造和谐的人际关系。这不是道德救赎，而是心灵的净化与提升──慈悲一切，怨亲平等。

　夏夜里，阅读《梁皇忏》的我，彷佛上了人生宝贵的一堂

佛学爱情哲理小故事3: 记得前世的德尼蚌牡姑娘

　从前山沟里住着一个美丽的姑娘;她对男人从来不说一句话。王子、财主儿子和小乞丐三人在一起打赌，看谁有本领能取得她的欢心，让她开口讲话。王子和财主的儿子先去，尽管他们衣着华丽，携带着各式各样的珍宝，还在姑娘面前 唱歌 跳舞，姑娘还是不开口。

　后来小乞丐向一个老阿妈打听她的身世，老阿妈告诉他，姑娘不想讲话是由于她还记得自己前几世的悲惨经历。她最早转生成为老虎，丈夫和两只虎崽被猎人打死了;她愤怒地扑向猎人，也被打死。

　随后转生成鹧鸪鸟，牧童放火烧鸟窝，把小鹧鸪和她烧死了，丈夫把翅膀浸在水里再飞回来灭火，也被烧死。第三世他投生成百灵鸟，在财主家的地里做窝下蛋，孩子刚出壳，丈夫出外觅食，财主给地里灌水，她和孩子们又被淹死在水里。

　她想起这些事无限哀痛，所以不愿意同男人讲话。小乞丐来到姑娘面前，姑娘还是睬也不睬地把门关上。

　他便用姑娘前世丈夫的口吻哭诉起过去的苦难经历来，姑娘的心被打动了，“一世一世的事回想起来太伤心了，你每一世的妻子都是我，冤家呀，请到屋里来吧!”

　他俩成亲以后双双来到王宫，按照当初三人打赌时的承诺，王子给了小乞丐半壁江山，财主的儿子给了他许多财宝。后来姑娘还当上了当地的国王。那儿从此国泰民安，繁荣昌盛。

　　‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

　　以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。

　　就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。

　　另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。

　　就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。

　　又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。

　　由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂。构成了时间的爱情。

1不惊扰别人的宁静，就是慈悲；不伤害别人的自尊，就是善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。

2多心的人注定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。多心的人总是胡思乱想，结果是困在一团乱麻般的思绪中，动弹不得。有时候，与其多心，不如少根筋。

3学会人随心变，心随路转，心情好，人则快乐；心情差，人则灰暗；输什么，也不要输心情，路不通时，试着拐弯；心不快时，试着释怀；人渐远时，试着不留；情渐淡时，选择放手。

4顺其自然，是一种心灵的洒脱；不计得失，是一种人生的豁达。人生浮浮沉沉，若能淡然处之，生活就会展现优雅的笑容。活得淡泊，方能平和；心态平和，方能致远。

5一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，太聪明了让人防备，太傻了让人摆弄，难得糊涂，这种介于聪明与傻之间的状态叫做智慧。

6什么是有福？耳朵里听不见是非，眼睛里看不到争斗，嘴里说不出伤人的话。

7心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑。人生不是靠心情活着，而要靠心态去生活。调整心态看生活，处处都是阳光。

8我们的痛苦，源自无止的欲念无尽的攀比无休的争斗，那些曾经的得失胜败悲欢，总让我们难以释怀。让欲望淡些，所有的拥有终将逝去；让心态宽些，你爬得再高终要下来。

9人活一世，其实，有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。世有千态，心有万言，静心观水流，冷眼看世态，热心过生活。

10心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡人世间沧桑，心里安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。

11人生有多少计较，就有多少痛苦，有多少宽容，就有多少快乐，心若放不下，自然就成了负担，负担越多，人生就不会快乐，那么，我们又何必自寻烦恼，伤人伤己。

12一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失无谓成败的时候，反倒顺风顺水，遇难成祥。

13不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让你悲伤让你嫉妒让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你太在乎。

14人生逆境时，切记忍耐。人生顺境时，切记收敛。人生得意时，切记看谈。人生失意时，切记随缘。心情不好时，当需涵养。心情愉悦时，当需沉潜。

15不要轻易和人发生争执，当有人和你无关紧要的争执时，你就让他赢，因为你并未损失什么。其实人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人争，而是与困苦抗衡。随，不是随波逐流，而是知止而后安。

16世界上没有无缘无故的事发生，这就是缘起，许多事看似偶然，却一定深含因果之必然。

17行走红尘，别被欲望左右迷失了方向，别被物质打败做了生活的奴隶，给心灵腾出一方空间，让那些够得着的幸福安全抵达，攥在自己手里的，才是实实在在的幸福。

18眷恋着生命，执着着人生，但不要忘了它的限度。做人须知理知趣知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有。

19得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。

20你付出了善良，或许不会马上回报，但一定会在另外的空间节点，得以弥补。世界真的是很公平的，虽然说付出不一定会有回报啊，但不付出一定什么都没有。

21看得破的，处处都是生机；看不破的，处处都是困境。拿得起的，处处都是担当；拿不起的，处处都是疏忽。放得下的人，处处都是大道；放不下的，处处都是迷途。想得开的，处处都是春天；想不开的，处处都是凋枯。做何人，在自己；小自我，大天地。