文学的三大社会作用,认知,教育,审美,这三者之间的关系是什么

文学的三大社会作用,认知,教育,审美,这三者之间的关系是什么

美术欣赏的审美价值

欣赏一幅名画，也和聆听一首名曲一样，当你感受到它的艺术美，从中领悟到作者的思想感情时，那真是一件赏心乐事！斯宾塞有一句名言：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌，及各种自然美所引起的情感，人生乐趣会失掉一半。”斯宾塞在《教育论》中把美育定义为“用人类创造的美——一切精神产品与物质产品的美，反过来对人进行教育，使人得到全面的和谐发展。”

美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段全体学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。在新课程标准中，美术的地位定义为一门人文学科，是学校对学生实施审美教育、公民素质教育的主要手段。它对于陶冶学生情操，提高其美术文化素养，培养学生的创新精神和实践能力，促进学生德、智、体、美全面发展，具有重要作用。美术欣赏更是其中极其重要的一部分内容，小学美术学科教学中选的一些优秀美术作品，基本上涉及了古今中外许多著名艺术家的美术作品。其中，既有中外名家名作，也有中国民间传统艺术形式，中华民族灿烂的美术遗产也是中华民族优秀文化传统的重要方面，是东方文化的精髓之一。了解、学习中国民族民间优秀美术作品，可以增强民族情感和培养爱国主义精神。欣赏伟大的民族画卷，可以召唤民族自豪感和自信心；了解、学习中外优秀作品，还可以培养学生崇尚文明，珍惜人类优秀文化成果的情感和观念。美术欣赏教学的目的就是提高学生的审美素养和激发他们进行艺术创作的热情，培养孩子们创造美、欣赏美、鉴别美、批判美、接受美的艺术欣赏能力。

现行的各个版本美术教材中选用的一些欣赏范作，一般都是一些优秀儿童美术作品和中外名家的作品，具有很高的审美欣赏价值。欣赏这些作品可以感受到作品的艺术美，从中领悟到作者的思想感情；体会作者创作的动机和思路；可以开阔眼界、陶冶性情，启迪智慧，提高审美情趣；使学生逐步成为具有一定的文化修养和健康的审美能力、欣赏能力、鉴别能力的新型创新人才，从而培养学生创新精神和解决问题的能力。

那么美术欣赏课业究竟有哪些审美欣赏价值呢？

一、借鉴价值：

欣赏教学能为学生习作、创作提供示范，帮助学生理解美术的技能、丰富学生的艺术语言，促使表现技能的提高，陶冶学生的情操，提高审美能力，这是美术教学不可缺少的。例如在欣赏优秀儿童美术作品时，学生会不由自主地探究同龄小画家作品的表现手法和技法；再如：欣赏了中国民间剪纸艺术后，学生会把了解到的剪纸艺术语言运用到自己的作品创作中去；而通过赏析外国优秀美术作品后，学生能更多地了解到不同文明影响下的美术作品表现形式也是多种多样的。没有这些优秀作品的欣赏启发，要学生去创作、去表现，将是十分困难的。成功的范作，有启发借鉴的意义， 往往会激发起学生的表现欲望，提供表现的思路，可以大大提高学生的综合审美能力。从现有的美术教材来看，普遍都十分重视随堂习作前的欣赏活动，提供尽可能多的优秀作品。用以开启学生的视野，激发学生努力创作的 。

二、认知价值：

美术作品反映的是广阔的社会生活和自然，有现代也有古代的，有中国也有外国的。进行欣赏教学，为学生提供了可视的生动形象的世象和历史。可以开拓学生的文化知识视野，扩充套件学生的认识领域，引导学生参与本土文化的传承，也能促进学生了解异域文化，使中外文化得以在一个较高层面上交流借鉴。例如：欣赏中国古代陶瓷青铜作品，首先要涉及到原始社会及商周历史。比如，欣赏《四羊方尊》可以了解到中国奴隶社会的劳动人们精湛的技艺。欣赏文艺复兴时期的作品，可以了解到文艺复兴在西方社会各个方面中的重要地位和历史情况。比如，欣赏米开朗基罗的《大卫》，能够领略到文艺复兴时代英雄主义的内涵。欣赏中国革命历史题材作品，可以帮助学生了解认识中国革命的优良传统，比如，欣赏詹建俊的《狼牙山五壮士》可以感受先烈们大无畏的英雄主义气概。同时，美术欣赏提供的生活景象，较之文字描述，更为生动、形象，更能为学生所感受、所了解。美术作品的专题欣赏还可以帮助学生学习美术的有关知识，如作家的生平、艺术造诣及影响。作品的艺术语言，构图知识、色彩知识等。美术的认知价值可以帮助学生在更广泛的文化情境中认识美术。

三、审美价值：

欣赏课业的更重要价值是审美教育的价值。无论是专题欣赏还是随堂欣赏，展示的作品都是美好的、高水平的成功之作。学生的对美的感受能力、判断能力和审美的理想等，都是在具体的欣赏活动中提高的。对学生进行深入浅出、能为学生接受的优秀作品的欣赏， 可以培养学生独到的眼光，提高他们的艺术判断能力。通过具体分析作品的内容与形式、表现手法及艺术特点，帮助学生来理解作品中所蕴含的审美形态和艺术语言，就可以提高学生的审美能力。这种欣赏活动需要经常进行，在一定量的积累同时，受到薰陶、感染，就能使学生的眼光更敏锐，思想更有艺术理解能力和对优秀美术作品的吸收能力。

四、教育价值：

美术欣赏最终的目的是教育，所以美术欣赏具有其特殊的教育价值。新美术教学课程标准中提供的欣赏内容，基本上需要涉及古今中外众多的优秀美术作品。如接触学习中国民族民间优秀美术作品，可以增强欣赏者的民族情感和爱国主义精神的教育。可以召唤民族自豪感和自信心。接触学习外国优秀作品，还可以开阔欣赏者的眼界，开拓他们的文化知识视野，扩充套件欣赏者的认识领域。一幅优秀绘画作品或一件工艺美术作品，本身包含著作者的情感和态度，对丑恶现象的批判和对正义力量的歌颂，都可以帮助欣赏者树立正确的人生观、世界观，培养他们健康的审美情趣和丰富的正义感。

欣赏是人们以作品为物件的一种积极的、主动的、能动的审美活动。同时也是一个：作者——作品——欣赏者，此三者之间的互动关系，欣赏行为的确立主要是建立在对艺术美的感知和体验所带来的审美愉悦以及对美术作品的反思基础上的。在欣赏过程中，在不知不觉之中受到感染，沉浸在美的享受之中，精神上可以得到陶冶、净化和升华。

小学美术欣赏教学内容具有很高的审美欣赏价值，可以开阔学生眼界、陶冶性情，启迪智慧，提高审美情趣。欣赏这些作品可以感受到作品的艺术美，从中领悟到作者的思想感情；使学生逐步成为具有一定的文化修养和健康的审美能力、欣赏能力的新型创新人才，从而培养学生的创新精神和解决问题的能力。

文学的审美、教育、认识作用是什么？

自古以来，对究竟什么是文学，一直有不同的看法。古人说“诗缘情”、“诗言志”；现在有人说文学是一面“镜子”，反映社会现实，有人说文学是游戏，给人带来娱乐，也有人说文学的意义在审美，倡导为艺术的文学。其实，上述种种说法，涉及的内容都不是文学本质，而是功能。世上能对其它事物产生影响的事物，都具有一定的功能。功能是事物的属性，在事物各种属性里，它属于潜在的能力。说“诗言志”，或者“诗缘情”，其实是说诗能够表达志向，能够抒 感，但它不一定非得表达志向，非得抒 感，它只是具备了类似的功能而已。本质则不然了，本质不是事物的属性，而是核心，决定事物的性质，本质和功能不可同日而语。文学具备某种潜能，就有可能达到某个目的，或者呈现某种形态，而它的本质决定了它是什么又不是什么。

功能不能取代本质。历史上曾经有过的许多文学本质之争，其中的大部分，其实都是功能之争。文学有许多功能，其中没有主次之分。文学的诸多功能决定了文学的多元，文学的多元决定了文学的多义，正因为如此，才会有如此纷繁灿烂的文学现象。如果把其中之一定义为本质，就是在它们中间分主次轻重－－文学的根本意义取决于它的某个功能，而其它的功能只能隶属于它。于是就有了在文学内容上的题材大小和意义大小之分。

许多年前，我在校园书店翻过一本当时的文学理论书籍，我只看了看目录，没有细读。书的作者列举文学几种常用功能，例如反映社会生活、抒发人的情感、教育作用、审美作用，给它们分别命名为本质、特质和特征。用类似术语命名功能，等于说给它们排座次，老大，老二，老三－－认为它们在文学中起的作用各不相同。至于其它文学功能，就更等而下之，连“特征”都捞不上。这种做法聪明，但不可取，因为事实并非如此。虚的不说，就说具体运用吧，会影响对作品的评价，那些不能体现那所谓的文学本质的作品，哪怕再优秀，也只能算二流之作了。

举个例子。

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。－－陈子昂《登幽州台记》

诗人写自己站在高台上，望望天地，想想古今，然后感伤地落下眼泪。它的内容就是如此简单，无论从“言志”或“缘情”上看，都无法表现充分，从反映社会生活的角度来看，更是淡如云烟了－－然而，它确实是不可多得的好诗，即使在唐诗里，也属不可多得。它的意蕴不可能与文学的根本意义无关。

一部公认的传世之作，其内容与公认的文学本质若即若离，另一部作品则直接体现了公认的文学本质，而世人却又公认它不如前一部好，这种现象如何解释？把文学的某个功能提升到本质的高度，确实会出现类似令人尴尬的情形。白居易最优秀的诗理应是《长恨歌》和《琵琶行》，但在从前流行的几种文学史里，评价最高的是新乐府。编者认为文学的本质是反映社会真实，当时属于阶级社会，阶级压迫是普遍现象，白居易的新乐府涉及了这方面内容，因此文学价值最高。

类似的例子还有。如果认为娱乐性是文学的本质，《红楼梦》自然不如《西游记》。我上小学时读《西游记》，上中学时读《红楼梦》，读《西游记》时津津有味，读《红楼梦》却苦不堪言，虽然已经比读《西游记》时年长许多。如果改变一下文学的价值观，情况又不同了。无论哪一种功能视为文学的本质，《红楼梦》的价值都高于《西游记》。（我在写此文时，发现“红楼梦”作为一个片语，已经被收入电脑词库，说明它已经属于常用片语了，而“西游记”在词库中则找不到。）

把文学的功能定义为本质，任何一种可能的价值取向，都必然导致评价的偏颇，不是朝这一方面偏斜，就是朝另一方面。

必须跳出视功能为本质的争论怪圈，对文学有一个新认识。我认为文学应该分成两类：一类是作为形态的文学，另一类是作为生命的文学，前者指文学作品，后者指人类与生俱来的天性。作为生命的文学，通俗地讲，也就是人的文学情怀。它是人类与生俱来的本能，每个人都有。你见到美的事物，内心受到感动，那就是你拥有文学情怀的缘故。文学作品来源于你的文学情怀，有了文学情怀，才能创造有血有肉、有生命活力的文学。文学的生命力来自人的生命力。

大多数文学研究者，都把注意力集中在文学作品上，很少有人从人类的本能角度去理解文学，把文学视为人类与生俱来的天性；其中的大多数人又把注意力集中在文学的种种技巧上，以为那就是文学的意义，很少有人通过文学作品去追溯人类的文学天性，从根本上去寻找人的意义。他们不知道文学的意义也就是人的意义，技巧不是文学。如果就作品论作品，不从形态的文学中去找寻生命的文学，那么，在思考文学的根本意义时，最多只能做到视功能为本质罢了。

研究文学固然需要面对作品，但要真正读懂文学，却必须在具体的作品中找到人的生命意义，从作为形态的文学回归到作为生命的文学。阅读文学作品也是如此。阅读作品，其实就是通过作品来激发、唤醒和强化潜藏在我们内心深处的文学情怀。许多读者对此并不了然，它是无意识的阅读目的，但却是最终的阅读目的。文学情怀人皆有之。我在想，真正的文学阅读，也就是让我们的心灵穿越由种种文学技巧铺垫出的幽雅小径，最终达到对自身的了悟。

如果有人问我，文学的本质究竟是什么？我的回答是：文学本质也就是人的本质，由于文学带给人美感，因此它应该是人本质中积极的带有正面意义的那部分。美籍科学家李政道说，人类自诞生伊始，就从没有放弃过对艺术和科学的追求，两者的追求是一致的，都体现了人类对超越时空的渴望。他说的艺术，其中包括文学。我前面说的人类文学情怀，也就是人的大艺术情怀。超越时空是为了摆脱时空对人的束缚，追求真正的自由。因此，艺术的审美，文学的审美，其最终意义正是要表达人类对自由的向往和追求－－它是人类的终极追求，是人的本质意义，也是文学的本质。

科学与艺术在最终目的上是一致的，不同的只是思维方式。科学是人的理性认识，而艺术则是感悟。因而，要真正认识文学，必须回到自己内心，用心去感悟，如果感悟到什么，不必说出来，一个人可能没写过一句诗，但他的内心照样涌动诗情，他就是诗人。文学的魅力在于它是人类最广泛的情怀。

前面提到的那首《登幽州台歌》，由于它表达了人类对超越时空的渴望和对自由的追求，体现出文学的大真，才成为千古名篇的。 分享◆文学理论篇

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怎样看待家庭教育学校教育社会教育三者之间的关系

三者相辅相成

但是也有区别

家庭和学校的教育

相对而言比较被动

但是社会教育是主动的

工作家庭社会这三者之间的关系该如何摆正

如何摆正组织、顾客和社会三者之间的利益关系呢？很显然，营销活动应该在效率、效果和社会责任营销方面，经过深思熟虑而产生的某种哲学思想的批导下进行。前几天看的，人的三种生活状态真好，接合营销，能够找到生活的快乐，工作的开心和人生的梦想，从容的心态！一部分，我们的身体，必须吃食物，锻炼，健康的身体！二部分，我们白天的工作，家庭，爱情！三部分，我们的心灵生活！（1）生产观念（ProductionOrientation）是一种注重企业的内部能力而不注重市场的愿望与需求的哲学。生产观念是指管理层评估企业的资源并提出下列问题：（2）销售观念（SalesOrientation）基于这样的思想，即如果使用进攻性的销售技巧，人们会购买更多的商品和服务，而高销售带来高利润。这种观念不仅强调对最终购买者的销售，而且也鼓励中间商更加主动地推销生产者的产品。持销售观念的企业，其经营的核心在于推销和促销而非消费需求。销售观念的根本问题与生产观念一样，就是缺乏对市场需求的了解。以销售为导向的企业经常发现，尽管它们有高素质的销售队伍，却也不能说服人们购买他们不想要或不需要的商品或服务。（3）营销观念（marketingconcept）是一种很简单但却具有直观吸引力的营销哲学，是指企业管理者在组织和谋划企业的营销管理实践活动时所依据的指导思想和行为准则。营销观念认为，一个组织存在的经济和社会原因就是，它在实现自己的目标的同时满足了顾客的需求和需要。它是建立在这样一种理念之上，即销售不依赖于积极主动的销售队伍，而是取决于顾客购买产品的决定。企业的营销活动，是一种管理实践活动的过程，它必须在一定的营销观念支配下进行。顾客认为他们要购买什么——被感知的价值——决定了企业的成败。营销观念认为，顾客之所以购买一个组织提供的产品，是因为这些产品在一定程度上能够比竞争对手的产品更好地满足顾客的需求和需要。接受并实施营销观念的企业被称为市场导向型（marketoriented）企业。营销观念的发展分为两个阶段，一是以企业内部为中心的传统营销观念阶段，一是以企业外部为中心的现代营销观念阶段。“为产品寻找使用者”的营销观念已经过时，“为使用者寻找产品”在营销大潮中百炼成金。（4）社会营销观念

可导可微可连续这三者之间的关系是什么，为什么？

可导和可微是等价的，可导则在该点连续，而连续不一定可导。如：y=|x|，在x=0处连续，但不可导。

社会主义三大文明之间的关系？

你们现在还学这个，晕，我们学的东西！

你自己在网上搜哈子啊

三个文明是指物质文明（人类改造自然界的物质成果，它表现为人类物质生产的进步和物质生活的改善。）、政治文明（是指人类社会政治生活的进步状态，是人类在政治实践活动中形成的文明成果，包括政治思想、政治文化、政治传统、政治结构、政治活动和政治制度等方面的有益成果。政治文明的核心内容是民主发展的积极成果。）和精神文明（是指人类在改造自然和社会过程中所取得的精神成果的总和，体现了人类精神生产和精神生活的发展水平 物质文明就是人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产方式和物质生活的进步。政治文明就是人们在政治实践活动中形成的有益成果，表现为社会政治制度和政治生活的进步。精神文明就是人们在改造客观世界的同时改造主观世界中形成的有益成果，表现为社会精神产品和精神生活的进步。物质文明体现的是人类在改造自然过程中处理的人与自然的关系。政治文明体现的是人类在改造社会过程中处理的人与人的关系。精神文明体现的是人类在改造主观世界的过程中处理的主观与客观、人与自我的关系。这就是“三个文明”之间的基本区别，它们分别标志一定社会在物质生产和物质生活、政治活动和政治生活、精神生产和精神生活这三个方面的进步程度。但是，物质文明、政治文明、精神文明作为人类社会文明结构的基本构成，三者之间又存在着密不可分的内在联络，物质文明是社会存在和发展的起点，它对政治、思想等其他活动具有决定作用，其他活动都为之服务；政治文明在社会中处于主导地位，它与国家政权直接相连，决定着物质文明的发展方向和精神文明的性质；精神文明为物质文明和政治文明的发展提供精神动力、智力支援和思想保证。 政治进步是历史进步的一个方面，政治文明是整个社会文明的有机组成部分。它与物质文明、精神文明密切联络，互为作用，相辅相成。因此，要把握政治文明的涵义，有必要对它与物质文明、精神文明的关系作一番考察。就它们在整个人类社会文明中的地位和作用而言，可以说物质文明是基础，精神文明是主导，政治文明是保障。对政治文明与物质文明、精神文明的关系，我们可以得出如下认识：一方面，政治文明建立在一定程度的物质文明和精神文明发展水平之上；另一方面，政治文明为物质文明和精神文明提供制度和法制保障，使之更加健康、稳定、协调地向前发展。

文学个人情感抒发与社会作用之间关系

基本上很多有教育性的文章中都是先有了情感然后才发展出认识，只有将情感带入文中才能发现文章的认识、呼吁。 所以文学中的情感和认识我认为是由情感引汇出认识。

具身认知理论(Embodied Cognition)是认知科学的一种重要理论。它主张,人的认知过程是身体和环境的函数。我们的思维、情感、知觉以及行为都与身体的交互密切相关。

具身认知理论的主要观点有:

1 身体参与认知。人的认知不仅仅与大脑相关,而是整个身体都参与其中。我们的身体运动、知觉体验都影响认知过程。

2 认知的表达形式具身。我们的思维往往借助身体形式表达,比如用手势、面部表情等。这些都影响我们的认知和理解。

3 环境嵌入认知。人的认知发生在特定的环境中,环境提供的线索和信息影响认知过程。环境也塑造认知的表达方式。

4 认知发展依赖体验。婴儿的认知发展需要与环境的交互和体验。这些体验嵌入并塑造大脑的连接结构,支持更高级的认知能力进化。

5 情感认知密切相关。人的情感会影响认知过程,认知结果也会引发情感体验。二者之间存在递归循环的关系。

6 知觉运动相互依赖。人的知觉体验依赖于检查环境的身体运动,而身体运动也需要知觉反馈的调整。两者之间互为基础。

所以,具身认知理论从整体的角度看待人的认知,强调身体、环境和情感都对认知过程有重要影响。人的思维并不独立于身体之外,而是身体的一种功能

行为主义

1、 产生时间

行为主义产生于20世纪初，20世纪20年代发展达到高峰，并且20世纪20年代至50年代在美国的心理学界一直居于统治地位。

2、 代表人物

美 心理学家 约翰·华生

美 心理学家 斯金纳

美 心理学家 桑代克

3、 主要观点

（1）学习是刺激与反应之间的联结

（2）行为主义认为心理学不应该研究意识而只应该研究行为，把行为与意识对立起来。

（3)人类的行为都是后天习得的，环境决定了一个人的行为模式，无论是正常的还是病态的行为都是通过学习获得的，也可以通过学习而更改增加或消除。 （——华生）

（4）心理学所关心的是可以观察到的外部行为，而不是行为的内部机制。 （——斯金纳）

（5）行为主义学习理论应用在教学实践上，就是要求教师掌握塑造和矫正学生行为的方法，为学生创设一种情景，强化学生的合适行为，消除不合适行为。

4、行为主义的发展阶段

（1）早期行为主义 代表人物 华生 （1913——1930）

（2）新行为主义 代表人物 斯金纳 （1930——1950）

（3）新的新行为主义 代表人物 班杜拉 （1950至今）

5、行为主义的杰出成就

（1）华生作为行为主义心理学的创始人，对心理学发展的贡献为：

一、确定了以行为作为心理学的研究对象，消除了传统心理学的主观性，格守一般科学共有的客观性原则。　

二、发展了客观的观察方法，使心理学在方法上益趋精进。华生的预测与控制行为的观点促进应用心理学的发展，他的环境决定论观点影响美国心理学达30年。

(2）斯金纳的教学机器与程序教学

斯金纳的教学机器与程序教学的研究目的在于通过使用机器装置来提高学生在算术、阅读、拼写和其他学科的学习效率，希望机器能做某些胜过普通教师所做的事情。这样可以便教师腾出时间，从事那些他能做得更好的工作。

斯金纳的教学装置被称为"教学机器"或"自我教学装置"，利用教学机器所进行的教学称为"程序教学"。斯金纳的程序教学的主要原则有：

a、小的步子 b、自定步调 c、及时反馈

6、行为主义的优势与劣势

我认为行为主义学习理论的优点在于它能使学习者有一个明确的学习目标，避免了迷航现象的出现因此在教学设计中要注重教学目标分析与教学任务设计，并且要明确的传递给学习者，即给学习者一个刺激，以促进学习过程。行为主义更适用于自主学习，教授者给出学习目标（刺激）——学习者自主查阅资料（反应），但是行为主义学习理论过于强调外部刺激的重要性，而忽视了学习者的内部心理过程，可能会造成学习者盲目学习而无法融会贯通，学习者毕竟不是机器，更适于内外协调运作的学习过程。

认知主义

1、产生时间

认知心理学起始于20世纪50年代中期，60年代后迅速发展，二十世纪70年代成为西方心理学的一个主要研究方向。

2、 代表人物

德 心理学家 魏特墨（MWertheimer）、科夫卡（KKoffka）和克勒

美 心理学家 托尔曼

瑞士 儿童心理学家和发生认识论专家 皮亚杰

美 教育心理学家 布鲁纳

3、主要观点

（1）反对行为主义理论，认为不一定必须在搞清心理的生理基础后，才能研究心理现象。

（2）认知结构，就是学习者头脑里的知识结构，它是学习者全部观念或某一知识领域内观念的内容和组织。他们认为，学习使新材料或新经验和旧的材料或经验结为一体，这样形成一个内部的知识结构，即认知结构。皮亚杰指出，这个结构是以图式、同化、顺应和平衡的形式表现出来的。布鲁纳认为，学习不在于被动地形成反应，而在主动地形成认知结构。

（3) 加涅认为，教育是学习的一种外部条件，其成功与否在于是否有效地利用内部条件。 外部条件主要是输入刺激的结构与形式，内部条件是主体以前习得的知识技能、动机和学习能力等。

（4）奥苏贝尔认为“学习是认知结构的重组”，认为学习变化的实质在于新旧知识在学习者头脑中的相互作用，那些新的有内在逻辑关系的学习材料与学生原有的认知结构发生关系，进行同化和改组，在学习头脑中产生新的意义。

4、 认知主义的杰出成就

（1）克勒的顿悟说

a．学习是组织、构造一种完形，而不是刺激与反应的简单联结。

b 学习是顿悟，而不是通过尝试错误来实现的 顿悟说重视的是刺激和反应之间的组织作用，认为这种组织表现为知觉经验中旧的组织结构（格式塔）的豁然改组或新结构的顿悟。

（2）托尔曼的认知—目的论

托尔曼的学习理论有两大特点：第一，一切学习都是有目的的活动。第二，为达到学习目的，必须对学习条件进行认知。托尔曼用“符号”来代表有机体对环境的认知，认为学习者在达到目的的过程中，学习的是能达到目的的符号及其符号所代表的意义，是形成一定的“认知地图”，这才是学习的实质。

（3）皮亚杰的认知结构理论

皮亚杰指出，这个结构是以图式、同化、顺应和平衡的形式表现出来的。布鲁纳认为，学习不在于被动地形成反应，而在主动地形成认知结构。学习由一系列过程组成，要重视研究学生的学习行为，教学应注意学习各门学科的基本结构。他们重视教材的知识结构。这个学派还系统地阐述了认知结构及其与课堂教学的关系。

（4）布鲁纳的认知发现说

布鲁纳的认知学习理论受完形说、托尔曼的思想和皮亚杰发生认识论思想的影响，认为学习是一个认知过程，是学习者主动地形成认知结构的过程。而布鲁纳的认知学习理论与完形说及托尔曼的理论又是有区别的。其中最大的区别在于完形说及托尔曼的学习理论是建立在对动物学习进行研究的基础上的，所谈的认知是知觉水平上的认知，而布鲁纳的认知学习理论是建立在对人类学习进行研究的基础上的，所谈认知是抽象思维水平上的认知。

基本观点主要表现在三个方面：第一，学习是主动地形成认知结构的过程。第二，强调对学科的基本结构的学习。第三，通过主动发现形成认知结构。

5、认知主义的优势与劣势

认知主义是在行为主义的基础上发展起来的，它不仅注重外部刺激对学习者的影响，更加注重对学习者动机的激发。认知主义认为教育成功与否在于是否有效地利用内部条件和外部条件，因此教学设计除注重教学目标与教学任务的设计，还应注重情景的创设，这极大地弥补了行为主义的不足。学习者不能被动的接受刺激做出反应，而是应主动的运用已有的知识经验加工处理信息。我认为认知主义的关键就在于如何激发学习者的学习动机。

　　在目前的心理学大致可分为五大流派：心理分析、行为学派、人本学派、认知学派以及生理学派等。

　　当然每个学派之下还可以细分。而这些学派的起源多少是对其他学派的反动，也可以说是源于不同的信仰。

　　心理分析学派 ，有一套本能动力论，强调本能的发泄、本能的压抑以解释人的行为。而且在辅导方面，心理分析确有其重要的贡献。

　　行为学派 ，源于当时方法过于主观，而缺乏客观性，建立强烈的实验风格，凡事均必须是可客观测的，并强调刺激与反应的连结，而不考虑内部的历程。在确立心理学客观的量测，行为主义的贡献不小。

　　人本学派 ，源于行为学派对人价值的乎视 -- 将人视为仅是刺激与反应连接的被动体。因此强调人的主动性，以不同阶层的自我实现、自我超越解释人的行为。

　　认知学派 ，同样是对行为学派的反动 -- 将人视为黑盒子。因此认知学派将人视为讯息处理的主体，着重于讯息处理模式，同时也承袭了行为学派强烈的实验风格。

　　生理学派 ，延袭了认知讯息处理的主题，但是着重在大脑的功能为处理模式的对应上。各学派间各而其不同的信仰，心理分析与行为学派偏向将人视为被动体，有人本学派与认知学派则偏向将人视为主动体。（生理较难分别，故略过）

　　而心理分析与人本学派强调于观察者主观的推理，相反的行为学派、认知学派与生理则着重在实验中客观的证据。当我们考虑自然科学，人文科学时，在这些不同的学派中，会被以不同的结果。

　　现代心理学的五大理论

　　心理分析论： 研究重点在潜意识的驱力、冲动及早期经验

　　行为论： 研究重点在外显行为，即刺激与反应间的联结关系

　　人本论： 研究重点在人类的潜能及自我实现的心理历程：－自我实现的人是能免于受威胁和焦虑的影响，使行事能与自我价值感和自我概念一致。以 罗吉斯 （ Carl Rogers ） 与 马斯洛 （ Abraham Maslow ） 为最有名

　　认知论： 研究重点在透过行为来了解认知及心理的历程

　　生理心理论： 研究重点在脑与神经系统的历程

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当一名颜粉嗷嗷叫着将爱豆安利给别人，对方却真情实感回一句“get不到他的颜”，这种崩塌感犹如马孔多在飓风中消失。

我们只能感叹，审美上的区隔，是一种看不见冲突的冲突。

同一张面孔，可以解读为可爱的，低攻击性的，也可以解释为普通的，没那么好看的；

浓烈的印度美人，或是热情的巴西美人，同样是有人欢喜，有人无感。

其次，同一张脸，有人看见柔媚灵气，也有人读出刻薄心机；

清纯天真惑人，抑或低级心机媚俗？不同的人有不同的答案。

最后，不同的人群，也会对不同的审美范式有所偏爱：

Ayawawa的信徒将好嫁风奉为圭臬，豆瓣er捧红一个油画色系穿搭的晚晚，虎扑JRs也养出了自家女神冰淇淋。

当审美区隔以这些形式露出水面时，我们常用“审美是主观的”平息争论，搁置疑惑。

可实际上，为什么同一张面孔，会在我们的脑海中激荡出不同的情感色彩？

为什么我们会对同一种风格有不同的喜好程度？

其实，这些都和每个人不同的美学基质有关。

接下来，就让叔来给你解释下，什么是美学基质，美学基质是如何影响生活的。

什么是美学基质？

先放一个简化的公式：美学基质=社会观念+自身特质。

社会观念和自身特质的分类，分别来自审美心理学中的两个框架：内模仿说和移情说。

德国美学家谷鲁斯提出了内模仿说，用来解释人在看到审美对象时的心理活动。他是这么讲的：

审美的生理基础是对于审美对象的内模仿，我们通过模仿，领会其精神。

内模仿说在解释我们对舞蹈和竞技运动的喜爱时相当有用。

观看竞技运动时，我们会在无意识的模仿中，领会运动者动作中的力与美。

舞蹈艺术，就常被理解为用人体模仿自然万物的艺术。

杨丽萍的《雀之灵》：她在舞蹈中模仿鸟雀的飞翔和轻盈的动作，而欣赏舞蹈的我们，也可通过内在而不外现的模仿，与她一同走入鸟雀的自由境界中去。

模仿中蕴含了对理念的认可；

向往健康的体魄便会欣赏竞技动作，向往飞翔的自在便产生了对鸟雀动作的模仿。

模仿，是一个将自我消解到他人中的过程。

人对社会观念适应程度越高，就越能领会和接受他人的观念性审美，越倾向于根据社会期待进行自我调整。

我们最初接触的社会观念，来自童年时期周围人的影响。

当班里的同学们讲哪个女生最好看，她的形象就成了你概念中“好看”的最初印象；

同理，早先接触的女性偶像的颜值，也会成为你美学基质中“社会观念”部分的底色。

在她们身上，你对美有了最初的理解，潜意识产生向她们靠拢的企图。

一张面孔/一种风格背后，远不止是五官的形状和精致程度。

媒体上现存的审美范式，包括动物性审美，背后都有成型的理念，以及认同这些理念的群体：

少女感的模仿者，观念中多有年轻崇拜和自然主义审美的影子；

认同渣女颜的人，则期待在生活中取得更多控制感。

社会观念的影响，不只是人被动地接受社会审美，也包括人对社会审美的拒斥。

一个有趣的例子是，在茶艺风流行时期，有人可以实用主义地赞同并欣赏之，也有人选择以模仿嘲讽套路的廉价易得。

此时，同一个形象上，短暂地体现了观念审美内部的斥力。

除了对社会观念的认同或拒斥，另一个美学基质的构成元素，是自身特质。

内模仿说可以解释我们改变自己，适应社会审美的原理，而菲舍尔的移情说，阐述的则是审美中更加自我的部分。他是这么说的：

人面对艺术对象时，往往不自觉地将自己的情感和生命灌注到对象之中，由此而感到对象的亲切并与之发生同情与共鸣。

内模仿中，我们希望物的特质转移到我的身上；

移情中，我们则将自己的特质加在物上。

我们会欣赏万物中自己的倒影，就像希腊神话中爱上自己倒影，投入湖泊的纳西索斯。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，有我之境也。”

“以我观物，故物皆着我之色彩。”

用移情的观点来看，审美过程类似角色扮演。

此时，对方和自己相似点越多，代入感越强，我们就越能心领神会。

生活中，身材圆润的人比起纸片人身材的人，更欣赏身材的曲线美；

纸片人身材的人，可能就更注重身形和动作的挺直和轻盈。

▲张雨绮和周冬雨的身材，你更喜欢哪一个？

移情作用到外貌审美的效果，即我们会对与自身相似的面孔/身材/风格有更高的好感度。

这种审美角度期待在他人身上发现自己的影子，将人的特质强加于物，主导性很强。

美学基质，是社会审美和自身特质两种因素的角力。

这两种因素之间的偏向，分别对应荣格心理学的外倾与内倾，通过MBTI测试题即可做出初步判断。

外倾，意味着更多关注外部世界。此时，社会观念作为美学基质的底色，自身特质成为叠加。

社会观念叠加越丰富，越能get到不同风格的美，越有兴趣探索和吸收更多风格。

但若社会影响过度，对自身特质的认可缺失，则容易陷入对潮流盲目追随的状态。

不少审美pua的受害者都落入了这个陷阱，“多吃一粒米都要说声对不起”。

除了盲目，过度以社会观念为中心，还易走上献媚的歧路。

虎扑前女神冰淇淋是献媚的典型；迎合直男观念，一套居家露肉男友视角组合拳虎虎生风。

献媚确有片刻的红利，但潮流也终会褪去，数字游民的热情，总会有下一个取悦者收割。

相比之下，内倾更关注自我和内心。内倾程度高的人，更倾向于以自身条件为坐标原点，寻找接近的审美范式。如函数图象扩张一般，在风格上自我延展。

▲自身条件即短时间难于改变的形体特征。五官，身材，肤色的固有属性。

我们在培养审美时，不仅模仿已成型的观念审美，也在努力认可和接纳自己的样子。

比起实用，这条关注内心的路径，对心理健康积极意义更为凸显。

自身特质影响越大，对自我的接纳程度越高，越有通过形象表达自我的倾向。

若内倾程度过高，也会陷入另一种极端——固守已有条件/观念，对其他理论和形象失去好奇心，缺乏可能性与创造的激情。

备受吐槽的直男审美便是内倾过度的代表，“普却信”刻薄却精准地描述了多数人在自我感觉良好的道路上一路狂奔的状态。

当然，也有单纯靠自身特质吃得开的人。

民族风情明显的丁真，单凭长相出位的杨超越，但他们的成功难以复制。

美学基质中社会观念与自身条件两种成分的平衡方式，构成了我们每个人独一无二的审美。

美学基质的影响

审美分歧看似没有概念冲突，难以言表，是因为决定审美的美学基质，并非单一概念，而是众多观念的集合，难以分辨和改变。

审美是观念的形象化，而形象，是一列直通情感的快车。

这些观念以形象驻扎在我们的脑海中，不经因果逻辑，通过情感直接影响判断。

因此我们会以貌取人：一见面就讨厌某个人的长相和风度，潜意识根据外貌推断他人的品质，认为某个人“不好惹”，“心机重”。

前面叔也聊过相貌和个性之间的相关，这里还要扩充一下形象/风格与个性的关联。

形象不只是形象，它牵连着你认同/反对的一系列观念。

比如好嫁风，在直男眼中温柔贤惠居家，直女眼中可能就是扮弱势，媚态——我们都了解这种审美范式中取悦男性的成分。

于是，看到好嫁风的时候，我们就会顺着好嫁风价值观这条线，对穿着者的个性作出判断。

比起相貌，风格在个性方面的标尺作用可能更为明显。

美学基质不能共通的情况下，我们和一些朋友可能难以发自内心地喜爱对方。

米兰·昆德拉曾因为观念不同，和一位帮助过他的巴黎知识分子几乎闹得不欢而散。

当时昆德拉获得友人的帮助，刚刚从战乱的祖国移民出来。

他反感人们对他祖国战乱的浪漫化，于是和朋友见面时，调侃地讲了战争时期的经历，企图消解场面的严肃性；

而那个巴黎知识分子却没能欣赏这个略带粗俗的玩笑，从此他们再也没有真心相互喜爱。

“由于总是被人跟踪，由于在我们的寓所有警察安装的窃听器，我们都学会了捉弄这门美妙的艺术。我的一个好友跟我互换了寓所和名字；他是一个追女人的高手，毫不在意窃听器，在我的房间里将他的性能力发挥得淋漓尽致。

“由于每个爱情故事中最难对付的一刻是分手，所以我的移民对他来说正好是个良机。有一天，那些姑娘、妇人们发现寓所已关，也没了我的名字，而我正从巴黎用我的签名，给我从未见过的七个人寄些惜别的明信片。”

▲为满足部分读者的好奇心送上原文

回忆这段经历时，昆德拉说“将我们分开的，是两种美学态度的撞击”。

美学基质不能共通时，双方常常在许多关键观念上难以相互认同，或干脆毫无共同之处。

相反，美学基质共通时人们可以轻易理解彼此，get到对话中的温情和笑点。

氧叔认为，soulmate指的就是美学基质相通的状态。

一个例子就是，实验表明，人们常常把幽默感作为择偶的重要条件之一。

女性倾向于寻找幽默的男性，男性则倾向于找能欣赏自己幽默的女性。更别说，幽默本身的确就是恰到好处的冒犯，是一种关于权力的言语。

美是众多概念的拥抱和舞蹈。我时常觉得，任何美的事物都是我们日常生活中能认识到最神奇的事物。共同追求和剖析美，让我们与这个世界更加亲密。

1、行为主义学习理论

行为主义者认为，学习是刺激与反应之间的联结，他们的基本假设是：行为是学习者对环境刺激所做出的反应。他们把环境看成是刺激，把伴而随之的有机体行为看作是反应，认为所有行为都是习得的。

行为主义学习理论应用在学校教育实践上，就是要求教师掌握塑造和矫正学生行为的方法，为学生创设一种环境，尽可能在最大程度上强化学生的合适行为，消除不合适行为。

代表人物：华生、斯金纳、班杜拉、桑代克。

2、认知主义学习理论

认知派学习理论家认为学习在于内部认知的变化，学习是一个比S—R联结要复杂得多的过程。他们注重解释学习行为的中间过程，即目的、意义等，认为这些过程才是控制学习的可变因素。

代表人物：克勒、托尔曼、皮亚杰、布鲁纳。

3、建构主义学习理论

学习是学生自己建构知识的过程。学生不是简单被动地接受信息，而是主动地建构知识的意义。学习是学习者根据自己的经验背景，对外部信息进行主动地选择、加工和处理。

对所接受到的信息进行解释，生成了个人的意义或者说是自己的理解。个人头脑中已有的知识经验不同，调动的知识经验相异，对所接受到的信息的解释就不同。

扩展资料：

学习理论一般分为两大理论体系：刺激-反应（S-R）理论和认知理论。刺激-反应理论又称联想主义（或行为主义），是继承英国联想心理学派的一种理论体系，哲学上受洛克的经验论的影响。这派理论一般把学习看作刺激与反应之间联结的建立或习惯的形成，认为学习是自发的“尝试与错误”（简称试误）的过程。

-认知主义学习理论

-建构主义学习理论

-行为主义学习理论

-学习理论