酒文化的来龙去脉

中国的酒如同茶一样，已经形成了自己的文化，从杜康造酒之始，中国的酒代代传承，中国的酒与国外的不同的是主要是白酒，国外大多是红酒，中国的白酒主要有醇香型，降香型，曲香型，混合香型，各具特色，淳厚芳香。自古以来，酒就出现在许多文人墨客的诗文中，李白斗酒诗百篇，苏轼把酒问青天，还有一句话：何以解忧，唯有杜康。当然也有酒入愁肠愁更愁的话。酒发展到今天形成中国文化之一，造酒技术也有所提高，酒的价值也在增长，但是，酒后驾车意外频出，饮酒过量造成死亡，官场生意场无酒不成事，这些现象也值得深思。其实适量饮酒舒筋活血，有助健康，还是那句话：就像茶一样，要品，才能体会文化。以上拙见，实属自家之言，比较爱好中国文化方面的事情，借贵宝地倡言己见，多谢。

酒令，顾名思义，是饮酒时的一种规矩。通常情况是一人为令官，按一定的规则，或划拳，或猜枚，或巧编文句，或进行其它游艺活动，负者、违令者、或不能完成者均罚饮（遇同喜可庆之事项时，则共贺之，谓之劝饮，含奖勉之意）。实际上，酒令是饮酒时所进行的一种风流文雅、睿智隽永的娱乐活动，特别在宴席上更是一种佐酒助兴、活跃气氛的主要手段，是文化入于酒，是酒中的社会文化、大众文化。

一 悠久历史

酒令在中国有着悠久的历史。它萌生于西周。本意是有关节制人们饮酒的律令，森严的礼仪制度。那时候，除设有专门“掌酒之政令”的酒官外，在酒宴上还设有专门监视人们饮酒的“监”、“史”，不管敬酒、罚酒，都要受到“监”、“史”的节制，不准饮酒过度，不准有失礼仪，违者予以惩处。这种以强制性手段确立的酒法，是依法行礼的开始，也是酒令萌发过程中的一次飞跃，或可以定为准酒令的产生。

酒令正式诞生于2600年前的春秋初期。据写于汉初的《韩诗外传》载：“齐桓公置酒令日：‘后者罚一经程（经程是一种饮酒器）！’管仲后，当饮一经程，而弃其半日：‘兴其弃身，不宁弃酒乎’”这表明春秋初年已经有了酒令的名称。战国初期酒令由原来的节制饮酒转变为劝酒的性质，“礼”的内容也逐渐淡漠，到了晋代，石崇在他的金圆别墅中宴客，不但令客人即席赋诗，而且规定，“或不解者，罚酒三斗”，从此产生了正式的以诗为令进行罚酒的酒令。曲水流觞令和藏钩令是魏晋的南北朝人从民俗中发掘出来的别有风情的酒令。至此，原本是维护“礼”的、专门为贵族所制定的酒令，在民间汲取了大量养分之后，又以洒脱，新鲜的面貌流行于世间。

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，酒业振兴，酒风甚浓，为酒令成长提供了沃土，使酒令迅速发展成熟，最常见的有掷骰、射覆、酒筹、酒牌、文字令，此外还有击鼓传花、手势令、旗幡令、小酒令等等，其花样之新，门类之多都达到了空前水平，在文人雅士中十分流行。宋代酒令由雅趋俗，俗中见雅，比唐代酒令有了更广泛的基础。元代以膈，随着通俗文学的发展，酒令从士大夫、文人雅士及富豪之家的酒宴之间普及到民间建党百姓之家。

明清时代，酒令进入颠峰状态，其品种之多，内容之丰富，都有前代酒令所不能比拟的。凡人间事物、花草虫鱼、经史典故、风俗习惯、时令节气、唐诗宁词、小说俗语等等，无一不可入令。而且这时候的酒令向着系统化、理论化的方向发展，日臻完善，专著颇丰。特别是文学酒令几乎运用了所有的修辞手段，雅令在娴熟中见经纶，俗令在随意中显风采。而且行令气氛宽松，不行苛令，行令只为劝酒，饮酒只为行乐。

酒令是我国酒文化中戛戛独造的一朵别有风姿的奇葩，它是劝酒行为的文明化和艺术化。今天，我们掌握酒令的有关知识，并把它适当地应用到饮酒活动当中，可以调节气氛，增添乐趣，陶情冶情，增进智力，提高饮酒的文明程度。

何叔衡等编著的《古今酒令大观》把酒令分为字词令、诗语令、花鸟鱼虫令、骰令、拳令、通令、筹令等七类。为了论述的方便，笔者赞成王守国在《酒文化中的中国人》一书中的见解，把酒令分为大众酒令和文人酒令两大类。大众酒令更具实用性，文人酒令更具艺术性。

二 大众酒令

大众酒令以通俗易懂、简单易学特色，不管文化水平高低都能很快地操作运用，在威信宴席上都占有压倒优势。大众酒令主要有以下十种形式：

1、骰令。骰（亦称“色子”）令是古人常用的酒令之一。有时用一格骰子，最多可达六枚，依令限数，因人、因时而定。此令简单快捷，带有很大的偶然性，不需要什么技巧，全凭运气，特别受豪饮者欢迎。骰令各目繁多，主要有猜点令、六顺令、卖酒令等。

2、猜物。把某物藏起来，使在席之人猜测其所茂之处。猜中者胜，猜错者饮。主要有茂钩、猜枚（又称猜 拳）、猜花等。

3、指掌令。以指为戏，故称指掌令，主要有五行生克令、一官搬家讼、抬桥令、石头令剪子布令（此为日本拳）、大小葫芦令、拳（又称猜拳、拇戏）、打更放炮令等。

4、击鼓传花令。令官拿花枝在手，使人于屏后击鼓，客依次传递花枝，鼓声止而花枝在手者饮。

5、虎棒鸡虫令。二人相对，以筷子相声，同时或喊虎、喊棒、喊鸡、喊虫，以棒打虎、虎吃鸡、鸡吃虫、虫嗑棒论胜负，负者饮。若棒兴鸡、或虫兴虎同时出现，则不分胜负，继续喊。

6、汤匙令。着一汤匙于盘中心，用于拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人饮酒。

7、地方戏名令。行令者每人说一种地方戏各，并指出一个名演员的说不上者饮两杯，说出一半者饮一杯。

8、拍七令。从一数起，下数不限，明七（如七、十七、二十七等）拍桌上，暗七（即七倍数，如十四、二十一、二十八）拍桌下，误拍者饮。

9、投壹。设特制之壹。宾主依次投矢其中，中多者胜，负者饮。

10、揭彩令。令官将一张写有数字的纸条用杯子扣在桌子上。合席之人除令官外均不知此数字，但要求这个数字必须在6—36之间。令官饮完，口中说出“6”字后再送给席间的任何一人，依次类推。如果所加数字之和刚好兴杯中所扣数字相等，叫做得彩，则该人饮一杯酒。倘若又轮到令官而数字又未超过杯中之数，则令官只许加“1”再送给他人，如果累计已超过杯中数 ，那么该人与接者猜拳，过几个数猜几拳，输者饮酒。

三、文人酒令

文人酒令比较文雅，需要有相当高的文化水准方可操作使用。如果说的话，那么文人酒令则带有“阳春白雪”的味道。

一是字词类。汉语言独特的字形结构为文人们在词令上争奇斗巧提供了广阔的的台。字词令主要有：

1、八字令，每人说出一个带“八”字的词，此词必是八个同类的总称，说不出者饮。如“八仙”、“八卦”等。

2、拆字对令：令官到一拆字对联的上联，要求在座者将下联对出，对不上者饮。如“踏破磊桥三块石，分开出路两重山。”

3、词牌合字令：此令要求说出三种曲牌名，三个曲牌的第一个字合起来成另一个汉字，不成者饮。如：木兰花、卜算子、早梅芳；月下笛，西地锦。女冠子（腰）。

4、离合字贯诗文成名。如：品字三个口，水酉字成酒，口、口、口、“劝君更饮一杯酒”。

5、同色离合字贯俗语。如：同色茶如酒，吕字两个口，饮荼大口，饮酒小口。

6、拆字贯诗句或俗语。如：一卜为下，二人说话，一人争上，一人争下；“青山在屋上，流水在屋下”。

7、离合字贯俗语。如门口问信，人言不久便来；八刀分肉，内人私议不均。

8、推字换形。如：木在口内为困，推木在上为杏；十在口内田，推十往右为业。

二是诗词令，主要有：

1、诗中含字令，背古诗一句，四言、五言、七言不拘。句中须含令官所规定的字样。

2、作诗令，要求在席者每人作诗一首，顺口溜亦可。

3、诗分真假令。葡萄美酒夜光杯（真酒 ），寒夜客来茶当酒（假酒）。

4、女儿令。此令有数种行法，凡女儿之性情、言语、举止、执事，皆可言之，下七字用成句更妙。如：女儿难“相见时难别亦难”；女儿欢，“只言容易得神仙。”

5、改字诗令。将古诗读错一字，另引一句诗解之。不工者饮一杯，不成者饮双杯。如：少小离家老二回，（明是老大，何云老二？）只因“老大嫁作商人妇”。

三是回环令。凡诗句中首尾二字相关或回反复者均可。如：“一马当先”（甲），“先睹为快”“快人快语”“上海自来水来自海上”；“人过在佛寺，寺佛大过人”。

四是筹令。旧时筹令名目繁多，均在竹制之筹上刻饮、罚之令，临席摇扯，对上即饮。一般酒筹多锈刻唐诗、宁诗、元曲名句 及文学名著之人名或名贤故事，每筹下注明饮酒对象及数量。

五是名贤故事令。其法类似于筹令。行令方法，将筹插于筒中，行令时自令官起依次掣筹，按筹中刻写的酒约行酒。

六是酒牌令。以牌的形式，上刻所行酒令的内容。使用时，只要任意抽取其中的一张牌，按照牌面上的饮酒法则行事即可。

七是故事令。要求在席间或说贼，或讲故事，或说笑话，讲不了赌 饮酒，或者讲出笑话不惹人笑者饮酒。

八是混合令。既是综合以上几类酒令内容的酒令，很难单独划分，故日混合令。

民间流传的经典劝酒令大全

劝酒者起身敬酒，被劝者会说：“屁股一抬，喝了重来”，意让劝酒者再喝一个，此时劝酒者应对：“屁股一动，表示尊重”。

男人不喝酒，交不到好朋友。

感情深一口闷，感情浅舔一舔。

女士劝酒：激动的心，颤抖的手，我给领导到杯酒，领导不喝嫌我丑。

女士和领导碰杯：领导在上我在下，您说来几下来几下。

两只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀……

宁可胃上烂个洞，不叫感情裂条缝。

感情深，一口闷；

感情浅，舔一舔；

感情厚，喝不够；

感情薄，喝不着；

感情铁，喝出血。

一两二两漱漱口，

三两四两不算酒，

五两六两扶墙走，

七两八两还在吼。

男人不喝酒，枉在世上走

只要心里有，茶水也当酒

酒是粮食精越喝越年轻

东风吹，战鼓雷，今天喝酒谁怕谁！

酒肉穿肠过，朋友心中留！

人在江湖飘啊哪有不挨刀啊~~~几刀砍死你啊~~~~

梁山伯祝英台生个儿子不成才~~~几点钟才回来~~~

男人不喝酒活的象条狗，

男人不抽烟活的象太监，

女人不化妆白活在世上，

男人不抽烟白活在人间。

半斤不当酒，一斤扶墙走，斤半墙走我不走。

酒逢知已千杯少，能喝多少喝多少，喝不了赶紧跑。

革命小酒天天醉……

两腿一站，喝了不算。

甘为革命献肠胃

革命的小酒天天醉，

喝红了眼睛喝坏了胃，

喝得手软脚也软，

喝得记忆大减退。

喝得群众翻白眼，

喝得单位缺经费；

喝得老婆流眼泪，

晚上睡觉背靠背，

一状告到纪委会，

书记听了手一挥—

能喝不喝也不对，

我们也是天天醉！

辣酒涮牙，啤酒当茶

6个6啊！哥两好啊！谁怕谁啊，乌龟怕铁锤啊！

客人喝酒就得醉，要不主人多惭愧

主人举杯对在座的说道：“女人大点口，男人全进去。”

小快活，顺墙摸；

大快活，顺地拖。

人在江湖走，哪能不喝酒

不会喝酒，前途没有

一喝九量，重点培养

只喝饮料，领导不要

能喝不输，领导秘书

一喝就倒，官位难保

长喝嫌少，人才难找

一半就跑，升官还早

全程领跑，未来领导

相聚都是知心友，我先喝俩舒心酒。

路见不平一声吼，你不喝酒谁喝酒？——令打酒官司的人喝一杯

锄禾日当午，汗滴禾下土，连干三杯酒，你说苦不苦？

春眠不觉晓，处处闻啼鸟，举杯问**，我该喝多少？——**说了算

少小离家老大回，这杯我请**陪。——与在座**对饮一杯

跟着感觉走，这次我喝酒。——咳，没办法，喝了吧

来时夫人有交代，少喝酒来多吃菜。

酒壮英雄胆，不服老婆管

酒量不高怕丢愁，自我约束不喝酒。

量小非君子，无毒不丈夫

市场经济搞竞争，快将美酒喝一盅。

日出江花红胜火，祝君生意更红火。——请经商下海者喝一杯

结识新朋友，不忘老朋友。——与新老朋友共干一杯

朝辞白帝彩云间，半斤八两只等闲。——好酒量，喝一杯

危难之处显身手，妹妹（兄弟）替哥喝杯酒。

一条大河波浪宽，端起这杯咱就干。——自饮一杯

东风吹，战鼓擂，今天喝酒谁怕谁？

万水千山总是情，少喝一杯行不行？

要让客人喝好，自家先要喝倒！

商品经济大流通，开放搞活喝两盅。

酒逢知己千杯少，话不投机大口喝

若要人不知，除非你干杯

天蓝蓝，海蓝蓝，一杯一杯往下传

天上无云地下旱，刚才那杯不能算

酒逢知己饮，诗向会人吟

百川到东海，何时再干杯，现在不喝酒，将来徒伤悲

感情铁不铁？铁！那就不怕胃出血！

感情深不深？深！那就不怕打吊针！

会喝一两的喝二两，这样朋友够豪爽！

会喝二两的喝五两，这样同志党培养！

会喝半斤的喝壹斤，这样哥们最贴心！

会喝壹斤的喝壹桶，回头提拔当副总！

会喝壹桶的喝壹缸，酒厂厂长让你当！

出门在外老婆交代，少喝酒、多叨菜，够不着了站起来。

输了咱不喝，赢了咱倒赖，吃不完了兜回来。

只要感情有，喝啥都是酒。（喝冰水找理由）

喝酒不喝白，感情上不来。

劝酒者起身敬酒，被劝者会说：“屁股一抬，喝了重来”，意让劝酒者再喝一个，此时劝酒者应对：“屁股一动，表示尊重”。

重要作品：《管子》

成就：强齐图巴，辅佐桓公九合诸侯，谦谦世尊法家先驱，编《管子》。

相关典故：陈雷的事迹

职务：齐

历史评价：政治家、战略家和教育家

创新要点：相互衰落的标志。

管仲的一生

管仲晚年祖上是姬姓子弟，与周王室同宗。管仲的父亲管庄是齐国的一名医生。他死后家道中落，到了管仲时一度很穷。为了丢掉维基百科经销商陈光诚与包的合资，管仲事先被认为是一个卑微的经销商。他去过很多地方，和各种各样的人打过仗，见过很多世面，积累了丰富的社会经验。参军时，他临阵退缩，频繁尝试做官，但都没有成功。

公元前698年，齐桓公Xi死了，留下三个儿子，太子珠儿、贵子焦玖和小白。齐国的背后有巩，群臣为即位。诸侯虽然登上了皇位，但素质较差，齐国的前途让朝中高官深感忧虑。

事先，管仲和包留下了你的帮手，你的儿子，还有你的儿子。一对闺蜜，给两个儿子当老师，是一段佳话。不，宝叔的牙齿现在和宫对齐了，这让他的助手，你的儿子很不舒服。他经常抱怨疾病，因为他认为“知子如父，知臣如君子。”君主知道小白没有希望在未来继续王位，并认为他没有才华，所以他请他帮助小白。管仲不这么认为。当他知道内情后，他告诉包：“中国人非常讨厌你儿子的母亲，所以他们不喜欢你儿子的母亲。相反，他们同情小白没有母亲。将来统治齐国的人，不是被纠，就是被白。你的儿子小白不聪明也不急躁，但他很有远见。我不是管仲，没有人理解你的儿子小白。你儿子就算抛弃了哥哥，将来立了国君，也一事无成。当不是你包舒雅，还有谁会来闲居国？”于是，包跟随管仲的意见，出来接受了这个提议，并尽力支持。不久，齐襄公和他的妹妹鲁桓公的妻子文姜秘密密谋外遇，并喝醉了酒，杀死了鲁桓公。对此，具有政治远见的管仲和包都预见到齐国将会大乱。于是都想尽办法给自己的爪牙找路。令郎的母亲是鲁君的女儿，所以管仲和赵虎珍惜令郎，逃到鲁国躲藏起来。你儿子的母亲是魏军的女儿，离齐国太远，于是包和你儿子跑到齐国的南方邻居莒州躲了起来。你的儿子九九和你的儿子小白去的地方是南方和西方，但他们都计划在同一个地方。他们都在等待形势发展，等待时机。

齐襄公十二年，齐国终于爆发了内乱。的叔叔哥哥，龚，对即位后废除他的特殊权益很生气。他与医生沟通，闯入皇宫，杀死齐襄公，并独自成为君主。公孙无知在位不到一年，齐国贵族又杀了公孙无知。有段时间齐国没有君主，是杂牌军。时机一到，你两个流亡在外的儿子都想回国，为的是夺得君主的宝座。公孙杵臼之后，齐国商议建立新君，正清高希最有权势，他和令郎小白是青梅竹马。高希与另一名医生石国进行了沟通，黑暗派人前往莒国，要求您的儿子小白回国继承他的王位。令郎接到信后，与包仔细分析了国内形势，然后向莒国借了一辆战车，日夜兼程返回中国。鲁庄公知道齐国无君，急得不得了，马上派兵护送令郎回国。后来，我发现你的儿子小白已经先出发回国了。于是，关决定先走一步，乘30辆车来到莒国，在去齐国的路上截住你的儿子。穿过即墨三十多里，我们遇到了你儿子小白的大队人马。管仲异常冷静。当你的儿子小白的车马走近时，他拿起一支箭瞄准它。他只听到一声口哨和一支箭射来，你的儿子小白的回声消失了。关健的儿子小白已被枪杀；带着军队回家吧。其实你家小白没死。管仲把箭射在他铜衣带钩上，你小白咬着舌尖装死。令郎和包大惊失色，遂加倍小心，迅速向齐国进发。到了子，被在城内的先祖鲍劝说，高、郭二人都同意保你的儿子为国君。因此，你的儿子小白进城并成功登上王位。这就是历史上著名的齐桓公。

包叔居桓公即位后，急需物色人才辅佐他，于是准备请包出来当他的相。鲍老老实实地对说，“我是一个平庸的人。君主给了我一份丰厚的礼物，这是君主的奖赏。”齐国要想强盛，我的才能不可或缺，还得请管仲。齐桓公惊讶地问道，“你不知道他是我的敌人吗？包回答说：“客观地说，管仲是一个世界奇迹。他很聪明，有能力超越别人。又问包：“管仲和你比怎么样？”？包冷静地指出：“管仲在五个方面比我强。政治上要宽大，要爱民；治理山河，权力稳定；

酒戏意思如下：

“流行于四川各地汉族民间的饮酒习俗。是当地民间的一种传统娱乐形式。在当地每逢集会活动,或是民家迎娶新娘时,都要设置酒宴,为了增添喜闹气氛,常邀请戏班子演戏助兴。故名“酒戏”。客人们一边饮酒,一边观看节目。”

酒令

是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式，古时候人们也将它称之为“酒戏”,即饮酒的助兴游戏。一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"

酒令的起源可追溯到东周时期。《韩诗外传》还记载:“齐桓公置酒令曰:‘后者罚一经程!’管仲后,当饮经程(酒器),而弃其斗,曰;‘与其弃身,不宁弃酒乎。’”齐桓公和管仲为东周初年人,这表明距今2600多年前已有了酒令的名称。

秦汉之间,民间流行在席间联句,谓之曰“即席唱和”。《后汉书 · 贾逵传》说:“(贾逵)尝做诗、颂、书、连珠、酒令凡九篇。”东汉贾逵还撰写《酒令》专著,也算是最早记载关于酒令的书籍。西汉时,为了使酒令进行得顺利,严明赏罚,而且行令时已有“监酒”、“令官”之说。

史记·管晏列传　司马迁

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北伐山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归，反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝，晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己而伸于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者耶？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

〔注释〕 管仲夷吾：管仲(？—前645)，字夷吾，春秋齐国颍上(今属安徽)人。初事公子纠，后相齐桓公，辅佐桓公成就霸业。鲍叔牙：即鲍叔，春秋齐国人。“已而”两句：公元前686年，齐襄公昏庸无道，齐将乱，管仲、召忽从公子纠奔鲁，鲍叔从公子小白奔莒。纠、小白均为齐襄公弟。“及小白”二句：公元前686年，齐襄公被杀，纠与小白争先回国即位。鲁国发兵送纠回齐，并使管仲袭击小白归路，射中小白带钩。小白佯死，使鲁国延误纠的归期，得以先回国即位，即齐桓公。桓公大败鲁军，鲁国被迫杀死纠。召忽自杀，管仲被囚禁。鲍叔遂进管仲：桓公即位后，使鲍叔为宰，他力辞不就，推荐管仲执政。桓公借口解射钩之恨，要鲁国押送管仲回齐。管仲返齐后，桓公任为相。三：多次。不肖：不贤。多：赞美。称：称述。指管仲在《管子》一书中的论述。上：在上者，君主。服度：遵礼守法。四维：指礼、义、廉、耻。“桓公实怒”二句：实：实际上，真实动机。少姬，齐桓公夫人，蔡国人。桓公曾与少姬在苑囿乘舟，少姬故意荡舟，桓公惊惧，怒而遣少姬回母家，但未断绝关系，蔡人却让少姬改嫁，桓公发兵袭蔡。蔡国，建都上蔡(今河南上蔡西南)，后迁新蔡(今属河南)一带。“管仲”二句：《左传·僖公四年》载，齐桓公伐楚，使管仲责之曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”包茅，束成捆的菁茅草，古代祭祀时用以滤酒去渣。“桓公”二句：山戎，又称北戎，古代北方民族，居于今河北省东部，春秋时代常威胁齐、郑、燕等邻国安全。山戎攻燕时，齐桓公曾出兵伐山戎救燕。召公，一作邵公、召康公。西周初人，姬姓，名奭。因封地在召，故称召公。武王灭纣，被封于北燕。官为太保，曾与周公分陕而治，陕以西由他治理。“于柯之会”四句：鲁庄公十二年(前682)，齐桓公攻鲁，约鲁庄公会于柯(今山东阳谷县东)，庄公的侍从曹沫(亦作曹刿)以匕首劫桓公，逼他订立盟约，退还侵占的鲁国土地。桓公后欲背约，因管仲进言，终退还鲁国失地，以示信用。“知与之”二句：见《管子·牧民》。与之为取：给予正是为了取得。拟：类似。三归：台名。汉刘向《说苑·善说》：“管仲故筑三归之台，以自伤于民。”反坫(diàn)：反爵之坫。坫为放置酒杯的土台，在两楹之间。互敬酒后，将空杯反置坫上，为周代诸侯宴会之礼。“晏平仲婴”二句：晏婴(？—前500)，字平仲，春秋时夷维(今山东高密)人。父死，继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。莱，古国名，在今山东黄县东南，公元前567年为齐所灭。重：二种。及之：问到他。危言：不惧危险而直言。危行：正直的行为。顺命：服从君主之命令。衡命：对命令斟酌以后去实行。越石父：春秋时晋国人，有贤名。时因冻饿，为人奴。缧绁(léixiè)：捆绑人的绳索。左骖(cān)：拉车的三匹马中左侧之马。谢：这里表示告辞。闺：内室。戄(jué)然：震惊的样子。摄：整理。伸：伸张(意气)。去：离婚。《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》：皆《管子》篇名。《管子》为战国时齐稷下学者托名管仲所作。其中《牧民》、《乘马》等篇存有管仲遗说。《轻重》等篇对经济问题阐述较多。《晏子春秋》：旧题春秋齐晏婴撰，实系后人依托并采缀晏子言行而作。次：编写。孔子小之：《论语·八佾》有“管仲之器小哉”语。“将顺其美”三句：见《孝经·事君》。“方晏子”二句：齐大夫崔杼因齐庄公与其妻私通而杀之，晏婴至崔家伏庄公尸哭之，尽君臣之礼而去。事见《左传·襄公二十五年》。“见义”句：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”“进思”二句：见《孝经·事君》。

(施忠连)

 

〔鉴赏〕 这篇文章把齐国两位杰出的政治家管仲和晏婴放在一起作传，前者生活于春秋的前期，后者则是春秋晚期人，两人相距一百四十年左右，之所以放在一起写，大概是因为司马迁认为他们是春秋时代齐国最杰出的两位政治家，都富有智慧，而且行事方式都显得与众不同，他们两人有相似之处。由于司马迁在《史记》其他部分多次写到这两人的事迹，也考虑到《管子》、《晏子春秋》的广泛流传，为了避免重复，所以这篇传记写得十分简短，并没有展示这两人事迹的细节。由此我们也可以看到司马迁的《史记》各篇体例灵活多变，并不死守一种格式。

这篇传记抓住两人品格的主要特征加以描绘，因此，虽然所用笔墨不多，两人的形象却栩栩如生。

管仲的最大特点是做事从实际出发，重视实际利益和功效。不拘守固定不变的规矩准绳，甚至不遵守某些世俗道德观念。如他出仕之前与鲍叔牙一起经商，赚了钱给自己分得多，看起来似乎有些自私，但是他得之无愧，因为他认为自己穷；他曾数次上战场，但每次都临阵退却，这似乎是贪生怕死的胆怯表现，但是他不怕人家这样看他，因为他老母尚在，靠他抚养；他的主人公子纠在与小白争夺君位的斗争中死去，按照当时的道德观念，他应当为之死节，但是他不仅不这样做，反而投奔了公子纠的政敌小白，他也不管别人怎样看他，因为他觉得自己还没有为天下建功立业。

管仲在任相治齐之后仍然遵循其从实际出发、以实利为重的一贯作风，不过这时他关注的是人民、国家和华夏民族的实际利益。他凭借齐国三面环海的有利条件，发展渔业、盐业和农业，促进商业繁荣，大力积聚和流通货物，以达到富国强兵的目的。特别值得注意的是他十分尊重人民的意愿和要求：“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。”在齐国同其他诸侯国发生外交、军事冲突的时候，管仲往往根据当时具体的条件，利用齐桓公出于一时之意气而作出的决策，以实行尊王攘夷的国策，从而既抵御了外族的入侵，维护了和平的国家间秩序，又确立了齐国的霸主地位。管仲创造了中国古代政治重实情、实利、实效的优良传统，司马迁对之非常欣赏。

在记述晏婴的轶事时，司马迁比较详细地描绘了晏子的谦虚谨慎的政治品质。文章主要写了两个故事，一是他解救了身为奴隶的越石父，后一时礼貌不够周全遭到越石父的批评，晏子不仅不恼羞成怒，反而接受越石父的意见，把他敬为上宾。另外一个故事是用晏子的车夫趾高气扬的样子来衬托他的谦逊。相府的一个车夫尚且如此志得意满，而身为一个大国之相、名显诸侯的晏子却是处处自谦于人，这是一个鲜明的对照，突出地表现了晏婴品质的高贵难得。这里“志念深矣”四字颇值得细细体味。“志念”有志向、思虑等意，可见，晏子平日的谦虚不是刻意为之的矫揉造作，更不是一种虚伪，而是思想深沉的自然流露：可以理解为他深感自己责任的重大，因而为政兢兢业业，如履薄冰；或是充满忧患意识，时刻为国家和人民的命运担忧，不敢稍有懈怠；或是由于意识到自己地位的重要，出于对他人的敬爱之心，惟恐稍有不慎，自己的什么言行伤害了别人，因此平时待人接物总是谨慎小心。当然，当事关国家的荣誉和自己的人格尊严的时候，婴子是毫不含糊，决不退让的。我们知道在晏子使楚的故事中，晏婴以自己敏捷巧对的智慧给予楚国君臣以有力的回击。晏子个子不高，楚人就在大门旁开了一扇小门，让他出入，晏子拒绝走那扇门，说：“出使狗国的人，才从狗门进入，我出使楚国，不应当从这扇门进去。”言辞极其尖锐有力，表明他的思想和人格中本来就有犀利的锋芒，只是在必要的时候他才露出这种锋芒。在这篇传记中司马迁充分表现了对晏子的由衷钦佩之情，他说：“余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

这篇文章从头至尾还贯穿了一个主题，即对知人善任的品质的赞扬。这篇不长的传记是写管仲与晏婴，但是却用了不少笔墨歌颂鲍叔牙对于管仲的理解和推荐。管仲多分财利给自己，他不以为贪；管仲为他谋划事情，不仅不能解决问题，反而让他陷入更困难的境地，他不认为管仲愚蠢，而是知道时机不利；管仲多次被君主免职，他不以为管仲不贤，而是认为这是由于管仲没有遇到好的时代条件；他原谅管仲曾经多次临阵退却；他不认为管仲不为公子纠死节为 ，深知管仲有宏图大志尚未实现。管仲遇到这么多倒霉的事情，作出这么多让人不齿的行为，但是鲍叔牙不嫌弃他，而是理解他，一再向桓公推荐他，甚至自愿居于管仲地位之下，难怪管仲对他无比感激，吐出他的肺腑之言：“生我者父母，知我者鲍子也。”完全可以说，没有鲍叔牙知人善任，也就没有管仲的伟大事业。从古代到当今社会，像鲍叔牙这样善于发现能人、又能大公无私地让贤，确实是不多的。

晏婴同样知人善任，他赎出奴隶越石父，待为上宾；把知错即改的车夫荐为大夫，这些做法在当时遵循传统观念的统治阶级中是难以想象的。在春秋时代，等级森严，下层人中的贤人、能人很难得到任用，大多老死于贫贱之中，即使到了司马迁时代，情况也基本如此，因此司马迁深感鲍叔牙和晏婴的知人善任的品质特别难能可贵，这就是他在这篇传记中对他们大力赞颂的原因所在。