《金粉世家》最后结局是什么？金燕西为什么后来对冷清秋不好了？

冷清秋自己是一个才女,也喜欢有才的人,所以就有点喜欢老师欧阳于坚,但是,欧阳有些死板,魅力不足,这点自然较燕西差远了,而燕西虽然现在文化不高,但清秋感觉他婚后也会向她学习,文化水平会越来越高,加上燕西又帅又有魅力,所以清秋就选择他了，不料燕西婚后不但不讨论文学,相反,公子哥形象又败了出来。

主要是因为两个人根本不互相理解,不了解对方的内心,此所谓不知心也,更谈不上互相怜惜了,爱情双方有什么差距都无所谓,最重要的是要知心,要互相理解爱怜，因此两人的爱情不是真爱。

拓展内容：

《金粉世家》是由李大为执导，陈坤、董洁、刘亦菲等主演的民国爱情剧。于2003年3月20日在中央电视台电视剧频道（CCTV-8）黄金档全国首播；同年，陈坤凭该剧获第三届中国电视艺术“双十佳”最佳演员奖。

该剧根据张恨水同名小说改编，讲述了二十世纪二十年代，北洋军阀内阁总理之子金燕西和清贫女子冷清秋之间的爱情故事。

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

主人公堂吉诃德由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘•潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂•吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘•潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙•卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。

葛朗台是法国索漠城一个最有钱、最有威望的商人。

葛朗台精明狡猾，他搞投机买卖，预计得“象天文学家一样准确”；论起他的发财本领，“葛朗台先生是只老虎，是条巨蟒然后安安宁宁的去睡觉，好象一条蛇吃饱了东西，在做交易时，他讨价还价，装口吃期期艾艾，把对方弄得晕头转向而陷入他的圈套，结果他让别人吃亏了，自己讨得了便宜。

由于吝啬和爱财，葛朗台在家庭生活中是个锱铢必较的人物。他指挥一切、命令一切，亲自安排一天的伙食。连多用一块糖，多点一根蜡烛也不许可。

葛朗台在巴黎的同胞兄弟临死前，他打发儿子查理来投奔伯父。查理二十二岁，比欧也妮小一岁。他是个俊俏的后生和花花公子。他带了“巴黎最漂亮的猎装，最漂亮的猎枪，最漂亮的刀子，最漂亮的刀鞘。他也带了全套最新奇的背心”来到伯父家。

欧也妮自出生以来，没有离开过索漠城一步，她整天只知道缝袜子，替父亲补衣裳，在满壁油腻的屋子里过生活。家里也难得来生客。初次见到这样一位标致的堂兄弟，弄得她神魂颠倒。她认为查理是从“天上掉下来的妙人儿”。他那光亮而鬈曲有致的头发散出一阵阵的香气。她尽量闻着、嗅着，觉得飘飘然。他那漂亮的精美的手套，她恨不得去摸它一下。她也羡慕查理的小手、皮色、面貌的娇嫩与清秀。查理的来到，使公证人和银行家都忧心忡忡起来。他们担心欧也妮会被堂兄弟查理夺去。

欧也妮高大健壮。她没有一般人喜欢的那种漂亮。但她的美是一望而知的，只有艺术家才会倾倒。她的“前额带点儿男相，可是很清秀，象斐狄阿斯（希腊大雕刻家）的邱比特雕像。贞洁的生活使她灰色的眼睛光芒四射”。恬静、红润的脸上放着光彩，象一朵盛开的花。她对堂弟表现出异常的关心。她瞒着父亲尽量招待堂弟吃喝得好些。并把自己的私蓄掏出来待客。葛朗台却不愿意多花钱。他要女仆拿侬用乌鸦做汤招待侄子。拿侬说乌鸦是吃死人的。葛朗台说：“我们便不吃死人了吗？什么叫遗产？”

葛朗台从弟弟来信中，得悉弟弟破产了，把儿子托给他监护。然而，葛朗台不愿承担什么义务，更不愿把查理这个包袱背在身上。他打算立刻把查理打发到印度去。可是，当天夜里，他又转了个念头，表示要挽回亡弟的名誉。只是这事要做得自己不花一个子儿，又博得了“有义气的哥哥”的好名声。

于是，葛朗台有生以来举行了第三次请客。客人自然又是公证人和银行家两家。因为有求于人，葛朗台又装口吃。他结结巴巴地说：他要清理弟弟在巴黎的债务，不被宣告破产，但必须把债权证件抓在手里。公证人克罗旭表示愿意到巴黎去办这件事，但来往旅费要葛朗台出。银行家则表示不要葛朗台付旅费，他可以到巴黎去照办。葛朗台自然是赞同银行家的主张，并且感到满心喜悦。在银行家上巴黎后的第三天，葛朗台让查理签了一份放弃父亲遗产继承权的声明书，然后要他填写一份申请出国的护照，把他打发到印度去。

葛朗台每逢新年，都有把玩女儿积蓄的习惯。一八二○年新年到了，他见女儿的积蓄不翼而飞，便严加追问。欧也妮只好承认她把钱送给了堂弟。于是葛朗台大发雷霆。他把女儿锁在房里，只给她面包和冷水。无论谁来讲情，他都置之不理，“他顽强、严酷、冰冷，象一座石头。”为此，妻子被吓病了。

一八二七年，葛朗台已经八十二岁了。他患了疯瘫症，不得不让女儿了解财产管理的秘密。他不能走动，但坐在转椅里亲自指挥女儿把一袋袋的钱秘密堆好。当女儿将储金室的房门钥匙交还他时，他把它藏在背心口袋里，不时用手抚摸着。临死前，他要女儿把黄金摆在桌面上，他一直用眼睛盯着，好象一个才知道观看的孩子一般。他说：“这样好叫我心里暖和！”神甫来给他做临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻，葛朗台见到金子，便作出一个骇人的姿势，想把它抓到手。这一下努力，便送了他的命。最后他唤欧也妮前来，对她说：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”他死了。

欧也妮已三十岁了，还未尝过人生的乐趣。葛朗台死后，她变得富有了，但她仍是孤单一人。对她来说财富并不是一种安慰，她需要的是温暖和爱情。七年来，她一直盼望着查理归来。她把他留给她的首饰盒，当作随身的宝物。可是，他去后连个音讯也没有。

查理在印度发了财。他从事人口贩卖、放高利贷、偷税走私，什么都干。只要能发财，他心狠手辣，贪婪到了极点。真不愧为葛朗台的子孙！他和各种肤色的女子鬼混，早把堂姊忘得一干二净了。一八二七年，他带着百万家财，搭船返回法国。在船上，他认识了一个贵族特•奥勃里翁侯爵。侯爵有一位奇丑而嫁不出去的女儿（长得象只蜻蜓）。查理为了高攀，竟和侯爵**订了终身。他写信给欧也妮，并寄还六千法郎的赠款，外带二千法郎的利息。

欧也妮则幽居独处，过着虔诚慈爱的生活，并“挟着一连串的善行义举向天国前进”。

内容简介

聂赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪审员。一次他参加审理一个毒死人的命案。不料，从妓女玛丝洛娃具有特色的眼神中认出原来她是他青年时代热恋过的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展现在聂赫留道夫眼前：当时他还是一个大学生，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良，热情，充满理想，热衷于西方进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。他们一起玩耍谈天，感情纯洁无暇。三年后，聂赫留道夫大学毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了卡秋莎。在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的卡秋莎的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了卡秋莎，并抛弃了她。后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。现在，他意识到自己的罪过，良心受到谴责，但又怕被玛丝洛娃认出当场出丑，内心非常紧张，思绪纷乱。其他法官、陪审员也都心不在焉，空发议论，结果错判玛丝洛娃流放西伯利亚服苦役四年。等聂赫留道夫搞清楚他们失职造成的后果，看到玛丝洛娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。名律师告诉他应该上诉。

聂赫留道夫怀着复杂激动的心情按约去米西（被认为是他的未婚妻）家赴宴。本来这里的豪华气派和高雅氛围常常使他感到安逸舒适。但今天他仿佛看透了每个人的本质，觉得样样可厌：柯尔查庚将军粗鲁得意；米西急于嫁人；公爵夫人装腔作势。他借故提前辞别。

回到家中他开始反省，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。母亲生前的行为；他和贵族长妻子的暖昧关系；他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍；这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他决定改变全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。

聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，向她问起他们的孩子，她开始很惊奇，但又不愿触动创伤，只简单对答几句，把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己，第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。这时卡秋莎发出了悲愤的指责：“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”后来聂赫留道夫帮助她的难友，改善她的处境，她也戒烟戒酒，努力学好。

聂赫留道夫分散土地，奔走于彼得堡上层，结果上诉仍被驳回，他只好向皇帝请愿，立即回莫斯科准备随卡秋莎去西伯利亚。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原谅了聂赫留道夫，为了他的幸福，同意与尊重她体贴她的西蒙松结合。聂赫留道夫也从《圣经》中得到“人类应该相亲相爱，不可仇视”的启示。

《复活》是托尔斯泰的晚期代表作。这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。然而在《复活》中，托尔斯泰虽然对现实社会做了激烈的抨击，揭露了社会制度的本质，但是小说结尾，仍然把改革社会的寄希望于基督教，又把自己的宗教观强行植入小说当中，并且几乎否定了资本主义一切国家机器的一切作用，不得不说是小说思想境界上的一个遗憾。

《子夜》故事梗概

开丝厂的吴荪甫在乡下的父亲吴老太爷避战乱来到上海，扑朔迷离的都市景观使这个足不出户的老朽的吴老太爷深受刺激而猝死。吴府办丧事，上海滩有头有脸的人都来吊唁。他们聚集在客厅，打听战况、谈生意、搞社交。善于投机的买办资本家赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户“多头”，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。杜竹斋心下犹疑，赵伯韬遂向他透露了用金钱操纵战局的计划。吴、杜决定跟着赵伯韬干一次。这次合作，小有波澜而最终告捷。

因为金融公债上混乱、投机的情形妨害了工业的发展，实业界同人孙吉人、王和甫推举吴荪甫联合各方面有力的人，办一个银行，做自己的金融流通机关，并且希望将来能用大部分的资本来经营交通、矿山等几项企业。这正合吴荪甫的心意。他的野心很大，又富于冒险精神。他喜欢和同他一样有远见的人共事，而对那些半死不活的资本家却毫无怜悯地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起来了。

这时，吴荪甫的家乡双桥镇发生变故，农民起来反抗，使他在乡下的一些产业蒙受损失。工厂里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。为对付工人罢工，吴荪甫起用了一个有胆量、有心计的青年职员屠维岳。他先是暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织；当事发之后，姚金凤被工人看作资本家的走狗，而工潮复起的时候，他使吴荪甫假令开除姚而提升那个把事情捅出去的女工。这样一来，姚的威信恢复，工人反而不肯接受对她的处置。接着，作为让步，吴收回成命，不开除姚，并安抚女工给予放假一天。吴荪甫依计而行，果然平息了罢工。

交易所的斗争也日渐激烈。原先吴荪甫与赵伯韬的联合转为对垒和厮拼的局面。益中信托公司，作为与赵相抗衡的力量，形成以赵伯韬为“多头”和益中公司为“空头”之间的角斗。赵伯韬盯上吴荪甫这块肥肉，想乘吴资金短缺之时吞掉他的产业。几个回合较量下来，益中亏损八万元栽了跟头而停下来。此时吴荪甫的资金日益吃紧，他开始盘剥工人的劳动和克扣工钱。新一轮的罢工到来，受到牵制的屠维岳分化瓦解工人组织的伎俩被识破，吴荪甫陷入内外交迫的困境。

赵伯韬欲向吴荪甫的银行投资控股。吴决心拼一把，他甚至把自己的丝厂和公馆都抵押出去作公债，以背水一战。他终于知道在中国发展民族工业是何等困难。个人利害的顾虑，使他身不由己地卷入到了买空卖空的投机市场来。

公债的情势危急，赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方吴荪甫。几近绝望的吴荪甫把仅存的希望放在杜竹斋身上。千钧一发之际，杜倒戈转向赵一边。吴荪甫彻底破产了。

1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。”

傍晚时分，爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开节日的广场。好奇的甘果瓦一直跟着。行至广场旁的一条小巷，忽然孚罗诺和加西莫多蹿了出来，欲将爱斯梅哈尔达强行抢走。少女大呼救命，甘果瓦吓得不敢动弹。正在危急时刻，路过的王家侍卫长弗比斯救下了少女。孚罗诺趁卫队与加西莫多争打时溜走了，伽西莫多被卫队擒获。从此，爱斯梅拉达爱上了弗比斯。

在这“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人甘果瓦。按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，甘果瓦只能被吊死。在这千钧一发之际，爱斯梅拉达挺身而出，高喊“我要他”。这样，两人当场举行婚礼。善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。

犯了强抢民女罪的卡西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的爱丝美拉达拨开众人，把水送到伽西莫多的嘴边。心中充满感激之情的卡西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美”

广场上，穷诗人帮助爱斯梅拉达上演小山羊认字的节目。小山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神弗比斯的名字。这时弗比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。公主百合花让法比到广场上，赶走爱丝美拉达，以证实他对她的爱情。弗比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和爱斯梅拉达订下了今晚在老地方见面的幽会。

心神不宁的弗罗洛听说甘果瓦和姑娘已结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长弗比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但弗比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。”他径直向那家旅店走去，弗罗洛像影子一样紧随其后。

弗比斯来到旅店的小楼上，爱斯梅拉达正坐在床边等着他。当他们热烈地吻抱时，弗比斯把系在身上的匕首交给姑娘，姑娘顺手把它抛出窗外。恰巧这把匕首落在正在窗外窃听的弗罗洛的眼前。当这对情人再次热烈拥抱时，弗罗洛拾起匕首，从窗外把它刺进了浮比斯的后背。

在审判爱丝美拉达的法庭上，旅店的侏儒老板作证说，看见一个浑身硫磺味的黑衣人，像魔鬼一样，把银币变成了干树叶。坐在审判席上的弗罗洛说：“是魔鬼，而不是这位姑娘刺杀了卫队长。”无辜的爱斯梅拉达只关心卫队长的生死，因为弗比斯可以证明她把匕首扔出了窗外。可是法庭告诉她，卫队长不仅活着，而且对被害经过一无所知。他丝毫不肯为姑娘开脱罪责，这使爱斯梅拉达十分失望。在酷刑之下，姑娘屈打成招，供认自己施用魔术驱使黑衣魔鬼刺杀了卫队长。法庭判处姑娘绞刑，次日执行。

卡西莫多敲钟之后，在塔楼上看到弗罗洛神色紧张地注视着圣母院门前的广场。穿着白色死刑犯袍子的爱斯梅拉达站在夜间匆忙搭起的绞刑架下，绞索套在脖子上，平静地等待着行刑的时刻。伽西莫多不顾一切地从门内冲出，把姑娘抢进了巴黎圣母院。行刑的士兵惊魂甫定，目瞪口呆地看着钟楼怪人独自一人劫持了法场。因为圣母院避难权的原因，士兵们不敢擅入。

伽西莫多把姑娘藏在自己的住房里，他像守护神一样睡在房门口。他把愚人节得到的哨子交给姑娘，告诉她遇到危难时，一吹哨子，他就能赶来救援。

弗罗洛到郊外像发了疯一样，乱跑了一阵之后，回到了圣母院。他发现爱斯梅拉达不但未被处死，而且就在身边。他跟随她走进了卡西莫多的房间，爱丝美拉达发现这个人就是刺杀弗比斯的黑衣人，十分怒火。当弗罗洛正要强奸她时，她吹起了哨子。卡西莫多闻声而至，赶走了昔日的恩人，并告诉姑娘那次抢她的事，也是出于他的主意。

对姑娘强占未成的弗罗洛怀恨在心，跪到国王那里，请示如何解决圣母院避难权问题。国王请教了一位尚在狱中的老学者，终于决定可以不顾避难权，强入圣母院捉拿女巫。伽西莫多趁弗罗洛外出时，把教堂的大门紧紧关住。

乞丐王克劳班听说圣母院避难权将要结束，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹。不明真相的伽西莫多怎容这些人冲入教堂，他从楼顶上扔下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。勇敢的乞丐终于攻破大门，救走了爱斯梅拉达。不料严阵以待的国王士兵已从后门进入教堂，雨点般的箭刺向爱斯梅拉达和流浪汉们。乞丐王也在混战中被人杀死。伽西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。当他发现弗罗洛正在钟楼上对着爱斯梅拉达狞笑，就把这个道貌岸然的野兽举过头顶扔了下去。

从绞刑架上解下来的爱斯梅拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，伽西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁。两年之后，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。

姑苏阊门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。元宵之夜，甄的女儿英莲被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交迫”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个跛足道人走过来，嘴里叨念着一些词句。士隐听了便问道人，知道是《好了歌》之后，便将《好了歌》解注作答。经道人指点，甄士隐彻底醒悟，便随跛足道人出家了。

贾雨村中进士，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。京城起复参革人员。贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助：林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。林便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗。并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。

黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天仙的表妹黛玉，便砸自己的通灵宝玉，惹起一场不快。

贾雨村在应天府审案，英莲被拐卖。买主为皇商之家、王夫人的姐姐薛姨妈之子薛蟠。薛蟠虽为争英莲打死原买主，但贾雨村胡乱判案，放了薛蟠。薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也一同到荣国府住下。

宁国府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉睡午觉，住在贾珍儿媳秦可卿卧室，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册，听演《红楼梦》曲，与仙女可卿云雨，醒来后因梦遗被丫环袭人发现，二人发生云雨私情。

京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风。王熙凤接待，给了二十两银子。

薛宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病，以后一直佩带。黛玉忌讳金玉良缘之说，常暗暗讥讽宝钗，警告宝玉。

贾珍之父贾敬放弃世职，离家求仙学道。他生日之日，贾珍在家设宴相庆。因林如海得病，贾琏带黛玉去姑苏，他的族弟贾瑞调戏凤姐，被凤姐百般捉弄而死。

秦可卿病死，贾珍恣意奢华，不仅东西都选上等，还花千两银子为儿子捐龙禁尉，以便丧礼风光。送丧途中，凤姐贪图三千两银子，拆散情人，使一对青年男女含恨而自杀。

林如海死后，黛玉只得常住荣府。一种寄人篱下的凄凉感笼罩着她，常暗暗流泪，身体也更加病弱。

贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准省亲。荣国府为了迎接这大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。元宵之夜，元春回娘家呆了一会儿，要宝玉和众姐妹献诗。黛玉本想大展奇才，但受命只能作一首。袭人娇嗔说要离开宝玉，深感遗憾的宝玉求袭人别走，袭人趁机规劝宝玉读书“干正事”。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。又因有薛宝钗或其他小事。二人常争吵，在不断争吵中情感愈深。

大观园中无所事事，探春倡导成立诗社。第一次咏白海棠，宝钗夺魁；第二次作菊花诗，林黛玉压倒众人。

刘姥姥二进荣国府，被贾母知道，便留她住下。在大观园摆宴，把她作女清客取笑；这位饱经世故的老妇也甘心充当这一角色。贾母又带刘姥姥游大观园各处。在拢翠庵，妙玉招待黛玉、宝钗饮茶，宝玉也得沾光。

为凤姐庆生辰，从贾母起，各人出分子办席。凤姐饮酒过多，想回家休息，撞到贾琏正勾引仆妇。凤姐哭闹，逼得仆妇上吊，贾母迫使贾琏向凤姐赔礼。

年关到，宁国府庄头交租，送的东西数量惊人，贾珍还嫌少。由于过年操劳，凤姐小产，无法理家，便由探春、宝钗、李纨等人协同理事。探春为赵姨娘所生，赵姨娘弟弟死，探春按例不多给钱，母女大闹一场。探春又在园中实行一些改革，将各处派专人管理。

贾琏为柳提媒，柳答应。到京城后，柳先向三姐之母交订礼，遇宝玉闲谈尤氏一家而起疑，又去索礼退婚，尤三姐自刎，柳出家。凤姐知道贾琏偷娶之事，装成贤惠。将二姐接进府。请贾母等应允。贾琏回来，因办事好，贾赦赏一妾。凤姐借妾手逼使尤二姐吞金自杀。粗使丫鬟傻大姐在园中拾到绣有春宫画的香囊，王夫人大怒；在一些仆妇撺掇下抄检大观园，迎春懦弱，听凭丫环被赶走；探春生气，怒打仆妇；惜春这时和哥哥嫂子断绝往来。晴雯被王夫人赶出，抱恨而死；贾宝玉无可奈何，写《芙蓉诔》祭她。薛蟠娶妻夏金桂后，在夏挑唆下，薛毒打香菱，薛姨妈不准。夏金桂和婆婆吵闹。薛蟠无法在家。只得外出

汉末爆发黄巾起义，在镇压起义的过程中涌现出一批割据一方、拥兵自重的豪强，他们彼此为了各自利益又重新混战。汉灵帝死后，少帝刘辨继位，外戚何进当权，宦官杀死何进。袁绍起兵诛杀宦官，又被董卓打败，董卓废刘辨而立献帝刘协。司徒王允巧施连环计，以貂蝉离间董卓、吕布父子，然后联合各路豪强，杀死董卓，而王允又被董卓部将--李傕，郭汜所杀。随后，袁绍军与另外17镇诸侯割据混战，最后，形成了三股强大的势力：北方的曹操“挟天子以令诸侯”，先后歼灭袁绍、袁术等势力，统一了黄河流域，占据了中原地带；刘备最初转徙不定，直至他三顾茅庐。得诸葛亮出山辅佐，才制定了正确有效的战略方针，即以“帝室之胄”、 “光复汉室”为旗号，以“联吴抗曹”为基本方针。最后，经过“赤壁之战”，迫使曹操北还，得以占据益州与荆州部分。逐步发展壮大；江东孙氏自孙坚开始，就以江东六郡81县为根据地站稳了脚跟，直至孙权，实力日益增强。

此后，三国争战层层展开。先是孙权乘关羽和曹兵交战之际，派兵偷袭荆州，关羽败走麦城，死于孙权之手。不久，曹操病死，其子曹丕废汉自立，定国号“魏”。刘备亦继汉统，建立蜀汉。为报关羽被害之仇，刘备亲征江东，结果孤军深入，为陆逊所败，刘备病死白帝城，托孤于诸葛亮。其后，孙权建立吴国。

刘备死后，诸葛亮辅佐少主刘禅，独撑危局。其间，诸葛亮坚持联吴抗曹的基本方略，七擒孟获之后，稳定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失败告终，诸葛亮也积劳成疾，病死军中。他死后，姜维继其职，先后九伐中原，同样无功而返。后主刘禅昏职聩，朝政腐败，蜀汉国力日渐衰弱。

老实人也要懂得说话这门，懂得说话的诀窍与忌讳。

季羡林教授曾说过“假话全不说，真话不全说”耐人咀嚼，值得玩味，可称为是经典之语。首先，假话全不说。

当面对一个人或一件事的时候，我们可以选择性的不说真话，但一定不能说假话。

不说真话，可以有自己的态度；但说假话，则失去了一个人处事的原则。其次，真话不全说。

俗话说：“当着矮人，别说短话”就是这个道理。言语是锋锐的武器，一不小心就会伤到人。

无论在任何场合，无论是任何人，被他人讨论自身的缺点与缺陷，谁也不会高兴。

所以就算是你说的是真话，是大实话，也不能随便说出口。孔子告诫说：“可与言之而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。”

说话之前，先得想清楚“可与言”和“不可与言”这两种人和两种情况。

我们可以列举以下的几种情况，当不太熟的人，问我们每个月收入。

1、这是我自己的隐私

2、可以委婉回答然后你回答：“反正够吃够喝，不愁吃穿，但是还做不到大富大贵”当有利益冲突的竞争对手问我们，你们公司或团队的想法是什么？

1、这是商业机密，2、不但可以隐晦的说，还可以反问。然后你回答：“我们什么都没有想出来，太难了，你们怎么想的？”当很久不联系的朋友问我们借钱。

1、尽管有钱，但我不愿意借2、婉拒然后你回答：“最近我们公司奖金也发不出来，我也等着钱用，不好意思了。”

当你买一个东西花了比较高的价格，你的父母询问你购买情况。1、不想让父母觉得我又乱花钱，又不会砍价

2、回避问题然后你回答：“反正东西都买到手了，我花多少钱买的也不重要了，用就是了。”当自己的恋爱出现了一些问题，但是父母又在催婚和催生小孩。

1、你可能有自己的难言之隐，不太想跟父母说，怕他们担心或者不理解，希望自己先处理一下

2、即使暂时隐瞒一下也情有可原，然后你回答：“这个事情还是等我们自己商量吧，你们讲这么多也没有用，事情都是水到渠成的。”

当朋友遇到了状况，但利益相关，自己不方便透露和给意见。

1、我当然也希望朋友好

2、如果我说出实话，反而会让朋友质疑，而且不一定能帮助他。然后你可以这样处理，告诉他每一个选择都有利弊，可以分析一下利弊，然后反问你朋友，你觉得哪一条对你对你最重要？

这相当于是把问题抛回去，你不需要如实回答，你引导他思考就可以。

当被别人提问，先停顿一秒钟，听一下自己的直觉，通常你能明显感觉到不太对劲，不太好作答。

当然了，面对我们的亲人，还是要以诚相待。委婉地回答问题并不能帮助我们解决麻烦，只是给自己一些缓冲的时间，想好了再回答。

大理的风景很美。现在边肖将告诉你这个景点的最佳拍摄场景。大家可以看看。如果你只是想去大理，这些地方真的很适合你拍照。现在我们一起去看看吧。

拍摄点推荐

推荐目前洱海边适合拍摄的五个树林。这些地方树木茂密，适合深度游玩。

A大理古城：天主教堂

b、洱海森林：

1——双元溪的树林外是洱海附近的湿地，车辆需要停在路边停车场。

2目前海曙公园——不允许车辆通行。只能停在外面的停车场，步行10分钟进公园，或者坐马车。

3桃园村外环海西路——路，洱海旁边。路边有少量树林，有些可以开进去。

4河尾村号河尾村，林子大了，能开进去。有一次你看到上官的居民周末在那里野餐。

5楚色镇路，大理高速楚色站下车。在三岔路口左转，海边有一片小树林，那里有很多长在水里的树，适合拍摄。离大理古城6公里的双元溪，在白塔驿村附近，外面是茂密的树林和大片的草地。

从大理古城出发，绕洱海顺时针行驶120公里，你会遇到所有你在梦中见过的场景，田野、树林、碧蓝的洱海、盛开的鲜花、白族老奶奶。

1当白族人家遇到耶稣——天主教堂

如今，喧闹的大理古城不再是旅行的最佳目的地，但在城市纵横交错的棋盘街道中，有几个干净的地方。生活在右边，天堂在左边。我们走吧！我们去看看白族建筑中的天主教堂吧。

古教堂内外雕梁画栋，飞龙飞檐，砖雕繁缛彩画，门间墙上空砖花，内绘淡墨山水花鸟画，具有最浓厚的白族建筑风格。

古城里的教堂宽敞明亮，桌椅整齐。整个房子的蓝色让人瞬间感到宁静空灵，但是屋顶的星星却充满了想象。礼拜堂两侧有许多西方绘画和中国山水画。时间磨掉了画面的鲜艳色彩，古老的故事依然流传至今。

教堂地址：

大理古城新民路6号，沿大理古城复兴路拐进人民路东段，再走80米到新民路，就能看到天主教堂的箭头标志。

[洱海森林]

从苍山到洱海，大理的植被呈垂直分布。这里的森林和湿地成了各种动植物的天堂。有人说，在大理，真的可以感受到鸟语花香。

在洱海周围，种植了许多树木来美化洱海。其中一些长期生长在水中，形成独特的水下树木。有些是随着季节性降水的变化而形成的，一个接一个由海滨林地形成。这些分布广泛的森林，或大或小，成了我们拍摄的最佳选择。每当中午阳光和煦，气温升高的时候，在树林里玩耍、射击是最好的选择。

拍摄点推荐：

目前推荐洱海附近的五个树林，这里树木茂密，适合深度游玩。

1——双元溪的树林外是洱海附近的湿地，车辆需要停在路边停车场。

2目前海曙公园——不允许车辆通行。只能停在外面的停车场，步行10分钟进公园，或者坐马车。

3桃园村外环海西路——路，洱海旁边。路边有少量树林，有些可以开进去。

4河尾村号河尾村，林子大了，能开进去。有一次你看到上官的居民周末在那里野餐。

5楚色镇路，大理高速楚色站下车。在三岔路口左转，海边有一片小树林，那里有很多长在水里的树，适合拍摄。离大理古城6公里的双元溪，在白塔一村附近，外面是茂密的树林和大片的草地。

在一个阳光明媚的日子，当

色珍位于大理中东部，洱海东岸。三面环山，面朝大海，北与双廊镇为一边。

小树林位于大理高速公路楚色出口至楚色的公路上，现在那个区域已经建起了观光亭。利用大光圈的虚化，将树叶间的阳光融合成一片绿色，可以是厚重的油画，也可以是淡雅的水。

至于如何在水面拍摄，请看我个人的演示。你需要的只是一双回力的胶鞋。要恭敬帅气！

挖色镇拍树还有一招，就是寻找合适的前景，利用大光圈虚化，营造出鲜明的景深。比如上面那张，在阳光的照射下，绿色的柳叶营造出一种美好的氛围，我自然也就成了红色的画面焦点！

所以在自然光下，配合各种相邻色或对比色，就能出现各种奇妙的效果。桃园村环海西路附近也有很多树林，车可以直接开进去。

场景宽的时候就要上广角镜头！

在拍摄时间的选择上，也可以有所考究。越接近日出或日落，你的色温就越明显。与其后期刻意制造强烈对比，不如前期选择一个合适的拍摄时机，事半功倍！那么如何在没有阳光的情况下拍摄黑暗的树林呢？除了使用大光圈镜头，最简单的方法就是打开你的车灯。用大灯拍背光人像也是不错的选择！

来世——大理公路片

洱海周围有120公里。除了高速公路，国道和省道，还有许多乡村公路和狭窄的小道。我们经常开车到处跑，有时我们不知道我们要去哪里。每次我们犯错误，我们都会发现新的东西。

大理海西有三条主干道，分为国道214西京线、大理线和苍山至洱海的环海西路。西京线是双向四车道，限速80km/h，路况很好。大理线要窄很多，经过村镇时限速40左右。目前少部分路段目前正在建设，两边的景色会比西京线好。

靠海的红色单车道是环海西路。环海西路特别适合骑自行车。汽车很难上错车，很难停车，但却是景点最多的一条路。不过不建议今年内开车去，因为所有的路都在修，污水管也在改。很多地方都停了，路况很差。修好了就变回超级好看的景观大道了！

所以目前大理适合拍摄大理路到环海西路之间的路片。开车穿过绿色的田野，承包一条路是你在拥堵的城市里永远感受不到的乐趣，所以在大理自驾是很棒的旅行体验！

其实大理从苍山到洱海分为三种地形，分别是山脚、平坝、海边。当地居民认为山脚和海边代表怜悯，而平坝代表祝福。因此，在洱海西侧的平原上，白族居民在这里耕种繁衍，形成了政治文化中心。海西西岸不仅有大理古城，海西路周边还有大大小小的村镇：“蔡村码头、姜尚村、喜洲古镇、海舍公园、桃源村”。沿途都可以看到这些美丽的村庄和古镇。

苍山19峰18溪，一溪一村。苍山雪化雨滋养大地，丰富洱海。廊桥外，白奶奶家门前，绿墙上烟花爆，时光缓缓流。这里四季如春。这是利用平面点的构成和色彩的搭配，做出的最美的背景墙。

沿着环海西路，可以近距离欣赏洱海美景！我喜欢大理的原因之一就是云南的花！大理随处可见的花，半个小时就能拍到。无论春夏秋冬，总有你想要的！

用花做前景，找对比色也是很好的拍摄方式！

海舍公园的古榕树

这是我们为这里的客人拍的结婚照。我们不知道我们在大理喂了多少蚊子，但我们非常感谢萧蔷和美丽的澄城和西溪美。下班后，我们还有心思跟着两个疯狂的摄影师出去鬼混。

我们四个只是不停地挥舞着荧光棒，从9点玩到11点，在榕树下分享彼此的故事。我们很享受！

喜洲古镇，藏于城中

因为拍婚纱的原因，我五年去了六次大理，一次一个月，名副其实的第二故乡。这是我们的客串影片。

每次大理之旅的第一站永远是喜洲，这里没有大理古城的热闹，没有双廊的喧闹，更多的是隐藏在城市中的惬意。

在中国西部云贵高原的群山中，隐藏着这样一座古朴典雅的城市！在明、清、民国及当代，有数百个各具特色的白族。它们有着完美的建筑结构，巧妙合理的规划，庄重浑厚而又轻盈生动，古朴典雅而又洒脱的质感和美感。

从宏伟的正义门进入古镇，可以看到翻修过的戏台、拱桥和有着千年历史的榕树。屋檐上雕刻着各种图案，显示了白族工匠的心灵手巧。

正义之门后面的古戏台是近几年才翻修的。舞台不仅是中国建筑的一种形式，也是一种文化展示。从晋代开始，三边戏台逐渐成型，到明清时期遍布城镇乡村。舞台就像当地人生活的缩影。

改造后的大桥和西周广场的老建筑，新与旧碰撞，时代变迁。

喜洲作为大理白族文化的发源地，随处可以明显感受到，文化气息浓厚。萧蔷曾在古镇的一家古玩店里发现一块清代的“进士”牌匾。他很喜欢，但又要加太多，没能成交。不过，这里的古董店还是能找到真正的“旧货”。

至今，喜洲镇仍保留着书法形式的布告和对联。仔细观察，这些字画或苍劲自然，或古朴灵动，或方正刚健，或浑圆含蓄，或张扬张扬，体现了书写者的性格。发现自己能力严重退化，惭愧自己用了很多年的电脑和手机都没有写过人像。

沿着街巷的立体网络，我们深入到古镇腹地，那些小巷尽头的院落成了我们寻找的节点。喜洲古镇保留了很多古宅，上面有他们的姓氏和人名，现在有的变成了博物馆，有的变成了商店，有的变成了学院。

大部分还是可以居住的，付费参观是大家默认的规则。这个我懂。每天都有一群群好奇的宝宝在人们的房子周围跑来跑去，这确实影响了他们的生活。

上的白族民居大多都是这样封闭的样子。这种玄关式的住宅起源于秦汉，经过隋唐的演变，到了宋代已经成为一种固定的格局，有自己的“保安”住在门口。后屋是主人住的地方，庭院。

一般分为“三坊一墙”、“四进五天井”、“一进两院”、“一进四院”。

几乎每个院子里都种着花，错落有致，争奇斗艳。正应了老舍写的“有悲欢离合，有笑有泪，有花有果，有香有色，既要劳动，又要长见识”。

在主人同意的情况下，主动坐下来，是和房东最好的沟通方式。你应该知道规则。

无论家是旧是新，无论家是好是坏，都是中国人心中的方世界。

除了戏台，西洲古镇还有很多标志性建筑，比如古镇东边一个路口的圆弧形外观的圆角建筑。据当地人介绍，这座建筑曾经是解放军的医院，现在已经成为地标和摄影圣地。它像是一个时代的象征，是现代与过去的紧密联系，也是当地人的交通和生活中心。

手工纺织店西坊，可以参与体验纺织乐趣，了解纺织技术和工艺，购买finishe

在西周的标志性建筑中，我最喜欢的是西周袁林的**外墙，特别适合拍照。这座宅邸，名为杨家院(原为著名的西洲商帮老教师杨品祥的宅邸)，现为西洲古镇唯一的五星级酒店。它由来自美国的林登夫妇创立，他们在亚洲游历了20多年，最终选择了西州，可见这里的巨大魅力。

喜洲拍摄指南

讲历史，讲风俗，没意思，回到喜欢的拍摄时间，敲黑板！重点上钩了！先来分享一下如何拍摄喜洲的建筑！

器材：尼康750和800镜头50和14-24。不卖相机，不研究参数，拍摄的重点永远是取景器后面的眼睛和大脑，那我们就来说说思路。

我喜欢广角拍摄，不仅仅是因为它的冲击效果覆盖的内容更多，还因为我刚开始玩摄影的时候穷到只有一个广角，哈哈！所以当一个镜头用的巧妙的时候，是很方便的。

我们不是风景狗，也不喜欢纯建筑摄影。萧蔷和我喜欢在旅行中拍摄人和风景的结合，我们希望照片充满内容。所以当我找到合适的拍摄场景时，等待是必不可少的。

不，萧蔷有能力快速找到并立即移动它。我总是遵循耐心的原则，扫街的时候慢一点。

找到好的画面，蹲下身子，等合适的时间合适的人进入画面，然后点击再点击！

不是所有人都喜欢长枪短炮打耳光的陌生人，明星也是被逼无奈，所以要么征求被摄对象同意，要么提前对焦调整曝光。先放下相机，等人物走进你设定的区域，再拿起相机连拍。这个方法屡试不爽，因为你不会因为一直拿着相机而绕道避开，也能捕捉到路人非常自然的状态。

当然，连拍模式的目的就是连续闪几张图，快速放下！尊重被拍照是大前提。除了画面和场景的选择，拍摄焦点的选择也需要光影的配合。我最喜欢在日出后两小时和日落前两小时拍摄。阳光斜射，角度好，色温美，光照强度没有中午那么辛苦。不管拍人多辛苦，都是拍场景的最好时机。

总结几个我们的拍摄小技巧，喜欢的可以试试：

1用小光圈拍，大概F11-16左右。光圈越小，拍摄太阳形成的星芒越明显。

2把阳光的位置放在建筑边缘，恰好出现，这样星芒就会成为画面的点睛之笔。

3寻找光影对比明显的画面，等待人物出现或者安排在受光区域拍摄。

4斜射的光线可以突出建筑物的质感，所以拍旧石板路和坑坑洼洼的墙可以很好地强调质感。(光圈35拍摄的效果)

(光圈16的拍摄效果)

除了光线，还可以通过街道的延伸、消失点、建筑的透视等关系来处理画面。所以只要看，拍，探索！一个纯自学的摄影学生，在这里就不再教招数了。看看那些大师的作品，自然会有所启发。

来说说我们擅长的旅行画像吧！请不起专业模特，摄影师就以家长的身份上阵，亲自示范如何拍出一张抢眼又绝对不重复的古镇旅行照！西州一号：人物设定

正常的情侣拍摄根本满足不了我们这些满脑子傻逼思维的人，再加上天天斗嘴的白羊和天蝎的完美组合。经过一个月的争吵，余决定用不到200块买下这套棉麻服装。拿到的时候有人问我：“妹子，你的创作灵感是什么？”我说各大抗日剧你会笑我吗？哈哈哈

其实看完《驴得水》，特别喜欢话剧这种表演形式。我们也深陷剧里，不会拍的模特都不是好司机。穿成这样走在古镇里是一种特别的感觉，简直是养眼。每个人都在窃窃私语。这对夫妇是

像我们这种职业“跑龙套”的西洲，拿起两块火砖玩一会儿，是多么幸福的事。

“歪了？尧陵哇！这里有个神经病，快来处理！”

大楼圆角旁边的六个门属于网络名人拍摄点。看完100个姿势，我问萧蔷怎么破！

他不做声，撩起麻布“口袋”一角，屁股微微向后翘起，扎好马步，双手一举，怒吼一声：“放手！

一个屁响了这会儿有什么事，不好意思配合白！你！赢了！加油！

第三：拍摄方法

和拍建筑是一样的。选择一个好的场景，用三脚架摆好相机，通过对焦构图调整曝光，使用遥控快门或固定时间拍摄，模特站在一个好点就能充分利用。

第四，场景选择。

这一点尤为重要，标志性的拍摄点可以让照片具有很高的辨识度。我们一直认为旅行拍摄就是要找到当地最有特色的元素。那些拍大头照的朋友可以在你自家楼下的花园里拍片，何必开出去浪呢？袁林的**长城真的不能再爱了。换一百个姿势，每一个都有感觉！

古镇街头的黄墙也是共同喜爱，颜色万岁！

一辆靠在门口的老式28自行车也变成了最好的拍摄道具。

和扎染布互动也很有云南风情！

第五，融入当地。

下面是我最喜欢的，一个路人的回眸，让整个画面瞬间活了过来！

你怎么想呢？换句话说，我们为了拍这张照片牺牲了无数个快门，等待永远是给病人最好的回报。

第六：加故事。

喜欢**的人脑子里永远不会缺少画面，所以萧蔷终于如愿实现了他的房东梦！

而我悲惨的成了地主家的丫鬟，劳动人民最光荣！

大蒜收获的季节，田野里到处都是忙碌的老奶奶，一个恼人的身影悄悄飘进田间，抄抄着，审视着你的工作状态。

而我，一个这么正能量的女人，一定要帮！可是臣妾提不动这一袋七八十斤的蒜！

以多年拍摄新人旅行的经验，旅行中最好的拍摄状态就是玩得开心！

找一个开心的队友特别重要，哈哈！所以有机会和我们一起旅行吧！

环海西路近桃园村

那边靠近洱海和天道，这条路也是拍摄的圣地。

开车的时候不想在这里租个小电瓶，绝对能给你瞬间骑偶像剧的感觉！连路边的稻田都能拍的很美！

环海西路适合看日出，环海东路适合看日落。每天日落前2小时，是拍摄的黄金时间。中午呆在客栈发呆！与环海路相比，大理路来往车辆多，停车不方便。但是在一些比较宽的路段，汽车可以开到路边停下来，不影响交通，公路大片开拍！

桃园村附近的大理路

整齐划一的路墩，蓝天白云为背景，配上自己的骚车，用彩色气球装饰，完美！

太阳落山前，开到西洲的另一边，挖色到海东环海西路，把车停在离洱海最近的路上，看太阳化为云朵，余晖洒满大地。

那片海阳光倾城-洱海环湖

在晴朗的蓝天下，你快乐过，也失望过；曾经在绿野，我恣意而忧伤；奔向远方，回头看；在路的尽头，我静静的等待那段纯粹的时光。

我最爱的洱海，不是彻头彻尾的晴天，也不是没有阳光的阴天。应该是光和云。即使偶尔下雨，也许你也会看到雨后的彩虹！

想近距离接触洱海，小普陀、河尾村、海舍公园附近都有伸入水中的平台。地图上的红线都是环海的路，而鹿窝山是从高空俯瞰洱海的最佳地点。

据说当地人夏天来的时候，很多人会从各种水下平台游到洱海，在夕阳下挥去阳光，一层又一层，像是依依不舍的亲吻。

站在河尾村附近的水平台上是很棒的体验

初夏的洱海边，奶牛悠闲地晒着太阳吃草，雨后湿漉漉的草地上开满了野花。

冬天来了，可以站在水台边喂南方来的候鸟。这是小普陀附近冬天的海鸥。

大理最大的入口平台在小普陀旁边，是拍摄洱海的好地方。早上，阳光明媚，你可以拍摄身后的蓝天和蓝色的湖泊。

下午在小普陀背光，偶尔可以看到阳光穿过云层形成的丁达尔现象。

逆光拍摄有几点需要注意：

第一：脸部照明，适当的照明会让人物主体突出，有细节。

第二，背景曝光准确。为了保留云彩的细节，在M档的情况下，可以适当调暗12档，拍RAW格式，后期丢PS下拉阴影，压高光。

洱海边还有很多可以参观拍照的地方，比如禁渔期的造船厂，路边的山坡上渔船成堆，是拍照的好地方。

雕花的鹿卧山崖，只是洱海制高点人与景观结合的最佳视角。断层悬崖突然消失到洱海边，约10米高的悬崖边上长满了杂草。地上的香纸碎碗是朝拜者留下的。

坐在这里可以很容易地将整个洱海尽收眼底。

我曾经在这里记录了一次毫无预兆的求婚。男人慢慢跪下，紧张地掏出戴在胸前多日的戒指，双手颤抖，滴下的汗水跟着那句“嫁给我吧！”在我的手心，那枚带着温度的戒指慢慢戴在了女主的无名指上。此刻，我心中充满了对相机的喜悦。多好的爱情啊！

日落之后，绚烂的余辉攀上云端，在文清圣地大理，每天留下无数关于爱情的欢笑与泪水；在这里，每天都有无数的相遇和离别。

在小普陀看夕阳也是一个不错的选择。

夜深人静的时候，小普陀静谧的夜空闪耀着大海的光芒，我们都是匆匆路过。只有洱海的美还在延续。

当男人说“我爱你”，聪明的女人这样回复，就能验明真伪

直接点我也爱你！更直接可以亲一口！腼腆点可以说讨厌，我不爱你！

我想你可能还不确定自己是爱他的那就保持沉默吧!

男朋友说爱我怎么高情商回答 -

。。。^_^ 男票说“我爱你”,回 “我也爱你”太弱,有的时候不正面回答也蛮有意思哦1收到,我对你的爱已发出,请注意查收 那个男生在说我爱你的时候,女生这样回复他,男生一定会觉得你非常的有意思,而且他也非常的愿意和你呆在一起,这样的情况是非常喜欢的买票对你也会更加的宠爱2来,亲爱的,啵一个 直接给他这样回复,男生一定会变得非常的有趣,而且女生也直接表达了对你的爱意,这样你们两个人在一起也会非常的开心的要是比较害羞的,不善于言辞表达自己的,就甜甜的笑吧!表示自己的开心与幸福!

男朋友说我爱你怎么高情商回复 -

。。。^_^ 你爱我不错,你真有眼光,我喜欢,顺便告诉你一件事,我也爱你呦

男朋友说真的好爱我高情商女人怎么回答 -

。。。^_^ 哦,如果是你男朋友这么说的话,你想要怎么回答那你就可以直接问他那你爱我哪里呢我哪方面值得你爱呢如果说他她说什么都爱的话,关于你的什么都爱的话,那你就逼着他逼问着他那你爱我什么呢一定得举个12345678出来,这样子的话让他瞬间苦恼当然也有些男生比如说你的男朋友是比较油嘴滑舌的那种,那就可能说的上不然的话,你这个问题可能就会刁难到你男朋友了

男生说喜欢你怎么高情商回复 -

。。。^_^ 我一个男生说喜欢你,你可以直面回复他说你喜欢我什么之类的,这样的话可以去考验一下他,这就是最高情商的回复了

当男朋友问“你喜欢我什么“时,怎么高情商回答 -

。。。^_^ 笑而不答

男朋友说我爱你,我该怎么回答啊 -

。。。^_^ 如果你也爱他,当然是投之以琼瑶,报之以木瓜所以这个回答要看你跟说话的一方的情感关系你喜欢说我爱你的这个人,那么回答应该是:我也爱你你对说我爱你的这个人有好感,那么回答可以是:谢谢你不喜欢说我爱你的这个人,那么回答就是:你值得更好的人

男友说爱我,我该怎么回答除了回答我爱你! -

。。。^_^ 低头`` 微笑`` 然后扑到他怀里``

男朋友说有没有想我然后怎样用高情商回复 -

。。。^_^ 这种问题直接回复就好了比如很想很想,没有什么高情商的回答

吴倩莲出生在1968年的夏天，和其她追逐梦想的少年少女一样。怀揣着演艺梦考入艺术学院。在她大二那年，大导演杜奇峰正在为自己的天若有情**寻找女主角。在一堆送过来的照片中，单眼皮气质慵懒独特的吴倩莲跳进了杜奇峰的视线。当时杜奇峰就非常迅速地定下吴倩莲。让她来当自己**的女主角，原因很简单，在一堆绝美的明星中间，吴倩莲显得非常与众不同。

天若有情也成了吴倩莲的首部作品，于当时已经是天王级的刘德华合作。开展了她在香港的演艺之图，天若有情，讲述了一个富家女和小混混之间的浪漫爱情故事。因独特的风格和动听的插曲，这部**感动了无数的观众。凭借着天若有情吴倩莲获得第10届香港**金像奖最佳新演员提名。

吴倩莲从清纯女大学生直逼一线

真是出道即巅峰，从吴倩莲开始，吴倩莲就片约不断，先后有二三十部电视**找到参演。在那时候吴千莲把当时的四大天王全都合作了个遍，她也是目前为止唯11个承包了四大天王的女人。惹得当时众多女粉丝考来羡慕极度的目光。刚出道六年，吴倩莲就从清纯女大学生直逼一线。

这么优秀的女子，当然不乏有追求者。不少一些明星都曾向吴倩莲表达爱意，和她合作过的天王们无意不赞赏他。说和吴倩莲合作让人舒服如沐春风，但其中最津津乐道的就是她和刘德华的关系。两人在天若有情中的表现，成为当时公认的荧幕情侣。当年刘德华除了在节目上承认暗恋吴倩莲，就算是现在问起华仔如果让他选择一位心仪的女性，她依旧表示会选择吴倩莲。可惜当时的吴倩莲并未对刘德华动心。

刘德华在节目上承认暗恋吴倩莲

拒绝了他的爱意，因为在当时她已经心有所属了。吴倩莲和演员妥宗华早已相恋很多年。为了妥宗华，吴倩棉拒绝了多少的优质男士？但是这段长达12年的恋爱并没能走到结局，1999年两人还高调秀恩爱，没想过没过多久就宣布分手。两人分手的原因很直白。因为妥宗华家暴，与吴倩莲分手后，妥宗华娶了小15岁的妻子陈思，作为一个前任，吴倩莲不光没说这个前男友的坏话。还大方的包上了红包，祝贺。

这段恋情结束后，吴倩莲也淡出了娱乐圈，在演艺圈之时，吴倩莲就曾表示过自己不善交际，不爱用手段，性格也很保守，不适合在雨龙混杂的演艺圈生活。等钱赚够了，她要去当一个演示过自己安安稳稳的日子，说出这样话的吴倩莲并没有食言，她做到了自己想做的。2007年39岁的吴倩莲与拍拖三年的圈外男友在美国拉斯维加斯注册成婚。

吴倩莲对自己的长相也不以为意，整天将自己打扮得就像个男孩子

因为长得不太好看，童年时期，母亲几乎没有为她留下一张照片，因为担心她长大后看到自己小时候的样子会难受。吴倩莲对自己的长相也不以为意，整天将自己打扮得就像个男孩子。到了上学的年龄，吴倩莲还因为学校让她穿裙子，跟教务主任明争暗斗了好一段时间。最后，学校看在她学习成绩特别优秀的份上，才破例让她穿上了男生校服。可小学不穿裙子能通融过去，到了女子中学就没有男生校服给她准备了。

除了是人前的大姐头，吴倩莲还是“霹雳舞爱好者”。吴倩莲有着“双重面孔”，看似安静，私下活泼，言行处事中带有的男孩子气，使得男人乐意与之相处，很容易打成一片。女人也喜欢她，因为她不耍心机。这对银幕中的俊男靓女被认为是天造地设的一对。这个率性而倔强，清丽而雅致的女生，取代了刘德华过往的合作者，成了他新的“荧幕最佳情侣”。

吴倩莲获得了香港**金像奖最佳新人提名

JOJO这个角色，让吴倩莲获得了第10届香港**金像奖最佳新人提名。自从1990年和刘德华出演**《天若有情》一炮而红之后，她经历了90年代最耀眼的辉煌。有哪个初出茅庐的女艺人，能够像她那样拥有最顶级的资源呢？几乎每一部戏，都是以女主的身份和最当红的男明星合作。

其他女演员都恨不得跟其中一个大咖传绯闻，来增加自己的名气，可她反其道而行，偏偏跟一众男神保持距离，仿佛成为了“绯闻绝缘体”。有人说，吴倩莲之所以没有答应刘德华的求婚，是因为她已经有了男朋友。这个人就是庹宗华，据说吴倩莲在19岁就和他在一起了，并且十分相爱。庹宗华，一个连名字都拗口的男演员，他童星出身，到现在共拍摄了100多部电视剧，演绎之路非常的精彩。

吴倩莲也逐渐淡出了娱乐圈，回归了家庭

演绎之路精彩的同时，他的感情问题更是被大众津津乐道。庹宗华和吴倩莲分手三年后，2002年与小15岁的圈外女子陈思结婚，并育有二女，长女庹咏绮、次女庹雨乔。不过他的负面新闻也是不断。分手后的吴倩莲仿佛像是变了一个人一样，开始背起行囊去旅游，几年里吴倩莲一直都没有彻底地走出来失恋的阴影，直到经过朋友介绍认识了现在老公。

而婚后的吴倩莲，也逐渐淡出了娱乐圈，回归了家庭。现在的吴倩莲定居在了上海，淡出娱乐圈后的她生活过得很低调，走在大街上很少被人认出来，但是细心的网友遇到吴倩莲的时候，还是会小小的惊呼：“她还是和以前一样的美”。即使偶尔露面被拍到，也是一家人乘坐飞机经济舱，吃路边摊面馆。现在的吴倩莲，贤妻良母、人淡如菊，真正地过上了自己想要的隐士生活。销声匿迹这么多年，吴倩莲一直是很多人心中的那颗朱砂痣！

酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。

酒令是一种有中国特色的酒文化。饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，最早诞生于西周，完备于隋唐。

酒令是筵宴上助兴取乐的饮酒游戏，最早诞生于西周，完备于隋唐。饮酒行令在士大夫中特别风行，他们还常常赋诗撰文予以赞颂。白居易诗曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”后汉贾逵并撰写《酒令》一书。清代俞效培辑成《酒令丛钞》四卷。

酒令分雅令和通令。雅令的行令方法是：先推一人为令官，或出诗句，或出对子，其他人按首令之意续令，所续必在内容与形式上相符，不然则被罚饮酒。行雅令时，必须引经据典，分韵联吟，当席构思，即席应对，这就要求行酒令者既有文采和才华，又要敏捷和机智，所以它是酒令中最能展示饮者才思的项目。例如，唐朝使节出使高丽，宴饮中，高丽一人行酒令即应对曰：“许由与晃错争一瓢，由曰：‘油葫芦’，错曰：‘错葫芦’”。名对名，物对物，唐使臣应对得体，同时也可以看出高丽人熟识中国文化。《红楼梦》第四十回写到鸳鸯作令官，喝酒行令的情景，描写的是清代上层社会喝酒行雅令的风貌。

通令的行令方法主要掷骰、抽签、划拳、猜数等。通令很容易造成酒宴中热闹的气氛，因此较流行。但通令掳拳奋臂，叫号喧争，有失风度，显得粗俗、单调、嘈杂。

饮酒行令，不光要以酒助兴，有下酒物，而且往往伴之以赋诗填词、猜迷行拳之举，它需要行酒令者敏捷机智，有文彩和才华。因此，饮酒行令既是古人好客传统的表现，又是他们饮酒艺术与聪明才智的结晶。

饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在远古时代就有了射礼，为宴饮而设的称为"燕射"。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒。《红楼梦》第四十回中鸳鸯吃了一钟酒，笑着说：“酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的”。总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃起来。

行酒令的方式可谓是五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用对诗或对对联、猜字或猜谜等，一般百姓则用一些既简单，又不需作任何准备的行令方式。

最常见，也最简单的是“同数”，现在一般叫“猜拳”，即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。

击鼓传花:这是一种既热闹，又紧张的罚酒方式。在酒宴上宾客依次坐定位置。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以示公正。开始击鼓时，花束就开始依次传递，鼓声一落，如果花束在某人手中，则该人就得罚酒。因此花束的传递很快，每个人都唯恐花束留在自己的手中。击鼓的人也得有些技巧，有时紧，有时慢，造成一种捉摸不定的气氛，更加剧了场上的紧张程度，一旦鼓声停止，大家都会不约而同地将目光投向接花者，此时大家一哄而笑，紧张的气氛一消而散。接花者只好饮酒。如果花束正好在两人手中，则两人可通过猜拳或其它方式决定负者。击鼓传花是一种老少皆宜的方式，但多用于女客。如《红楼梦》中就曾生动描述这一场景。

编辑本段历史来源

作为古代专门监督饮酒仪式的酒官，最早出现于西周后期。《诗经· 宴之初筵席》："凡此饮酒，或醉或否。既立之监，又立之史。"所谓酒监、酒史就是酒官。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。总的来说，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃起来。

饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来已久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在远古时代就有了射礼，为宴饮而设的称为"燕射"。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒。<<

酒令成俗盛于唐代的士大夫间。在唐代诗文中酒令频繁出现。饮酒行令在士大夫中特别风行，他们还常常赋诗撰文予以赞颂。白居易诗曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”后汉贾逵并撰写《酒令》一书。宋代不但沿袭了酒令习俗，而且还丰富发展了酒令文化。单就记载介绍各种酒令的书就有《酒令丛钞》、《酒杜刍言》、《醉乡律令》、《嘉宾心令》、《小酒令》、《安雅堂酒令》、《西厢酒令》、《饮中八仙令》等。酒令是中国酒文化的一枝色彩卓异的奇葩。宋蔡宽夫诗话云："唐人饮酒必为令，以佐欢乐。"从地下发掘的考古材料也证明，唐代是一个喝酒成风，酒令盛行的时代。如1982年在镇江丹徒丁卯村一座唐代银器窑中，发现了"论语玉烛"酒筹筒和五十根酒令筹，这是十分宝贵的唐代酒令资料。唐代的酒令名目已经十分繁多，如有历日令、罨头令、瞻相令、巢云令、手势令、旗幡令、拆字令、不语令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令、鞍马令、抛打令等等，这些酒令汇总了社会上流行的许多游戏方式，这些游戏方式为酒令增添了很多的娱乐色彩 唐代以后，酒令游戏仍然盛行不衰，其名目也越来越多。这些酒令中有很大一部分是猜射性的，它们或猜诗，或猜物，或猜拳，总之，它们都是以猜测某些东西的方式来决定胜负，然后进行赏赐或罚酒。

如王定保《唐摭言》载："赵公令狐绹镇维扬，张祜常预狎宴，公因熟视祜，改令曰：'上水船，风太急，帆下人，须好立。'祜答曰：'上水船，船底破，好看客，莫依柁。'"这是一种诗文类的行令方式。前人念一句酒令诗后，后人必须以相同的格式应对，否则便算输，必须罚酒。猜物类的酒令也叫做"猜枚"，玩时由行令的人拳中藏握一些小件物品，如棋子、瓜子、钱币、干果等等，供人猜测。有猜单双，猜颜色，猜数目等多种猜法，猜中者为胜，猜不中者为负，负者要罚酒。

编辑本段酒令分类

雅令和通令

我国的酒令五花八门，大致分雅令和通令两大类。见于史籍的雅令有四书令，花枝令、诗令、谜语令、改字令、典故令、牙牌令、人名令、快乐令、对字令、筹令、彩云令等。

酒令雅令的行令方法是：先推一人为令官，或出诗句，或出对子，其他人按首令之意续令，所续必在内容与形式上相符，不然则被罚饮酒。行雅令时，必须引经据典，分韵联吟，当席构思，即席应对，这就要求行酒令者既有文采和才华，又要敏捷和机智，所以它是酒令中最能展示饮者才思的项目。例如，唐朝使节出使高丽，宴饮中，高丽一人行酒令,唐使即应对曰：“许由与晁错争一瓢，由曰：‘油葫芦’，错曰：‘醋葫芦’”。名对名，物对物，唐使臣应对得体，同时也可以看出高丽人熟识中国文化。《红楼梦》第四十回写到鸳鸯作令官，喝酒行令的情景，描写的是清代上层社会喝酒行雅令的风貌。

唐代传奇《申屠澄》记载了一则关于雅令的动人故事。布衣秀才申屠澄赴任县尉，风雪阻途，夜投茅屋。好客的主人烫酒备席，围炉飨客。风流才子申屠澄举杯行令："厌厌夜饮，不醉不归"，引用《诗经》句行雅令。不料话音刚落，坐在对面的主人之女就咯咯笑了起来，说："这样的风雪之夜，你还能到哪里去呢》"说完，少女多情地看了申屠澄一眼，脱口出令："风雨如晦，鸡鸣不已"。申屠澄听后，惊叹万分。他知道少女是用《诗经· 郑风· 风雨》里的诗句，隐去"既见君子，云胡不喜？"后两句，说明少女已含蓄而巧妙地向他表达了爱慕之意。于是，申屠澄向少女的父母求婚，喜结良缘。

四书令，是以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书的句子组合而成的一种酒令，在明清两代的文人宴上，四书令大行其时，用以检测文人的学识与机敏程度。

花枝令，是一种击鼓传花或彩球等物行令饮酒的方式。唐白居易的《就花枝》诗曰：“就花枝，移酒海，令朝不醉明朝悔。且算欢娱逐来，任他容鬓随年改。”徐某《抛球乐辞》：“……灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。”可见唐人饮酒击鼓传花递球的场面何等热闹。《红楼梦》七十五回就有一段“花枝令”的描写。

筹令，是唐代一种筹令饮酒的方式，如“论语筹令”、“安雅堂酒令”等。后者有五十种酒令筹，上面各写不同的劝酒、酌酒、饮酒方式，并与古代文人的典故相吻合，既活跃酒席气氛，又使人掌握许多典故。“如孔雀开樽第一”；“孔融诚好事，其性更宽容”。座上客常满，杯中酒不空。得此不饮，但遍酌侍客，各饮一杯。至于“牙牌令”，是唐代筹令的一种变异形式，它与安雅堂酒令相似，也盛行于明清。《红楼梦》四十四对牙牌令作了精彩细致的描写。

通令的行令方法主要掷骰、抽签、划拳、猜数等。通令很容易造成酒宴中热闹的气氛，因此较流行。但通令掳拳奋臂，叫号喧争，有失风度，显得粗俗、单调、嘈杂。

通令的行令方法主要掷骰、抽签、划拳、猜数等。通令很容易造成酒宴中热闹的气氛，因此较流行。但通令掳拳奋臂，叫号喧争，有失风度，显得粗俗、单调、嘈杂。

民间流行的"划拳"，唐代人称为"拇战"、"招手令"、"打令"等。即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。划拳中拆字、联诗较少，说吉庆语言较多。如"一定恭喜，二相好，三星高照，四喜、五金魁，六六顺，七七巧，八仙过海"、"快得利"、"满堂红"（或"金来到"）等等。这些酒令词都有讨吉利的涵义。由于猜拳之戏形式简单，通俗易学，又带有很强的刺激性，因此深得广大人民群众的喜爱，中国古代一些较为普通的民间家宴中，用得最多的也就是这种酒令方式。

编辑本段古代酒令

酒令是古代沿袭至今的一种宴饮和郊游中助兴取乐的游戏，酒令除能助欢愉畅饮令气氛和增添融洽友谊外，还是古代礼仪教化的方式之一，因此盛行于各个朝代，形式多种多样。

春秋战国：投壶

最古老而又持久的酒令当首推投壶。投壶产生于春秋前，盛行于战国。《史记：淆稽列传》就载有投壶盛况。时至今日，在河南南阳卧龙岗汉画馆里就有一幅生动形象的投壶石刻图。

投壶之壶口广腹大、颈细长，内盛小豆因圆滑且极富弹性，使所投之矢往往弹出。矢的形态为一头齐一头尖，长度以“扶”（汉制，约相当于四寸）为单位，分五、七、九扶，光线愈暗距离愈远，则所用之矢愈长。投壶开始地，司射（酒司令）确实壶之位置，然后演示告知“胜饮不胜者”，即胜方罚输方饮酒，并奏“狸首”乐。

投壶因其最具封建礼仪教仁意义，所以沿袭最久。在《礼记》中慎重地写着《投壶》专章。三国名士邯郸淳的《投壶赋》描绘最为出色：“络绎联翩，爰爰兔发，翻翻隼隼，不盈不缩，应壶顺入”，可窥见当时盛况。

魏晋：流觞曲水

魏晋时，文人雅士喜袭古风之上，已之整日饮酒作乐，纵情山水，清淡老庄，游心翰墨，作流觞曲水之举。这种有如“阳春白雪”的高雅酒令，不仅是一种罚酒手段，还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与，使之不同凡响。

所谓“流觞曲水”，是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。最著名的一次当数晋穆帝永和9年3月3日的兰亭修禊大会，大书法家王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭排遣感伤，抒展襟抱，诗篇荟萃成集由王羲之醉笔走龙蛇，写下了名传千古的《兰亭集序》。当然在民间亦有将此简化只饮酒不作诗的。

南北朝时期，除了“流觞曲水”此种酒令外，继而演化而来的吟诗应和，此酒令令文人墨客十分喜爱，流行较盛。南方的士大夫在酒席上吟诗应和，迟者受罚，已成风气。

唐朝：藏钩·射覆

唐朝，“唐人饮酒必为令为佐欢”。《胜饮篇》中有：“唐皇甫嵩手势酒令，五指与手掌节指有名，通吁五指为五峰，则知豁拳之戏由来已久。”白居易诗曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”《梁书·王规传》记载：“湘东王时为京尹，与朝土宴集，属视为酒令。”欧阳修《醉翁亭记》：“觥筹交错起座而喧哗者，众宾欢也。”

当酒令敏演到唐代时，形成多种多样，丰富多彩，当时较盛行为“藏钩”“射覆”等几种。“藏钩”也称“送钩”，简便易行。即甲方将“钩”或藏于手中或匿于手外，握成拳状让乙方猜度，猜错罚酒。这好似现在的“猜有无”一样。

“射覆”是先分队，也叫“分曹”，先让一方暗暗覆物于器皿下让另一方猜。射就是猜或度量之意，唐代诗人李商隐就精于此道，他在诗中写道：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”

明清：拧酒令儿

明清两朝流行的酒令当推“拧酒令儿”，即不倒翁。先拧着它旋转，一待停下后，不倒翁的脸朝着谁就罚谁饮酒，粤人称“酒令公仔”。

为此，俞平伯先生引《桐桥倚棹录》称其为“牙筹”。它是一种泥胎，苏州特产，一般为彩绘滑稽逗乐形象。《红楼梦》六十七回写薛蟠给薛姨妈和宝钗带的礼物中就有这种惟妙惟肖的酒令儿。

酒令繁演到清代来，其形式越来越丰富多彩比度着或投壶猜枚，或联诗对句，或拆字测签，或猜拳行令，经过一番“游戏”，最后由令官仲裁，输者或违令者必须“饮满一大杯”。

酒令，按形式可分为雅令、通令和筹令。雅令，是指文人的酒令，这类酒令按内容可分为字令、诗令、词令和花鸟虫令。前者要求象形、会决心书兼有。形体结构随意增损离合变化殊多，或遣词造句，或意义通联，或妙语双关，或双声叠韵，或顶针回环……真是变化万千，趣味盎然，后者又要敏捷与智慧，心快，眼快，手快，嘴快四者缺一不可。

以诗人的“智力竞赛”为内容的雅令，虽然情趣古雅，然而一般人做不来，所以又有一类酒令应运而生，它不必劳神，几乎人人皆可为之，这种大众化的酒令被称作“通令”。凭投骰子，划酒拳的运气，当然不必动脑筋。只是此类两军对垒，“火药味”似乎太浓了点。击鼓传花，则是通令中较为雅致的形式了。

雅令、通讼和筹令，可以分别进行，也可以结合在一起进行。考之历史，酒令实无定制，当筵者可以依据座中情况加以发挥。酒令若是制得巧，自然是宴乐无穷。

编辑本段大众酒令

大众酒令以通俗易懂、简单易学特色，不管文化水平高低都能很快地操作运用，在威信宴席上都占有压倒优势。大众酒令主要有以下十种形式：

1、骰令。骰（亦称“色子”）令是古人常用的酒令之一。有时用一格骰子，最多可达六枚，依令限数，因人、因时而定。此令简单快捷，带有很大的偶然性，不需要什么技巧，全凭运气，特别受豪饮者欢迎。骰令各目繁多，主要有猜点令、六顺令、卖酒令等。

2、猜物。把某物藏起来，使在席之人猜测其所茂之处。猜中者胜，猜错者饮。主要有茂钩、猜枚（又称猜 拳）、猜花等。

3、指掌令。以指为戏，故称指掌令，主要有五行生克令、一官搬家讼、抬桥令、石头令剪子布令（此为日本拳）、大小葫芦令、拳（又称猜拳、拇戏）、打更放炮令等。

4、击鼓传花令。令官拿花枝在手，使人于屏后击鼓，客依次传递花枝，鼓声止而花枝在手者饮。

5、虎棒鸡虫令。二人相对，以筷子相声，同时或喊虎、喊棒、喊鸡、喊虫，以棒打虎、虎吃鸡、鸡吃虫、虫嗑棒论胜负，负者饮。若棒兴鸡、或虫兴虎同时出现，则不分胜负，继续喊。

6、汤匙令。着一汤匙于盘中心，用于拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人饮酒。

7、地方戏名令。行令者每人说一种地方戏各，并指出一个名演员的说不上者饮两杯，说出一半者饮一杯。

8、拍七令。从一数起，下数不限，明七（如七、十七、二十七等）拍桌上，暗七（即七倍数，如十四、二十一、二十八）拍桌下，误拍者饮。

9、投壹。设特制之壹。宾主依次投矢其中，中多者胜，负者饮。

10、揭彩令。令官将一张写有数字的纸条用杯子扣在桌子上。合席之人除令官外均不知此数字，但要求这个数字必须在6—36之间。令官饮完，口中说出“6”字后再送给席间的任何一人，依次类推。如果所加数字之和刚好兴杯中所扣数字相等，叫做得彩，则该人饮一杯酒。倘若又轮到令官而数字又未超过杯中之数，则令官只许加“1”再送给他人，如果累计已超过杯中数 ，那么该人与接者猜拳，过几个数猜几拳，输者饮酒。

编辑本段酒令分析

酒令的产生与中国古代酒文化的发达有很大的关系。中国是一个具有悠久的酿酒历史的国家，中国的古人历来都很喜欢喝酒。夏王朝的夏桀，曾"为酒池，可以运舟"，商王朝的纣王曾"造酒池肉林"，好为"长夜之饮"，周王朝的穆王曾有"酒天子"之称，他们都是中国历史上有名的爱喝酒的皇帝。到了汉代，由于国家统一，经济繁荣，人民生活较为安定，因此饮酒之风更为盛行。西汉初，朱虚侯刘章在一次宴会中以军法行酒，中有一人不堪其醉逃席，被刘章追回后斩首。西汉时的梁孝王曾召集许多名士到梁苑喝酒，并令枚乘、路侨、韩安国等作赋玩乐。韩安国赋几不成，邹阳替他代笔，被罚酒，而枚乘等人则得赏赐。这种在喝酒时制定出一定的规则，如有违反则必须受到处罚的做法，实际上已经开创了酒令的先河。

酒令是我国酒文化中戛戛独造的一朵别有风姿的奇葩，它是劝酒行为的文明化和艺术化。今天，我们掌握酒令的有关知识，并把它适当地应用到饮酒活动当中，可以调节气氛，增添乐趣，陶情冶情，增进智力，提高饮酒的文明程度。

主要部分由滚筒和簧片两部分组成。

　　原理是发条带动表面有小凸起的滚筒转动，当凸起经过簧片时会拨动簧片（先将其慢慢抬起，然后突然放下）使簧片震动发出声音。八音盒的簧片使发音部分是在一块大的钢板上切割为长短不一的细条做成的。滚筒相当于是乐谱。 基本等同音乐盒，一个圆轴上焊上有规律的凸点，附近有一个金属片，圆轴转动，凸点从金属片边缘扫过，由于凸点的不同，使发音不同，再加上固定的转速，一周转下来，会作出一支固定的乐曲。 八音盒的来历　　要解释“八音盒”这个名词，首先要弄清楚什么是“八音”。我国古代《三字经》里有这样记载：“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。”可见是古代乐器的统称，即匏（páo）、土、革、木、石、金、丝、竹八类。古乐器中的笙、竽等属匏类；埙等属土类；鼓等属革类；木鱼等属木类；磬等属石类；钟、铃等属金类；琴、瑟等属丝类；管、箫、笛等属竹类。不难看出，匏、土、革、木、石、金、丝、竹指的是制作乐器时用的原料。这八种原料可以说能制作所有的乐器。所说“八音盒”，这就是一个既形象而又极富色彩的定义了。就是说这个盒子里包括了所有乐器的声音，包括了所有音乐的声音，包括了所有音乐表现形式的声音。 后来，用穿孔纸作为“乐谱”、压缩气流发音的八音盒出现，促使了留声机的问世。进而一度导致八音盒走向衰亡。直到上世纪60年代，八音盒发源地瑞士的基多·瑞爵夫妇重拾家族传统产业，他们创立的瑞爵公司至今依然是世界上唯一一家纯手工制作八音盒的企业，开辟面积400平方米的国内首家上海八音盒珍品陈列馆，展出日本京都岚山八音盒博物馆精心挑选的不同年代、类型的经典八音盒藏品200余件。 [编辑本段]八音盒的历史　　1796年，瑞士人安托·法布尔开发了圆筒型八音盒，这是世界上最古老的八音盒。据悉，这个世界上最古老的八音盒为日本“京都岚山八音盒博物馆”所藏，仅在上海公开展示1年。诞生于1796年的八音盒如此小巧，仅10厘米左右的高度。它由钟表匠安托·法布尔发明制作，其实是一只非常实用、豪华的纯金图章，只是在其底部内藏八音盒。当人们转动图章上部的环上发条，台座上的开关便开始演奏。安托·法布尔的发明是利用“圆筒装置和调好旋律的金属梳齿通过金属片弹拨来演奏音乐的”。

　　八音盒由于在制作上要求技艺精湛，在十八、十九世纪价格相当昂贵，仅在贵族中流传，一般百姓望洋兴叹。

　　分类：

　　圆片型八音盒：圆盘旋转，在圆盘后面的突起部分使爪轮转动，通过爪轮拨动梳齿演奏音乐，只要更换片子就可换曲子。

　　圆筒型八音盒：圆筒旋转，通过安装在圆筒上的针拨动梳齿演奏音乐。世界上最古老的八音盒就是按此原理制作的。 [编辑本段]八音琴发展历程　　音乐盒悠扬的乐声，经常勾起人们对美好往事的回忆，甚至魂牵梦萦，坠入时光岁月的追忆中。300多年来席卷全球市场的机械音乐盒的最大魅力，也许就在于它能将抽象的音乐，凝固成具象的艺术品。成为人们表达美好情感，追思逝去岁月的最佳选择吧！

　　机械音乐盒的发展史，可追溯至14世纪初期，所发明挂在教堂钟楼上的排钟,这种用发条装置来演奏的乐器，能发出清脆如水晶般的乐声，一度风靡荷兰，比利时和法国北部。1811年以来，瑞士曾经是这项技艺的中心，它和瑞士钟表工业一样，两者相辅相成，一段时间名领风骚，称霸全球。

　　二战以后，美国的大兵将精致的音乐盒带至日本，给这个正处在战争之后，阵痛呻吟中的民族以很大的抚慰，日本的技术人员借鉴了瑞士的制造技术，并作了进一步的更新，使得音乐盒的造价在当时降低了很多，并提高了产量，这正如日本的钟表工业在战后迅速崛起一样，日本制造的精致音乐盒，在全球范围内，打败了位于瑞士侏罗山区的众多厂商，并且逐渐形成以瑞士的Regue和日本的Sankyo，称霸全球音乐盒市场二足鼎立的格局。

　　这种情况，一直延续至二十世纪九十年代，随着中国的改革开放，中国经济逐渐融入国际社会，全球性的机械加工业开始向中国倾斜，音乐盒的制造也不例外。

　　音乐盒300多年的产品发展，同时也是人类文明300多年发 展的历史鉴证。每个不同时期的音乐盒造型，都能折射出当时不同的社会心态和文明发展现状，它也成了时代的一面镜子。

　　现今，音乐盒的制造，延袭传统，结合现代，正日益成为人们或为了典藏一段岁月，或为了收藏一份情感，或出于对音乐的追求，或对于旧时代的怀念，或为了居室的美化，等等，而得到众多品位人士的追求。 [编辑本段]八音盒　　日本收藏家山田晴美日前将她花费十几年时间收藏的4500件八音盒中的200件，永久存放于上海东方艺术中心八音盒珍品馆，其中包括发明于1796年的世界上第一台八音盒、体积最大的橱柜式点唱八音盒等。

　　12月21日，200余件形状各异的古董八音盒在坐落于上海东方艺术中心的八音盒珍品馆里正式对外展出。

　　迷你的纯金皇冠，典雅的木制雕花橱柜，自动奏乐的梨花木钢琴——这些初看上去与八音盒一点关系都没有的器物，只要上足发条或者接通电源，都能奏响清脆悦耳的叮咚声。

　　瑞士人安托·法布尔在1796年发明的第一台八音盒、体型最大的橱柜式点唱八音盒、对演奏环境要求甚高、被人称之为最“娇气”的八音盒——这些都是日本收藏家山田晴美的宝贝。在众多的展品中，一台直径约3厘米的皇冠形八音盒成为展览开幕之日的主角。这是瑞士人安托·法布尔在1796年发明的第一台八音盒，虽然已经过去了几百年，但内盒的发条与齿轮依然完好无损，不仅可以演奏音乐，还可以被作为图章使用。

　　“这是我众多收藏品中最珍贵的一件。”山田晴美说。一台梨花木古董钢琴在无人弹奏的情况下依然在演奏悦耳动听的音乐。看到记者的诧异神情，山田晴美走近钢琴，拉起琴箱的上盖解释说：“这种用打孔纸作为‘乐谱’、通过压缩气流鼓动气囊，继而拉动臂力杆进行弹奏的钢琴产生于19世纪，是留声机的前身。”

　　“这种自动钢琴是八音盒里最娇气的一族。”山田晴美为了让这些古董能在展览时顺利演奏，将展厅里的空气温度、湿度和钢琴里的气压数都严格控制在固定数值，“湿度会影响木质钢琴的音色，温度会影响动力气囊的收缩鼓动力度，而压力则决定了琴键的起落速度。”为了让每一台收藏的古董自动钢琴都能完美工作，山田晴美还特地找到专门负责修复和养护这些古董钢琴的手工艺人，这些“守护者”长年陪伴着这些钢琴，与它们一起工作。

　　“在别人看来，与八音盒为伴是一件幸福的工作。其实并非如此。”谈及寻找和保护八音盒的工作，山田晴美笑着用一句话总结：“在我寻找那些保存完好的古老八音盒时，没有消息就是最差的消息；而当护工们对这些八音盒进行修复和日常维护时，没有消息对我而言就是最好的消息。”

　　山田晴美常常对自己的员工说，伺候八音盒和享受八音盒往往是密不可分的。因为古董八音盒的数量有限，寻找到它们比修护它们往往更加困难。用半年的时间找一台八音盒，用一年的时间来修复它——这对于山田晴美来说，是常有的事。

　　历史上八音盒一直是音乐工艺品中的贵族，从18世纪诞生以来，精湛的工艺要求使得它的价格一直居高不下。19世纪后，可以换片的点唱式八音盒开始出现在人群聚集的车站及酒吧，但其价格仍然为一般老百姓难以承受。直到留声机问世之前，八音盒一直都是平民阶层难以企及的梦想。“留声机问世后，八音盒的历史一度终结。正因为它们一直被贵族收藏，因而能在市场里流传的数量实在有。”谈及守护八音盒的辛苦，山田晴美很“无奈”：“对于这些不可再生和复制的古董来说，放弃它就意味着世界上从此又缺少了一件美妙的乐器。”

　　“上海的展览开幕式结束后，我要立刻赶回日本。有消息说欧洲有一台古董八音盒正在待价而沽，我得马上去看看。”山田晴美在结束采访时说道，“尽管令人失望的几率总是比让人欣喜的几率高，但我从未放弃寻找。”

　　说起八音盒，总让人联想起一个笨笨的塑料盒子，唱来唱去就是一支曲调，最多有一个单腿舞娘站在上面不停旋转。而今年流行的八音琴（盒）却一改粗笨的外观，款式、曲目、音色忽地丰富起来，成为人们走亲访友的馈赠佳品。

　　一只琴可唱10支曲

　　记者在南京西路一家新开的专卖店里看到，今年的八音琴样式众多。八角花盒、白木嵌花盒古朴浑厚，雕塑、古琴八音琴典雅别致。最大的立式钢琴八音琴高约1米，而最小的钥匙扣八音琴边长只有2至3厘米，可以随身佩带，一路叮咚。材质上有玻璃、水晶、木制、铜制等，价格从30余元到58000 元不等。

　　与以前一只八音盒只能奏一支曲子不同，如今的八音琴唱上十个八个也不在话下。据了解，现在市面上流行的八音琴曲目，从经典世界名曲到流行音乐共计达800余首。

　　好看好听受到推崇

　　据介绍，过去的八音盒只有18音，而技术革新之后，今年沪上的八音琴有30音、50音、78音等数种。一款演奏《春天的故事》的八音琴竟达156音，比钢琴琴键还多了68个，演奏起来，犹如天籁之音。

　　记者发现，虽然许多八音琴价格不菲，市民却对这一音乐礼品情有独钟。其中卖得最好的是一款水晶相框八音琴。很多新人在像框里放上婚纱照，又好看又好听，上面还可根据顾客要求刻上祝福语，这样的结婚礼物任谁都喜欢。

　　据悉，迄今世界上只有瑞士、日本和中国拥有八音琴的生产技术，而国内的价格只有国外的一半，难怪八音琴登陆上海没几天，就引来了不少日本客人，且买的都是售价上万元的高档八音琴。

　　自己谱曲自娱自乐

　　记者还看到一种叫“摇摇乐”的音乐玩具。其实就是一种手摇驱动的打孔式八音琴，根据纸带上疏密有致的孔位奏乐。购买时商家还提供空白纸带，孩子自己在上面打孔“谱曲”，就可以“摇”出自创的曲子，自得其乐。据悉，类似的音乐玩具在日本作为寓教于乐的成功典范，还被编入了小学教学大纲。

　　1992年中国第一台具有知识产权的八音琴在中国宁波韵升诞生，标志着中国全方位地参与全球音乐琴这块巨大蛋糕市场竞争，现在，韵升对八音琴的制造技术进行了更多的技术更新，取得了多个国家和地区50余项发明专利，这使得八音琴无论在音质、音量、谱曲和外观设计等方面都有了更大的改进。目前，韵升八音琴已占据全球八音琴市场份额的1/4，仅次于日本的Sankyo，位居全球第二位。

　　韵升八音琴店在北京东方新天地里设立了自己在北京的第一家店面，这也是惟一一家国内品牌的八音琴专卖店。在66平方米的店面中陈设了将近120多种八音琴，只要走进去就能感受到八音琴那清澈、透亮的音质所带来的美妙享受。

　　在这里，八音琴的价格并不是很贵，很适合作为礼品送给自己的朋友，其中，30音的八音琴价格在500元左右，50音的八音琴价格几乎上千。但其美观的造型博得了很多白领人士的青睐。

　　每个不同时期的音乐盒造型，都能折射出当时不同的社会心态和文明发展现状，它也成了时代的一面镜子。音乐盒悠扬的乐声，经常勾起人们对美好往事的会议，甚至魂牵梦萦，坠入时光岁月的追忆中。300多年来席卷全球市场的机械音乐盒的最大魅力也许就在于它能将抽象的音乐，

　　凝固成具象的艺术品，成为人们表达美好情感，追思逝去年华的最佳选择。

　　日本文字和中国文字本身就有许多相通的地方，八音盒译成中文就是“音乐盒”，据说在中世纪的欧洲，17世纪的钟楼经过调音，可以播放音乐了。18世纪末设计的八音是以钟声、电铃为音源，演奏比较单调的音乐，后来经过各种各样的改良，出现了圆桶八音，手动八音、人形自动八音、自动钢琴等。

　　解说员现场演示的一个1895年出产的自动钢琴尤其引人注意。听了讲解，我们了解到这架钢琴的主人十分喜欢音乐，他先寻觅到钢琴的下半部分，后来觉得过于单调，又四处寻找适合上面的框架，最终在美国寻到。想知道自动钢琴是怎样发出声音的吗？只要在中间位置放上一卷打有小孔的卷纸就行。有些圆桶八音盒则是在金属板上打孔，据说这是利用通过鼓动舌簧的原理，随着纸张的卷动，浑厚优雅的钢琴声就如流水般倾泻而出。

　　特别推荐：旁边的博物馆商店中摆着许多形态各异的现代音乐盒，有的仿百年前的制品也能栩栩如生，而且小巧精致，便宜的也就一千多日元，你还会发现音乐盒的某一部分上会印着EINCHINA”。

　　City Beat里介绍过上海八音盒陈列馆，看过之后就很想去。今天陪完Crystal做头发就一同去了，陈列馆在东方艺术中心的四楼。学生票30元，但大学生不算，只能买50元的成人票了（还没怎么享受到成人的权利就已经要担当起义务了）。

　　不过，50元对于有兴趣的人来说会很值。到达陈列馆前我还颓废得很，一进去整个人就“复活”了。由于很多人还不知道上海有这么一个去处，所以生意极其清淡，整个馆内只有我跟Crystal两个顾客，我很喜欢这样清清静静的感觉。

　　1796年，瑞士的一名钟表匠发明了世界上最古老的八音盒，它被装在一枚纯金的印章内，从此随着八音盒的迅速发展，绚丽的八音盒文化为欧洲的音乐史增添了一抹亮色。

　　1815 瑞士的圆筒型八音盒制造盛期 1865 法国西洋制造人偶制造盛期 1885 圆片型八音盒的发明 1900～1920 八音盒的灭亡 1960 瑞士重开高级装置的生产

　　徜徉在陈列馆内，觉得时间停滞了……

　　1815年，一个美妙的午后，太阳渐渐下沉，色调变暖而失去了清晨时的骄傲变得平和可爱起来。房间的墙上有着精美绝伦的壁布，角落里放着一台圆筒型八音盒。女仆端着精致的点心走进了屋，放下盘子向主人请安，主人优雅地扬扬手让她退下，亲自为八音盒上了发条，随后传来钢琴声，闭上眼睛乐声似泉水叮咚。

　　1865年，一名伯爵为他女儿准备生日礼物，他要送的是人偶八音盒，他花重金请来了能工巧匠来打造这意外惊喜。伯爵下命令：人偶娃娃的服装必须是巴黎最最漂亮时髦的，就连娃娃纹丝不乱的栗色头发也一定要用真人的头发绣上去。最后在娃娃的裙子里装上小小的八音盒，音乐响起，木偶开始旋转旋转……她成为女儿儿时最美丽的伙伴。

　　1885年，美国的高级咖啡厅，绅士淑女们喝着咖啡，消磨时光。A先生要向B女士求婚，A走到咖啡厅中央的圆片八音盒前，投下一枚硬币，上了发条。悠扬的乐声荡漾在咖啡厅内。A单膝跪在B女士的石榴裙下——“你愿意嫁给我吗？”

　　你还看见了属于穷人的八音盒，“丑角作家”的灯熄灯灭，还看见了女人的化妆包，男人的雪茄架。这些都被吸纳进了八音盒，死物也因此带了些许色彩与感情。这就是音乐的魔力。

　　八音盒的表演到了这里，所有的想象也到了这里。之后有关八音盒的消息失踪了，它的历史也嘎然而止。即使之后瑞爵公司重新装置生产了八音盒，但是那段奢华灿烂的时光已经被剪断了，很难再接上。

　　让200多岁的八音盒带你去领略一段欧洲音乐史倒是别有一番情趣的事情，如果你认真地去聆听，去欣赏……那些可都是有故事的八音盒 。