怎么证得阿罗汉果

去一切烦恼嗜欲之修行者，是谓阿罗汉。证得自性之后，死守自性，待一心不乱之时，便可证阿罗汉果。但确还有变异生死。

《增一阿含经》

（节选）

有十一法阿罗汉所不习者。云何为十一。

漏尽阿罗汉终不舍法服。习白衣行。

漏尽阿罗汉终不习不净行。

漏尽阿罗汉终不杀生。

漏尽阿罗汉终不盗。

漏尽阿罗汉食终不留遗馀。

漏尽阿罗汉终不妄语。

漏尽阿罗汉终不群类相佐。

漏尽阿罗汉终不吐恶言。

漏尽阿罗汉终不有狐疑。

漏尽阿罗汉终不恐惧。

漏尽阿罗汉终不受馀师。又不更受胞胎。

是谓。诸贤士。漏尽阿罗汉终不处十一之地。

引子：在佛陀的戒律中有一条小戒律，就是僧人不得从事医生的职能。可能是怕出家人借此谋取名利吧。如果僧人给了别人现成的药物就算破戒。

很久以前有个和尚，他持了二三十年的戒，非常的清净，没有一丝损耗。

有天来了一只鬼，这只鬼很喜欢这块风水宝地，想把和尚赶跑。可是和尚戒律太好，是满戒，从没有破过，他无法靠近。

于是他想了一个办法，找到每天供养和尚的一户人家，然后附在这家的婴孩身上，造出病痛的样子。然后他对这家人说明天和尚来接受布施，你们就问他要一小杯洗脚水，喝下去就没事。

于是第二天和尚来了，果然把洗脚水给他们。这只鬼很开心，跑到林子里现出原型说，过去你戒律都是圆满的，我拿你没办法，好了，你给他们药，现在破戒了，赶紧走吧，老子要住在这里

。

和尚一听，突然意识到什么，低头一想，我戒律原来一直全满，从没有破过，现在破的只是很微不足道。一阵狂喜涌入，瞬间证得阿罗汉果。他对鬼说，你走吧，你动不了我了。

另一个斯里兰卡故事。有位九十多岁的和尚，持戒好几十年，却一直没有证果。后来他生病了，每天都是呼呼呼一脸病痛的表情。于是来看他的一个头领心想你连自己病痛都解决不了，根本没有什么力量，于是他转身出门。

这个老和尚虽然持戒多年，从来没打过坐。那一刻他突然想打座。于是他坐下只用了五分钟，脑子里一念闪过，我的肉体在病痛，可是我的心并没有为此难受痛苦啊。

那一刻，他证得了阿罗汉果。病瞬间就好了，满身发出光彩。他对边上人说，快把他叫回来吧，我证果了。

很简单地用我们平常语言表述：就是彻底断除了“贪、嗔、痴”三种心理和行为，如此就跳出了六道轮回，就是阿罗汉果。

用佛教专业术语，就是断尽见思惑，即证阿罗汉果。

一群商人共同搭船出海，不幸发生海难，除了一人以外，所有人都丧生了。这唯一活命的人抓住一片木板，最后漂流到输帕罗卡港。上岸后，他用一片树皮遮住身子，坐在人们可以看得见的地方。有些过往的行人给他食物，有些人则以为他是圣者，而向他致敬。另外有人给他衣服穿，但他却不接受，因为他害怕穿上衣服以后，人们会降低对他的敬意。同时，有些人认为他是阿罗汉，他也就自以为是阿罗汉。因此，人们称呼他“婆醯迦达如斯亚”。

大约在这时候，他某一世的朋友摩诃布拉玛看见婆醯迦误入歧途，觉得引导他回正道是自己的责任，所以在晚上时候，摩诃布拉玛就去找婆醯迦，并告诉他：“婆醯迦！你还不是阿罗汉，更重要的是，你还没有成为阿罗汉的德行。”婆醯迦听完朋友的话，抬起头来：“是啊！我必须承认，正如你所说的，我不是阿罗汉。我现在明白自己犯了大错。但是，究竟在这世间上，谁是阿罗汉？”摩诃布拉玛就劝告他去舍卫城，请佛陀助他一臂之力。

婆醯迦明白自己犯了大错，非常沮丧，就直接到舍卫城去见佛陀。后来，他看见佛陀和比丘们正在化缘，就很恭敬地跟上去，请求佛陀教他佛法，佛陀告诉他，现在正在化缘，不是说法的时间。

“尊者！没有人了解你我生命中的危险，所以请教我佛法吧！”婆醯迦继续恳求。

佛陀知道婆醯迦的程度无法了解佛法，而且，婆醯迦刚才长途跋涉，骤然得遇佛陀，内心正雀跃不已，所以无法立刻接受佛法。佛陀不愿在这种情况下立即向他说法，而希望等他内心平静下来时，再向他说法，他也才能心领神会。但婆醯迦仍固执的恳请，佛陀只好站在路上对他说：

“婆醯迦！当你看东西的时候，就只看见那件东西；听声音的时候，就只听见那声音；闻、尝、触任何东西时，就只是闻、尝和触那东西；想事情时，就全神想那件事情。”

婆醯迦如法奉行，同时因为全神贯注，他的过去善业现前，而证得阿罗汉果。他于是恳请佛陀允许他加入僧伽，佛陀要他先准备三衣、钵和比丘必备的东西。但当他出去筹备的时候，却被一只动物攻击致死。后来，佛陀和比丘进食完毕后，在路上发现婆醯迦的尸体。佛陀要比丘们把他的尸体火化，把遗物供养在浮图中。

回到祇树给孤独园时，佛陀说婆醯迦已经证入涅槃。佛陀并且说婆醯迦是最快证得神通的人。比丘对佛陀的说法感到困惑，就问佛陀，婆醯迦在何时、如何证得阿罗汉果。佛陀说：“婆醯迦在路上听我说法时，就证得阿罗汉果。”比丘却怀疑怎么可能只听几句法语就能证得阿罗汉果。佛陀说：“法句或说法时间的长短与证果快慢无关。”

摘录自《法句经·故事集》达摩难陀法师著

摘自 南怀瑾 《金刚经说什么》

如何能够修到四果呢？必须能够断掉了见惑、思惑。「见惑」有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是「身见」、「边见」、「见取见」、「邪见」、「戒禁取见」。「思惑」也有五个，就是贪、嗔、痴、慢、疑，这也是人性，是一个人与生俱来的。讲到四果的证果，就是我们学佛的重点；学佛先不谈大乘，大乘是以小乘为基础的，小乘都做不到，大乘大不起来。

初果罗汉叫须陀洹，中文的意思是预流果，断了五个见惑，但是，根本思惑还没有解脱，因为余习未断，所以要七还人间。余情是剩余下来的情感，断不了的，还是要七还人间才能了。如果七还人间时，不晓得再进修，还是会后退的。

修到了预流果的人，死后不到这个地球上来了，而升天去了。在天上的一辈子，比我们地球上长得多，天上的生命结束了再来做人，这一种人称为再来人。当然再来人不晓得是男人还是女人，是漂亮或不漂亮，是大富贵或者是穷苦，都不一定的，这个帐很难算，电脑也算不清。他们是来世间受报的，因为有些帐没有还，要来还帐，七还人间，生了死，死了生。

所以，依我看来，社会上很多都是再来人，当然在座之中也许很多，不过自己不知道罢了。须陀洹再来人间，就是还债，自己也不知道。假使自己能够知道，就已经不是初果罗汉了，一下就超过去了。

须陀洹就是预流果，预流就是入流，入什么流呢？入到圣人之流了，已经站到圣人队伍里去了；也可以说，他所悟的道已经入法性之流了。法性不是人性，人性是丑陋的一面，等于说，我们人性是这一面，法性是那一面，他已经由普通的纵欲、情感、爱欲脱出来，进入清净的法性一面了。

佛说，怎么能够达到初果罗汉呢？佛在这里已经讲到功夫了，刚才是讲原则；所谓的入流，反而无所入。换言之，他证到空的境界，就是缘起不起了，缘起性空了，也就是证到了性空，念念都是空的境界。

所以说他不入色，眼睛视而不见，一切人、形像、青山绿水看着都很好，都无所谓了。普通人一看到好，结使就来，被好捉住了；初果罗汉不会被好境界捉走，此心归到平淡，没有事。不入声、香、味、触、法，这是什么境界？这就是应无所住，这就是真的无所住。修养到在人世间作人、作事，利益一切人，一切都不住，心中都不留，甚至做了无量的功德，过了就过了，能够随时如此，打坐也好，不打坐也好，都是这个境界，这才算接近初果罗汉。

有一个年轻同学，过去也问过我，他说：老师啊，像我们现在打坐用功，经常楞住了，楞在那里，好像看不看都没有相干，这是不是入到预流果啊？我说差不多啦！入到芒果那里去了，茫茫然，那是楞住了，那并不是不入色声香味触法。

你不要看这是楞住了，这也是有一点道理，只不过，这是他用功过程中的现象而已！如果认为这样就是入了预流果，那就不对了。有人修行用功，有时菜饭吃到嘴里是什么味道也不晓得，你说真的不晓得味道吗？又不是，他味道也知道，只是感受上没有那么强烈，比较平淡而已！真正学佛用功，会到达这个境界的，可惜不能持久！而且都是瞎猫撞到死老鼠，偶然来一下，过两天就没有了。不要说我们是如此，连大阿罗汉们也不行啊！维摩经上都有，像迦叶尊者，及佛在世的一些大阿罗汉们。都难完全到达不入色声香味触法的境界。

所以说，得了初果罗汉，对于六根六尘不是不动心，只能说入流而已，可是心念之流还没有空，等于石头压草，碰到某种环境，还是会暴发的。

到了二果斯陀含，是一还果了，思惑的根根拔出来一点，死后再来一次世间，把所有的债务清了，可以到另外清净的地方去，也只能算是暂时请假，还非究竟。

二果罗汉，只有一次回转人间，名义上讲再来一次，等于没有来。什么道理呢？有许多人生死到了，过去的业债已经完了，有时候来入胎一下，在胎儿阶段就流产了，就完了，这一生债算是还够了。这是真的啊！讲的很实在，听起来好像死无对证。有许多人跟父母的因缘很好，但是时间很短，缘也完了，他也不需要再来，你应该替他高兴，他是已经成就了的人，只不过欠你这么一点亲情之债。但是你也欠他眼泪啊！你也为他伤心哭这么一场，帐也完了，就可以了啦！这是二果斯陀含。

三果阿那含叫做不还果，不回到人世间来了，直接从天上证四果入涅槃。佛经上说，他们涅槃的时候有几句话：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」梵行已立，我生已尽，清净修行的，不一定得道啊！天人清净境界的修行，已经建立得到了。所作已办，欠债还钱，债务都没有了。不受后有，不再来了。有些经典上用四个字形容，「长揖世间」，向人世间作个揖，大家再见，不再来了，这个叫不还果，三果罗汉。有许多朋友学佛修道说人生好苦啊！想这一辈子修成功了，不再来。有那么容易吗？不再来要修到三果罗汉才行，才能长揖世间。

三果罗汉，说不来人间，也不一定，他还是来，因为他已经无生死可了，来也不怕，只是罗汉有隔阴之迷，投一个胎就迷掉了。到了三果以上，定力高的人可以不迷，自己知道。

我自己这些年没有到处跑，所以也没有听到什么；年轻在大陆时到处跑，听了许多奇事。譬如我有一个四川朋友，他就告诉我记得三生的事情，他是很有名的一个名人，学问好，文章好，当然他也不轻易讲这种事。到了三果的再来人，有时候他明知而不说，因为他生死可以来去自由。有些人入胎不迷，住胎的时候迷掉了；有些人入胎住胎都不迷，出胎那一刹那迷掉了，各种情况不同，都是因为三果罗汉定力程度的差别而产生的结果。三果罗汉「名为不来，而实无不来」，就是因为三果罗汉生死来去比较自由的缘故。

要到四果阿罗汉的果位，才算在这个世间成就。阿罗汉是译音，阿是无的意思，阿罗汉就是无生，永远没有烦恼，没有魔障，心中之贼拔去了，此心永远清净光明，这是阿罗汉果。

讲到阿那含的果位，不再来人世间这个欲界了，实际上来不来呢？还是要来；就是到了四果阿罗汉，也不是绝对的不来。大阿罗汉一定八万四千大劫，地球形成又毁，毁了又成，但是他不出定则已，一出定怎么办？也只有回向大乘，由般若智慧的解脱，才能成佛。所以小乘的前途，还是要回向大乘，由小乘的声闻，向这个大乘，才能真正成就。也就是说，真正四果的阿罗汉，「实无有法，名阿罗汉」，就是没有一个具体的法证到空。如果你还有空的境界，就落在边见了。如果说你是无边，则又落在见取见了，这都是见地不真。

所以真正的空，是没有空的境界可得。我们现在有少数的同学朋友们，打坐坐的很好，自觉进入空的境界，可是你千万不要把空的境界，弄成只有比身体大一点点的范围！那不是空，那是一个洞，那样的空是落入边见的小边见。为什么人会有空的范围而落在边见呢？原因是智力有限，人的智力与心力有限度，所以才会产生这一种见解。

到达了阿罗汉的境界，他没有丝毫我已证果的念头存在。如果有这一念在，一念就是万念，这一念就会牵连到重重叠叠，所以华严经称为帝网重重。帝就是大，我们的思想、感觉、情感，像一个无比大的大网，只要一个网眼洞动一下，其它的眼洞都跟着一起动，就是所谓帝网重重。我们修持的业力，心性的业力，一念动，百千万亿念都牵动其中。说有一切有，说空一切空，就是这个道理。

所以说，大阿罗汉，如果有自觉已证到阿罗汉的境界，他的我人众生寿者四相都有，他只能算是个货真价实的凡夫，根本没有得道。拿禅宗来讲，如果有人说他已经「悟」了，那就是言旁口天的「误」。有人还自认为是大彻大悟呢！当然啰！那是大错大误！就像一个人身上有一万块钱，他绝不会在街上到处向人去讲的，这是个普通的道理，更何况一个得道悟道的人，决不会自觉有道了。

其实问题就出在“正和反”两个字上面。

先举个简单的例子。

大多数情况下，大家会对坏人产生“他们为什么变坏”的疑问，但对好人绝对不会产生“他们为什么是好人”的疑问。

所以一直干坏事的坏人一旦学好，大家会更包容他们，可一旦一直做好事的好人做了一件坏事，大家会更憎恨他们。

影视剧中的正派和反派也是这个待遇。

反派天生就被包容。

当一个角色被定义为“反派”的那刻，编剧、观众都会自动给他（她）找变坏的理由，不然他（她）就不完整了。

比如高要和江玉燕，这两个角色都是大反派，也做了很多坏事，但观众却能最大限度地理解他们，以至于他们的人气早已超越主角。

当一个角色被定义为“正派”的那刻，他（她）做出任何微小的错事，或者说出任何不符合一部分人价值观的话，都会被打入“阿鼻地狱”。

最典型的就是《神话》里的易小川，他在整体上，并不存在什么致命缺陷，属于有些小瑕疵但比较立体的角色。

可观众看完《神话》普遍觉得他恶心。

正派必须具有普世价值。

清末小说家刘鹗说：

站在高要的角度去评价，他负了天下人，却没负易小川，这确实令许多人感动，觉得他对朋友的那份义气日月可鉴。

站在易小川的角度去评价，他负了高要，却没负天下人，这本应该是更大的“义”。

但很多人不会在意这一点。

更多的人是以一种“一维思想”去评价易小川和高要——易小川对不起高要，高要对得起易小川，所以易小川不够义气。

在言情剧里，正派角色也屡屡中招。

比如大发善心的紫薇被称为： 白莲花。

有一次，还和尔康一起当着好姐妹小燕子的面劝永琪和知画圆房。小燕子当时就急了，这哪是好姐妹，分明连“塑料情”都算不上。

观众看到这里也是骂骂咧咧：“紫薇是不是有毛病？”

她没有毛病，她是正派，必须遵循正派的行为准则，而不是姐妹的情谊在先。

所以这个角色不奇葩都不行。

正派天生就被质疑。

不管承认与否，正派永远属于少部分。

当大部分人用“显微镜”去看待正派时，几乎没有什么立得住的正派。

比如越来越多的人讨厌纪晓岚，反而喜欢和珅。

倒不是说纪晓岚真的有问题，是正派有问题；因为处在物欲横流的 社会 里的人，根本不相信正派的存在。

你这么无私，谁信？

除了纪晓岚备受争议，还有爱哭的刘备。

假正派自然会算计出尔反尔。

严格意义来讲，影视剧中大部分的正派都是“假正派”。

南怀瑾说：

成熟的人应该知道现实很残酷，就是普通生活里也不存在多少绝对的正派，自私才是常态，作家们只不过写了真实的人而已。

比如《倚天屠龙记》里灭绝师太那一方，虽然号称正派，但做出的事与小人、歹人无异。

《笑傲江湖》“伪君子”岳不群就是其中出色的代表。

在我看来，影视剧和现实根本不用区分正派和反派，都是人，经历不一样罢了。

感谢楼主的邀请！

我想说楼主看到的可能只是一种表象，而且这种表象给你传递的不正确价值观；我从以下的三个方面来谈谈我的观点；

第一：剧情需要，为了衬托看点

你说的只是个例或者说是影视剧前期的需要，你可以想想，如果过早的暴露反派太不够义气，是不是就不会有那么多人追随他，那么这部影片就缺少了看点，就会缺少关注度；

第二：其实根本没有正反之分，只是你的选择而已

为什么这么说呢？影视剧只是为了塑造一种假象而已，而我们看到的结局往往是因为他被打死，所以就把他一直当做反派，我一直记得有这样一句话，事情没有对错，只有你的选择，举个例：两口子吵架谁对谁错？谁能够赢？那么就看谁在家里平时做家务多，那么平常妻子做得多，可能丈夫在明理上赢了，但是妻子生气不做饭了，也不洗衣服了等等，所以这就是结局；

第三：反派的诚信义气只是表象

举例说明《笑傲江湖》里面的君子剑就是一个典型，表面上义气但是背地里做的是另外一套，诸如这类情况还有很多，就不多举例了，并且通常反派到了结尾为了保全自己就算在好的亲信也会抛弃！难道这就是你说的诚信和义气？

以上只是个人愚见，希望能够帮助你！

以为首先你先给反派定义了尔虞我诈，给正派定义了言出即从，说一不二。

首先从影视剧来说，正派和反派都是对立的，为了影视剧的好看都给你彼此设定了标签，正派就要正大光明，反派就要尔虞我诈，一旦出现反派重诚信讲义气的人出现就勾引起了人的关注度，正派的迂腐又让人恨不得上去揍他一顿，这样影视就达到了效果，收视率有了保证。

从 历史 剧来说，中国 历史 上的汉奸肯定让人深恶痛绝，但是也有人假装投降实际是做卧底。八路军内部也会混进日本鬼子的卧底，所以都是我中有你你中有我，这样的剧情也容易勾引起大家的观剧热度。

电视剧都是经过艺术加工的，来源于生活又高于生活，所以一切都是编剧的安排。但是一些真实的 历史 剧还是比较真实的。

坏的人都是坏的脚底流脓。例如亮剑里的朱干事，因为被鬼子抓熬不过大刑投降了日本，结果害死了李云龙的刚结婚的妻子。最后为了活着直接扛起了枪和八路军作战。

一开始朱干事是个光明磊落的人，自从当卧底之后就变得猥琐起来，光怕被发现叛变投敌被枪决。

坏人不一定都坏，好人不一定都好。坏人做坏事能防备，因为你心里知道他坏会提防。好人做坏事才是最让你措手不及的，因为他表面装的让你看不出来

因为好人干一件坏事人们就觉得他坏，而坏人干一件好事，人们就觉得他好。这就是因为我们对正派要求太高，他们做出一点点不好的事情，就被放大，而坏人可能只有讲义气一个优点，你们却觉得他好。我觉得没有绝对的公平，当你想用算计来帮助别人，那算计就是好的，当你讲义气是为了做坏事，那讲义气就是不对的

　语文课上经常需要写小作文，通过写作文能够提高我们的语文素养，平时多注意积累可以帮助我们写作文，那么，有哪些值得借鉴的作文模板呢？也许下面的“关于隐的作文素材”正合你意！供你参考和使用，请收藏和分享。

关于隐的作文素材篇1

　小说课上,我正讲着一篇小说,忽然想到一个问题,停下来发问:爱的反面是什么

　恨!

　大约因为对答案很有把握,他们回答得很快而且大声,神情明亮愉悦。

　我环顾教室,心里感叹,只因为年轻啊,只因为太年轻啊!我放下书,说:这样说吧,譬如说你现在正在谈恋爱,然后呢,就分手了,过了50年,你70岁了,有一天,你在黄昏中散步,冤家路窄,你们又碰到一起了,这时候,对方定定地看着你,说:,我恨你!如果情节是这样的,那么,你应该庆幸,居然被别人痛恨了半个世纪。恨也是一种很容易疲倦的情感,要有人恨你50年也不简单,怕就怕在当时你走过去说:,还认得我吗对方愣愣地呆望着你说:啊,有点儿面熟,你贵姓

　全班学生都笑起来,大概想象中的那场面太滑稽太尴尬吧当笑声渐渐弱下去后,我说:所以说,爱的反面不是恨,是漠然。

　笑罢的学生能听得进结论吗因为太年轻啊,爱和恨是那么容易说得清楚的一个字吗

关于隐的作文素材篇2

　校庆黑板报素材版面设计——看到围墙外那片紫蓝色的旗海，校庆的标志就这么迎着风摆荡起来，好似挥着手在向来往的路人大肆宣传着：校园中也不时传出阵阵乐声，有时是活泼可爱的儿歌，有时是节奏轻快动感的流行舞曲，让人提前感受到校庆那种全校动起来的热闹气氛，当然也可以想象到在这些曲子下，一个个尽情舞动身子、洋溢着笑容的这孩子们，这会儿一定在全心准备着迎接校庆的来临!校庆黑板报素材版面设计——新环境，新老师，新同学带给我们全新的感觉和梦想，但我们却常回想起在海中的生活。在大榕树下学习，在塑胶跑道上跑步，在套桃李湖旁谈天，这一切仿佛就发生在昨天。海中的一草一木，老师的一颦一笑，仍记忆犹新。老师们坚守着神圣无比的岗位，挥洒着辛勤的汗水，何等高尚!校庆黑板报素材版面设计——通过校庆，历届知名校友受邀返校，带来对母校和老师的崇敬与爱戴，也会带来办学社会效益的反馈信息，这一切都将使在校学生受到启迪，对教师和领导在办学、治校中的工作改进带来促进作用。

关于隐的作文素材篇3

　其实不用这么纠结的,平时阅读或者晨读的时候读着读着到时候运用自然就水到渠成Not的用法：1not为副词,常位于be动词情态动词和助动词之后,其意为“不”例如:Tomisnotayoungman汤姆不是一个年轻人not可位于动名词现在分词和不定式符号to之前,构成其否定形式例如:Heaskedmenottobelate他要我不要迟到Notfinishingherhomework,Jennyhadtostayathome由于没有完成作业,詹妮不得不呆在家里2not可位于动词see,appear,hope,believe,suppose,think和副词perhaps,probably以及beafraid之后,表示否定意思例如:—WilltheycomebackfromLondonnextweek他们下周从伦敦回来吗—Ihopenot我希望他们不回来其完整形式应该是：Ihopetheywillnotcomebacknextweek3not可以与every,both,all等词连用,意为“并非,不都是”,表示部分否定例如:Notbothofthemarestudents并非两个人都是学生其完全否定形式为：Neitherofthemisastudent他们两个都不是学生Notallthestudentshaveseenthisfilm并不是所有的学生都看过这部**其完全否定形式为:Nonehaveseenthisfilm任何人都没有看过这部**4not也可用在省略结构中,代替前面提到的词短语和句子的否定形式例如:HurryupIfnot,you’llbelate赶快,否则,你会迟到的

关于隐的作文素材篇4

　尘封的梦，重拾未晚

　在黄昏的灯光下，苍老的身躯伏在破旧不堪的书案。用瑟瑟发抖的皲裂的指，拈着一页一页黄纸，头上的钟表走得怆惶。我怒吼着，声嘶力竭，指尖错落着一列列密密杂陈的方快字。我摸了眼睛来看：“梦想!”发黄的纸上跃然着血印似的两个字……

　是的，梦想。于我们而言，这熠熠生辉的俩字早已烂熟于心。谁不曾有过梦想从古至今，多少仁人志士为自己的梦想从青丝拼搏至白发，他们呕心沥血，用行动讴歌梦想，成就华章。

　历史河岸涌过一波又一波的浪潮。我仿佛还能听见孔子在高山之颠吟唱;屈子低头行吟于汩罗江畔;李太白站在长安街上，感叹蜀道之难;一个个儒生满口之乎者也，攥着翻烂的经典，奔赴考场。“朝为田舍郎，暮登天子堂”印证着他们的奋战……年少的我也怀揣着自己的梦想，每每遇到闭塞时常常故作深沉状，继而发出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪言壮语，但我深知，自己从未放弃过自己的梦想。

　梦想是灵动的水，不受世俗的束缚，梦想也没有年岁的限制。没有人规定老年人就该不谙世事，意兴阑珊。魏武帝还曾写下“烈士暮年，壮心不已”、“老骥伏枥，志在千里”的诗句来抒发自己的豪情壮志，我们又有什么理由否决垂暮之年的理想呢

　人活于世，应于梦想结伴而行，直到终老。

　现今社会中，花甲之年仍坚守着自己的梦想的人并不少有。诸如那些许多高校作为旁听生的伯伯、奶奶们，他们用自己剩余的时光坚守着梦想，多么可歌可泣!

　梦想是指路明灯，是世人呱呱坠地一刻起，迈向成熟的催化剂。拥有梦想等于在给自己的未来铺上厚厚的基石，给海上航船安上了航标灯。我们真心地感谢那些为梦想不懈拼打，拼搏至死的人，他们活出了精彩的一生，活得充实浑然。

　王国维的人生三境说的便是一个人从确立梦想到通过奋斗实现梦想的过程。每个人都该有自己的梦想，正如“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”但我想在后面添一句：“尘封的梦，重拾未晚”

　孝心无价

　古语云：“爱由亲始，亲亲而仁民。”一个人爱他人、爱祖国的情感，最先应该从爱父母开始。若是一个人连父母都不懂得关心和爱护，又怎么会懂得爱他人一个亲寡情薄的人，又怎么会踏上成功的阶梯，取得成功呢

　汉文帝刘恒，刘邦第三子，为薄太后所出。他以孝治国，在薄太后卧病在床的三年里，他常常衣不解带地侍奉母亲。真正地做到了《弟子规》中“亲有疾药先尝，昼夜侍不离床”。他统治期间，国泰民安，政通人和，后与汉景帝的统治共称为“文景之治”。

　汉文帝刘恒，以孝感动天下人名，若不是他事事以母为先。恐怕就是他统治期间做的再好，也不会名垂青史，万古流芳。

　莫以为孝只是史书

关于隐的作文素材篇5

　that用法pron1那;那个,那人,那事,那东西That"smyEnglishteacheroverthere那边是我的英文老师2(已被提到的)那个,那人,那事,那东西Whotoldherthat那是谁告诉她那件事的3前者4(用作关系代词的先行词)那,那个Whatisthatwhichyouhavejuststuffedintotheplasticcup你刚才塞在塑料杯里的是什么东西5(代替句中名词,避免重复)Theoutputofsteelthisyearhasincreasedby20%comparedwiththatin1992今年钢产量比一九九二年增长了百分之二十6(用作关系代词,引导关系从句)a1那,那个Thatbookisn"tmine那本书不是我的ad1口那样,那么Istheproblemthateasy问题有那么简单吗conj1(引导名词从句)Heexpressedthehopethatwewouldkeepintouchwithhisfirm他表示希望我们与他的公司保持联系Myideaisthatweshouldactonhissuggestion我的意见是我们应当按照他的建议去办Thatsheisstillaliveisarelief她还活着,这是令人感到宽慰的2(引导状语从句,表示原因或理由)因为,由于Wearegladthatwehaveaccomplishedanotherarduoustask我们都感到高兴因为又完成了一项艰巨的任务3(引导状语从句,表示目的或结果)为了,以至于Heisworkinghardthathecancatchupwiththeclass他努力用功,以便赶上班上同学4(引导表示愿望,感叹的从句,主句常省略)ThatIcouldstayathometoday!今天要是我能呆在家里多好呀!

关于隐的作文素材篇6

　摘要：唯有自立自强，才能赢得尊严和权力，一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此!任何时候都要把命运抓在自己手里，中国有句老话：“自己动手，丰衣足食。”

　(1)引言

　唯有自立自强，才能赢得尊严和权力，一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此!

　任何时候都要把命运抓在自己手里，中国有句老话：“自己动手，丰衣足食。”

　(2)事实论据

　“虎父犬子”现象

　三国时的刘备，可算是一代英豪，一生东征南讨，纵横驰骋，从贩鞋织席为生到成为蜀汉皇帝。可他的儿子刘禅却是个错庸荒*的无能之辈。连诸葛亮这样大智大勇的人都扶不起他，俗称“扶不起的阿斗”。世人曾长叹：虎父何以有此犬子!

　三国时另一奇才周瑜，他是东吴名将，足智多谋，在赤壁之战中，用火攻大破曹军，名扬天下。他的儿子周胤，无功受封，自恃其父有功，他荒*自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到庐陵郡。孙权曾指出周胤堕落的原因：“昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以候将，盖念公瑾以及子胤恃此，酗*自恣。”

　唐太宗李世民，雄才大略。在国帝王中的佼佼者。可他的14个儿子，无一成器，三个被杀，三个自杀，三个早夭，一个被幽禁，两个遭流放，另两个平庸无能，错聩糊涂。

　北宋名相寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，不过30年，家道衰落，沦为庶民。

　“虎父犬子”现象，说明这样的道理：不求自立自强，一味想依靠祖上的荫庇，是决不会有什么作为的。

　莎士比亚离家闯世界

　莎士比亚出生于英国一个富商家庭。13岁时，便离开学校，帮助父亲料理生意。16岁离开家庭，外出独自谋生。在伦敦一家剧院门前替看戏的绅士门照看马匹，在剧院打杂，有时给演员们提词或跑跑龙套。此外还在屠宰场当过学徒，帮人家做过书僮，做过乡村教师，当兵，做过律师，任过小官。为了谋生，他漂过英吉利海峡，到过荷兰、意大利。

　李在独立谋生的闯荡中，丰富了人生经历，增长了才干。为他后来创作《罗密欧与朱丽叶》、《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著名悲喜剧奠定了基础。

　(3)理论论据

　能自立者必有骨也。　　明李贽《焚书荀卿李斯误吴公》

　有志者在乎自力。　　明方孝孺《逊志斋集答王仲缙》

　自立自重，不可随人脚跟，学人言语。　　宋陆九渊《语录下》

　自能成羽翼，何别仰云梯。　　唐王勃《王子安集观内怀仙》

　不可自暴，自弃，自屈。　　宋陆九渊《语录下》

　求友不如求手。　　陶行知《一双手》

　忧勤而兴，骄佚而怀。　　《明通鉴》卷四张懋语

　受人养而不能自养者，犬豕之类也;养物而物为我用者，人之力也。　　《列子仲尼》

　面壁十年图破壁。　　周恩来《大江歌罢掉头东》

　笃行信道，自强不息。　　《孔子家语》

　自助者方得神助。　　[古希腊]欧里庇得斯《残篇》

　谁仰赖别人的餐桌，常常最后才轮到吃饭。　　英国谚语

　靠别人只能是暂时的，靠自己才是终生的。　　顷甸谚语

　若要一事做得好，　　就应该自己动手做。　　[法]拿破仑《格言集》

关于隐的作文素材篇7

　生命无往而不胜，生命总是战胜一切。（高尔基《三人》）

　人的生命越是卑鄙，就越是爱惜；生命是每时每刻的一种抗议，一种复仇。——巴尔扎克《交际花盛衰记》

　生存是每个人的责任。行走，跑动，盘旋，飞翔——是一般的规律。——《雨果传》

　光荣属于大地！光荣属于朝霞！光荣属于被阳光染成金色的鲜花和窝巢。大地存在之目的是生，而不是死。——《雨果传》

　使生命变得麻木，这决不是享受。——《雨果传》

　每个生命的方式是自然界一种力的方式。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。我觉得约翰·克利斯朵夫的生命像一条河。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　人们总是写一个人毕生经历的事。人们以为通过经历的各种事实，就可以看见生命。这不过是生命的外表。生命是在内部的。人生经历对生命的影响，只发生在生命选择了它们的情况下，几乎可以说：产生了它们。在许多情况下，这是确实的真理。——罗曼·罗兰《母与子》

　生命最有力量。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》

　生命的力量，生命之溪流，生命的流动精神，处处都在发挥作用。——《泰戈尔评传》

　生命的小河要去征服宇宙，生命的溪流，日日夜夜，不停歇地激荡、翻腾。——《泰戈尔评传》

　我准知道莲花的百瓣不会永远闭合，深藏的花蜜定将显露。——泰戈尔《吉檀迦利》

　生命自有她所负的使命：她把她的回忆留给美的寂寞形体，她自己便轻装继续航行。——泰戈尔《情人的礼物》

　孩子们，你们的未来万岁（高尔基《意大利童话》）

　天真不必有所作为也一样高尚的。它无论是穿着破衣烂裤，或贵为公子王孙，总是同样尊贵的。——雨果《悲惨世界》

　即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　孩子灵魂的丰富创造，补偿了母亲灵魂的日渐贫乏。——罗曼·罗兰《母与子》

　小鸡雏有值得许许多多的老公鸡和老母鸡学习的地方！——高尔基《苏联记游》

　生活中的所有色彩和变化都吸引着孩子们的心灵。——《泰戈尔评传》

　孩子越是软弱，人们越应该赞赏他那种为了避免毁灭而找到的力量。——《罗曼·罗兰回忆录》

　青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。（《泰戈尔评传》）

　你是一只报春的候鸟，总是在冬残寒尽的时候，歌唱着阳春的消息。——莎士比亚《亨利四世下篇》

　一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》

　年轻人的穷苦从来不苦的。任何一个年轻孩子，无论穷到什么地步，有了他的健康，他的体力，他那矫健的步伐，明亮的眼睛，热烘烘流着的血液，乌黑的头发，鲜润的腮帮，绯红的嘴唇，雪白的牙齿，纯净的气息，便能教年老的帝王羡慕不止。——雨果《悲惨世界》

　人类的历史事件在实践中出现以前，经常是在灵魂深处首先宣告的。而标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。——《罗曼·罗兰回忆录》

　一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界。他的感官会跟着宇宙间所有的气息而震动。觉得那么自由，那么轻松！他还没有家室之累，一无所有，一无所惧。因为一无所有，所以能非常慷慨的舍弃一切。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　你的心灵多么纯洁，还不知道忧郁。年轻人的良知像晴天一样明洁。——《普希金在流放中》

　青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨练。——高尔基《外国名人名言录》

　年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的面前乞讨时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她从未感到这是损失。——泰戈尔《采果集》

　蓓蕾盼望凉夜与朝露，盛开的鲜花却呼唤自由的阳光。——泰戈尔《采果集》

　若是青春只有运动的火，它将变得焦干而枯萎。但这里却永远潜藏着眼泪，使它保持着鲜美。——泰戈尔《春之循环》

　年轻人总是希望一切，相信一切的。——马克·吐温《冉·达克》

　春天吹得纷飞的花瓣，并非为了将来的果实而生，只是为了一时的兴会。——泰戈尔《流萤集》

关于隐的作文素材篇8

　扬汤止沸，莫若去薪

　清风慕竹

　齐景公很喜欢穿紫色衣服，宫人纷纷效仿，于是每天皇宫紫霞漫天。很快，紫色成为一种时尚，蔓延到了民间。上到士大夫下到平民百姓，举国上下都开始穿紫衣，结果导致紫色布料价格飞涨，一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格，紫衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧，便发布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，违者重罚。可一年下来，处罚的人倒是不少，但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。

　有一天，齐景公向贤相晏婴求教，晏婴说：“大王喜欢穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢如果大王您不穿紫衣，并且厌恶穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就会变少。”

　第二天上朝，齐景公果然换上了素色的衣服，然后对群臣说：“我非常讨厌紫色染料的气味。”有一个大臣近前奏事，他挥手说：“离我远点!我讨厌紫色染料的臭气。”结果当天所有的大臣都不再穿紫色衣服，没多久，整个齐国也找不到一个穿紫衣的人了。

　古人说：“扬汤止沸，莫若去薪。”有些事情看似困难，但如果找到事情的根源，对症下药，就能事半功倍。头疼医脚，看似不相干，有时却能起到四两拨千斤的奇妙功效。

　水可以飞

　程刚

　一位秀才几次参加科举考试均落榜，他心灰意冷，执意不再参加考试，这让家里人很着急。

　一天，大师路过秀才家，家人急忙请求大师对秀才加以劝慰，化解他那颗冰冷的心，让他重新振作起来。

　大师来到秀才的房间，见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前，对秀才说：“学生为何不愿再科考”“我几次科举不第，早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师无言，环顾四周看见一盆水，便端起水对秀才说：“施主，我用生命担保，如果你能让水飞起来，我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮，问大师的话可否当真，大师当场表示不是玩笑，秀才立即对大师说，明天告诉他最佳答案。

　大师走后，秀才看着那盆水，思考整夜得到了几个答案。

　第二天，大师又来，问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中，水便飞了起来，可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋，然后挂在风筝上水便可飞起来……大师对这些答案都不满意，认为这些答案都不妥，水很快会掉下来。秀才彻底失望了，对大师说找不到最佳答案。

　大师拉着他的手进到屋内，拿起水壶装了些水，然后钩旺炉火把水壶放在上面。不一会儿，水壶里的水开了起来，看着腾腾上升的水汽，大师笑着对秀才说：“学生你看，水已经飞起来了。”秀才顿时愣在了那里。

　“对你来说，水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生，是有条件的，它的内心必须滚烫发热。你的科考之路也一样，必须始终保持一股热度，保持一颗滚烫的心，奇迹才能发生。”大师对秀才说。

　秀才顿时明白了一切。

　疏不间亲

　南怀瑾

　《三国演义》第三十九回，刘表的原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备，刘备很高明，他说你问我们军师诸葛亮吧。

　刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告诉诸葛亮，他说我有本绝版的好书，先生要不要看我这是译述，差不多是这个意思。诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上，诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，诸葛亮下不去了。刘琦立刻跪下，先生啊!这个时候一个外人都没有，你非教我不可。诸葛亮没有办法，他逃不了。但是，古人说的“疏不间亲”，夫妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能讲话，讲话是最笨的事。

　我有一个经验，年轻的时候很热情，有两夫妻刚刚结婚，他们都是我的朋友，结果两个人吵架，都向我埋怨对方。我想让他们两夫妻讲和，跟男的讲，你不要听她的，她就是脾气坏，然后告诉女的，我那个同学好讨厌，你不要理他，过一两天就好了。结果到了晚上，两夫妻就和好了，然后说某人讲你坏!那样啊!这样啊!弄得我猪八戒照镜子——里外不是人。这个道理就是“疏不间亲”。

　诸葛亮说，刘公子啊，你何苦逼我呢疏不间亲，我没有办法。刘琦说，如今只有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道吗你向你父亲请求带兵外调嘛!部队归你掌握，又守了边疆，跟后娘离得远远的，不起冲突。等你父亲一过世，军权在你手里，你爱怎么干就怎么干。诸葛亮只好讲历史故事，刘琦就懂了。

　我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。常常看到年轻人，有人把公司里的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那个公司里的职员，不知道内情，又不曾参与过。譬如刚才有人提出来，我们楼上有大法会，方丈亲自主持，很庄严肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，绝对不随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，但这是做人做事的分寸。

摔东西解决问题了吗？没有吧。

对自己来说气大伤身，伤害自己的身体健康，如果是自己的东西，摔坏了，经济上也受到了损失。这个“别人”应该是自己身边比较亲近的人吧，他们是真正关心你的人，走在大马路上陌生人会这么关心你吗？你摔东西，表达自己的愤怒，你身边这些关心你的人不伤心吗？所以你这样做的后果是伤人伤己。

谁都有脾气，谁都有愤怒的时候，如果你的亲人将自己的失望情绪转变为暴力发泄到你身上，你能接受吗？所以看待问题，设身处地，换位思考，转变认识才是解决问题的办法。

亲人对你失望，反思一下，自己是否尽全力努力了，如果没有，改变失望的办法就是继续好好努力，让亲人的失望转变为骄傲。如果已经很尽力了，那就和亲人好好沟通，现在做的事情是否对于自己来说有点困难，是不是能提供一些帮助或给你更多的时间让你达到目标，让你的亲人对于你的心理有更深的了解，也让他们放心和支持你。

亲人之间的误会多源于沟通少，所以多和亲近的人沟通沟通，才是解决问题的办法。人总是一天天长大，亲人可以容忍自己随意放纵自己的情绪，但不代表社会上的每个人都可以容忍，别人也没有这样的义务。随着长大，我们在逐渐走向成熟，调节好自己的情绪是其中重要的一点。

“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”，能做到这样多好。

超级妈妈的一天

我的一天

这个时间表具有普遍代表意义，好像全中国几亿的职业妇女都差不多这个样子。也许对着灶台烟熏火燎的时候，孩子嚷嚷着“妈妈，给我出20道口算题。”“妈妈，语文卷子要签字。”“妈妈，英语要上传音频，你帮我录一下。”真恨不得自己变成哪吒，三头六臂算了。

万一今天工作再遇到点不开心，本来想着和心爱的人倾诉一下，老公丢给你一句话：“那就别上班了，在家带孩子吧。”哎，扎了心了，老娘就控制不住体内的洪荒之力了！

爱之杯

一天下来就算满满的爱，也基本上被消磨殆尽

我们的沙龙活动中曾经给大家讲过这样的故事：爱之杯。打个比方，早晨醒来的你，装了满满的爱，就像第一个杯子一样。孩子早晨的起床气，需要你给他一些爱，你自己杯子里的爱减少了。客户的刁难，又消耗掉一些爱。闺蜜遇到了烦心事，找你倾诉，你又把爱给了她一些。晚上老公说累了，你承担起家务，把爱也给了他。孩子晚上精力过于旺盛，需要你的陪伴，你又把爱给他了他。当夜幕降临的时候，你心里的爱基本空空如也了。

没有了爱的力量，我们觉得孤独、寂寞、累……最大的感受还是

委屈

，那个委屈几乎要把自己吞没，让我们的内心濒于崩溃。

读书多了，内心才不会决堤

这是我非常喜欢的一幅图，给了我无限的力量

寻找爱，让自己内心强大起来的方法很多，今天分享两本让我强大起来，内心坚强的书。

《非暴力沟通》

公司内部进行薪资结构调整，员工不是很理解，提出一些要求。作为协调者，我跟领导层协商，领导层又觉得我朝令夕改。那个夹板气受的实在是委屈，觉得自己遭遇到了世界上最委屈的事情，为什么我都是为了双方好，可是双方都不落好？跟合伙人还大吵一架，在吵架过程中听到了很多非理智的评价、批评等。闹气第二天不去上班了！！！但是鸵鸟终究还是要把头从沙子里抬起来的，那个时候我正在读《非暴力沟通》翻到了这一页。

听到不中听的话，我们有四种选择：

第一种是认为自己犯了错，就开始自我否定。

第二种是指责对方。

第三种

了解我们的感受和需要

。

第四种是

用心体会他人的感受和需求

突然有一种拨开云雾见青天的感觉，郁积在心里的沉重突然释放了。是呀，在这个事情当中，我只做了第一种和第二种选择，我不是在责怪自己不坚持原则，就是在指责对方。除了左和右，我还有其他选择！心中那种释然和解放简直是无法用语言表达。在运用非暴力沟通的方法之后，事情解决了，最重要的是我自己的内心得到了释放。

地势坤君子以厚德

我相信传统文化是让中国几千年保持和谐社会的核心

在生完宝宝之后，有漫长的三年我和孩子爸感情不是很好。自己又气闷又委屈，又感觉无计可施，难不成刚生完孩子就要离婚吗？！

生活那个时候感觉就是炼狱。

在这段期间有幸读了南怀瑾大师的《易经杂说》（有人觉得我神叨的吗？一个女人读什么易经？！）印象最深的就是大师对“坤卦”的解释。

易经里说：坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

因为易经把男人说成阳，女人说成阴。乾卦指男性，坤卦更多说女性。基本的意思就是女人应该像大地一样心胸宽广，懂得付出，而不求回报。说白了中国女性受西方人本主义影响，总想着妇女能顶半边天。其实

公鸡就该下蛋，母鸡就该抱窝

原来我的个性只能用“个性”来形容，不懈婉转的处理人际关系，不论是对朋友、同事还是家人。看了这本书明白了至柔至刚的道理，慢慢转变了和爱人相处的方式，更重要的是有了一颗博大的心。在多干一些活，稍微累一点的时候，不是咬着后槽牙忍着，积攒着，然后等到有一天爆发。再发生这些情况的时候，我觉得为了这个家做这些值得，我也坚信自己的付出有一天会得到回报，这时那股子怨气也就烟消云散了。

回过头来看这两本书，我也觉得怪怪的，一本是西方人本主义代表作，一本是中国传统文化精华，他们之间一定有相冲突的地方，一个讲尊重，一个讲付出。但是却神奇的在我身上同时起了作用，帮助我坚强起来。我相信太多的妈妈和我一样走过了一段艰辛的路，只希望大家都能够有自己的路，让自己的内心充满爱和力量。

Fighting！

提起南怀瑾谈属相和什么生肖，大家都知道，有人问什么生肖和什么生肖最配，另外，还有人想问什么生肖和什么生肖才和得来，你知道这是怎么回事？其实十二生肖当中南怀瑾是属于那个生肖，下面就一起来看看属相和生肖有什么区别，希望能够帮助到大家！

南怀瑾谈属相和什么生肖

十二生肖当中南怀瑾是属于那个生肖

知，个地方都在‘这

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一、不能，是依靠手机网络或者WLAN的，必须在开机连接网络的时候才能。

二、如果安装了苹果应用：“查找我的IPHONE”，开启手机上“查找我的IPHONE”功能，安装“查找我的IPHONE”应用，登录被丢失的机子的苹果，可以开机状态的苹果手机位置。

而真正丢失或，这种应用往往是无法解决问题的，原因是苹果手机必须有网络信号并且正常开机状态，开启ICLOUD“查找我的IPHONE”功能，才能真正。当丢失以后，小偷一般都会第一时间关机，更有点使用常识的将会注销你的苹果、刷新系统。

三、真实的苹果手机丢失找回一般有3种途径：

1）苹果手机丢失，在使用手机的过程中，使用或激活ICLOUD，FACETIME，IMESSAGE会将号码上传到苹果，通过特定的付费网站查询，查询到激活上述功能的手机号码。

2）在手机丢失以后，有可能通过通过苹果售后以旧换新，钻空子置换新机，通过查询得知手机的维修记录以及维修地点和更换的串号。

南怀瑾谈属相和什么生肖：什么生肖和什么生肖最配

生肖配对

没有绝对

鼠：遇龙、猴、牛大吉，与羊、马、兔、鸡相配不宜，其它属相平常。

牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，与龙、马、羊、狗相配不宜，其它属相平常。

虎：遇马、狗大吉，与蛇、猴相配不宜，其它属相平常。

兔：遇羊、狗、猪大吉，与鼠、龙、鸡、马相配不宜，其它属相平常。

龙：遇鼠、猴、鸡、马大吉，与狗、牛、龙、兔相配不宜，其它属相平常。

蛇：遇牛、鸡大吉，与虎、猴、猪相配不宜，其它属相平常。

马：遇虎、羊、狗、龙大吉，与鼠、牛、兔、马相配不宜，其它属相平常。

羊：遇兔、马、猪大吉，与鼠、牛、狗相配不宜，其它属相平常。

猴：遇鼠、龙大吉，与虎、蛇、猪相配不宜，其它属相平常。

鸡：遇牛、龙、蛇大吉，与兔、鸡、狗相配不宜，其它属相平常。

狗：遇虎、兔、马大吉，与牛、龙、羊、鸡相配不宜，其它属相平常。

猪：遇羊、兔大吉，与蛇、猪、猴相配不宜，其它属相平常。

南怀瑾谈属相和什么生肖：什么生肖和什么生肖才和得来

你好，答案是兔，属兔人对不便利的事十分厌烦，因为属兔人是个羞怯考虑问题周到、并思想深遂的人，属兔人希望别这样。属兔人执着地相信人与人之间相互友好是件很容易的事，并且属兔人总是努力做到文明、有礼貌，甚至对属兔人的敌是如此。属兔人厌恶吵架和任何形式的公然敌对。属兔人不像龙、狗、虎、鸡属相的人那样喜欢激烈搏斗，并以此起家。兔属相的人没有兴趣打架，你不是一名战士，在幕后工作更有效。不用担心属兔人的生活，属兔人敏捷、伶俐，善于逃避伤害。属兔人不像其他属相那样追求崇高的理想，属兔人生活中的主要目标只是为了保存自己。

希望我的回答可以帮到你

以上就是与属相和生肖有什么区别相关内容，是关于什么生肖和什么生肖最配的分享。看完南怀瑾谈属相和什么生肖后，希望这对大家有所帮助！

可观看有两个可能

1直接点就是你自身确实存在一些问题，这次的冲突导致大家撕破脸皮不愿意再和你继续做朋友

2你得罪的人是班上属于人员好有号召力的类型的，所以大家都站在了她那边，或者她故意拉帮结派疏远你。

这个的话在学校期间其实是很常见的，但也不能小看，如果长期这样被孤立，会影响你很多方面。

我的建议是一个，和那个同学道歉，或者不好意思的话故意制造说话的机会套近乎，不要觉得这样很没面子，其实双方闹矛盾总有个要先低头才能和好，凭什么你就要求别人先低头呢，对不？何况现在被孤立的是你，处于下风的是你。或者再寻找别的朋友圈，朋友圈可以建立的，但是新建朋友圈不容易，是因为如果新朋友圈的人和你兴趣相投的话，那么你们肯定早就是朋友了，所以可能接触起来有点难。所以我还是建议服软点，和之前的朋友同学们套套近乎，找找自己的原因吧。很多人看不到自己的缺点，那就多想想为什么大家偏偏疏远你呢