曾国藩家书读书心得600字

曾国藩家书读书心得600字5篇

当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会怎么写才能感染读者呢下面是我收集整理的曾国藩家书读书心得600字5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

曾国藩家书读书心得600字1

近日，刚参加完统一考试完毕，不知结果如何，心中着实悬念。虽然说学习不是为了考试，但也是自己学习成果的一种检验，所以说无挂怀属于虚无之谈也。如果一味沉浸再次补习功课或者是攻读高级，觉得也有不妥之处――这样仅以此职业书本为自己所读，感觉有点书呆子气了。于是，十年后再读此书确另一番感受。

首先，曾氏在信中表示对九弟回家之一路上的牵挂，表达兄弟之情，我想我们生活中兄弟姐妹(所谓同胞者)何尝不应该这样呢近年来，特别是改革开放之后，同胞者各自成家立业后彼此的关心少了。或者关心依然存在，可是一旦牵涉经济、政治利益时，兄弟反目成仇者大有人在，我们以前所在的集团公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也给我们重新感受兄弟伦常中的一些同胞之爱啊!

然后，予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实养静拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔，终未能洗涤自新。可见曾公一生成就，一直将静字看得非常之重。另一位湖南前辈唐鉴向曾氏指静字功夫最是要紧。若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的。这一点，我也着实需要学学，如今三十多岁，依然不以静。更无从如曾公所言时时自悔，洗涤自新了。

这封信在谈到为学时有一点值得我们注意是猛火煮漫火温法。这是子思、朱熹等人从熬肉中得到的启发：肉必须经过这样的熬，味道才会全部出来。读书亦是如此：先在短期内集中精力阅读，掌握所读之书的概貌;然后再对其中的章章节节乃至字字句句作慢慢细细的咀嚼，读熟读透，以求探到书中的精义之处。对于必读的经典书籍，这种猛火煮漫火温的方法值得借鉴。这种学习的方法，我们何尝不需要借鉴呢

这封信的另一处主要谈到德讲诚正、术求专攻。其在信中提到艺多不养家，其实并非艺多的过错，而是我们人，学艺多了便受到时间等限制而不能，不能专。想想，我这一生学艺倒是不少，到头来三十出头还是一事无成啊!

这封信其实还有二处细节之处，一处为曾公讲到自已与家人以后往来信件都以固定的纸张来书写，以便保存，说明连信纸的规格均有了恒字，以至有了我们如今阅读的《家书》。我们的一生中，家信、情书又何其多可要整理起来，确属不易。信中另一处是常写日志或作日记的方法，可以使人进步。当然，这两处均得持之以恒。其实关于持之以恒一词应该是我父亲在我从小能记事开始用得最多个成语，可是我至今仍然没有作到这个恒字或者说到今天还没有真正理解这个恒字。而我父亲就做到了而且随着他老人家年岁的增长作得更好，比如不苟言笑、不说脏话、不轻浮、举止稳重。

以上这些说明，不仅曾公警世之言值得学习，其实我们所应学习之处在我父亲已经言传身教了我三十多年(我如今的岁数里)，我何时能真正体会、运用呢深思深思。

曾国藩家书读书心得600字2

有句话说：“若觉中年无作为，劝君重识曾国藩。”要我说学知识不问年少，想知事故也不必等到中年。

尤记得第一次翻开《曾国藩家书》时，还是17年的一个盛夏，最近实在书荒，不由得再翻起这本收录了半个圣人的书信故事，更得来了不一般的感受，再随记一下在书中得来的感悟。

曾国藩说：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩”。

其所述意思是不要因为别人所显现出来的一些小缺点，而忽视了他身上其他更大的优点，也不要因为与他人有了一些小过节就忽略了别人曾经帮助过你的大恩。

人非圣贤孰能无过，人只要做事就会犯错。

这两句话都是告诫我们，不要因为别人的一些小错误，一点道德或人事上的小瑕疵，与你产生了一点小恩怨以后，就全盘否定别人的好，忘记别人带给你的恩惠。

《礼记》：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

这句话我是深有体会的，因为看重一个人于是发现了他身上更多的缺点，因为厌恶一个人最后反而发现了他身上不少的优点。

所以说在与人相处的时候，一定不要凭第一感官去定义一个人。而是要深入了解以后客观、公正地看待他的缺点和不足。

“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”

从古至今，没有什么成就的人唯一“懒”字罢，不管你学识多高，家境如何，懒惰的人，终成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致败，天下有大才大识的人，最后失败无非是因为一个“傲”字，这种人自认高人一等，不懂谦虚，最后昙花一现，消失在历史的滚滚车轮下。

刘邦有一次问韩信：“你说我最多能带多少兵”“主带兵无非十万尔。”　　刘邦又问那你带兵能带多少“多多益善。”

不久后，韩信被杀。

不能否认韩信是有大才之人，后世也尊称他为兵家四圣其一，但是落的个不能善终的下场，也并非就不是我上面所述之因。

很多名家评论说中国有四个半圣人。

孔孟朱王四大圣，唯曾国潘只占了半个，因为他没有创立自己的理论，他所述的修身，齐家，治国，平天下，都是以前面四个圣人为标杆，自身奋进。

依我拙见，曾国潘一生勤，仁，义，知世故，懂进退，已是我们后生学习之典范，称圣与不称圣又如何。

圣人多半是被神话出来的，但是圣人能被称圣，自然是他们的思想，言论，行为值得被后人所习，他们的精神，故事，形象能够被立为标杆。

再次拜读过曾国潘家书之后，更感慨还有太多修身立德的真理，为人处世的事故值得我们学习，此书在中华五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人讲究修身，立业，现代人都是立业，修身，更何况太多人立业后不修身。

只是如今社会又有几人能舍弃手中之物平静下来与这些白皮黑字作伴呢

如果你尚且年少，不如多花点时间读点书吧，修好身再立业，事半功倍!

曾国藩家书读书心得600字3

《曾国藩家书》从18__年开始，终于18__年，记述了从他29岁到60岁这一段人生最重要阶段的心路历程。从那一封封详尽到近乎啰嗦的家书里，你能真切的感受到他对自己、对兄弟、子侄的严格要求。

18__年10月19日在给父母的信中他说：“近因体气日强，每天发奋用功，早起温经，早饭后读《二十三史》，下半日阅诗、古文。每日可看书八十页，皆过笔圈点”。当时的他，已是京官，身边又有家小，还要时时交游。按常理，没必要有这份对己的刻薄。按事业，已然起步;按家庭，妻娇子弱;按社会，他当时朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成这份作业!如果是当下的我们，每日要边看边思考、做读书批注，单就完成80页书的阅读量，已属不易。由此可以想见他当时的自律程度。

18__年10月26日给诸弟书说“余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣”。当时31岁的他，写下此话，应该是对他自己身上所存毛病的反思，以此立下对自己的规矩。同年12月20日寄诸弟书中，又详细列举自己每日功课13项：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月勿忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。尤其是在写日记下注写：须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。他是这样说的，也是这样做的。他的日记也是十三套学问之一。这种有反思、有目标的自律，现在读来，仍然叫人惊醒。

对自己的类似自律表述，在《家书》里处处可见。对兄弟、子侄后辈的自律要求，在《家书》中更是比比皆是。从18__年开始到1871年他接近生命终点，隔三差五，他都要在书信中对兄弟子侄后辈提出要求。这要求，应该就是成就曾氏家族近代以来家族兴旺不衰的主要原因。

对克服身上恶习、努力向学的自律，终于使一个笨笨的人，成长为了近代以来备受人推崇的成功者。

曾国藩的自律不仅仅在此，他对自身人性欲望的自律，成为他保全自身和家族的关键。

据说他的日记中，有他自律克服好色的记述过程。在读他的书信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也应该是人性中极难克服的问题之一。他却能自爆恶习，下决心，克服它，足见其自律的严格。人性的贪婪，是每个人或多或少都有的弱点，应该也是极难克服的弱点之一。曾国藩面对着功高震主、满门兄弟皆居高位、又手握重兵之时。在书信中，时时提醒告诫兄弟、子侄，不可骄横、不可奢侈。在兄弟亲友、部下不能理解的情况下，主动解散湘军，对朝廷不能兑现咸丰帝谁能荡平太平天国就给谁封王爵的诺言的情况，在书信中都没有流露出片言只语的怨愤，这从一个侧面，证明了他的自律之强。

没有这份严格的自律，你无法想象，这么一个年少愚笨到连去他家的小偷都笑话他的人，怎么可能成长为人人敬仰的成功者。没有这份严格的自律，他怎么能在功高不赏的境地，得以善终，并使家族长葆昌盛。

人说“自律的人是距离成功最近的人”，这句话在曾国藩身上，得到了最好的体现。

曾国藩家书读书心得600字4

房龙在《人类的故事》中有一句话我一直很喜欢，他说：“历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容，每一个对历史的障碍。”

在“跪!一叩首，再叩首，三叩首，兴!”的喊声中，曾国藩就这样开启了自己政治的一生，复杂且矛盾。

百川有容乃大，苍穹无争自高，世人皆笑不过风里飞沙，天地合何曾应留言而寂灭。亭亭街前竹，心不动于微，此目不眩于五色，这是曾氏传家授业之道。对中国近代史的评价，对曾国藩先生的评价，有人为此而争论不休，实则必要不大。记忆盖棺定论，只由后人评说，但只求评论的人，心如一泓古井，深湛澄静。

曾国藩先生一生中不论如何繁忙，京城里读书修身治学为官，还是督军行船带兵打仗，总不忘撰笔，讲求立志修身，探究学问做人，娓娓道来，总把金针度于人，以自己的精神成长历程，为官做人经验做例证，服人感人激励人。

他的书信不仅体现出齐身，治国，平天下，也透出那个时代中国人的思想。时代永远是进行的，它裹挟着人们向前，又沾染着每个身处其中的人的温度。它的温度为书信保留，为后人整理成书。

初读《曾国藩家书》尚是及笄之年，因是文言文总感到晦涩难懂，囵囤而过;今年寒假有机会再读这本书，才得以对曾国藩先生的处人治事之明有几分浅薄了解。

铅刀有干将之志，萤竹希日月之光，先生的修养，让人感到哪怕身处泥沼，也能揣一轮明月，养一池清凉。“盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昊，月盈则亏，至当不易之理也!”月之阴晴圆缺显出的是月的变化，人看到月的变化，表达得出的是自己的情感，伏案深思，方觉其中深理。太阳至正午便会偏斜，月亮至满月后开始减淡它的光辉，这是自然的规律。于人自身而言，人格与发展亦是如此，满则招损、亢则有悔。

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极，万事必须有度。物无美恶，过则成灾，开花成灾的玫瑰不是灿烂，而是荒凉。万事万物，唯有适度可谓之美，曾国藩先生出此语，便是深谙其道。《红楼梦》中王熙凤掌家，弄权铁槛寺、逼死尤二姐，暗地犯下诸多罪行，最终纸里包不住火，东窗事发只能“哭向金陵事更哀”，其悲惨在于贪与狠过度。可见，无度带来的终究是恶果。正如儒家极力推崇中庸之道，讲过犹不及，说的就是这个道理。

先生又言：“危行言孙，蝶屈存身”告诫人们行为政治，说话谦逊像只虫一样弯身保护自己，躬身取道。“莫见乎隐，莫显乎微”寂寂无人雪地里的冰霜，阳光所容者是它的形状，所不能容者是它的高洁，无论是在华亭还是陋室，君子端方当如曾氏一方以修养之心，吹拂他人，净化己心，重在践行，贵在坚持。

在《曾国藩全集·家书》所留下的1520封家信中，除了给祖父母、父母的几十封，绝大部分都是写给兄弟子侄辈的，在这些家书中我们读到的是一个家族崛起的精神密码，一种绵延不断的独特文化传统。

作为曾家的长子承重孙，曾国藩自觉地担负起教育子弟的责任。在家书中曾国藩把自己修身、治学、读书、交友、为官、治军等各个方面的体会心得，毫不保留地教给他们，他总能够站得高远。

他注重修身立德，不放松日常德行方面的修养，更不忽视从日常小事上对家人道德的教导。他教导家人要保留寒素门风，不可助长官宦子弟的习气，就要求他们出门不宜坐轿，行事要人情厚用钱薄，不可轻易鄙薄他人;教导子侄勤奋有恒，就要求他们从不晚起床做起。如此将抽象的道理具体化，远大目标同生活中的一件件小事连在了一起，非常容易为人领会和践行。这是曾国藩家书的最重要的一个特点，也让家书读来平易亲切，毫无教训说教的嫌疑，人生的教训与道理也就容易为别人所接受。

如咸丰七年十二月十四夜写给曾国荃的信中说：“凡人做一事，便需全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐患无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时，应留心诗字，则好涉猎它书，以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六部时，又不甚实力讲求公事。在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成。”

屡屡在写给子弟的书中出现，“凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下;高者摹往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。”这些话告诫青年人不可在读书的时候没有一个高远的目标和人生锤炼的厚重期许，否则是很难做到出乎其类拔乎其萃的。

曾氏家训培养了中国第一位驻英国公使曾氏长子曾纪泽、中国第一位留学国外取得学位的女性曾氏的曾孙女曾宝荪、第一任驻韩国公使曾氏孙子曾广钧等一门数代才子。曾国藩家书中包含着丰富的为人处世道理，关于立德、读书与立志方面的训诫有着深远影响，芝兰幽芬，其嗅远播，我们应从中汲取先人智慧，开拓自己的视野。

曾国藩家书读书心得600字5

参悟哲学的人生境界

从家书中不难看出，曾国藩涉书颇广。“道通为一”、“中庸守成”等中国哲学思想，在他身上得到了充分的体现。

在中国哲学的道论中，道是世界的本原，具有“一体用殊”的特点。也就是说，道作为“一”，可以通过具体的“多”呈现出来，但无法赋予其准确的定义。但又因“道”融贯在万事万物中，因此万事万物也具有了内在的统一性。

曾国藩家书中多次体现出这种思想特质。以道光二十二年九月十八日书回四位弟兄为例，其在信中以“书”论道，将书法之道与乾坤二卦、礼乐二法结合起来。认为心神流转谓乾卦，本于乐，在书法中指其意境神韵;规矩法度谓坤卦，本于礼，在书法中指其间架结构，实现了天道、人道与物理的统一。上至天地六合，下至人伦物理，曾国藩皆蕴于胸，有其独到的见解。包括后期指导兄弟诗赋文章时，有一封信也写到，只需读一家、通一种，其余皆可融会贯通，也有这个意思。

功成易，守成难。“中庸守成”背后则是曾国藩富于辩证的为人处世之道。“满招损，谦受益”、“日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣”、“吾家方丰盈之际，不待天之来概、人之来概，吾与诸弟当设法先自概之”等语便体现出了其浓厚的忧患意识。而正所谓生于忧患而死于安乐也，曾国藩以此警醒自己与弟兄，要戒骄戒傲，恭谦勤俭，方得善终。

家国天下的士人担当

曾国藩家书自始至终都贯穿着文人士大夫独有的家国情怀。青壮年时，走笔间建功立业的志向与兼济天下的情怀汹涌而来;随着年岁渐长，其言辞日趋温厚，“修齐治平”的目标掩在治军行伍中，为国为民的心愿藏在对土地、麦苗的关切里。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这种气量在道光二十二年十月廿六日的家信中展现得淋漓尽致。其言“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业”，便是不仅将亲友百姓纳入考量，更将“仁爱”推及了自然万物;不仅要“修身齐家治国平天下”，更要“人与天地自然相往来”。

而接下来的“是故顽民梗化，则忧之;蛮夷猾夏，则忧之;小人在位、贤人否闭，则忧之;匹夫匹妇不被己泽，泽忧之”，更将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫情结贯彻到极致。而其所关注，也未必仅是那一时代的问题。如今，网络暴力中网络暴民固执己见群体泄愤;百年未有之大变局下西方国家虎视眈眈意图打压;教育改革下人才选拔机制革新的同时暴露出新的问题;东西城乡差距仍大共同富裕仍在路上。换个角度讲此四句，相信没有一位有志者不能为之动容。

后期攒钱置办义田，批评青苗法坑害百姓，看到麦苗长势可人而感到欣喜，也无不是这位大儒家国天下的体现。

静思内省的道德功夫

道必下贯于心性，心性需求助于工夫，工夫到位后则提升境界。曾国藩家书中字里行间都是对工夫论的重视。而其工夫，概括起来便是五字：“廉”、“谦”、“劳”、“专”、“恒”。其境界，便是“以能立能达为体，以不怨不尤为用”。

廉谓清正廉洁，不贪图、不妄取;

谦谓脸色、言语、书文温和有礼、低调谦逊，对仆从属员亦以礼相待;

劳谓做事尽心竭力;

专谓精于一道、通于一事、熟于一书;

恒谓持之以恒，具有定性。

前三者属一类，谓修身;后两者属一类，谓修业，德进学成，便算圆满。在此基础上，人得以自立自强，有通达心胸，多见人之长，可容人之短，可谓君子。

其实所谓真理，往往便是像这样人人皆懂但未必人人做到的事情，由此人才有了分别。曾国藩不满足于自己的现状，功成名就时仍在咸丰七年十二月十四日致九弟书中感慨自己是“坐是垂老而百无一成”，静思内省。

一代大儒尚且如此，或许我们也能在其日常生活中窥见一丝自己的影子，产生些许共鸣。譬如可站在同学朋友的立场思考否;如今专业已读专业书几何;未来的发展方向明确否;曾经定下的计划落实否。一一想来，确是需要些克己与自律来做工夫的。

篇八：曾国藩家书读后感和个人心得

在正式开始读《曾国藩家书》之前，我先翻阅了一遍《曾国藩传》，了解完他的人生之后再品读他的家书，其中一些事件与道理也更加清晰明了。

曾国藩，虽然出身平常，智商平常，却官至两江总督、直隶总督武英殿大学士，在复杂的时代变局中超越众人，成就最大，被誉为大清“中兴第一名臣”，且最后全身而退。

曾老的人生经历，无论是过去还是现在都给人以特别的启示。

47岁那年，曾国藩被皇帝弃用，陷入人生最低谷。兵权被解除后，他自咸丰七年二月二十九日奔丧至家，家居一年半时间，至八年六月初七日再度出山。这段时间，名曰“乡居”，是曾国藩一生思想、为人处世巨大转折的时期。

被解除兵权后，他的那些宿敌一个个喜形于色，大骂曾国藩是假道学、假忠义。蛰居老家的曾国藩有口难辩，卧病在床。更让曾国藩痛苦的是，此际正当太平军由盛转衰的转折点，曾国藩要眼睁睁地看着建立功勋的良机溜走了。所以他回家后，心情苦闷，举动异常，整日怨天尤人。在极端痛苦中，他曾想遁入佛门，于是认真阅读了老庄著述。这些书虽为出世之学，但却为他立身处世指点了迷津。他静下心来反思过往的为人处世，最终大悔大悟，脱胎换骨，完成了自己的“中年变法”。

这样的转变于曾老而言，既是痛苦的，又是得意的。苦在被迫放弃了自己前半生的信仰与行为;得意在发现了做人处世的“真正”秘诀——“大柔非柔，至刚无刚”。

曾老曾说：“天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。因此，处世也必须刚柔并用，以圆融为做人的基本原则。”圆融是一种做人的智慧，它告诉我们必须要根据客观情况审时度势，凡事留有余地，把握好度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况下都能游刃有余。

曾国藩终于认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必须手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。

在咸丰七年正月二十六日至浣弟的家书中，曾老写道：“见一善者则痛誉之，见一不善者则浑藏而不露一字。久久善者劝，而不善者亦潜移而默转矣。”我相信，在任何的人际关系中，这句话应该都是受用的。心理学家威廉·詹姆斯说过：“人性最深切的需求就是渴望别人的欣赏。”换言之，我们对夸奖有多么渴望，对批评就有多么厌恶。曾老在反思自我后得出的道理之一就是要更多的揄扬别人，表扬他人的长处。当然，前提是“真诚”，没有人会拒绝真诚的赞美。这一点，我在大多数时候已经做到了!

曾老的悔悟不仅是这样，在咸丰七年十二月初六至浣弟的家书中，曾老写道：“凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”能做到这点，实在是需要极大的心胸。我们常常是“以德报德，以怨报怨”，“以其人之道还至其人之身”，“在一段感情里，最好的道歉方式就是体会和受害方一样的痛苦…”有些道理我们既可以理解也愿意接受，但是要把那些道理刻进骨子里，实在是一场漫长的修行啊!

但即便如此，近代国学大师梁启超曾说过一句话：“读名人传记…应事接物之智慧增长不少…”虽然有些为人处世的道理我暂时难以做到，但我已经学到了不是吗于我的人生而言，这已经弥足珍贵了。

曾国藩家书读后感

　当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候抽出时间写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我为大家整理的曾国藩家书读后感，欢迎大家分享。

曾国藩家书读后感1

　一直以来，想认认真真读一本书，可惜事务繁杂，定不下心来。一日，偶然看到《曾国藩家书》，翻之，字行间话虽短，然语言精练，读之令人深思。

　曾国藩作为大儒，深受中国传统文化的洗礼，其学识之博、见识之远，在中国历史上也是赫赫有名的。家书中体现的“仁”、“礼”、“慎”等传统文化的精髓在现在来看也十分具有积极的意义。

　曾国藩在家书中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。这些往往是我们现在社会所欠缺的，君不见，部分高官大吏因腐败深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身养德。“常存敬畏之心，则是载福之道”、“多见自己过，少见他人非，不思他人得，却防自己贪”，敬畏规矩、修身养德才是我们处事应有的标准，有了这样的标准，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，而且能够做到修而乐之，修而有为。

　我们应该用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态。

　曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自己更是每天必读书十页，写百字，记日记，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛泽东主席都说，“吾于近人，独服曾文正。”

　汲取中国传统文化的营养，克己复礼，修身养德，谨小慎微，非要做一大儒，生活会收获很多快乐。

曾国藩家书读后感2

　这个板块是我自己的闲言片语，算不得文章，勉强能算得上是笔记，或许称之为日记更合适一点。每天写一点，够字数就发出来，不对自己下太大的硬性指标。

　重要的是每天都写一点，算是对自己的一种磨砺。下面简单分享读《曾国藩家书》的一点感悟。有人说，中国两千多年出了两个半圣人，一个孔子，一个王阳明，剩下的半个就是曾国藩了。

　不提曾国藩生前的种种成就以及后世对他的毁誉，单论做人做学问持家立业教育族众来说，他无愧这‘半个’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不错。

　曾国藩，怎么说呢，是历史上少有的读书“读傻”的那一类人，他是真的将诗书礼义里的东西读了下来、记了下来然后揉进自己的骨子里，使之成为自己人生的提纲挈领似的东西。用现在的话来说，他的一言一行都是有‘古风‘的。

　关于曾国藩读书有这样一则小故事，说是一天晚上，一个盗贼偷溜进了曾国藩的卧室里，藏在了一根房梁上，曾国藩在下面点了根蜡烛趴在书桌上读书。盗贼本想在曾国藩睡着了后偷点东西走人，然而不巧的是，曾国藩背书背到了一段比较难的段落，背了一遍又一遍就是背不下来。

　小偷在房梁上等啊等，想着再等下去天都要亮了，于是就跳了下来。曾国藩看到房间里突然出来一个人，十分惊讶，还没来得及说什么，盗贼就指着曾国藩鼻子一通大骂，“你你你，真是笨死了，亏世人还说你是个难得的有学识的人，这么简单地段落都背不下来，我在房梁上听了几遍就背下来了，听我给你背一遍。”

　盗贼叽里呱啦将曾国藩刚才读的一字不落的背了下来，然后扬长而去。曾国藩看着盗贼的背影十分佩服，于是更刻苦地读书了。后来曾国藩成了曾国藩，而盗贼还是那个盗贼。

　这个故事的真实性已经不可考，不过这也恰恰说明了曾国藩做学问的用功程度。他曾在《家书》中写道：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文做字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今我进一分德，便算积了一升谷；明我修一分业，又算余了一文钱；得业并增，则家私日起。

　把进德修业当成赚钱的行当，跟今天的人恰好相反。

曾国藩家书读后感3

　相信我们都听说过曾国藩这个人，因为他在政治、治学、处事方面都堪称为一代大家，因此受到了人们的敬仰，而他并没有留下什么著作，唯一能够让我们学习的便是《曾国藩家书》，收录了他435封书信，从书信中，我们看到了他学识和道德修养，让让我们收获到很多知识，帮助我们更好的成长。

　曾国藩家书大致讲述了四个方面的内容：

　在为人处世方面，曾国藩秉承着“拙诚”和“坚韧”两个词，俗话说大智若愚、大巧若拙，我们为人要做到诚信踏实，而不是投机取巧，而遇到困难和挫折的时候，更是要拥有强大的意志力，挑战自我，磨练自己的意志。

　在持家教子方面，曾国藩用“勤俭谦”三字来教导子女，这三个字看起来简短，但要落实和真正做好却非常困难。勤奋是一种优秀的品质，不论你的天赋如何，都可以帮助你提升自己的学识和能力；简朴是一种美德，很多人辛苦创业之后，子女们却不懂得其中的艰辛，往往成为了败家子；谦虚是一种可以提升自己修养的品德，我们不管什么时候都要保持谦虚的作风，这样也会得到他人真正的尊重。

　在治军用人方面，曾国藩认为“在人不在器”，治军的根本在于人，行军打仗需要的是严格的纪律性，作战需要的是英勇的精神，这些都以人为本，让士兵在军中养成良好的习惯和培养出强大的意志力，不会在战斗的过程中轻易被击垮，从而成为一支铁军。

　在战略战术上，曾国藩用的是“先求稳当，次求变化”八个字，兵者国之大事，死生之地、存亡之道，因此曾国藩认为打仗不是儿戏，首先要求文档，先立于不败之地，然后再寻求变化，从战术上获得更好的方略，这样可以用更小的伤亡获取更大的胜果。

　以上四个方面，是曾国藩成功的思想，而我们从他的这些思想中解读出了很多对我们有用的知识，以后我们在学习上要做到勤奋刻苦，让自己更上一层楼。在生活和为人处世方面，要做到诚信待人，在保护好自己的同时，也让别人看待自己的可靠的一面，这样才能获得他人真正的尊敬，而也能获得人脉。

　读了曾国藩家书，我受益良多，以后会更加努力！

曾国藩家书读后感4

　读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。

　读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。

　从《曾国藩家书》一书中，我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，但是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。

　《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。

　曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最后，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”

　《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力

曾国藩家书读后感5

　我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自己的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。

　读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。

　曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和责任敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自己既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代的发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。

　曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，可以说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

　回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与希望并存的时代；凝视当下我们自己的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应该如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自己身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。

　我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。

　尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。

　读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自己的价值和定位，才能不负时代不负国。

曾国藩家书读后感6

　曾国藩具有高深的学问素养，他一生勤奋读书，从家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。

　一部《曾国藩家书》让我们仰望到曾国藩追求“修身、齐家、治国、平天下”的心灵世界，感触到中华民族传统的深层积淀。

　对于《曾国藩家书》的博大精深，精妙绝伦的语录，使我受益匪浅。让我懂得了生活学习之道。

　曾国藩的修身表现：为人表里一致，生活有规律、饮食有节、起居有常，为自己树立了一个远大方向。他充分利用时间，发奋苦读，博览群书，用知识充实自己，为自己的事业储备，力量。

　曾国藩是一个好哥哥，也是个孝顺的儿子。他总是告诫弟弟们要好好读书，认真研究学问。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。兄友在他身上充分体现。他曾对其弟说，凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。

　在家书中，我们看到了曾国藩对长辈的尊敬。凡有什么都会先跟长辈商量或告诉长辈一声，而不是自作主张，不理会他人的感受，遇事就应该有商有量，这样才有助于事情更好的解决。曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，境遇难得，光阴不再。是啊，时间很快就会过去，人的一辈子说长不长，说短不短，能够成为一家人是极其不易的，我们应该学会珍惜，懂得珍惜。

　曾国藩的这些书信中富有的教育思想，值得我们借鉴，学习。

曾国藩家书读后感7

　一向以来，想认认真真读一本书，可惜事务繁杂，定不下心来。一日，偶然看到《曾国藩家书》，翻之，字行间话虽短，然语言精练，读之令人深思。

　曾国藩作为大儒，深受中国传统文化的洗礼，其学识之博、见识之远，在中国历史上也是赫赫有名的。家书中体现的“仁”、“礼”、“慎”等传统文化的'精髓在此刻来看也十分具有进取的意义。

　曾国藩在家书中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。

　谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。这些往往是我们此刻社会所欠缺的，君不见，部分高官大吏因腐败深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身养德。“常存敬畏之心，则是载福之道”、“多见自我过，少见他人非，不思他人得，却防自我贪”，敬畏规矩、修身养德才是我们处事应有的标准，有了这样的标准，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，并且能够做到修而乐之，修而有为。

　我们应当用“入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量”。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用“屡败屡战”的精神修炼心态，端正心态。

　曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自我更是每一天必读书十页，写百字，记日记，并且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛主席都说，“吾于近人，独服曾文正。”

　汲取中国传统文化的营养，克己复礼，修身养德，谨小慎微，非要做一大儒，生活会收获很多欢乐。

曾国藩家书读后感8

　《曾国藩家书》收集、整理了曾国藩和祖父母、父母、兄弟之间信件往来的精华部分，书中通过教导读书、研究学问、修身、立志、坚持······等方面，让我们在他平淡的家事中看到了曾国藩的“真”，从而对曾国藩有了更深一层地了解。

　读其家书，我是深深地受教了。

　中国自古就有立功、立德、立言“三不朽”之说，但要想真正做到这“三不朽”却不是件易事，而曾国藩用他的实际行动像我们述说了。然而要做到这那该需要多大的决心，多大的毅力啊！在我看来，曾国藩是一个好哥哥，也是个孝顺的儿子。他总是告诫弟弟们要好好读书，认真研究学问。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。“兄友”在他身上充分体现。他曾对其弟说，“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。”我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。

　在其家书中，我们看到了曾国藩对长辈的尊敬。凡有什么都会先跟长辈商量或告诉长辈一声，而不是自作主张，不理会他人的感受，只求自己舒服。遇事就应该有商有量，这样才有助于事情更好的解决。曾国藩的父亲曾在书中对其弟说过，“境遇难得，光阴不再”。是啊，时间很快就会过去，人的一辈子说长不长，说短不短，能够成为一家人是极其不易的，能够成为和睦家庭中的一员，有人关心，有人呵护就更加不易了，因此，我们应该学会珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才发现原来自己一直苦苦追求的东西，一直在我们眼前，只是我们一直以为是理所当然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。

　《曾国藩家书》给我的启示远远不只这些，我还需要好好的学习。

曾国藩家书读后感9

　儿时，粗略翻过几页曾国藩家书，因不解其中味又扔回书柜。再读的缘由很偶然，去了一次曾国藩故居，听导游讲解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一个普通耕读家庭，短短十年时间，就跃升至内阁学士兼礼部侍郎，官居二品，其必有过人之处，于是又拿起细读。

　《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治 0年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事，他崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心；在持家教子方面，他主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理；在治军用人方面，他主张以礼治军，为使官兵严守纪律，爱护百姓，他更是亲做《爱民歌》以劝导官兵；在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝、血诚”原则，选拔经世致用的人才，选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠等都在其左右共事。

　深读《曾国藩家书》，必定会被书中浓厚的亲情所感染，曾国藩不负“道德文章冠冕一代”的盛誉，一封封或长或短的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，在追名逐利的现代社会，这样浓厚的亲情尤显可贵。

　有多久没静下来写一封书信了？有多久没陪父母好好说说话了？有多久没和兄弟姐妹聚在一起了？繁华浮世，熙熙攘攘皆为利来，可通过读《曾国藩家书》，我从曾公身上学到不少可贵的品质，最可贵的即是孝悌。给父母打个电话，为父母买件衣服，陪父母出去旅旅游……在物质与情感方面尽可能满足父母，父母事无小事，其实无需太多，若是能做到像他们爱我们一样爱他们，已是足矣。

　　 一、秦淮怀春燕 　　曾国藩平了太平天国后，坐镇南京，为了复苏地方经济，听从部下建议，决定把秦淮河的旅游业恢复起来。这十里秦淮，原是所谓“六朝金粉气”的销金锅，楼台画舫间，桨声灯影里，文人雅士，歌女名妓，把酒言欢，何乐不为曾国藩手下一些官员早已按捺不住，又不敢贸然行事，于是便怂恿曾国藩前去“视察”。　　曾国藩心知肚明，顺水推舟。首次，他碰到一个艺名为“少如”的艺妓。此女色艺俱佳，且颇聪慧，求曾赐副对联，以抬高自己身价。　　曾国藩本是联对名家，区区一联，哪在话下，便拟用她的艺名“少如”作一嵌名联，免扫其兴。先书上联：得少住时且少住；　　歌妓一看，所写并非自己初衷。未等曾国藩写下联，她便抢先进言，说妾愿替大人续下联，不知大人意下如何曾国藩没想到一个艺妓竟然还有文才，自然点头称好。　　这个少如续写的下联是：要如何处就如何。　　曾国藩见了，不觉叹服此女的良苦用心。　　曾国藩公务繁杂，自对秦淮艺妓有了良好印象以后，只要得闲，总要邀几个幕僚好友去秦淮河畔，吃吃花酒，听听歌曲，以缓解一下紧张情绪。　　一次，他为一来南京的友人在秦淮一酒楼设宴接风，席间请了一个名“春燕”的歌妓唱曲助兴。那春燕不但姿容姣好，歌喉更有“余音绕梁，三日不绝”之功力，曾等一干人无不为之倾倒。　　后来，春燕为一富商纳为小妾，离开了秦淮，曾国藩再去，已是人去楼空。曾在怅然若失间，写出了下面这副《怀春燕》的对联：　　未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去了；　　似曾相识，怅梁空泥落，几时重见燕归来　　对联把“春燕”二字分别嵌入上下联，伤别，怅惘，情真意切。从中亦可看出曾国藩的另一面：他也是人，也有普通人的七情六欲啊!　二、圣不免俗 　　一次曾国藩用完晚饭与几位幕僚闲谈评论当今英雄。他说：“彭玉麟、李鸿章都是大才，为我所不及。我可自许者，只是生平不好谀耳。”　　一个幕僚说：“各有所长，彭公威猛，人不敢欺；李公精明，人不能欺。”　　曾国藩问：“你们以为我怎么样”　　众人低首沉思，忽然走出一个管抄写的后生，他插话道：“曾帅是仁德，人不忍欺。”　　众人听了，一齐拍手。　　曾国藩得意地说：“不敢当不敢当。”　　后生告退，曾氏问：“此是何人”　　幕僚告诉他：“此人是扬州人，入过学(秀才)，家贫，办事还谨慎。”　　曾国藩说：“此人有大才，不可埋没。”　　不久，曾国藩升任两江总督，派这位后生去扬州任盐运使。　　老曾每每都在怵惕着“谀”，却挡不住无形中谀的神奇力量。　 　三、曾国藩的另一面　曾国藩是清代的名相，也是个官精。他步入仕途后，十年七迁，连跳十级，37岁就当上了二品京官，可谓一帆风顺。但是，纵观曾国藩的一生，他常常言行不一，口是心非，戴着两副面具。　　天京攻破后，御史贾铎在京城发难，奏请朝廷命曾国藩将太平天国的金库查明，报部备拨，这是对曾氏兄弟极为凶狠的一着，使他们几乎没有招架的办法。当时，太平天国的大量金银珠宝在幼天王等仓皇逃命的时候，是不可能全部带走的。湘军入城后，对这些积存已抢劫一空，不可能再“报部备拨”了，就是少有劫余，曾氏兄弟也不愿意上缴。但是，面对朝廷的命令，该怎么办呢曾国藩在给朝廷的奏折中说：“克复老巢，而全无财货，实出微臣意计之外，亦为从来罕闻之事。”朝廷当然是不相信他的话的，但是，这时的朝廷并不愿意与曾氏兄弟的关系闹得太僵，于是在给他的廷寄中说，根据你的奏折，城中(指天京)并没有贼库，这是事实。这样，朝廷算是给了曾氏兄弟一个体面的台阶。　　然而，一波未平，一波又起。曾氏兄弟在俘获李秀成后，没有解京献俘，而是在十七天之后匆匆地将李秀成杀了。消息传到京城，舆论大哗，都说曾氏兄弟专横跋扈，杀人灭口，使曾氏兄弟又陷入难以招架的地步。　　本来，曾国藩在六月二十三日的报捷折中还向朝廷请示，李秀成、洪仁达“应否槛送京师，抑或即在金陵正法，咨请定夺”。按理，曾国藩应在朝廷“定夺”之后行事，但是，他没有这样做，却在七月初六放出李秀成饮宴了一番之后，便将李凌迟处死了。把李秀成槛送京师，是当时各方面的共同意见，就是曾国藩本人也是这么认为的。但他又为什么不等朝廷的命令而将李秀成匆匆处死了呢他给朝廷做了一番解释。他认为，除了洪秀全之外，其余的都没有必要解送到京师，陈玉成和石达开就是现成的例子。再者说，李秀成自知罪重，到哪里也是死，微臣担心他在途中绝食，或者逃跑，留下祸患，就与弟弟曾国荃再三商量，统一了意见，就地正法了。　　曾国藩生怕这样的解释交代不了朝廷，于是在另一奏折中进一步解释说，李秀成很得民心，党羽很多，威信很高，号召力很强，如果不迅速杀掉，则贻害无穷，所以就把他杀了。　　真实的情况是曾国藩害怕一旦把李秀成解送京师，李秀成的供词与自己连日来的奏折不符，这样他就犯了欺君之罪，吃不了也得兜着走了。比如，曾国藩报捷说，破了金陵当日，杀“贼”十万，而当时城中连居民也不过三万多人，怎么来的十万至于天京的“金库”，李秀成自然是一清二楚的……想到这些情况，精明的曾国藩自然是不会把李秀成解送京师的了。　　曾国藩为了保护自己，什么谎话都敢编造。本来，朝廷在六月二十九日的谕旨中明确命令他“遴派妥员，将李秀成、洪仁达押解来京”。曾国藩于七月初六收到了谕旨，而他就在当天把李秀成杀害了。过了半个月，他才慢腾腾地于七月二十日复奏说，微臣在初十日才收到谕旨，仔细算一下，臣应该在初六日就收到谕旨了，但不知道什么原因竟迟了四日。谕旨是由安庆转递江宁的，不知道是何处驿站出了差错。朝廷为了利用曾国藩，虽然也下令挨站严查，最终却没有结果，只好不了了之。　　曾国藩有“中兴名臣”“洋务运动领袖”“圣相”“近代史之父”等美誉，透过这些美丽的光环，我们看到了另一个真实的曾国藩。曾国藩