嵇康的养生思想和贡献

1、养生思想

嵇康继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。

《嵇康集》中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。

2、贡献

嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》称：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。

嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

嵇康擅长书法，工于草书。其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。

嵇康善丹青，唐人张彦远《历代名画记》载，其时有嵇康的《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，后已佚失。

扩展资料

嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。诗末说：“采薇山阿，散发岩岫。永啸常吟，颐性养寿。”表示对自由生活的向往。这首诗词锋爽利，语气清峻，可与其《与山巨源绝交书》合读。其四言《赠秀才入军》诗共十八章，内容是想象其兄嵇喜在军中的生活，但那洒脱的情趣却是属于嵇康的。

嵇康诗的风格，刘勰《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。”又说： “叔夜俊侠，故兴高而采烈。”突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。嵇康《与山巨源绝交书》自称“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，他的诗亦如此。钟嵘《诗品》评其诗为“峻切”，也是相同的意思。

嵇康的诗歌创作,据戴明扬《嵇康集校注》（人民文学出版社1962年版）,嵇康现存诗歌五十余首形式有四言、五言、六言、杂言等等诗体多样,取材广泛其中以四言诗成就最高嵇康的四言诗现存《四言赠兄秀才入军诗》十八首〔1〕、《四言诗》十一首、《代秋胡歌诗》七首、《幽愤诗》一首、《诗》一首何焯《文选评》曰：“四言不为《风》、《雅》所羁,直写胸中语,此叔夜高于潘、陆也”“叔夜送人从军军诗至十八首,以开晋、宋四言之门户然雄辞彩语,错互其间,未令人厌”〔2〕超尘脱俗,冲怀旷远；其五言诗,成就不高,但也不乏有好的作品“时代所限,不能为汉音之古朴,而复少魏响之群妍,所缘渐沦而下也”〔3〕多写其鄙弃世俗、回归自然、高蹈隐逸之志

中国诗歌主要有四言、五言、七言三种形式,自汉魏以来五言和七言兴盛,然四言则主要以中国最早的诗歌总集《诗经》为代表四言诗歌并没有得到长期延续性发展,到正始时期,五言诗进一步发展“魏晋时期,五言诗占有优势除曹操、曹植、嵇康、陶渊明等数人以外,擅长四言诗的使人极少嵇康与曹操并驾齐驱,成为当时最重要的四言诗人”〔4〕在此种时代潮流之下,嵇康为何秉承《诗经》传统偏爱四言,他不是反对司马氏集团的传统名教,越礼而行的人吗何以如此呢《文心雕龙》评价嵇康诗歌：“嵇志清峻”,“清峻”二字正好说明嵇康的整体诗歌特点和艺术风格,嵇康性直刚烈,而又尚奇好侠故诗歌必然峻切这样的艺术风格似乎更能直切的表达嵇的思想感情,更加直露的反映其对政治的态度“简约严明,文约易广”的四言诗歌特点正好与这种“清峻”的艺术风格相吻合嵇康四言诗歌秉承《诗经》的写作传统和写作手法并予以创新,他的作品一方面具有传统艺术形式的特点,如措辞、章法、比兴等都有明显学习《诗经》

的迹象,另一方面又有创新,他的四言运笔疏朗,色彩鲜明,圆通自如,状物叙事,呈现出新的面貌在嵇康的《四言赠兄秀才入军诗十八首》中有这样两首：

鸳鸯于飞肃肃其羽朝游高原夕宿兰渚邕邕和鸣顾眄俦侣俛仰慷慨优游容与（《四言赠兄秀才入军诗十八首》之一)

鸳鸯于飞啸侣命俦朝游高原夕宿中洲交颈振翼容与清流咀嚼兰蕙俛仰优游（《四言赠兄秀才入军诗十八首》之二)

用简明畅快的四言勾勒出生动鲜明的画面在《诗经》中的作品多用比兴,然而比兴只是手段,是为了引起主题,诗旨才是关键然而,嵇康的上述两篇创作,通篇皆是描写之辞,刻画禽鸟优游俯仰之状,仿佛正在展开的画卷,却无一语涉及诗人的本意这在传统的四言诗歌中式很少见的

刘勰《文心雕龙·明诗》论四言之风格云：“四眼正体,则雅润为本”,“平子得其雅,叔夜得其润”〔5〕正如所说,嵇康的四言注重“音律和谐”,“和谐”则显“圆润”不刻意的去描绘“典雅”,却在其描写“圆润”“和谐”的措辞用字上,表现出“雅”的一面典雅的环境,令我们直接想到的就是和谐的音律而和谐的音律,所表现出来的必然已经有典雅的意境在里面这种语言风格特点确有嵇康“清峻”之特色

嵇康的诗,“颇似魏文过为峻切,讦直露才,伤渊雅之致然托谕清远,良有鉴裁,亦未失高流矣”〔6〕关于嵇康的诗,后人大都以一个“峻”字来评价著名的南朝文学评论家刘勰在《文心雕龙》中的《明诗》篇中说道：“唯嵇志清峻,阮旨遥深,故能标焉”〔7〕刘勰认为嵇康的作品风格是“清峻”,在《体性》篇中刘勰道：“叔夜俊侠,故兴高而采烈”清人刘熙载在《艺概》卷二《诗概》中说：“叔夜之诗峻烈,嗣宗之诗旷逸”〔8〕“清峻”与“峻切”、“峻烈”都是一个意思,“峻”原意是高峭,与其它词连用,或用其原意,或引申为严刻“清者,清远；峻者,峻洁、崇高”〔9〕其诗歌抒情方式亦是如此婞直,陈祚明《采菽堂古诗选》评价说：“叔夜婞直,所触既形,集中诸篇,多抒感愤,招祸之故,乃亦缘兹夫尽言刺讥,一览易识,在平时尤不可,况猜忌如仲达父子者哉!”〔10〕 嵇康诗歌笔试飞动、蕴藉流转、飞动自如、文法高妙、气势昂扬、清丽深刻我们看《兄秀才公穆入军赠诗十八首》的其中两首诗：

良马既闭,丽服有晖左揽繁弱,右接忘归风驰电逝,蹑景追飞凌厉中原,顾盼生姿（《四言赠兄秀才入军诗十八首》之九）

息徒兰圃,秣马华山流磻平皋,垂纶长川目送归鸿,手挥五弦俯仰自得,游心太玄嘉彼钓叟,得鱼忘筌郢人逝矣,谁与尽言（《四言赠兄秀才入军诗十八首》之十四）　　

《兄秀才公穆入军赠诗十八首》是嵇康在送哥哥嵇喜从军之时所写,诗表面上是在描写想象中的哥哥的军旅生活,戎马骑射、游猎弹琴、神情悠然的高超境界,实际上写的则是自己的生活情趣“风驰电逝,蹑景追飞凌厉中原,顾盼生姿”气势昂扬,清丽深刻“目送归鸿,手挥五弦俯仰自得,游心太玄”语言自然天成,形象而又传神洒脱自然、从容不迫的气度,这正是嵇康理想人格的写照,也向来是人们所称道的妙句

在嵇康的诗歌中“游”字的出现频率是最高的以《代秋胡歌诗七首》、《 幽愤诗》、《 四言赠兄秀才入军诗十八首》、《 四言诗十一首》、《 五言赠秀才诗》、《 答二郭诗三首》、《 酒会诗》、《 与阮德如诗》、《 述志诗二首 》、《五言诗三首》来统计,“游”字共出现28次,为何嵇康情有独钟于“游”字我们知道,《庄子》中有“逍遥游”,嵇康的“游”是否与庄子的“逍遥游”的“游”相同呢这个字的屡屡出现又代表了什么含义呢

我们知道,嵇康对老庄思想是有继承的《庄子》中的“逍遥游”是庄子的核心境界,“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露乘云气,御飞龙,而游乎四海之外 ”〔11〕《逍遥游》是《庄子》中的代表作品,列于《内篇》之首逍遥游的意思,是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界嵇康继承了《庄子》的这种境界,“游”是绝对自由地遨游永恒的精神世界,是对“自由”无所限制、无所拘束的追求嵇康继承老、庄之学之外,他的个性和人生经历也是一个不可忽视的重要因素我们知道嵇康少孤,母亲和兄长把它抚养长大,自然缺少了父亲的严厉管教和束缚,形成了一种率性自然、天纵旷放的个性他的这种个性与老庄思想不谋而合他“长而好老庄之业,恬静无欲,性好服食,常采御上药善属文论,弹琴咏诗,自足与怀抱之中”〔12〕长大之后好老庄之学,旷达任放,反对名教礼法,在《与山巨源绝交书》言“老子庄子,吾之师也”又云：“纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不功其过又读《庄》、《老》,重增其放故使荣进之心日颓,任实之情转笃”〔13〕向秀称“嵇志远而疏”〔14〕 也正是这种远离世俗、翛然物外的玄远之心的要求,使嵇康以庄学为阶梯,来表达自己得人生理想和目标

嵇康思想的源头是老庄的人生哲学老庄哲学所倡导的是绝圣弃智、适情任性、与束缚个人思想的传统礼教相抗衡追求脱离现实,但又离不开现实人生活在现实世界中,有理想,然而理想的基础确是现实生活老庄的人生哲学是矛盾的老庄哲学解决这对矛盾的方法是：避世遁世、归隐山林这只是一种痛苦的逃避庄子在《逍遥游》中所阐释的自己所追求的个体自由“逍遥游”是一个虚幻的精神世界,是通过“心斋”

“坐忘”来实现的,在现实世界中个体是独立的而嵇康的“游”是与现实生活有所关联的,他抨击社会黑暗、礼教的虚伪,追求的是个体的“自由”而不是“独立”庄子逍遥游是指无所依从、绝对自由地似鲲鹏般展翅翱翔在永恒的精神世界庄子一方面认为“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面认为,“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负人世间既然如此沉浊在这种矛盾心理下,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱嵇康的“游”继承了庄子的“绝对自由地遨游永恒的精神世界”这一点在他的诗歌中所出现的也正是这种逍遥游之“游”所不同的是庄子是无法施展抱负,而嵇康是不屑于去做在这点上阮籍与庄子有所相同,都是壮志难酬但是嵇康是“众人皆醉我独醒”般的“逍遥”的对待人生

嵇康的逍遥游之“游”是在继承庄子的前提下,进一步的发挥使它成为自己所追求的的人生境界,嵇康去实践这种人生境界,在作品中表现这种境界而庄子只是在他的思想有了这种境界,并没有去实践庄子更多的是继承老子的“无为”思想,认为无为而无所不为嵇康继承庄子,更多的表现是嵇康以庄子的“逍遥游”这一境界为阶梯,使之更进一步嵇康的“游”是实实在在的不受约束、任情而驰、优容游与的精神追求,是淡薄自然的生活的生命欲望,是竭力追求一种超凡脱俗、如诗如画般的宁静人生嵇康的游仙诗之“游”是嵇康苦索“游”之境界的必然产物嵇康“求仙问道”“服食药石”以求成仙得道,“仙”具体化是神仙,但却代表着“游”的境界“游仙”的最终目标却是“游万物而任自然”的人生理想目标这是他对生命的终极目标的考证

(看此文时，请大家忘记电视剧三国演义的内容)

三国文学显然以曹魏为一枝独秀，曹氏父子与建安七子构成了当时最具影响力的文学团体，他们璀璨的作品，为文人诗的兴起和五言诗的发展铺平了道路。

建安文学指在汉末建安时期兴起，以曹氏父子为核心，建安七子为主力的文学。曹操的古直悲凉，曹丕的柔婉清丽，曹植的风骨高绝、词彩华美、兼具文气与侠气，建安七子也各呈才情，为五言诗开拓出更加广阔的道路，也为七言诗的发展奠定了基础。

乱世崛起的曹操堪称文武兼备，他身负雄才大略，在戎马倥偬之时，还不忘兴礼乐、崇文学，立德、立功、立言，其文学、书法、音乐等皆造诣甚高，是当时文坛的领袖。

曹操专力乐府诗的创作，擅长以乐府旧题写时事，其中一部分描写战乱带给人民的痛苦，笔端含泪，真切动人。如：

曹操的乐府诗相当一部分是抒写个人情怀的，如《度关山》、《善哉行》其一、《短歌行》二首，借历史人物来抒发政治抱负；如《善哉行》后二首、《对酒》、《步出夏门行》五首，直抒胸臆，表达自己的愿望和理想；《气出唱》三首、《精列》、《陌上桑》、《秋胡行》二首，借游仙主题慰籍自己生命有限，壮志难遂的情怀。

其中《短歌行》其二，是曹操的千古名作。

《短歌行》前8句感慨人生苦短，表达了对天下一统壮志难酬的忧思；接着援引《诗经》成句，表达欢宴群臣的喜悦；随即笔锋突转，借明月抒发愁思的无绝，最后以乌鹊比贤才，周公比自己，希望群贤毕至，天下归心，揭示出本诗主题。初读之下，意思似乎并不连贯，但辞断而意通，使内涵更具张力，艺术成就很高。

《观沧海》是我国现存的第一首完整的山水诗。

曹操的作品古直悲凉，但悲凉之中又蕴含着慷慨奋发之气，他的乐府诗，为已经僵化的四言诗注入了新的活力。

曹操甚至打破儒家樊笼，发出了“唯才是举”的求贤令，对哪怕不仁不孝而有才能的人也“勿有所遗”，其气度堪称千古一人，对当时及后世的文风影响非常深远。

曹操的次子，于220年代汉自立，称魏文帝，今存诗40余首，乐府、古诗各半。

曹丕诗题材相对狭窄，但在格式体裁上却有多方面的尝试，四言到七言皆有，尤以五言、七言成就最高。

曹丕的军旅诗笔力稍逊，游宴诗清丽华美，却唯有代言游子思妇的诗写得最好，如：

曹丕敏感而多情，常因时节的更替、友人乃至陌生人的凋零而落泪，刘勰说他“虑详而力缓”，一改其父悲壮之习，柔婉清丽，别具一格。

曹丕之弟，建安时期最负盛名的诗人。

曹植的诗分两个时期，以220年曹操病逝为界，前期虽是贵公子，但依然能对人民给予同情，如：

与此同时，曹植常以“壮士”自期，渴望建功立业，实现国家的安定统一，如：

曹植的后半生饱受猜疑和迫害，故他的作品常常反映出自身的遭际与心理，如：

《七哀诗》继承了屈原以夫妇喻君臣的笔法，缠绵悱恻，寓意深远，与他的名篇《洛神赋》内涵相同。

但即使在实同囚徒的处境下，他依然不忘最初的理想，几度上表请求奔赴战场，为国家的统一效力，其志可见《杂诗》其五：

曹植的诗歌，代表着建安风骨的最高成就，引领了其后五言诗的发展趋势。锺嵘《诗品》称之为“五言之冠冕”、“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体备文质，粲溢今古，卓尔不群。”

曹植的艺术特色：

1、情感浓烈而有节制，这是传承自风骚的乐而不*、哀而不伤、怨而不怒传统，个人情感在抒发之时，用对集体的大爱大志相转移，更加引人共鸣。

2、对每句每字的内涵都有严格要求，从开篇就发高唱，且读起来一气呵成，毫无赘叙和窒碍，紧凑洁净。他的诗对仗、辞藻、声色兼善，但又不失汉诗的质朴自然，毫无冷僻难解之处。

3、曹植是第一位大力创作五言诗的诗人，他真正实现了将乐府民歌向文人五言诗的转变，对后世影响深远。

4、除了诗歌，曹植兼善各种文体，辞赋方面，《洛神赋》为传世名篇，他的文章骈丽却不单调，不像后世的四六骈文整齐划一，而是三四五六言并用，夹杂散句，整齐中不乏气势，字句间饱含情感，真不愧词采华茂，才高八斗。

即蔡文姬，蔡邕(即前文中《饮马长城窟行》的作者)之女，董卓之乱时被匈奴掳走，嫁左贤王，十二年后被曹操赎回，嫁屯田都尉董祀，其名作《悲愤诗》即作于被赎回之后，记载自己被掳走至赎回嫁人的经过，其中与二子离别一段，令人读之心碎。

至于其《胡笳十八拍》，应为后人托名之作。

两晋时期，司马氏为政治斗争，大肆诛杀异己，文士的地位急转直下，嵇康更是因此而死，所以，许多没有依附司马氏的文人，只能大畅玄风，出现了正始文学和竹林文学。正始文学以何晏、王弼、夏侯玄为代表；竹林文学则以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表。

建安七子中阮瑀之子。阮籍本有大志，但为韬光养晦避祸，整日酣饮为乐，且常作痴狂状。他的内心实则充斥着无法排解的愤慨与痛苦，因此以咏怀诗的形式隐曲地发泄出来。

阮籍的《咏怀》共82首，其中内涵或隐晦地言志，或暗讽无德的统治者必定腐朽乃至覆灭的命运，但更多的是他内心的孤独、焦虑、战栗、苦闷和彷徨，如：

艺术特色：虽然阮籍不敢在诗中直言其愤，且常流露消沉避祸的思想，向往隐居乃至以游仙为寄托，但他没有真的泯灭理想，对政治屠杀敢于斥责，对政治礼法的虚伪敢于揭露。

文学技巧：常用比兴手法，以飞鸟、玄鹤、凤凰、鸾鹥、幽兰、朱草、神仙、奇士等为意象，含蓄婉转地表达自己的情感。

艺术贡献：阮籍是继曹植之后第二位大力创作五言诗的重要诗人，且完全摆脱乐府诗的格调，从表达方式到题材命意等多方面开拓，在我国诗歌史上占有重要的地位。

阮籍的好友，因不满司马氏的残暴统治，“轻肆直言，遇事便发”，同时其又对老庄的道家学说很感兴趣，这种看起来矛盾的性格，形成了他清高狂放，超然物外的独特魅力。

嵇康的诗歌兼涉多种体裁，却在四言诗上最见功力，是继曹操之后又一位四言诗名家。如写给其兄嵇喜的《赠秀才入军》：

艺术特色：嵇康的四言诗较曹操又有创新，他彻底摆脱了《诗经》和乐府的羁绊，直抒胸臆。《文心雕龙》有言：四言以雅润为本，五言以清丽居宗，嵇康的四言诗雅润，而五言诗却过于直白，锋芒毕露。

曹氏父子占据久为人文中心的中原，再加上其本身就有深厚的文学素养，所以聚集了大批文士，吴蜀之地相对偏僻落后，加上魏国国力雄厚，故两国皆以军事农业为重心，所以文学成就不高。

吴国张纮的赋值得一提，他与张昭并称“二张”，与陈琳、孔融相交甚密，其作品《柟榴枕赋》和《玫瑰枕赋》等，辞藻华美，不输建安文人。

蜀国方面诗歌不多，文学方面只有诸葛亮的《出师表》《诫子书》等为蜀国冠冕。

1 四言诗

四言诗 四言诗大全10句

《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁体。

例如中学课本中的《蒹葭》、《采薇》

至于春秋之后，少有四言诗。

四言诗

唐；孙思邈

取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，

两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。

烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，

婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。

宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，

赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。

雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，

阴功□积。南宫度名，北斗落籍。

四言诗有哪些

四言诗 江南逢李龟年

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

八阵图

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

卜算子咏梅

驿外断桥边，寂寞开无主已是黄昏独自愁，更著风和雨

无意苦争春，一任群芳妒零落成泥碾作尘，只有香如故

诉衷情

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！

鹧鸪天

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！

渔家傲

东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪，书回已是明年事。

寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。

朝中措梅

幽姿不入少年场，无语只凄凉一个飘零身世，十分冷淡心肠

江头月底，新诗旧梦，孤恨清香任是春风不管，也曾先识东皇

浪淘沙丹阳浮玉亭席上作

绿树暗长亭，几把离尊<；阳关>；常恨不堪闻，何况今朝秋色里，身是行人

清泪浥罗巾，各自消魂一江离恨恰平分安得千寻横铁锁，截断烟津？

谢池春

壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。

功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度妒！

夜游宫

雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地？铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里。有谁知？鬓虽残，心未死。

鹊桥仙

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？

潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。

鹊桥仙

茅檐人静，篷窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山独自不堪听，况半世飘然羁旅。

渔父灯下读玄真子渔歌，因怀山阴故隐，追拟石帆山下雨空蒙，三扇香新翠箬篷苹叶绿，蓼花红，回首功名一梦中

浣溪沙和无咎韵

懒向沙头醉二瓶，唤君同赏小窗明夕阳吹角最关情

忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生客中无伴怕群行

鹊桥仙

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住卖鱼生怕近城门，况肯到，红尘深处？

潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归时人错把比严光，我自是，无名渔父

好事近登梅仙山绝顶望海

挥袖上西峰，孤绝去天无尺拄杖下临鲸海，数烟帆历历

贪看云气舞青鸾，归路已将夕多谢半山松吹，解 殷勤留客

钗头凤

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

秋波媚七月十六日晚登高兴亭望长安南山

秋到边城角声哀，烽火照高台悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉

多情谁似南山月，特地暮云开灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来

豆叶黄

一春常是雨和风，风雨晴时春已空谁惜泥沙万点红恨难穷，恰似衰翁一世中

渔父

湘湖烟雨长菁丝，菰米新炊滑上匙云散后，月斜时，潮落舟横醉不知

四言诗有那些？

善哉行 其一 曹操

古公亶甫，积德垂仁。

思弘一道，哲王于豳。

太伯仲雍，王德之仁。

行施百世，断发文身。

伯夷叔齐，古之遗贤。

让国不用，饿殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。

何用杜伯，累我圣贤。

齐桓之霸，赖得仲父。

后任竖刁，虫流出户。

晏子平仲，积德兼仁。

与世沈德，未必思命。

仲尼之世，主国为君。

随制饮酒，扬波使官。

步出夏门行 冬十月 曹操

孟冬十月，北风徘徊，

天气肃清，繁霜霏霏。

鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞，

鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。

钱鎛停置，农收积场。

逆旅整设，以通贾商。

幸甚至哉！歌以咏志。

丹霞蔽日行 曹植

纣为昏乱。虐残忠正。

周室何隆。一门三圣。

牧野致功。天亦革命。

汉祚之兴。阶秦之衰。

虽有南面。王道陵夷。

炎光再幽。殄灭无遗。

飞龙篇 曹植

晨游泰山。云雾窈窕。

忽逢二童。颜色鲜好。

乘彼白鹿。手翳芝草。

我知真人。长跪问道。

西登玉台。金楼复道。

授我仙药。神皇所造。

教我服食。还精补脑。

寿同金石。永世难老。

矫志诗 曹植

仁虎匿爪。

神龙隐鳞。

有名的四言诗

四言诗十一首

一

淡淡流水，沦胥而逝。

泛泛柏舟，载浮载滞。

微啸清风，鼓檝容裔。

放棹投竿，优游卒岁。

二

婉彼鸳鸯，戢翼而游。

俯唼绿藻，托身洪流。

朝翔素濑，夕栖灵洲。

摇荡清波，与之沉浮。

三

藻泛兰池，和声激朗。

操缦清商，游心大象。

倾昧修身，惠音遗响。

钟期不存，我志谁赏。

四

敛弦散思，游钓九渊。

重流千仞，或饵者悬。

猗与庄老，栖迟永年。

寔惟龙化，荡志浩然。

五

肃肃泠风，分生江湄。

却背华林，俯溯丹坻。

含阳吐英，履霜不衰。

嗟我殊观，百卉且腓。

心之忧矣，孰识玄机。

六

猗猗兰蔼，殖彼中原。

绿叶幽茂，丽藻丰繁。

馥馥蕙芳，顺风而宣。

将御椒房，吐熏龙轩。

瞻彼秋草，怅矣惟骞。

七

泆泆白云，顺风而回。

渊渊绿水，盈坎而颓。

乘流远逝，自躬兰隈。

杖策答诸，纳之素怀。

长啸清原，惟以告哀。

八

抄抄翔鸾，舒翼太清。

俯眺紫辰，仰看素庭。

凌蹑玄虚，浮沉无形。

将游区外，啸侣长鸣。

神□不存，谁与独征

九

有舟浮覆，绋纚是维。

栝檝松棹，有若龙微。

□津经俭，越济不归。

思友长林，抱朴山嵋。

守器殉业，不能奋飞。

十

羽化华岳，超游清霄。

云盖习习，六龙飘飘。

左配椒桂，右缀兰苕。

凌阳赞路，王子奉轺。

婉娈名山，真人是要。

齐物养生，与道逍遥。

十一

微风清扇，云气四除。

皎皎亮月，丽于高隅。

兴命公子，携手同车。

龙骥翼翼，扬镳踟蹰。

肃肃宵征，造我友庐。

光灯吐辉，华幔长舒。

鸾觞酌醴，神鼎烹鱼。

弦超子野，叹过绵驹。

流咏太素，俯赞玄虚。

孰克英贤，与尔剖符。

中国古代四言诗

1四言诗 题名： 四言诗十一首 作者： 嵇康 所属文学时期： 魏晋南北朝文学 所属朝代： 魏晋南北朝时代 作品体裁： 诗 四言诗十一首 一 淡淡流水，沦胥而逝。

泛泛柏舟，载浮载滞。 微啸清风，鼓檝容裔。

放棹投竿，优游卒岁。 二 婉彼鸳鸯，戢翼而游。

俯唼绿藻，托身洪流。 朝翔素濑，夕栖灵洲。

摇荡清波，与之沉浮。 ndcgov/datalib/2003/Literature/DL/DL-176608searchterm=%E9%AD%8F%E6%99%8B%E5%8D%97%E5%8C%97 2五言诗 李白五言古诗——长干行 长干行 李白 妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台？ 十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。 早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。blogsina/s/blog_4663618a010001f7 《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》 李白 尝闻玉泉山，山洞多乳窟。

仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。 茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯洒芳津，采服润肌骨。 楚老卷绿叶，枝枝相接连。

曝成仙人掌，似拍洪崖肩。 举世未见之，其名定谁传。

宗英乃禅伯，投赠有佳篇。 清镜触无盐，顾惭西子妍。

朝坐有余兴，长吟播诗天。 eyoou/cwh/cjgj/200709/18287 3七言诗 七言诗四首 尝茶》 〖唐〗刘禹锡 生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。 《尚书惠蜡面茶》 〖唐〗徐寅 武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。

飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船。 金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟。

分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。 《雪煎茶》 〖元〗谢宗可 夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。

月圆影落银河水，云脚香融玉树春。 陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。

诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。 《咏茶》 〖宋〗苏轼 武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。

争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。 吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？ 洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

zhidaobaidu/question/49360273si=3。

四言诗的特点

四言诗每句的词汇有限，少有垫话的虚词，没有过度雕琢的余地，简练朴拙，有青铜器之美。

四言诗四字一顿，节奏鲜明，简单明快，因为其单纯而有天籁的意味，有如儿歌，事实上诗经诚然是中华民族童年的歌唱。

但是，因为节奏过于短促，缺少内部变化，显得也有些呆板，不适于表现日益复杂的生活和情感。只是偶数句比奇数句更容易给人一种古朴庄重的感觉，这在颂诗中表现得尤其明显，所以后世诗人往往出于复古心理而有拟作，碑铭之文也多用四言。

扩展资料

四言诗是古代产生最早的一种中国诗歌体裁。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。

可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，是娱乐场合还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。

春秋时期以后，四言诗逐渐衰落，但仍有不少诗人写作四言诗。如三国时期的曹操父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干佳作，如曹操的《步出夏门行·龟虽寿》人们至今吟诵不绝。

安富尊荣的解释

安逸 富足 ，尊贵 荣耀 。《孟子· 尽心 上》：“ 君子 居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌 忠信 。” 明 刘基 《春 秋明 经·公子结胜陈人之妇于邮遂及齐侯宋公盟齐人宋人陈人伐我西鄙》：“况於己为大夫，固当使其君安富尊荣，而民无侵陵之患也。” 康 有为 《大同书》乙部第四章：“各君主经立宪既久，大权尽削，不过一安富尊荣之人而已。” 郭沫若 《洪波曲》第十三章六：“说句 老实 话，自有生以来，实在没有享受过这样的安富尊荣。”

词语分解

安富的解释 使富者安定。《周礼·地官·大 司徒 》：“以保息六养万民……五曰宽疾，六曰安富。” 郑玄 注：“安富，平其繇役不专取。” 贾公彦 疏：“言繇役均平，又不专取，则富者安，故云安富。”安定富足。 唐 韩 尊荣的解释 尊贵与荣耀安享尊荣安富尊荣详细解释尊贵荣显；荣耀； 光荣 。《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。” 三国 魏 嵇康 《重作四言诗》 之一 ：“富贵尊荣， 忧患 谅独多。” 鲁迅 《坟·论

此人名叫嵇康，当时司马昭在想要招纳嵇康为己所用，由于当时的社会背景是司马家族正在篡夺曹魏的政权，各个名门望族也在其中谋取各自的利益。嵇康非常看不惯这样的做法，便时常以诗句的方式抨击现状。嵇康既没有接住司马昭抛来的橄榄枝，还时常抨击时事。司马昭认为此人既然不能为我所用，而且还在抨击我所做之事，索性就将他处死好了。

嵇康之所以会深受曹操的信赖。是因为嵇康此人颇有文采，而曹操本身对四言诗就有很高的成就，嵇康则是在曹操之后的四言诗大家。嵇康除了文采好，相貌也十分出众。嵇康在竹林七贤中的地位也是非常高的，由于嵇康热衷老庄之道，所以让嵇康为仕是很难的。但是嵇康作为竹林七贤之首，他的号召力可以说是非常强大的。

司马昭之所以想要招纳嵇康，正是看中了嵇康此人强大的号召力。因为司马昭也知道自身所作的事情属于背信弃义，原本是辅佐曹魏一统天下的。如今曹魏打下的天下就这样收入自己囊中，难免会遭到世人的唾骂。而招纳了嵇康等人就可以凭借着他们的社会威望从而将自身的所作所为洗刷干净。

但是嵇康不屑于司马昭等人为伍，所以在嵇康拒绝了司马昭的邀请之后。司马昭认为既然你不能为我所用那么你也就没有存在的必要了，所以嵇康为了自身的理想即使是面对生死也没有改变。

——《诗经》里面有很多

题目：《诗经·关雎》

原文：关关雎鸠 在河之洲

窈窕淑女 君子好逑

参差荇菜 左右流之

窈窕淑女 寤寐求之

求之不得 寤寐思服

悠哉悠哉 辗转反侧

参差荇菜 左右采之

窈窕淑女 琴瑟友之

参差荇菜 左右芼之

窈窕淑女 钟鼓乐之

陆机·短歌行

置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜

——

幽愤诗

嗟余薄祜。少遭不造。哀茕靡识。越在襁緥。母兄鞠育。有慈无威。恃忧肆妲。不训不师。爰及冠带。凭宠自放。抗心希古。任其所尚。托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真。曰余不敏。好善暗人。子玉之败。屡增惟尘。大人含弘。藏垢怀耻。民之多僻。政不由己。惟此褊心。显明臧否。感悟思愆。怛若创痏。欲寡其过。谤议沸腾。性不伤物。频致怨憎。昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。仰慕严郑。乐道闲居。与世无营。神气晏如。咨予不淑。婴累多虞。匪降自天。寔由顽疎。理弊患结。卒致囹圄。对答鄙讯。絷此幽阻。实耻讼寃。时不我与。虽曰义直。神辱志沮。澡身沧浪。岂云能补。嗈嗈鸣雁。奋翼北游。顺时而动。得意忘忧。嗟我愤叹。曾莫能俦。事与愿违。遘兹淹留。穷达有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉时恭默。咎悔不生。万石周慎。安亲保荣。世务纷纭。祗搅予情。安乐必诫。乃终利贞。煌煌灵芝。一生三秀。予独何为。有志不就。惩难思复。心焉内疚。庶勖将来。无馨无臭。采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿。

嵇康四言诗十一首

一

淡淡流水。沦胥而逝。泛泛柏舟。载浮载滞。微啸清风。鼓檝容裔。放棹投竿。优游卒岁。

二

婉彼鸳鸯。戢翼而游。俯唼绿藻。托身洪流。朝翔素濑。夕栖灵洲。摇荡清波。与之沉浮。

三

藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。

四

敛弦散思。游钓九渊。重流千仞。或饵者悬。猗与庄老。栖迟永年。寔惟龙化。荡志浩然。

五

肃肃泠风。分生江湄。却背华林。俯溯丹坻。含阳吐英。履霜不衰。嗟我殊观。百卉且腓。心之忧矣。孰识玄机。

六

猗猗兰蔼。殖彼中原。绿叶幽茂。丽藻丰繁。馥馥蕙芳。顺风而宣。将御椒房。吐熏龙轩。瞻彼秋草。怅矣惟骞。

七

泆泆白云。顺风而回。渊渊绿水。盈坎而颓。乘流远逝。自躬兰隈。杖策答诸。纳之素怀。长啸清原。惟以告哀。

八

抄抄翔鸾。舒翼太清。俯眺紫辰。仰看素庭。凌蹑玄虚。浮沉无形。将游区外。啸侣长鸣。神□不存。谁与独征

九

有舟浮覆。绋纚是维。栝檝松棹。有若龙微。□津经俭。越济不归。思友长林。抱朴山嵋。守器殉业。不能奋飞。

十

羽化华岳。超游清霄。云盖习习。六龙飘飘。左配椒桂。右缀兰苕。凌阳赞路。王子奉轺。婉娈名山。真人是要。齐物养生。与道逍遥。

十一

微风清扇。云气四除。皎皎亮月。丽于高隅。兴命公子。携手同车。龙骥翼翼。扬镳踟蹰。肃肃宵征。造我友庐。光灯吐辉。华幔长舒。鸾觞酌醴。神鼎烹鱼。弦超子野。叹过绵驹。流咏太素。俯赞玄虚。孰克英贤。与尔剖符。

四言赠兄秀才入军诗十八首

鸳鸯于飞。肃肃其羽。朝游高原。夕宿兰渚。邕邕和鸣。顾眄俦侣。俛仰慷慨。优游容与。

鸳鸯于飞。啸侣命俦。朝游高原。夕宿中洲。交颈振翼。容与清流。咀嚼兰蕙。俛仰优游。

泳彼长川。言息其浒。陟彼高冈。言刈其楚。嗟我征迈。独行踽踽。仰彼凯风。涕泣如雨。

泳彼长川。言息其沚。陟彼高冈。言刈其杞。嗟我独征。靡瞻靡恃。仰彼凯风。载坐载起。

穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。

所亲安在。舍我远迈。弃此荪芷。袭彼萧艾。虽曰幽深。岂无颠沛。言念君子。不遐有害。

人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。

我友焉之。隔兹山梁。谁谓河广。一苇可航。徒恨永离。逝彼路长。瞻仰弗及。徙倚彷徨。

良马既闲。丽服有晖。左揽繁弱。右接忘归。风驰电逝。蹑景追飞。凌厉中原。顾盻生姿。

携我好仇。载我轻车。南凌长阜。北厉清渠。仰落惊鸿。俯引渊鱼。盘于游田。其乐只且。

凌高远盻。俯仰咨嗟。怨彼幽絷。室迩路遐。虽有好音。谁与清歌。虽有姝颜。谁与发华。仰讯高云。俯托轻波。乘流远遁。抱恨山阿。

轻车迅迈。息彼长林。春木载荣。布叶垂阴。习习谷风。吹我素琴。交交黄鸟。顾俦弄音。感悟驰情。思我所钦。心之忧矣。永啸长吟。

浩浩洪流。带我邦畿。萋萋绿林。奋荣扬晖。鱼龙瀺灂。山鸟羣飞。驾言出游。日夕忘归。思我良朋。如渴如饥。愿言不获。怆矣其悲。

息徒兰圃。秣马华山。流磻平皋。垂纶长川。目送归鸿。手挥五弦。俯仰自得。游心太玄。嘉彼钓叟。得鱼忘筌。郢人逝矣。谁与尽言。

闲夜肃清。朗月照轩。微风动袿。组帐高褰。旨酒盈樽。莫与交欢。鸣琴在御。谁与鼓弹。仰慕同趣。其馨若兰。佳人不存。能不永叹。

乘风高逝。远登灵丘。托好松乔。携手俱游。朝发太华。夕宿神州。弹琴咏诗。聊以忘忧。

琴诗自乐。远游可珍。含道独往。弃智遗身。寂乎无累。何求于人。长寄灵岳。怡志养神。

流俗难悟。逐物不还。至人远鉴。归之自然。万物为一。四海同宅。与彼共之。予何所惜。生若浮寄。暂见忽终。世故纷纭。弃之八戎。泽雉虽饥。不愿园林。安能服御。劳形苦心。身贵名贱。荣辱何在。贵得肆志。纵心无悔。

曹操 《龟虽寿》

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

毛主席的四言诗

四言诗 祭母文

一九一九年十月

呜呼吾母 遽然而死 寿五十三 生有七子

七子余三 即东民覃 其他不育 二女二男

育吾兄弟 艰辛备历 摧折作磨 因此遭疾

中间万万 皆伤心史 不忍卒书 待徐温吐

今则欲言 只有两端 一则盛德 一则恨偏

吾母高风 首推博爱 远近亲疏 一皆覆载

恺恻慈祥 感动庶汇 爱力所及 原本真诚

不作诳言 不存欺心 整饬成性 一丝不诡

手泽所经 皆有条理 头脑精密 劈理分情

事无遗算 物无遁形 洁净之风 传遍戚里

不染一尘 身心表里 五德荦荦 乃其大端

合其人格 如在上焉 恨偏所在 三纲之末

有志未伸 有求不获 精神痛苦 以此为卓

天乎人欤 倾地一角 次则儿辈育之成行

如果未熟 介在青黄 病时揽手 酸心结肠

但呼儿辈 各务为良 又次所怀 好亲至爱

或属素恩 或多劳瘁 大小亲疏 均待报赍

总兹所述 盛德所辉 必秉悃忧 则效不违

致于所恨 必补遗缺 念兹在兹 此心不越

养育深恩 春晖朝霭 报之何时 精禽大海

呜呼吾母 母终未死 躯壳虽隳 灵则万古

有生一日 皆报恩时 有生一日 皆伴亲时

今也言长 时则苦短 惟挈大端 置其粗浅

此时家奠 尽此一觞 后有言陈 与日俱长

尚飨

讽谏诗

韦孟

肃肃我祖。国自豕韦。

黼衣朱绂。四牡龙旗。

彤弓斯征。抚宁遐荒。

总齐群邦。以翼大商。

迭彼大彭。动绩惟光。

至于有周。历世会同。

王赧听谮。寔绝我邦。

我邦既绝。厥政斯逸。

赏罚之行。非繇王室。

庶尹群后。靡扶靡卫。

五服崩离。宗周以队。

我祖斯微。千于彭城。

在予小子。勤诶厥生。

阸此嫚秦。耒耜以耕。

悠悠嫚秦。上天不宁。

乃眷南顾。授汉于京。

于赫有汉。四方是征。

靡适不怀。万国逌平。

乃命厥弟。建侯于楚。

俾我小臣。惟傅是辅。

竞竞元王。恭俭净壹。

惠此黎民。纳彼辅弼。

飨国渐世。垂烈于后。

乃及夷王。克奉厥绪。

咨命不永。惟王统祀。

左右陪臣。此惟皇士。

如何我王。不思守保。

不惟履冰。以继祖考。

邦事是废。逸游是娱。

犬马繇繇。是放是驱。

务彼鸟兽。忽此稼苗。

烝民以匮。我王以偷。

所弘非德。所亲非俊。

唯囿是恢。唯谀是信。

睮睮谄夫。咢咢黄发。

如何我王。曾不是察。

既藐下臣。追欲从逸。

嫚彼显祖。轻兹削黜。

嗟嗟我王。汉之睦亲。

曾不夙夜。以休令闻。

穆穆天子。临尔下土。

明明群司。执宪靡顾。

正遐繇近。殆其怙兹。

嗟嗟我王。曷不此思。

非思非鉴。嗣其罔则。

弥弥其失。岌岌其国。

致冰匪霜。致隧靡嫚。

瞻惟我王。昔靡不练。

兴国救颠。孰违悔过。

追思黄发。秦缪以霸。

岁月其徂。年其逮耈。

于昔君子。庶显于后。

我王如何。曾不斯览。

黄发不近。胡不时监。

观沧海

东临碣石①，以观沧海②。

水何澹澹③，山岛竦峙④。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星河灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志⑤。

冬十月

孟冬十月，北风徘徊，

天气肃清，繁霜霏霏。

鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，

鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。

钱镈停置，农收积场。

逆旅整设，以通贾商。

幸甚至哉！歌以咏志。

土不同

乡土不同，河朔隆冬。

流澌浮漂，舟船行难。

锥不入地，蘴藾深奥。

水竭不流，冰坚可蹈。

士隐者贫，勇侠轻非。

心常叹怨，戚戚多悲。

幸甚至哉！歌以咏志。

陶渊明《停云并序》

停云，思亲友也。樽湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。

其一∶

霭霭停云，时雨蒙蒙。

八表同昏，平路伊阻。

静寄东轩，春醪独抚。

良朋悠邈，搔首延伫。

其二∶蒙

停云霭霭，时雨蒙蒙。

八表同昏，平陆成江。

有酒有酒，闲饮东窗。

愿言怀人，舟车靡从。

其三∶

东园之树，枝条载荣。

竞用新好，以招余情。

人亦有言，日月于征，

安得促席，说彼平生。

其四∶

翩翩飞鸟，息我庭柯。

敛翮闲止，好声相和。

岂无他人，念子实多。

愿言不获，抱恨如何！

顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。顾恺之每当画成人像后，有时几年也不点眼睛。人们问他其中的原因，他回答说：“四肢的美丑，本来就不缺少妙处，传神写照，正在眼睛裏。”他曾经喜欢一个邻居的女子，挑逗她而女子不同意，顾恺之就把她的画像绘在墙上，用棘针钉画像的心，那女子於是患了心痛病。顾恺之接着向她表达了自己的情意，女子顺从了他，他就暗中拔掉棘针而女子的病也好了。顾恺之经常推重嵇康的四言诗，於是给他画了肖像，常常说：“手挥五弦容易，目送归鸿困难。”他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。他又给谢馄画像，画在石洞裏，说道：“这位老兄应该安置在丘壑中。”他打算给殷仲堪画像，殷仲堪眼睛有毛病，极力推辞。顾恺之说道：“你正因为眼睛是这样，如果是明白地点画瞳子，用飞白往上拂描，使它就像轻云遮蔽月亮，岂不是很好吗!”殷仲堪这才听从了他。顾恺之曾经把一柜子画在柜子前封好题字后，寄放在桓玄那裏，都是他非常珍爱的。桓玄竟然打开柜子后面，窃取了画，再像原来一样缄闭好了归还顾恺之，骗他说没有打开过柜子。顾恺之看到封题还跟原来一样，但是遗失了画，说妙画通灵，变化离去，就好像凡人登仙，没有一点奇怪的神色。