朱家尖白沙乡有什么历史文化？

渔业

　　1、造船渔民造船，要择吉日良辰。开工前，要用三牲福礼敬请天地神灵，向大木师傅敬酒、送“红包”。新船梁头（龙骨）定位时要披红挂彩；装淡水的“水舱”梁头合拢处要衬银洋（或铜板、铜钱），并用银钉（或铜钉）钉合，渔民称它为“船灵魂”，亦称“水灵魂”。最后一道工序装船“眼睛”，叫“定彩”。“定彩”也要选择吉期，并付给大木师傅双份工钱和“红包”。施工时要在船尾栏板上贴上“海不扬波”的横幅，由大木师博按五色彩条（五行）扎好的银钉，嵌钉好“眼睛”，用红布把“眼睛”蒙上。新船下水时，再揭去红布，称“启眼”，由身强力壮、父母双全（有福气）的几十名青壮年在敲锣打鼓、鞭炮齐鸣的气氛中将船徐徐“赴水”(推入水中)，谐音“富庶”，以示吉利。赴水时，东家站在船头上向木工师傅和围观者抛分馒头，即谓“新船下水抛馒头”。　2、船关菩萨渔船后舱，设有神龛，专供船关菩萨（老爷），叫圣堂舱。新船赴水时，要用三牲福礼向船关菩萨“祝福”。金塘流网船和枸杞等地的小对船供奉女菩萨，大对、背对、大捕船上供奉男菩萨。船关菩萨两旁有两个木雕小神像，一个叫顺风耳，一个叫千里眼。“祝福”除渔船赴水时进行外，每汛出海时也要进行，渔汛结束时还要“散福”。每次“祝福”或“散福”，都要用猪头、全鸭、鲜鱼作供品。供毕，由老大从猪鼻上割下一块肉抛人海中，大伙才分食。近洋张网渔民，则于每年立夏、端午、重阳节，到张网桁地“祝福”。　3、祭海旧时，渔船每汛出海生产前，要在船上祭告神祗，向神明行跪叩礼后烧化疏碟，称为“行文书”。由老大捧一杯酒泼人海中，并抛少许肉块人海，叫“酬游魂”，以祈祷渔船出海顺风顺水。这天，船上众人忌讲不吉利的话，不许吵架。

农业

　　4、挂春牛图立春日，农家都要挂春牛图。图中的牛棺或手牵牛绳紧走，或骑在牛背上悠闲吹笛，以示该年生产的忙闲；图中还标着一年的生产节气和潮水涨落时辰，实系一种古老的农事挂历。　5、浸种农户俗称浸谷种为“秧子落缸（桶）”。秧子上要放一张红纸，压一把镰刀“镇邪”。　6、敬牛倌旧时春耕结束，东家要请牛倌（看牛囝）和长工、短工吃一餐酒肉饭，俗称“打散”。看牛囝坐上位，东家要备两只白煮鸡蛋敬送牛倌。吃饭时先由作头长工讲几句吉利话，如“先吃舌蹋，稻桶甩脱”等等。如果东家不请这一餐，牛倌就要到处唱“种田不打散，三亩田割拢吃一餐”之类的不吉利山歌。解放后，此俗废。80年代土地实行承包后，农户仍很敬重农忙时节的帮工，尽力给予款待。　7、迎龙求雨旧时遇久旱，农民习惯请龙求雨。由地保或村里长为首，聚集村民，扎一稻草龙，备带三牲礼品，执水幡（青竹棒上挂纸幡），到“龙潭”旁进行供祭，见潭中出现鱼、虾、蛇类等水族，捕得其一作为“龙王”替身盛于葫芦(或钵盂)中，放入“龙亭”，抬回供奉，待下雨或七天以后才把水族送回龙潭。请了龙不下雨，农民便将“龙王”暴晒于烈日下，俗称“烤龙王”。县城附近的农民，还要将“龙亭”抬到县衙中，叫县官跪拜叩求。县官往往亲至衙门外迎接“龙王”。解放后，宣传唯物主义，且境内陆续修建起了大小水库及沟渠，基本解决了久旱不雨带来的灾荒，此陋俗乃绝。　8、打果树如遇果树不结果，主人便在除夕夜去鞭打，叫做“勿会生，年三十夜打”。如李树不结李子，就在树上挂一只破草鞋，一人执鞭打草鞋，边打边问：“侬会生勿会生”另一人在旁连连应道：“明年会生了!明年会生了!”解放后，此俗不多见。　9、孵鹅禁忌孵鹅时农民要在窝旁放铁器（刀、剪之类）“镇邪”，要拣涨潮时辰落窝的鹅蛋作种，并且要将备孵的鹅蛋放在主妇用的围身布衩里，然后一齐放入孵窝，以为这样才可使小鹅一齐出窝。种鹅生蛋时，不能生一个拾一个，必须在窝里留一个，以为这样可防鹅娘歇窝不生。

手工业

　　10、祭溜头神　解放前晒盐要经过引潮、刮泥、淋卤等工序，盐民对淋卤的溜头看得很神圣，要备三牲祭品祭祈溜头神，祈求丰收。解放后，此俗渐止。　11、各种手艺的学徒拜师之日谓起师。学徒期中，学徒在春节、端午、中秋、重阳等节，须向师傅送礼。若同席就餐，师傅坐上位，徒弟坐下位，且要先为师傅筛酒、盛饭。待师傅动筷，徒弟方可吃饭；师傅放下碗筷，徒弟也得放下。学徒期三年，学满后谓“满师”。　12、手艺业同行间不可拆台，一个作坊只可有一个包作师傅（即“作头”）；被邀参加工作的师傅无论手艺多高、资格多老，须听从包作师傅调度；若东家请两个以上包作师傅作业的（即“劈作做”），两套人马互不干涉，但各显手段，互相竞争，谓“别场”。　13、各种手艺的师傅同桌吃饭，座次应是：石匠坐上位，木匠坐东侧，泥水匠坐西侧，漆匠坐下位，并要给同桌各位筛酒。　14、上述习俗大都沿传至今，但师徒同席已无严格的规矩，多可平起平坐了。　风礼习俗　　15、婚礼　新婚女子三日王传说这是宋高宗立下的规矩。康王为纪念搭救过他的红姑，下旨舟山女子出嫁，可戴凤冠，披露帔，铺红毡，坐花轿，举大宫灯，扬布谰旗，吹吹打打喜庆三日。解放后，坐轿等习俗消失，但喜庆三日热闹一番，一直被岛民所沿袭。　16、定亲　旧时定亲皆凭父母之命、媒灼之言，且讲究门当户对，故有“墙门对墙门（指大户），篱笆对篱笆（指以篱笆充院门的贫苦户）”之说。先由男方托媒传话，请算命先生卜吉，若“八字”相谐，则具果品遣媒人往请女方生辰，谓“请庚帖”，女方同意送“庚帖”给男方，谓“过帖”。男方把双方生辰“八字”置于灶神龛，三日内卜之不吉，便送还女方庚帖，卜之吉，则婚事定。再请媒人持婚书及礼物送往女家，谓“纳吉”，也叫“发送”。女方将预先为女婿及其父母等长辈准备好的鞋子、笔墨纸砚、绣袋等物放入男方礼担中作回礼，叫“过书”。然后，男方将聘礼（钱币）、样红（首饰，多为戒指、耳环和衣料）、酒饼（点心）送往女家，谓“下聘”或“下定”。解放后，提倡恋爱自由，不再有诸多繁文缛节，但少数人仍讲究八字相谐和聘礼多少。　17、迎　亲由男方择定吉日。婚期前日，男方要派人（一般为父母双全的男青年）去女方搬奁物，谓啪“搬嫁妆”。嫁妆多少不一，多的十箱十柜，最少也有夜桶（子孙桶）、火囱（取暖炉）、家工篮（盛放剪刀、尺、针线、零布等物的器皿）三件。男女双方家中都要办酒宴。女方办“开面酒”，新娘要请堕民嫂绞面，谓“开面”，男方办“猪肝花油萝卜羹”。入夜，由一或三位爹娘双全的未婚男青年与新郎（共二人或四人，以此凑成双数）同宿新房。次日凌晨，男方具牲礼祀神，谓“享先”。迎亲时，以堕民为使者，备花轿、请乐队至女家。女方拦轿阻止。使者“以钱馈门”得以入，谓“开门钿”或“开门纸包”。新娘上轿前，要吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。新娘或由兄弟“抱上轿”，或由童女“领上轿”，上轿后，女方兄弟或母亲持一碗水泼于轿上或停轿处，意为“嫁出去的囡，泼出去的水”，不准回头。中途，送娘要将轿内火囱灰倒掉一些。轿至男方，由童女请出轿，新娘要先过马鞍（木雕小鞍），谓“跨鞍入华堂”，再踩着麻袋至堂前，谓“传袋（代）”。解放以后，泼水、童女领上轿、跨鞍等俗已废。新娘步行或用自行车（80年代多用汽车）送至夫家，但享先等俗废而复萌。　18、拜见钿　拜堂时，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母长辈。拜长辈时，新娘要致甜茶一杯，并与新郎一起跪拜。长辈都有包着钱币的红包相赠，谓“见面礼”，也叫“拜见钿”。此俗在乡村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌礼拜。　19、叩头钿　新娘也要备一些装有少量钱币的红纸包，准备在接受夫家主要亲属的小孩叩见时分送，谓“叩头钿”。相传，在使用金属币时，新娘将铜币用彩线扎好，系以缨坠，挂于前来叩头的小孩胸前，故称“新娘子铜钿牌”。今此俗仍行，但小孩不再行叩头礼，新娘只需把红包交其婆婆分送即可。　20、讨个“生”字　拜堂后，新娘入洞房，由一长者捧喜果盘至堂前，将盘中十多样干果抛向华堂，让贺客小孩抢食。各果都有吉祥之意，枣子谓“早生贵子”，桂圆谓“蟾宫折桂”。还故意掺进生的花生、瓜子、黄豆等，小孩食之，不约而同会喊“生的”、“生的”。新郎家图的就是讨个“生”字，意谓新娘不久就会生下贵子。　21、阿姑代拜堂　在渔村，如遇新郎出海生产因风暴等情况不能赶上婚期时由新郎的姐妹代替拜堂，并在新房内笼养一只公鸡，公鸡颈上悬一红布条喂以饭食。新郎回来后，才将公鸡放出，俗谓“阿姑代拜堂，公鸡陪洞房”。此俗已废。　22、贺郎　有两重内容：一、新郎的舅妈、姑妈等至亲，在婚期临近前要送老母鸡、胖蹄等给新郎补养身体。二、喜日筵散后，主人于新房内设糖果、菜肴，邀亲朋八人入房围坐，互唱贺郎调，其余宾客站立四周，笑闹相贺，这是朱家尖婚礼中的传统习俗之一。解放后，此俗仍存，但有变化，一般为晚宴后由男女傧相若干在华堂围坐于“贺郎桌”（由三张八仙桌拼成）的两边，新郎新娘坐上位，二位郎头傧（贺会的主持人）坐下位，宾客站立四周，以说唱嬉闹相贺。男女傧相也可互贺以增加热闹气氛。郎头傧以唱贺郎调为主，“贺郎调”七字一句，多系演唱人即兴之作，多数为祝贺新人早得贵子、长大有出息等吉利词，也有要新郎新娘表演节目的。80年代起，此俗渐衰，多以放**、录像代之，并以此飨谢宾客。城镇青年则有以茶话会形式代之。　23、闹新房　新婚三日内晚上，亲朋可潜入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取烟糖果钱，再将质物归还，也叫吵房。吵房者不论长幼尊卑，谓“三日内呒大小”。　24、安心 婚后第三天，女方兄弟持新娘在家穿过的旧衣服与女红工具及荤素菜肴，看望新出嫁的姐（妹），要她从此安心于婆家。　25、回门 新娘和新郎或在结婚当日午餐后，或第三天回娘家，谓“回门”。一些海岛因交通不便，有在一月或一年甚至数年后才回门的。结婚当日回门的，要当晚赶回，婚后第三天回门的，多在娘家宿上几夜。　26、死　婚也叫“阴配”。父母为已亡子女寻觅配偶，举行婚礼合葬。仪礼与生人结婚相似，只在拜堂时由生人捧死者的木主牌代替（一般由男方的姐妹代拜）。“新房”中供以茗果，朝夕更换，房内床席箱柜一应俱全。女方“嫁妆”多用彩纸扎制。成“婚”后，由男方家人将女方尸骨迁来与男方合葬，并烧化“嫁妆”。解放后，此俗已不多见。　27、文明结婚　民国时始流行。多以公共场所为结姻处，新郎新娘穿礼服立于下位，证婚人立于上位，介绍人(媒人)立于旁，宾客分坐左右。先由证婚人致贺词后，双方交换饰物并于婚书上盖上章，再由主婚人、介绍人盖章。新郎新娘互行相见礼，向来宾行礼作谢，时佐以乐歌。举行文明结婚，见面钿仍不可少。

生活习俗

　　28、留饭 娘海岛居民崇尚节俭，在饭后（一般指午饭），要留下一些冷饭，掺入下一餐的米中，作为“饭娘”，可提高出饭率。解放后，此俗仍被岛民沿袭，近年已不多见。　29、吊饭 平时以番薯干当饭的贫穷渔农民，一旦来了贵客，便在布袋里装少量米，放在番薯干汤饭里煮。开饭时，将袋中米饭捞起供客人食用，叫做“吃吊饭”，主人自己仍吃番薯干饭（汤）。70年代后，不再有此习，主、宾皆吃同样饭菜。　30、进补 渔民嗜好烟酒外，对滋补别有讲究。每逢渔汛开始，一般都以老酒浸黑（红）枣、老酒芝麻煮胡桃肉、红糖老酒煮鸡蛋等进补。条件稍好的还用“神仙鸡”（用三四斤重的全鸡，去毛和内脏，放入钵内，加上老酒等佐料，连钵放入锅中，锅底放少许食盐，不用水，用火烤）、“酒淘黄鱼”（新鲜大黄鱼加老酒、黄糖，用钵煮食）、“酒淘鱼胶”（用黄鲟鱼胶或毛尝鱼胶配全鸡或猪肉，加老酒、红糖煮食）等进补。　31、爱食膀腊腐臭食品 岛上居民爱食腌冬瓜、臭苋菜梗等食物。待客时，除备鲜鱼虾外，必备咸鱼、糟鱼、泥螺、蟹酱等咸“下饭”。“咸菜黄鱼”是舟山名菜，流传有“三日不吃咸菜汤，脚娘肚（小腿）就酸汪汪（无力）”之说。解放后，此风仍沿，但已注重“吃新鲜”。　32、芋艿箍芋艿是朱家尖渔农村酒筵上必备的主菜。芋艿碗数越多，表示酒席越丰盛，酒席上的芋艿吃不光，赴宴者可用手帕或纸头包回去。朱家尖居民办酒席，一般用“汤十三”（连汤十三道菜），芋艿亦必备，吃完还可添加。80年代，筵席好坏已不以芋艿多少为准，而着重于海鲜、禽类的丰盛与否。　33、背单与龙裤 渔民习惯穿大襟布衫和背单（心），冬有棉背心，夏有单背心，春秋穿夹背心。下海生产时，亦上身穿背心，下身着龙裤（裤脚管特大），其布料均用栲网的栲皮栲过。民间流传着“青浜庙子湖，菩萨穿龙裤”，“黄兴东福山，菩萨穿背单”之说。海岛妇女的衣着，其衣袖裤管也大至盈尺。近年，渔村青年衣着时兴，穿龙裤和背心的已不多见。　34、造屋 居民造屋要先请风水先生择地定向，破士、定磉、上梁等也都要择吉日良辰。上栋梁日，主人给各作业师傅发双工钱，向木作师傅送“红包”，向亲友馈送馒头等物，以示庆贺。栋梁上挂红布，贴横披，两头各挂内盛谷物种子的麻袋一只，栋柱上贴绿、蓝纸楹联，忌红纸，以避“火上房”。上梁时，鸣放鞭炮，由木作师傅将正梁安上，抛下麻袋，由等在下面的子女接住，意为“传种（宗）接代”，上梁时，最喜下雨，以应“及时下雨，生活富裕”之兆。居民在邻居建房时，要在各自房屋上挂红布或插红旗，意可避免“风水”被造房户独占。　35、客居契约 到亲友家作客，夫妻不可同房。女儿女婿到丈人家做客也不例外。如果要在丈人家同房，须写好“客居租屋契约”，压于枕下。现今，此俗已非旧时那样严格遵循。　36、灶具 岛民对灶和灶具十分讲究。“家里再穷，也不亏待灶公”。砌灶要请阴阳先生选吉日，付给泥水工双工钱。新灶使用时，要供灶君。使用新镬时，要先炒一镬“新灶倭豆”分送邻居，以祈“头头顺利”。解放后，供灶君旧习逐渐消失，其余一直沿袭，至80年代，才不多见。

时令习俗

　　37、春节　凌晨设香案、陈果品“祭天”，并放爆竹。黎明开门放爆竹，谓“开门迎财神”。人人穿戴一新，小孩要向长辈拜岁，去亲戚朋友师傅家拜岁的，多携带荔枝、桂圆、红（黑）枣等礼品，谓“挈拜岁包头”。也有人家先去祖坟祭拜，谓“拜坟头岁”。在嵊泗的一些小岛，必先拜坟头岁，在拜坟头岁前，不到别家吃饭；有的先去宗庙礼拜，谓“拜菩萨岁”。初二始走亲访友。出门见人，忌讲不吉利话，忌吵嘴；要互道问候、祝福。早上与人交谈，禁忌“早”字，一为防生蚤，二为避遭灾。现多不讳。早餐兴吃糖年糕，多与酒酿混煮，以讨“生活年年高”之兆。解放后，城镇北方籍人口增多，吃水饺之风随之引入。初一不汲水、不洒扫、不花钱购物、不动刀剪，食物都在除夕预先切好。妇女不去池边、河埠头洗涤。上述习俗现虽存在，但不一定都严格遵循。　38、旧时个别人家还在是晚取残肴，插以残烛，置于床下，曰“老鼠粮”，谓此夜老鼠成亲，给以恩惠，日后不致为害，此习今废。解放后，城镇职工休假三天，假期中，亲朋好友互访互宴，欢度佳节。　39、上灯祭　正月十三至十八。十三谓“上灯”，各祠庙悬彩灯，陈器玩供神，称“灯祭”。晚上，常有小孩提灯出游，乡间多盛马灯、船灯等。上灯祭以十四日为最盛，定海城关镇的东管庙、内外太保庙都要开放娘娘菩萨房间，供人游览。东管庙等还要举行传统性的古董博览会，名曰“摆祭”，实是展示各庙的古董、书画、文物、珠宝等。十八日灯散，谓“落灯”。解放后，此俗渐废。　40、元宵　正月十五。旧时多自制灯笼，或悬挂屋檐，或提灯外出游玩。是夜，乡间灯会进城，居民晚餐后皆上街看灯会，并多食糯米汤圆（也叫“元宵”），意谓团团圆圆。解放后，灯会不兴，但城镇居民仍要在这晚外出，名曰看灯会，实为散步或走访。近年，文化部门和工会推行猜灯谜等活动，灯会也逐渐恢复。　41立春　旧时，在立春日，人们言行谨慎，不吵闹打骂，不损坏器皿，以免冲神而遭不祥。是日，叫化子们捏泥成“春牛”，扎麦秆为“芒神”，由“小讨饭”用露顶小娇抬着“讨饭头脑”，去乡村分送“春牛图”。农户出钱或粮为酬，俗谓“小讨饭做春官”。民国时期，抬“讨饭头脑”之风已息。分送春牛图之习沿袭至今。　42、清明　各家持麻糍、菜肴等到祖坟祭祀，祀毕，于坟顶加土插竹，挂纸铜钿、撒米饭、蛳螺等物，谓上坟。如有儿童围观，须分麻糍或钱币，谓分麻糍铜钿，以嘱儿童保护祖坟。旧时，同宗还行族祭，合族男子可吃“清明羹饭”，食后还分麻糍。族祭费用皆从族中祀田收入支付，祭祀仪式多由族长主持。此俗解放后已止。清明前几日，各家还要设祭祀祖，饭后往屋顶上抛蛳螺壳，以驱虫虐。清明日，家家户户插柳条于门壁，妇女插柳条、菜花、青篙等于发际，以求来世亲人齐全。有“清明戴花，来世有妈；清明戴枝青，来世有亲人；清明插杨柳，来世有娘舅”等语。　43、端午家家户户插菖蒲、蕲艾（俗称“蒲剑”、“艾旗”）等于门檐，并用菖蒲根剪作人形，串以彩线，佩于儿童身上；制香囊放于箱笼或挂于儿童胸前；在蛋壳上画儿童跨虎图（谓“蛋壳老虎”），挂于床沿，并贴自画端午老虎于大门、房门以祛邪。配制雄黄酒饮服及喷洒屋内外，驱邪消毒；烧白芷、苍术以祛害虫；用彩线扎成圆形辫子，系于小孩腕上(男左女右)，叫缠手绳、长寿绳、端午笼，一直带到七巧夕。用雄黄在婴儿额上写“王”字，以“辟祟”等。端午节还要裹棕子、做乌馒头、团子等祭祖并馈送亲友邻居。农家要给看牛小囝分食雄黄豆（蚕豆）。解放后，除插菖蒲，裹棕子等俗仍行，余皆渐衰。　44、立秋立秋日吃西瓜或立秋时分喝一口凉水，意为可防中暑或腹泻；儿童服用莱菔子（萝卜）、蓼面、炒米粉等拌和食物，传说吃后可防积滞。　45、七巧　七月初七。乡间妇女多用浸泡后的槿叶搓洗成汁，和水洗发，或用紫苏叶加包叶，泡开水、滴食油而成的混和液洗发，洗后的头发柔软、光滑、有香味。据说七月七洗次头，头发不易因汗多而发臭(旧时女子往往一年洗一次发)。七月七用槿叶洗发之俗今仍盛行，但不再限于一年一度，平时多用洗发精、洗发膏、香皂等。　46、是日，凡儿童腕上套有端午笼者，都摘下扔于房顶，以供喜鹊衔去搭银河桥，让牛郎织女相会。至晚，妇女陈瓜果于露天，向牛郎织女“乞巧”。乞巧形式多样，有在眉月明星下，用线穿针，成功的为得巧者；有用盂水映星光，观看水中星星，以辨目力强弱者；有面对星空，认准一组七星，口念“七颗星，七七星，念过七遍会聪明”者；也有悬米筛于树梢上，静窥筛目，希望看到牛郎织女相会的情景。此俗今已不行，偶有的仅作娱乐而已。　47、七月半　俗称“鬼节”、“中元节”。前后数日在村口设坛，请僧道打醮放焰口、高悬蜈蚣旗，路边挂冥锭、纸衣，地上摆酒食，舍施野鬼；扎制鬼王、黑白无常、童男童女、纸塔等纸神、纸物，置于坛旁。祀毕，烧化纸锭、纸衣、纸神，于空中放天灯，在海上放水灯，敬送神祗，驱逐野鬼，祈求水陆平安。解放后，此俗一度泯灭，80年代，民间又有做七月半羹饭者。　48、七月三十　俗谓地藏王菩萨生日，或地藏王菩萨开眼观光大千世界的日子。是日夜，家家户户插香于地上、瓜果上或桅下、水缸、米缸边，谓“插地香”。沿海居民还用稻草扎成浮盘，上点灯火，置浮海面，任海水漂流，叫放水灯，是仿效打醮时送逐游魂的一种习俗。此俗民国时期已不行。　49、八月初三　传说为灶神生日。各家以素食、糕点、果品、面条祭灶。祭毕，合家吃“长寿面”。解放后，不再祭祀，仅在灶龛前摆上一碗熟面代供品，并多在这日吃面条。　50、中秋节　朱家尖岛民于八月十六过中秋。传说其来历有二：一说宋代宰相史弥远，回乡过节途中耽误一日；二说方国珍忙于守城，忘了过节日。史、方的家人等待到第二天才过中秋节，后旁人相沿成习至今。中秋前，家家购备月饼，并馈赠亲友及师长。中秋傍晚，陈月饼酒肴祀祖后，饮酒赏月吃月饼，谓“合家团圆”。　51、重阳　九月初九日。乡间有做团子、裹棕子祭祖并馈送亲友之风。婿家要给丈姆家挑重阳担，现多为馈赠一般性礼品，如酒、糕点等。城镇居民多有登高习俗。　52、冬至　旧时大节之一。是日，要由年满花甲的老人举行族祭，礼如清明节。农家普遍做“冬至汤圆”祭祖。官家、绅仕、儒生要祭孔、祭魁星，以求仕途畅顺。解放后此风泯灭，但民间以“冬至汤圆”为节令食品之俗仍存。　53、祭灶　农历十二月廿三日，家家户户炒豆、备糕点，陈祭灶果于灶上，扎草马于灶前，供以草料、饮水。祭毕，烧化草马、金箔与旧灶君像，换上新灶君像，谓“送灶”。然后，全家分食祭灶果。此俗现在乡村中仍存，但不再扎草马等。 54、谢年　城乡一些富户一上腊月就忙起来，掸尘洗涤，杀禽畜办年货，择日供三牲或五牲福礼，向神灵礼拜祝祷，谓“谢年”或“送年”。祭毕，割取少许福礼放入酒杯，在金箔火化时，洒向空中，分飨四方鬼神，谓“散福”。祭神后，要做“年夜羹饭”，敬祀祖宗，祀毕，邀亲邻长者共餐，谓“分岁”、“吃年夜饭”。旧时，城中大户都把它作为拉关系、结人情的良机，竞相请客，以致年夜饭越吃越早。一般居民则多在祭灶后始谢年，且形式较简。解放后，此俗一度隐灭，今在乡村又渐盛。55、除夕　旧时，家家户户要贴门神、春联、青龙纸。青龙纸为红、黄、青三色，上画双龙戏珠或兼画和合二仙及聚宝盆，青龙纸贴于谷仓，红龙纸贴在门窗。是日，出门在外的都要回家，团团圆圆吃年夜饭；尽可能还清债务，水缸、米缸都要备得满满的，意为“满柜满罐”，祈祷来年生活美满。吃年夜饭后要坐夜“守岁”，给儿孙辈分“压岁钱”，大人们坐夜到零时或通宵。解放后，贴门神、春联、青龙纸一度敛止，余俗皆仍盛行。80年代，又盛行贴春联。

民间文艺

　　56、朱家尖的民间文艺内容十分丰富，如传统的舟山锣鼓、跳蚤舞、秧歌、剪纸等。

沙雕故乡

　　中国国际沙雕发源地　1999年举办的首届中国舟山国际沙雕节开创了我国沙雕艺术和沙雕旅游活动的先河， 朱家尖

使朱家尖成为国内沙雕艺术的发源地。通过海洋文化和沙雕艺术的完美结和，每年的舟山国际沙雕节已成为中国滨海旅游节庆的成功典范。近年来，沙雕节跻身“全国节庆活动五十强”、被中国节庆协会评为中国十大魅力节庆、“浙江省节庆活动金奖”，并被列为浙江省十一五旅游规划重点打造节庆活动。如今，沙雕节已成为舟山对外宣传，提升城市旅游形象一张靓丽的名片。

最大的分歧就是父母认为自己是家长，永远是对的，做任何事情都是为了我好。

我和他们讲理，他们却和我谈情，“我们这么做还不都是为了你！”这一顶高帽子扣下来，瞬间压得我哑口无言。

而当我有样学样的和他们谈情，父母却和我讲那些奇葩大道理，“我走过的桥比你走过的路还多，必须要听我的。”好吧，强权面前，我只能沉默。

教授陈果说过＂人与人之间语言是最低级的交流。＂对于在感情当中的男女来说，相比于语言的沟通，肢体语言则显得更有力量。

像在很多影视剧中看到的，情侣吵架一个吻就能化解矛盾，产生误会的时候，往往一个吻就能表露心声，就连在结婚仪式上，最后一个流程主持人会说＂现在新郎可以亲吻新娘了！＂

在两性关系中＂吻＂是一种特别的沟通方式，是情侣之间可以频繁又深情的交流方式，在相互拥吻当中感受彼此的爱意与深情。

但很多女人可能不知道的是，当女人在享受接吻时，对于男人来说，闭眼和睁眼代表着两种不同的意思，而其中自有深意。

情感上的差别投入

爱情的产生是一种化学反应，来源于大脑产生的各种与情欲相关的神经递质，而接吻像是整个过程的催化剂。

研究表明男女在接吻时由于亲密的接触距离，唇部存在许多的影响大脑的神经，在不断的相互刺激中使得大脑产生化学物质。

为什么两个人真情流露的人接吻时会不由自主地闭上眼睛？

实际就源于自我对情感的投入差别，投入得多自然在这种相互亲密接触中对自我的刺激性更大，于是情不自禁地投入其中。

而当情感投入少，对亲吻的对象很难产生所谓的情欲，在接吻过程中不会有过多的化学物质产生，头脑清醒，不足以＂陷入＂接吻。

像在电视剧《恶作剧之吻》中，阿金对湘琴求婚后亲吻湘琴，但湘琴却睁大了眼睛，一副难以接受的表情，当直树拉着湘琴在大雨中拥吻时，湘琴闭上眼睛不由自主地投入其中。

其实无论对于男女都是一样的，睁眼与闭眼的差别就在于对对方的情感投入程度，人们擅长说谎，但是肢体语言却最清楚的表明自己内心的想法。

享受感与征服欲的划分

接吻时男女双方脸部距离过近，睁开眼会让视线由于过分贴近而模糊，并且过近距离会看见对方脸部缺陷而产生消极情绪。

对于接吻中的男女来说投入最为重要，而闭眼是消除外界干扰最好的方式，但当一个男人睁眼的时候说明他并不在乎自我的感受，而在乎看见女人沉醉而产生的征服欲。

在日本电视剧《咖啡爱上香草》中，当深发现里莎身边有追求的人而吃醋，他故意在追求者面前亲吻里莎，并朝着对方轻蔑一笑，向对方表明自我的态度，同时看着里莎彻底深陷的样子而感到自豪。

在知乎上有人对于男人亲吻时睁眼写道：“当我深陷这段美好的热吻中，睁眼却发现你直勾勾地看着我，我以为我们彼此都在享受这一刻，却发现我好像是你的猎物。”

男人接吻闭眼是享受，睁眼却是征服，一个享受亲吻的男人必定爱你，而一个只想征服你的男人不一定是真爱，感情是需要彼此全情投入的双向奔赴，当一方主动另一方被动结局自然不言而喻。

爱与喜欢的真实感受

在肢体语言中最能表达对感情热烈程度，而亲密的肢体交流中能够从对方的状态感觉对这段感情的态度。

人们常说喜欢与爱的区别是：当你喜欢一朵花，你会把它摘下来放进花瓶里，而当你养一朵花，你会为它浇水。

其实简单来说爱是付出喜欢是占有，而这两种状态实际上在男人亲吻时就有所体现，睁眼与闭眼就是两种截然不同的感受。

一个爱你的男人接吻时会闭眼全情投入，一方面是小心翼翼地照顾女方的感受，一旦女方出现某种肢体上的变化也能感知得出，另一方面是给对方安全感，闭眼代表主动投入的深情，不会让女人有所猜测造成误会。

而睁眼的男人不注重对方的心理需求，没有设身处地的考虑女人的状态，只为了满足自我的占有欲，从情感上来说这是一种浅薄的喜欢。

在接吻中，男女双方会增强各方面的感觉器官，无论是对方的动作、味道、温度、心跳都能深深感知。

因此，接吻也作为异性之间最好表达爱意的方式，因为是用整个身体的变化告诉对方＂我爱你＂。

实际上一个男人对你的感情从接吻时睁眼闭眼的状态就能清楚明了了，而女人在接吻中其实也能切身体会对方对自己的情感深度，因为这种肢体动作以及产生的各种生理心理变化往往是骗不了人的

前几天，有个处于单身期的朋友问我：Coco姐，你觉得怎样才能找到完美伴侣？

“这世上没有“完美”伴侣。”我想都没想就给TA回复了。

当然，我知道TA心里也清楚，没有绝对的完美。TA只是想找到符合TA心目中理想的伴侣，能长久地走不去。（这不过是个愿望罢了）

但我后来想了想，觉得那样一句回复有些敷衍，人家主动“求助”你了，说明信任你。

于是，我很认真地“全方位“的给了TA一些建议：顺其自然，不用刻意去找；刻意去找也没关系，最重要的是三观一致；其实三观一致也不代表真的合适，人都会变，愿意珍惜你更重要；不要在你失意空虚的时候去找，而要在你最好的状态下去找；最好的感情是势均力敌，一起成长、共同进步……

现在想想，这些脱口而出的“建议“其实是说了一堆正确的”废话“。

经历了这么多，也见过了那么多。扪心自问，我真的觉得应该找一个真正喜欢的人作为伴侣。这种喜欢是发自内心，不带任何“功利“、”虚荣“的喜欢。

01 “弱势”心态导致不敢找“真爱”

记得高中住校那会，每每熄灯后，我们几个女生躺在学校宿舍的床上，一边幻想一边讨论未来的另一半，最后大家的一致意见是：找个爱自己的，不要找自己爱的，因为这样既能享受他人的爱，还不会受伤害。

天哪，一帮没有任何恋爱经历的小姑娘，还没去爱就在索爱，还没受过伤就开始保护自己不要受伤。（觉得幼稚，但也觉得美好）

后来踏入社会了，自己也恋爱了，类似“找爱自己的，不要找自己爱的“观念仍然被很多人认可。

为什么大家普遍会有这样的想法？（包括我自己）

我觉得最本质的原因有两点：一是希望“享受“被爱的感觉，二是安全感缺失，害怕受伤害。

说明大家都清楚，投入去爱，就代表把心交出去了，交出去得不到同样的回报就会有”受伤“的感觉。

简单来说就是“缺爱、缺安全感“导致的自我保护，这是一种弱势心态。

反观曾经的自己，在感情上一向被动，就是所谓的“顺其自然”。这可能也是受“恋爱是奢侈品”观念的影响，我几乎不会主动追求自己真正“所爱”，我甚至都没去想过自己的“真正所爱“到底是什么样。

被动和“弱势心态“在性质上是一样的，都是等待别人对自己好，不敢轻易付出。

02  “被动”让自己丧失“爱”的能力

我不想评价这是好是坏，也不想剖析这其中的原因到底是不是跟童年时期“爱“的缺失有关。（因为在心理学上确有这样的说法）

但是这样的一种“恋爱“观，最后的结果一般不会太好。因为无论一个人一开始对你多好，如果得不到同样的反馈，对方很难坚持下去，恋爱本身讲究的是对等。

时间久了，新鲜感过了，当一个人的热情消退，剩下的就只有“柴米油盐“的平淡。

最重要的，也是我最想表达的：无论在感情、工作、还是生活中，一旦我们变得被动，向外索取，我们自己的能力就会减弱，会变得越来越没有力量。这样反而会加重我们内在“安全感“的缺失，然后再不断的向外索取，久而久之，形成恶性循环。到最后，我们可能连“爱”的能力都没有了。

03 “势均力敌”建立在彼此都“好”的基础之上

一个心理学作家说过这样一句话：亲爱的，外面没有别人，只有你自己。

这个世上，你自己的一切，都与外界无关；不对他人过多期待，你的付出与他人无关，只是因为你愿意；你的优秀、所遭受到的幸与不幸，也不是因为别人，而是因为你自己。

说实话，没有切身感受，这个观点一般人很难理解。大家会理所应当的认为，我们活在世上，就要与这个世界发生链接，我们的一切怎么会与这个世界无关呢？选择伴侣更不可能是自己一个人的事。

的确，选择伴侣，需要你情我愿。但这个“你情我愿“是建立在”我“的基础之上的，”我“足够优秀，”我“对你足够有吸引力，”我“对你付出，”我“对你好，”我“喜欢你，是不是才会反过来”得“到我们想要的呢？

所以，其实把“我“做好了，剩下的才是”顺其自然“。而不是很多人口中说的什么都不做，等待着有个人顺其自然的来爱你，对你好。那种”顺其自然“能匹配的，只能是同样”不好”的你。

我们要的“势均力敌”不是两个都“不好”的人，而是两个都“好”的人。

再回到我之前的观点，为什么要找自己喜欢的人？

生活是公平的，对谁都一样。这是我越来越深刻领悟到的“真理“。

记得一个比我年长十岁的女性朋友跟我说过一句话：结婚后发现，跟谁过都一样。

我当时不能理解，现在慢慢理解了她说那句话背后的意思了。

也就是我之前说到的：无论一个人一开始对你多好，多爱你。激情褪去，最终都会归于平淡。剩下的大家都一样：不只要处理自己的工作生活，还要顾及和处理好彼此交集的部分，这种两个本来独立个体“差异化“的磨合才是生活的主旋律。

这不是谁的错，这是由人的本质和生活的本质决定的。

那么结论就出来了：既然跟谁过都一样，为什么不找一个自己喜欢的人一起生活呢？

我想跟大家说说跟喜欢的人在一起都有哪些好处：

1、大部分时候心情都是愉悦的。

人在心情好的时候，做什么都有动力，有动力自然能把事情做好；心情好还能有益健康，身体健康自然更长寿。

2、吵架的时候不憋屈

试想一下，跟一个自己不喜欢的人在一起，内心一定有“委身下嫁（娶）”的感觉。

带着这样的感觉生活在一起，一旦对方跟你吵架，这会加强你内心的“不甘”和愤怒，你在心里还会给对方贴上“不知道珍惜”的标签。

但如果是你自己喜欢的人，你可能更能包容（这也是相对的）。你喜欢TA，所以吵架过后也想主动和好，情感更容易修复。

用复旦大学陈果教授的话来说：你喜欢的人，是不忍心让TA难过的，因为TA难过就是你难过，你们俩的难过是一体的。

3、能感受到更深层次的幸福

很多人都说，平平淡淡才是真。相信大部分人都体会过生活中的小确幸，小幸福，但那种感觉只能称之为“快乐”或者感动。

我常常会因为他人对我的好，对我的付出，发自内心的“感动”。但“感动”和“爱情”是两回事（我相信一定会有人反驳我），但我们不得不承认这个世上确实有“爱情”这个东西存在。

人生更深层次的“幸福”，由多方面组成，但“爱情”的元素，一定是不可或缺的，尤其是在成家后的夫妻关系里。

说到这里，可能会有人表示反对，因为看这篇文章的人大部分也都结婚了，这不是在挑拨人家的“夫妻关系”，打扰人家的幸福吗？

我非常理解。我只是想通过这篇文章表达一个观点，说出一个真相：自有人类开始，男人和女人组成家庭，正是因为异性最“原始”的相互吸引产生的化学反应，才得以繁衍。

而选择伴侣，最好基于这一“本质”，找喜欢的人一起生活。唯有这样，繁衍的质量和数量才会成正比。

当然，我相信大部分恋人和夫妻最初在一起，都是出于“喜欢”。只是相处久了，已经忘了当初是怎么走到一起的，忘了那种喜欢的感觉了；我相信也有一些人，是因为其它更“客观”的原因走到一起的。

无论出于哪种原因，“人生伴侣”在我们生命中都是最重要的关系。这种关系只有基于“情感”才能更加持久，唯有“情感”才更能让我们体会到真正的幸福。

为了那份“幸福”和“持久”，希望我们都能找到真心“喜欢”的人一起生活，我也希望我们都去真心“喜欢”跟我们一起生活的人。

文|Coco