同为科尔沁女子，大玉儿、海兰珠、哲哲的命运分别如何？

同为科尔沁女子，我认为她们三个的命运都不好。哲哲一生没有得到情爱，大玉儿也是有一段感情纠葛，海兰珠更是英年早逝。

这段历史还要从清朝未入关说起，当时执政的仍然是爱新觉罗努尔哈赤，而这三个女子纠缠一生的正是他的皇八子皇太极。三人均是皇太极的妃子，哲哲和大玉儿在皇太极还未登基继位时就嫁给了他，海兰珠则是在他登基后册封为妃的。从某种意义上来讲，她们都是政治联姻的牺牲品。

哲哲最早嫁于皇太极，但是最开始哲哲并不受宠，皇太极对她并没有爱意。后来金蒙联姻，涉及到了政治的重要性，而哲哲身为蒙古科尔沁部落的女子，自然会随之承受恩宠，更是一跃成为了皇太极的大福晋。可惜哲哲需要一个儿子来巩固自己的地位，却始终未如愿。这也就有了大玉儿的到来。

大玉儿名叫布木布泰，也就是后来的孝庄皇后，原本是为了哲哲，也就是她姑姑生个儿子，以此来维系金蒙之间政治连接的重要性。她十三岁的年纪就离开自己的家乡，到达皇太极身边做了一个侧福晋，可惜皇太极对她也没有表现出爱意。后来更是有她和多尔衮之间的恩怨纠缠，其中是是非非更是无法明了。

海兰珠应该是比较幸运一点的，科尔沁部落将她送给皇太极后，皇太极对她很是宠爱。两人好像一对刚刚遁入爱河的情侣一样，后来更是生下一子，可惜这个孩子没多久便夭折了，海兰珠更是英年早逝。

木有。

”太后下嫁”之说，首先起因于顺治五年（1648）多尔衮被封为“皇父摄政王”。这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。大家认为，皇帝之母屈尊下嫁，才使多尔衮有了这种尊称。

那么，我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。

孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰，蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿，生于明万历四十一年（1613）二月初八日。1625年，年仅13岁的她，随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。婚后生育了3女1男（固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝）。1636年，皇太极称帝，完善后妃制度，建五宫，封其为永福宫庄妃。皇他太极死后，因是顺治帝生母，被尊为圣母皇太后。即至康熙即位，又被尊为太皇太后。

孝庄文皇后天生丽质，临事处置沉静果断，早在皇太极时期，就是赞襄内政的好帮手，为皇太极所倚重，因此也被称为清朝的“兴国太后”。

关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说，在正史中并没有记载。最早的记载见于当时是南明鲁王政权的大臣张煌言的《建夷宫词》：……上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨时新仪注，大礼恭逢太后婚……

这首词写于顺治七年（1650），以当时人记当时事，似是可信。但是，多尔衮在顺治五年（1648），就已经被尊称为“皇父摄政王”了。

后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测，主要有五方面的理由：

一、政治婚姻

皇太极死时，庄妃三十二岁，顺治才年仅六岁。在当时，多尔衮是朝中说一不二的人物，甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里，以代统天下。小皇帝随时有可能被他废掉。人们认为，孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑，委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。

二、满族旧俗

旧时满州有一种习俗就是“父死子继，兄终弟及”。也就是说，父亲死了，儿子继承父亲的一切财产，同时也要续娶继母；兄长死了，弟弟继承兄长的一切财产，同时也要续娶嫂子。因此，当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合，也是符合满族老理的。

三、“皇父”称谓

多尔衮公开以皇上父亲的身份自居，称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。人们认为，这种称谓的变化，只有皇帝的母亲下嫁了，才有可能产生，是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。

四、风水墙

按清早期的丧葬制度，皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。但是，孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬，而且被葬在了清东陵的风水墙外。人们据此猜测，是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮，无颜与丈夫相见于地下；同时，又因她给皇家丢了脸面，因此把她葬在风水墙外，罚她给后世子孙看大门。

五、“太后下嫁诏”

1946年10月，近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道，他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士，奉命收拾内阁文库档案时，竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。

也有人认为这些证据不足为信。近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中，针对太后下嫁说的种种根据，逐一给予了驳斥。

首先，《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣，本身就对清庭怀有恨意，所作的诗句中有诽谤侮辱之词，也是可以理解的，即所谓的“敌对者之词不可信”。

其次，顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”（满语的父亲），因此不足为凭。

再次，孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬，是因为孝庄文皇后死时，皇太极已死去多年，按照古代“卑不动尊”的礼俗，她是不能因为自己，再去惊扰已封土多年的丈夫的。而且，昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。

第四，孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外。是因为，她临终留有遗言，因与儿孙感情深厚，希望死后也能常伴在儿孙身旁。但是东陵的主陵是她的儿子顺治，陵区里的其他任何一个位置，都是由顺治陵衍生出来的，只能埋葬顺治的后世子孙。这样，把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的。因此，才葬在了东陵的风水墙外，陵号取“昭西陵”，说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的，而不是清东陵系统中的。同时，从北京方向去祭祖，首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”，这也是符合祭祖顺序的．

第五,如果是名正言顺的成婚大典,宫廷的起居注是应该有记载的既然是符合满族旧俗的,就没有什么可值得隐瞒的像《清史稿·多尔衮传》中，就对多尔衮构陷豪格，强纳豪格之妻为妃作了记录。

最后，就是那份被提到的“太后下嫁诏”。除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过，至今，在任何文献中都没有人找到相关的记录。严肃的史学家在记载历史的时候，都不会以野史和传闻为根据，而在正史里又找不记载，因此，“太后下嫁”说是不足为信的。

最后，建议楼主如果对清史感兴趣，可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。里面对清宫的各种疑案，都从史实出发，给出了详细的解说。

《大玉儿传奇》中，皇太极最爱的人是大玉儿，大玉儿却爱着多尔衮，却阴差阳错嫁给了皇太极。从庄妃到太后再到太皇太后，大玉儿一生经历清初三朝，辅佐两代幼主，力挽狂澜。

终其一生，她从未淡退对多尔衮的爱，但也时刻记着自己身上的责任。当恩宠和荣耀接踵而至，她却痛苦地挣扎于政治与情感的夹缝中。

扩展资料

《大玉儿传奇》由长城影视股份有限公司出品，陈家霖、伍松联合执导，编剧舟卉执笔，景甜、耿乐、聂远领衔主演，蒋林静、惠英红、于荣光主演的古装清宫剧。

1、聂远饰演皇太极

1978年3月17日生于贵州省黔东南苗族侗族自治州镇远县，祖籍山东。 中国内地影视男演员，2000年毕业于上海戏剧学院表演系本科班。

2、景甜饰演大玉儿

1988年7月21日出生于陕西省西安市，华语影视女演员。2006年，景甜发行了个人首张音乐EP《你是谁》，并正式踏上演艺之路。

2010年，她凭借爱情片《我的美女老板》崭露头角。2011年，景甜因主演古装片《战国》而获得更多关注。

欧美人是直线思维，中国人是系统思维。线性思维就是喜欢的东西越是单质越好，所以他们喜欢钻石宝石之类，钻石是单质啊，纯度极高啊，他们喜欢，复杂的东西，他们觉得在脑子里无法形成标准的概念，翡翠玉石，不仅是一个大家族，而且是混合物，各自之间都有区别，他们接受不了。我们喜欢翡翠玉石，一是翡翠玉石本来是很好看，二是赋予其美好的寓意，君子佩玉，玉代表了高尚美好纯洁，被人们所追求，这是个好现象，表现了人们从心里追求向善之心，向美之心。前面有人说玉石只是一种石头，那么我能不能说黄金只是一种金属呢？你以为玉石这种石头很多吗？是很稀缺的！而且玉文化源远流长，古代重官轻商，人们以当官为荣，以经商为耻，其实目前俄罗斯还是这样的风气，经商的是挣钱为主，所以和黄金联系起来，而当官的作为父母官，都想要标榜自己是为官清廉，高风亮节，则喜欢玉。当时的统治者，规定根据官员的等级，可以允许佩戴的玉的等级不一样，玉高于金高于银高于铜，如果你是四品官，却佩戴一品大员才能佩戴的东西，那是要论刑法的。也就是说，组玉佩可不是什么人，有了钱就能戴的，当时人们普遍给予玉更高的地位，玉能代表地位，代表权力，这是黄金不能代表的。时至今日，人们还受到这样的文化影响，对翡翠玉石追捧。