察必皇后是元世祖忽必烈最为宠爱的妻妾，而察必皇后本人也是位能力很强的女性，如果没有她，可能忽必烈还难以登上汗位。当时忽必烈正在与南宋交战，准备围攻鄂州，结果元宪宗突然去世，忽必烈的弟弟准备自立为大汉。后来察必秘密派人通报给忽必烈，让他迅速撤军北归，这才顺利继位。下面就来为大家介绍下察必皇后，看看她究竟是个怎样的人物，一起来了解看看吧。
一、弘吉剌家族皇后专业户
蒙古帝国的后妃与汉族王朝的后妃有点区别，不像汉族皇帝那样只有一个皇后，被称之为“正宫”，按照蒙古习俗，大汗的后妃，是依据斡耳朵(宫帐)排列，大抵有四大斡耳朵之主，均称皇后。元世祖忽必烈第一斡耳朵帖古伦大皇后;第二斡耳朵察必皇后(察必去世，由其侄女南必皇后继领);第三斡耳朵是朵塔剌海皇后;第四斡耳朵是伯要兀真皇后(后来是阔阔伦皇后)。
其中最著名的便是察必皇后。
察必皇后出身于弘吉剌氏，她的父亲是弘吉剌部首领按陈，按陈的妹妹孛儿帖嫁给了成吉思汗铁木真，也就是术赤、察合台、窝阔台、拖雷四大皇子的母亲。
窝阔台汗曾经降圣旨曰：弘吉剌“生女世以为后，生男世尚公主，每岁四时孟月，听读所赐旨，世世不绝”，自此，弘吉剌部成了蒙古诸部中与黄金家族世代联姻的主要姻亲部族。
忽必烈是拖雷的儿子，察必嫁给忽必烈，可谓亲上加亲。
察必姿容秀美，气质娴雅，天赋聪明，思维敏捷，在后妃中颇得忽必烈喜爱与荣宠。她晓达世事，善思明机，在忽必烈即汗位前后，建言建策，助夫登上汗位。
二、快马飞报忽必烈北返
公元1259年农历十一月，蒙古大汗蒙哥猝死于钩鱼山，此时的忽必烈远在渡江攻南宋鄂州前线，拖雷嫡幼子、也就是蒙哥与忽必烈的同母弟弟阿里不哥，图谋在漠北大都自立为蒙古大汗，暗中派出亲信阿蓝答儿来抽调兵丁，已经到达距离开平一百里的草原地带。
察必得到消息，快马派出使者对其责问：“发兵大事，太祖皇帝曾孙真金(忽必烈儿子)在此，何故不令知之”阿蓝答儿一时间不知如何回答是好。
随之，察必派遣脱欢、爱莫干二人急驰赶到鄂州军中向忽必烈密报：阿里不哥派阿蓝答儿等人来漠南抽调蒙古军与汉军人马，其原因不明，那支军除我们也交不交给他们呢并且还带来察必的一段隐语：“大鱼的头被砍断了，在小鱼中除了你和阿里不哥以外，还剩有谁呢你回来好不好”这隐语分明是说蒙哥汗死了，与他争夺汗位最有势力的便是阿里不哥，希望他速速回来。
忽必烈闻讯，十分震惊，深知幼弟阿里不哥趁其南征，着手准备夺取汗位的军事行动，一场祸起萧墙就要到来。于是，果断决定与宋军议和北返，来争夺汗位。
蒙古帝国的汗位继承一直没有固定的传承制度，在决定新的人汗人选时，要考虑前任大汗的指定、忽里台贵族会议拥戴及各宗支实力等因素，彼此在不同情况下交互产生作用，也就常常出现以汗位继承为中心的权力之争。
蒙哥汗是在攻取南宋四川钓鱼城前线猝死，他生前未来得及对汗位继承作任何安排或指定，蒙古皇室内部关于汗位归属也没有明确的目标，新一轮汗位争夺不可避免。
主要的竞争对手无非是拖雷的两个儿子忽必烈与阿里不哥兄弟。他们都是唆鲁和帖尼皇后所生，在拖雷家族内部，阿里不哥以“斡赤斤(灶主)”的身份，承袭了拖雷夫妇的大部分蒙古千户与分地(蒙古人幼子守灶，也就是继承家业)，这分地包括漠北吉里吉思和中原真定路。
蒙哥汗南征前夕，他奉命留守和林，主持大蒙古国行政，管理漠北千户军和诸斡耳朵宫帐。
三、察必助夫登上汗位
蒙哥汗一死，其余诸皇子阿速台、玉龙答失、昔里吉等人都没有角逐大汗的资格，所以他们一致拥戴阿里不哥，蒙哥汗的亲信大臣阿蓝答儿、孛罗欢、浑都海、脱里赤等人也倾向阿里不哥，这样，阿里不哥自然是当时蒙古草原最有权力最有资格当上大汗的人。
阿里不哥非常清楚，他唯一的竞争对手就是同胞兄长忽必烈，所以趁忽必烈忙于攻取南宋鄂州之机，尽快控制漠南的主要军队与财赋，才能顺利登上汗位，迫使忽必烈就范臣服。所以，派阿蓝答儿等亲信到各处抽取兵丁，被察必得悉，才派人责问并飞报忽必烈，请忽必烈火速北返。
忽必烈及时返回燕京，果断遣散被阿里不哥手下征集的兵士，并派人责问阿里不哥。
阿里不哥十分清楚，自己留守和林，主持国政，掌管漠北部分军队，又得到蒙哥汗诸子及汗廷大臣们的支持，尽快在漠北举行忽里台贵族会议，制定届时逮捕忽必烈等人的计划。
于是，阿里不哥向各方面派出使者，邀请出席在漠北举行的忽里台贵族会议。同时派出脱里赤等人为急使到忽必烈处通知：“为了举行蒙哥合罕的丧礼，务请忽必烈和全体宗王都来。”
忽必烈接到邀请，左右为难，按照常例，他必须出席，但也深知，这是阿里不哥给他设的陷阱，应邀赴会，前途未卜，凶多吉少。
忽必烈手下廉希宪、商挺等人力劝先发制人，采取行动，察必也对忽必烈说，要当机立断，不可错失良机。
于是，忽必烈于中统元年(1260年)三月，在开平举行了一次忽里台贵族会议。
西道诸王合丹(窝阔台子)、阿只吉(察合台孙)、只必帖木儿(阔端子)，东道诸王塔察儿(铁木哥斡赤斤嫡孙)、也孙哥(合撒儿子)、忽剌忽儿(哈赤温孙)、爪都(别勒古台孙)、纳邻合丹(哈赤温孙)等皆来参会，以及功臣贵戚如木华黎国王曾孙忽林池、纳陈驸马、帖里垓驸马等，共同拥立忽必烈为新汗，随后击败阿里不哥。
可以说，在汗位归属的关键时刻，察必留守通报辅佐之功颇大，史载：察必“曩事潜龙之邸，及乘虎变之秋，鄂渚班师，洞识事机之会;上都践祚，居多辅佐之谋”。
四、巧妙地规谏忽必烈治理国家
忽必烈称汗后察必被立为皇后，居第二斡耳朵。
察必当上皇后，更注意运用自己的地位，尽心尽力辅弼忽必烈处理好朝政。
某日，四怯薛官奏请割大都近郊土地以供怯薛(怯薛，也就是皇家卫队)宿卫牧马，忽必烈已经予以批准，还把所分割土地图形呈上。
察必闻知后来找忽必烈，在劝谏之前，先是装着责备大臣，官居太保的刘秉忠：“汝汉人聪明者，言则帝听，汝何为不谏。向初至定都时，若以地牧马则可，今军站分业已定，夺之可乎”
忽必烈一下听出弦外之音，这是说给他听，便沉思了片刻，下令停止割地牧马。
忽必烈北征阿里不哥之际，察必留守燕都。当时好多忽必烈亲信都在外任职，朝中缺少能人，察必专门把任东平宣抚使我姚枢召回，对他说：“儿悲幼时汝授之书，何久留彼”让姚枢帮助处理“宫阃诸事”。
忽必烈吸收汉法汉制汉文化的同时，察必也尽力接收有益的汉文化。
忽必烈让汉人文臣王思廉讲读《资治通鉴》，察必也来听，并感慨地说：“是诚有益于宸衷。尔宜择善言进讲，慎勿以渎辞烦上听也。”
察必生活节俭，保持蒙古草原妇女勤劳本分的习惯，许多事自己动手来做，比如缝制衣物，她率领宫女亲手纺织缝纫，收集许多旧弓弦，捻为线，织成衣服，其坚韧细密，可与绫罗媲美。
蒙古人戴的帽子，原来没有帽檐，俗称胡帽。忽必烈嫌这帽子不能遮挡阳光，察必是一个心细的人，便给帽子设计了前帽檐，忽必烈戴后十分高兴，便让这种帽子流行开来。
为了便于骑射，察必又精心设计了一款衣服：前有裳而无衽，后边长度大约是前边的一倍左右，没有衣领与衣袖，缀以双排褡襻，名曰比甲，很适合骑射穿，一时间蒙古人争相仿效，据说我们今天的马甲就是由此演变而来。
元至元十三年(公元1276年)，忽必烈灭了南宋，把南宋亡国小皇帝以及全太后等大量皇族迁往北方，到上都开平朝见忽必烈。
忽必烈大宴群臣，狂欢尽兴，唯独察必忧郁不快，她十分同情与怜悯南宋亡国小皇帝与全太后等人，想到的是“自古无千岁之国，毋使吾子孙及此则幸矣。”
当忽必烈召她与妃嫔们来选取从临安缴获来的南宋府库珍宝时，察必望了一眼便离去，感叹地说：“宋人贮蓄以遗其子孙，子孙不能守，而归于我，我何忍取一物耶!”
五、善待南宋的全太后
察必能够居安思危，以两宋三百年基临毁于一旦为鉴，其远见卓识，不让须眉，其慈悲为怀，女子美德。
南宋全太后岁数大了，被发配到大都，不习惯北方气候，察必几次奏请忽必烈允许全太后返回江南终老。
在这个问题上，忽必烈还责怪她说：“尔妇人无远虑，若使之南还，或浮言一动，既废其家，非所以爱之也。”
忽必烈的考虑也有一定道理，依当时形势，南方不稳定，放全太后南归，必须被反元势力所利用，助长反蒙情绪，带来麻烦。
察必见忽必烈不肯放全太后南归，便利用各种机会照顾全太后，给予各种照顾。
汪元量有诗《湖州歌》：
三殿加餐强自宽，内家日日问平安。
大元皇后来相探，特赐丝縎二百单。
这诗中所言就是察必皇后善待全太后的真实写照。
察必皇后怜悯弱者，也许是女人的天性，也或许与她皈依藏传佛教有关。
察必皇后请帝师八思巴为她举行了灌顶的神秘宗教仪式，位于大都城西平侧门外三里许的西镇国寺使是察必皇后施舍功德之寺。
至元十八年(1281年)十二月，察必皇后在大都逝世。
察必皇后，端庄又聪明，知书又达礼，有极好的修养，可以说是历史上的一代贤后。
作者：陈二虎
1关于文明的诗句大全
静以修身，俭以养德 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫 —— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富 —— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也 —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲君子多欲则念慕富贵，枉道速祸 —— 司马光
谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵 —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒 —— 苏轼
不学礼，无以立——孔子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也——《晏子春秋》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
2关于文明的诗句九歌 礼魂 屈原
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
姱女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陈子昂
大君忘自（ 一作物 ）我。
应（ 一作膺 ）运居紫宸。
揖让期明辟。
讴歌且顺人。
轩宫帝图盛。
皇极礼容申。
南面朝万国。
东堂会百神。
云陛旗常满。
天庭玉帛陈。
钟石和睿思。
雷雨被深仁。
承平信娱乐。
王业本艰辛。
愿罢瑶池宴。
来观农扈春。
卑宫昭夏德。
尊老睦尧亲。
微臣敢拜手。
歌舞颂维新。
君子行 齐己
圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。
吾闻古之有君子，行藏以时，进饲蠹骸，俦匚煜氯伲，耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？
3关于“文明”的诗句日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着绡头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐看罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷年几何，二十尚不足，
十五颇有余。使君谢罗敷，
宁可共载不。罗敷前置辞，
使君一何愚。使君自有妇，
罗敷自有夫。东方千余骑，
夫婿居上头。何用识夫婿，
白马从骊驹。青丝系马尾，
黄金络马头。腰中鹿卢剑，
可值千万余。十五府小吏，
二十朝大夫。三十侍中郎，
四十专城居。为人结白皙，
鬑鬑颇有须。盈盈公府步，
冉冉府中趋。坐中数千人
4游牧文明有哪些特点游牧文明的特点在于动。因为变动性大，不利于手写文字的产生，文化的积累便主要依靠口耳相传，无法形成如农耕文明那样发达的社会文化和制度组织，在话语权上始终无法胜过农耕文明，因此留在人们的印象中总是落后和应改造的。
然而事实并非如此，游牧文明始终存在着一种活性因素，它遵循着自然规律，热爱自然、感恩自然，拥有与自然相近的豪爽而开放的性格。蒙古有句谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。”就用一种浅显易懂的语言，表达了牧民对牧草枯荣，牲畜的生死等自然循环、生物再生原理的深刻理解，并且认为“凡有生之物皆无常也。”无常，包含变化、运动之意。当《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的格言，随着农耕文明的生根和发展越来越严密而消逝时，游牧文明中这种活性因素却始终张扬着，并且和尊重自然，感恩自然的性格结合起来，成为保持草原生态环境平衡的重要文化因素。
蒙古族的民间诗歌中，有这样两句诗：“牧人爱宇宙/宇宙赐给我们幸福，牧人保护宇宙/苍天交给我们的任务。”而《十三首阿尔泰之歌》中也有“吉祥安康的阿尔泰山啊/所有宝物、资源供牧人享用，辽阔无边的美丽壮观/富饶的阿尔泰山啊/牧人永远保护您安康。”的诗句。如此直白地表述人们有保护大自然的责任的话语，在农耕文明中是绝难找到的。即便对天人关系的认识最倾向于天的道家，也不能如此自觉而清晰地表达出人应当保护自然的观念。这还是在农耕文明的惰性因素没有完全强化，原始采集狩猎文明遗留的及与游牧文明交互影响而存在的活性因素仍旧占有一席之地的先秦时期。秦汉之后，随着农耕文明的进一步巩固和发展，人定胜天的观念和消极企求神灵保佑的世俗观念逐渐盛行，明确提出要保护自然的声音，除了宗教的影响外几乎就不再能够听见。
更让人印象深刻的是，蒙哥于1251年登上蒙古大汗宝座时，在发布的登基诏书中说：“要让有羽毛的或四条腿的，水里游的或草原上生活的各种禽兽免受猎人的箭和套锁的威胁，自由自在地飞翔或遨游；要让大地不为桩子和马蹄的敲打所骚扰，流水不为肮脏不洁之物所玷污。” 这样的言辞，中原农耕文明中，哪一个帝王能够说得出来？难怪有学者慨叹，西方文明的血统来自于游牧文明，只有游牧文明的活力，才能发展出对自由的强烈追求。
而游牧文明的习俗同样表现出相当强的生态保护意识。“极为了解土壤荒芜结果的蒙古人，为保全牧场付出很多心血。例如怕秋季野火烧毁牧场而警戒，不耕土地或挖坑穴，……结果确实是避免了牧场的荒芜化。” 不仅如此，丧葬文化中也体现了尊重自然规律的特点，重生轻葬。他们或野葬，将死者装入白布口袋，或白布、土布缠裹全身，载于牛车，送至荒野，任狐狼、野鸟啄食；或火葬，即以火焚尸。将死者驱车适野，置于空地上，覆以干树枝干草，点火焚之。烧尽后，将白骨碎块抛撒四方；或土葬，尤其古代蒙古贵族行深葬。
《黑鞑事略》亦云：“其墓无冢，以马践蹂，使如平地。”无论野葬、火葬、土葬，均不修坟冢，“使生从土中来，死亦归土中去”，完整地实践着自然循环、生物再生的生态学原理的领悟。
5关于文明的古诗句不学礼，无以立。” ———《论语季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ———《礼记曲礼上》
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲君子多欲则念慕富贵，枉道速祸 —— 司马光
谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵 —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒 —— 苏轼
不学礼，无以立——孔子
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也——《晏子春秋》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
惟贤惟德，能服于人 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地 —— 李白
扩展资料：
古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。
体裁范围
古诗，作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。它包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。以唐朝为界限，从《诗经》到南北朝的唐前诗歌，均为古体诗；其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。
格律特征
古诗（古体诗）有固定的诗行，也会有固定的体式。相对于近体诗，古诗的格律限制较少。篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言古风颇受七言近体诗的影响。
参考资料：
蒙古民族对马的特殊感情是其他民族无法理解和比拟的，史诗《江格尔》中的人与马的情感、战马的人格化，表现出了蒙古人对马的价值取向和审美观念。新疆蒙古族的“江格尔齐”说唱《江格尔》时，刻画、描绘最多的是马的形象。例如对英雄江格尔的坐骑“神马阿兰扎拉”的介绍，对洪格尔的铁青马、阿拉坦策吉的大红马、萨布尔德栗色马的描述中，都有真诚的赞美，表现出了浓郁的草原游牧文化。如对“阿兰扎拉神马”听觉形象的描述：
如同离弦的箭一样快，
像火花似的闪耀，
气势磅礴。
像万马奔腾，
像万牛怒吼。
让那公牛和大象吓得心惊胆战。
人们一看那漫天的红尘，
就知道是阿兰扎尔神驹来临。
对洪格尔铁青马听觉形象的描述：
铁青马听了洪格尔的话语，
放开四蹄疾驰如飞。
两条前腿一跳，
跳过三座高山。
两条后腿一蹿，
蹿过无数的丘陵和平原。
对阿拉坦策吉大红马的听觉形象的描述：
在魔王的国土上，
这骏马是驰名的千里驹，
它的毛色如火炭。
四腿脚间，
臀肉滚圆。
蒙古地区普遍传唱的一首《蒙古马之歌》，生动地讴歌马与人的关系以及战马在战场上如何保护受伤的主人的情景。歌中唱到：
护着受伤的主人，不让敌人靠近；
望着牺牲的主人，两眼泪雨倾盆。
仁慈的蒙古马呦，英雄的蒙古马呦。
7游牧民族的中国的游牧文明游牧文明在中国古代历史上占据着非常重要的地位，其与农耕文明的冲突与融合构成了中国北方边境历史的主题之一。
俗话说，“一方水土养一方人”，这恰恰是因为游牧文明与北方草原的生态环境是相适应的。中国是一个由五十六个民族组成的多民族的国家，众多的少数民族与汉民族共同谱写了一部风起云涌、波澜壮阔的史诗画卷。
历史上匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、女真等游牧民族一度在中原建立了政权，经过历史风雨的洗礼和涤荡，他们一部分西迁、一部分在历史中消亡，一部分融合入其他民族，一部分仍保持了本民族的特征和习俗，生活在中华民族大家庭当中。 匈奴部分主体在东汉时期被汉族消灭，剩余一部分南下到河套地区，成为羌胡，另一部分西逃往欧洲，与马扎尔人融合，构成今天的匈牙利人；羯，匈奴的一部分，公元4世纪灭绝。
东胡部分秦时被匈奴灭亡，之后分成两大部分：乌桓和鲜卑，乌桓被曹魏消灭，鲜卑拓跋部入主中原建立北朝，其余部分演化为吐谷浑和柔然；柔然建立汗国，后被突厥击败，主体向西迁移，在东欧形成阿瓦尔人，余下的分化为室韦（蒙古）和契丹；契丹建立辽国，其后被女真族同化，剩余的西逃到中亚建立西辽，与当地人融合，成为中亚人的一部分；蒙古建立了辽阔的帝国，影响遍及欧亚大陆，其主体一直生存至今，即现代的蒙古族。突厥部分有可能是匈奴的一个分支，曾归柔然统领，后灭亡了柔然，建立了大帝国。
其自身的主体被回鹘人和汉族所灭，剩余的向西逃窜，形成了今天的土耳其人。肃慎部分原称肃慎（商、周时分布于黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带）。
先秦肃慎之后，在汉魏为挹娄， 北朝时是勿吉，隋唐为靺鞨，建立过渤海国，其后女真和满族皆出于此后为女真、满洲，在融合相当数量的辽东汉族和蒙古族后，现代满族形成。羌藏部分羌，一直生存到今天；吐蕃也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分，唐朝初年吞并了羊同和孙波两部形成吐蕃国；党项，羌族的一部分，宋朝时在西北建西夏王国，后被蒙古人灭亡； 氐，古人常氐羌合称，大部分集中于陇南地区。
五胡十六国时期，先后建立过仇池、前秦、后凉、成汉等政权，南北朝以后逐渐消失。回鹘主体由丁零人构成，融入了铁勒和高车人的一部分，在唐朝时期，将突厥主体灭亡。
之后回鹘汗国与唐帝国关系良好。回鹘国内衰败后，向四周迁移，曾在宋朝时于甘肃新疆一带建立黄头回纥部落以及高昌王国，后来分别归降西夏和西辽，在与南疆的土著居民融合后，形成今天的维吾尔族。
让我们简单地回顾一下各个民族在矛盾中不断地了解、在矛盾中不断融合的历史。公元前221年秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建制王朝——秦帝国。
秦帝国的疆域内涵盖了南方一些少数民族聚居地区，与北方的游牧民族几乎没有什么联系，只是蒙恬将军曾击匈奴以收复河套平原。公元前202年刘邦推翻秦帝国建立西汉王朝。
自从西汉立国开始，崛起于北方的匈奴就凭借它的军事优势，不断对中原施加军事侵略与政治压力。公元前200年，匈奴首领冒顿单于率四十万骑兵把出兵抵御匈奴入侵的汉朝开国皇帝刘邦包围在白登山（今山西大同市东北），刘邦被迫采纳臣下的建议，对匈奴采取了妥协政策，听从陈平计谋贿赂单于阏氏得以脱险。
这便是历史上著名的“白登之围”。这是北方游牧民族政权与中原汉族政权第一次大规模的军事对峙，事实表明，当时的战略优势在匈奴一方。
汉帝国为了休养生息，积蓄力量，汉高祖、文帝、景帝执政的六七十年间一直采取屈辱的“和亲”政策，每年送去大批财物，但始终无法满足匈奴无止境的的贪婪欲望。公元前141年，汉武帝刘彻登基执政。
汉帝国经过六十多年的休养生息，国力空前强大，汉武帝为了宣扬汉民族的威力，解除匈奴对汉的威胁，摆脱匈奴贪得无厌的敲诈勒索，对匈奴发动了大规模的反击战争，通过一系列战役给匈奴以致命打击，将其驱逐到大漠以北，从此 “匈奴远遁，漠南无王庭”。公元207年，东汉丞相曹操北破乌桓，将东胡各少数民族迁徙到河北地区；公元216年，又将北方降汉的匈奴安置在并州，分五部加以统治。
这对促进民族融合，无疑具有积极的作用。但是我们必须看到，虽然匈奴作为国外敌对势力被汉帝国驱逐了，但这些降汉的匈奴部族仍保留着凶悍好斗、残忍嗜血等游牧民族的天性，他们学会了汉人的政治、军事韬略、掌握了汉族先进的冶炼技术。
曹操的这些举措为日后北方游牧民族彻底灭亡中原汉族政权埋下了隐患。公元265司马炎代魏建晋，定都洛阳，史称西晋。
西晋是中国历史上一个短暂而又黑暗的王朝。士族统治集团既腐朽不堪，又激烈争权夺利，爆发了影响巨大的“八王之乱”，国力空前衰败。
由于中原战乱，汉族居民大量流徙江南，中原汉胡势力的分布和力量对比发生了重大变化，匈奴见有机可乘，开始策划“兴邦复业”，起兵反晋。公元316年，匈奴军夺取长安，西晋灭亡，撤退到长江以南的西晋贵族建立了东晋政权。
北方民族在中原建立的十六个政权前赵（匈奴304-318） 后赵（羯319-350） 前秦（氐351-394）前燕（鲜卑337-370） 后燕（鲜卑384-。
书是美景，读书是饱览美景。足不出户，你可以遍游于千山万水，徜详于长江黄河之间，看一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红的春江胜景，感忽如一夜春风来，千树万树梨花开的雪景，更有那鱼水之乐游鱼细石，直视无碍。下面为大家精心整理了一些关于小学六年级 读书笔记 ，欢迎查阅。
小学六年级读书笔记1
在这翡翠般的森林里，有一所“神犬侦探所”。离侦探所不远的地方，有一片茂密的森林，那是鸟儿们的欢乐世界：美丽的幽兰山谷，正值兰花盛开，山谷里弥漫着醉人的芬芳。这里简直就是一幅精美无比的画。
这正是大作家杨红樱笔下的《森林迷案》一书所描绘的内容。在这童话般场景里的主人公正是本书的两个中心人物。神犬探长金虎和青蛙博士。
读完这本书，留给我印象最深的一个人就是神犬探长。因为神犬探长做事很有原则，他不会冤枉一个好人，也绝对不会放过一个坏人。读到这里，我想到了：有一次，爸爸开车带我们去郊外玩，在路途中，爸爸看看前，又瞧瞧后，见马路上车不多，就踩了一下油门，车的速度明显快了很多，爸爸骄傲地开着车，“不好，前面有交警!”爸爸惊恐地说道。“同志，请出示驾驶证。”交警说道。爸爸向警察叔叔递过一支烟，然后笑嘻嘻地说：“警察同志，有事好好说嘛。”可是，警察叔叔拒绝了香烟，“同志，按照《道路交通法》，您的车超速，处罚200元。”爸爸说：“警察同志，这次就放过我吧，下次不会了。”“不行!”警察叔叔一口拒绝了。爸爸见没办法可施，只好低头认错。看，现在的警察很公正吧。而且神犬探长金虎做事呢不仅有智有谋，而且有情有意，从温柔杀手、幼虎之死等几件事都能反映出神犬探长是个重感情的人，他能体会作案人当时作案是出于无奈，并且事后没有捕捉作案人。不过现在不行了，警察叔叔们大公无私，对犯罪分子毫不手软，同时，警察叔叔办案时公正、严肃。比如像森林迷案、吸血恶魔等几件事情中，都可以体现出神犬探长做事有恒心，即使整件事都很乱，无头无尾，不知从哪下手，神犬探长都能静下心来一一解决。我们现在的学生，一遇到困难，就手忙脚乱，不知所措，必须等着别人来处理。所以，大家要学习遇事冷静的神犬探长。
以前，我做事很不定心。比如说吧，我先去整理床，整理了一半，又去扫地，就这样，我老是半途而废，做不成一件事。可我长大要做大事，做大事要有恒心，所以，我一定要改掉这个坏毛病。
小学六年级读书笔记2
我上五年级了，学了许多优秀的课文，而令我印象最深的就是《厄运打不垮的信念》。
《厄运打不垮的信念》讲了谈迁历尽挫折写了一部《国榷》的 故事 。谈迁从小刻苦好学，尤其喜欢历史，他立志要写一部翔实可信的明史，在此后二十六年中，他长年背着行李，步行百里之外，到处访书借抄，广搜资料，在我们课本上的第112页的插图上能看出来谈迁的衣服上全都是大大小小的补丁，但无论生活环境多么艰难，谈迁都不在乎，只一心一意地写书。终于经过二十多年呕心沥血的写作，先后六次修改，谈迁在53岁时完成了一部400多万字的《国榷》，可就在即将付印的晚上，发生了一件意想不到的事，《国榷》的原稿被小偷偷走了，这部宝贵的书稿转眼就化为乌有，二十多年的心血白费了，这对任何人来说都是一个致命的打击，何况是年过半百，两鬓花白的谈迁呢，这更是一个无情的创伤。如果是我，我一定痛不欲生，一定不会再振作起来，而谈迁却从痛苦中崛起，不顾自己年老体弱，又四处流浪，到处搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订，重新写了一部崭新的《国榷》，共104卷，500余万字，比原来的那一部更翔实，更精彩!
看到这里，我想起了三年级时的我。那时我英语基础不好，妈妈在勃飞外语学校给我报了辅导班，一开始，老师带我们边学英语边做游戏，我很有兴趣，学的也很开心，可渐渐的，老师改变了教学方式，不再让我们做游戏，我就觉的光学习枯燥无味，就失去了学英语的兴趣，听讲也不认真。回家我对妈妈说：“妈妈我不想学英语了，我们把钱退了吧!求求你了，妈妈我真的不想学了”。妈妈听了这话，严肃地对我说：“英语是一门主课，很重要，目前你的英语基础不好，我和你爸又辅导不了你，勤能补拙，你只有跟着专业的老师，多读多说多练习，英语成绩才能赶上去。”
想想谈迁，对照我自己，感到十分惭愧，我应该向谈迁学习，时刻有着坚持的信念，永不服输，永不言败，在困难永不屈服的精神!
是啊，在漫长的人生道路上，难免有崎岖和坎坷，会遇到这样那样的挫折，但我们要有承受挫折的健康心态和坚定的信念，希望之光就会重新亮起来!
小学六年级读书笔记3
当我迫不及待地读完玛格莉特·亨利著作的《风》时，我感动得流下了热泪。这是一个发生在两百多年前的一个传奇。如风的闪在一次次命运的捉弄下埋没于嘈杂的市井当中但在不断的抗争当中，成了英国有史以来秀的 赛马 品种。我不禁被阿格巴和“闪”深深地感动了，这里面的一幕幕让我看到了阿格巴的执着与历尽艰险的经历中体现出的爱与责任力量。
这是一个身怀绝技者怀才不遇与忍辱负重的故事;那是一个神圣的斋戒日，虔诚的回教徒每天从日出以前的黎明到日落都要不吃不喝，一直到日落以后才可以进食。这一天晚上，由于斋戒日因缺少食物的母马生下了一匹小巧，玲珑的小马，阿格巴为它起名为“闪”，也就是阿拉伯语“太阳”的意思。胸前的麦穗纹(象征着一生都会很不幸)后腿的那颗杏仁般的白色斑点(象征着急速的记号)，为阿格巴和“闪”今后的遭遇买下的伏笔。不几天后，“闪”的母亲就死了，因饥饿而奄奄一息的闪，阿格巴怕它离开自己，便用自己和别人讨得骆驼奶和野蜂蜜喂养，才得以让奄奄一息的闪活了过来。从此阿格巴开始执着的追寻“它将会如沙漠的风一样迅速”的梦想，开始了他和“闪”爱与责任的路途。
从此，瘦小，皮肤棕黑的哑巴阿格巴成为了闪的“母亲”，在“母亲”的照料下，闪的肌肉和肌腱越长越结实了。过了两年，闪应验了那颗白点的预言-----而且跑的比它的母亲还快-----闪都能跑赢所有的马儿。它似乎并不知道，自己和 其它 马儿一样是四只脚的地上动物，它奔跑的模样仿佛是个会飞的东西，乘着风的翅膀来来去去。读到这里，我已经完全不怀疑那颗如杏仁般大小的白点-----象征着急速的记号。它已经具备了“如沙漠的风一样的迅速”的骏马了，可怜的哑巴男孩阿格巴会因此改变命运吗我默默的为他们祝福。
可是，现在那麦穗纹才开始带给他们厄运，阿格巴和闪的命运注定是曲折的。似乎作为全摩洛哥这个国家跑得最快的马儿就行了，但是他们又做为摩洛哥送给法国小国王的礼物-----路易十五国王陛下的礼物，漂洋过海历经四个星期的苦难终于到达了巴黎，似乎“麦穗纹”的厄运，但实际上是贪婪的船长和受两位老人的名义上的法国国王造成了阿格巴和闪在巴黎不幸的遭遇。一匹急速如风的马儿拉着“可耻的货车”，这还不算国王的厨师竟然背着阿格巴将闪低价的卖给了残暴野蛮的马车夫!阿格巴为了找到他的闪开始到处流浪他遇到了好心的巧克力老板成为了唤醒人，也有了一只“老疯猫”做伴，并且和闪一起作伴，成了马车夫“一毛钱也不花，也不用付任何责任的奴隶。”读到这里，我感受到了阿格巴的勇敢和对闪的爱，感受到了船长，法国国王，公爵，马车夫等人心里的残忍和阴险。
俗话说的好，物极必反。当闪快要被马车夫虐待死的时候，一位退休的商人柯杰若看到“那匹负载过重的马儿悲惨的遭遇和那个需要帮助的小男孩”时，他用一块金币换回了他们，将他们带到了那舒适的谷仓和山坡牧场时，阿格巴十分肯定“麦穗纹”的厄运已经结束了。可是，更大的灾难还在后面呢
小学六年级读书笔记4
新神雕侠侣主要讲杨康之子杨过自幼流落江湖，被故人郭靖收留后又送到了全真教磨练。叛逆的杨过忍受不了折磨，逃出全真教误入古墓派，被小龙女收留，授以武功。后因李莫愁攻入古墓而面临生死，二人由师徒之谊发展成了刻骨铭心的爱恋。因为蒙古铁骑即将南下，郭靖等人等难以匹敌，关键时刻，小龙女和杨过无意中卷入纷争，打败金轮国师。但好事多磨，杨过与小龙女多次聚散，在经历了武林大会、襄阳鏖兵，绝情幽谷等等险境后，更有十六年的生离死别。痴情的杨过终于在绝情谷底找到了大难不死的小龙女，二人重返世间。此时蒙古正调集人马，猛攻襄阳，杨过击败了金轮法王，并以飞石击毙了蒙古皇帝蒙哥，为襄阳保卫战的胜利立下首功，战事结束，杨过小龙女告别郭靖等人，带着神雕，悠然远去。
杨过在找小龙女时坚持不懈，甚至在冬天去华山，顶受着风霜雨雪，这种坚持不懈的性格，在新版神雕侠侣不止出过一次两次，并且当他们都中了情花毒之后的一颗绝情丹杨过都让小龙女给吃了，虽小龙女还是一次次离他而去，但他还是不停地寻找，这种可贵的品质在我们生活中也有很多，例如：我们坚持不懈的努力换来了测验、考试的辉煌成绩，可见这份品质有许多益处，就像那一次：
一年级时我学习很好，临到期末考时，由于我勤加复习，所以我考了双100分，可到第二学期的时候，我就想：这次考试多半也是上次考试的题目，结果就疏忽复习，成绩降了一点下来，我只觉得这是个意外，结果第二学期期末考就由原来的第一跌到第三了，这几乎是一坠千丈啊!
坚持不懈是我们生活不可或缺的一种品质，我们每一个人都应该有这种品质，无论做任何事，看了这部神雕侠侣，又让我增长了对坚持不懈这种品质的渴望。
小学六年级读书笔记5
“为你，千千万万遍”书中反复出现了这个 句子 。阿里对父亲的忠诚是这句话的诠释，阿里是父亲的仆人，也是一同成长的伙伴，情同兄弟。阿里的儿子——哈桑，一个兔唇哈扎拉男孩，是与阿米尔少年一同长大的伙伴，他们一起游戏，哈桑为阿米尔做了一切一切，哈桑与阿米尔的童年故事丰富而有趣，哈桑的忠诚就表达为“为你，千千万万遍”，哪怕是阿米尔做错事，都替他承担责任，在危险时挺身而出。哈桑为父亲打理了生活的一切，因为种族的摩擦，战争的洗礼，哈桑为了固有的信念——照管主人的房子，被塔利班分子打死，此时的阿米尔与父亲逃离战争，远在美国。虽然以前的岁月已经成为永远的泡影，但在美国的打拼却 教育 了阿米尔真实的认识社会，他的生活如画般绵延往复，日子在温暖中流逝，但哈桑却是他记忆中永远抹不去的痛。因为父亲对哈桑的疼爱是阿米尔嫉妒，他在矛盾中与哈桑交往。当哈桑为他追到蓝色风筝，赢得风筝大赛时却遭到小伙伴的侮辱和欺负，阿米尔却没有敢站出来制止，还是扭头跑开。自责、愧疚纠缠着阿米尔。哈桑带走了那段耻辱痛苦的回忆，但那仅仅是暂时的。哈桑成为阿米尔最想忘却又遗忘不了的人。善良的良知、细腻的情感、软弱的天性使阿米尔徘徊于内疚与自责中，在自我折磨中反省，在自我压抑中企图遗忘。
一个偶然的机会，父亲的朋友拉辛汗告诉了阿米尔事情的真相，他与哈桑竟然是同父异母的兄弟，而哈桑与妻子死后，他们的孩子——索拉博还在饱受战火、饥饿、死亡的威胁。阿米尔在焦虑、恐慌、无助、愤怒中逐渐成熟，开始承担自己的使命，终于冒着生命危险接出索拉博。
书中的情感不仅仅是亲情，不仅仅是友情，只要能沉下心来阅读的人，都会被其直指人心的情感打动，也会从中折射出自己曾经有过的心绪，比如伤害别人时的快意和犹疑;危急关头的懦弱无助;亲人面临危险时的惊慌无措;爱情乍到时的浮躁不安;失去亲人时的悲伤孤独;应该承担责任时的自私推诿……这样的情感没有任何的虚伪做作，是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的真实反应。
也许每个人心中都有一个风筝，无论它以意味着什么，让我们勇敢的追!
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说起丘处机，你一定会想到金庸笔下那个全真道士丘处机，以及其他一系列有关的人物，比如王重阳、全真七子、郭靖杨康等。但是，千万不要以为那是金庸先生虚构出来的，历史上真的有丘处机这个人，而且的确是全真教的掌教，同时也是思想家、政治家、文学家等，是那个年代极其受人尊敬的道士。而且，还曾经接受过成吉思汗的召见。那么，成吉思汗又是为什么会召见他呢
一提起丘处机，各位吃瓜群众大概都已经想到“全真七子”了吧：丹阳子马钰、长真子谭处端、玉阳子王处一、长生子刘处玄、长春子丘处机、太古子郝大通、清静散人孙不二。因为大家都看过金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》。他们七人的武功虽然不高，但是一拥而上也还凑合，就像国产的沙独软件一样。丘处机是七人中武功最高的，脾气也最火爆，为了培养郭靖和杨康干一架，和江南七怪斗了几十年。
其实，历史上确实有这七个人，包括他们的师傅王重阳也是真实存在的。当然最有名的就是丘处机了，因为他得到过成吉思汗的召见。
先说他师傅王重阳。《射雕英雄传》中有五绝：东邪黄药师、西毒欧阳疯、南帝段智兴、北焉洪七公、中神通王重阳。其实历史上除了王重阳外，其余四人都是虚构的。当然，王重阳也不会什么“一阳指”了，但是他确实还会一点武功，因为他中过文、武举人，可以说是“孔夫子挂腰刀，文也行武也行。”
王重阳是陕西咸阳人，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞，字知明，号重阳子，以“害风”自称。他是一个小富二代，曾在金朝天春年间中过文、武举人。本来准备拯救天下的，但由于南宋政权孱弱，苟且偏安，他的抱负没能够施展。抗金失败后，王重阳便掘地穴居，称为“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯灵位。这一点金庸没有吹牛，只是没有李莫愁和小龙女的什么事。七年后，王重阳走出活死人墓，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，全真教由此大盛。金大定十年，王重阳病逝于还乡途中，享年58岁。
丘处机，字通密，号长春子，1148年生于山东登州栖霞县滨都里。自小父母双亡，由亲戚抚养长大。十九岁时到宁海昆嵛山出家。后来便拜王重阳为师，他的字和号都是王重阳给起的。他们七人都各自出去传道，最后各成一派，丘处机在陕西宝鸡龙门山隐居潜修七年后，开创了全真教龙门派，声望最高。
1188年，金世宗邀请丘处机到北京主持万春节大醮。他在北京住了几个月之后重返终南山。1191年，四十四岁的丘处机从终南山东归栖霞县太虚观，此后除了1211年应金朝卫绍王的邀请到过一次北京以外，他在栖霞一住就是二十七年。1203年，刘处玄去世后，丘处机任全真道第五任掌教。这时天下大势未定，金、蒙古、宋朝正在演三国演义，偏向哪一派都可能招来杀身之祸，因此，金宣宗召他去开封，他推辞未去;宋宁宗请他赴南京，他也没有去。直到1219年成吉思汗派使者刘仲禄携带诏书邀请他前往蒙古帝国陛见时，丘处机这才欣然同意前往。他说：“我循天理而行，天使行处无敢违。”
成吉思汗为什么要召见丘处机呢因为成吉思汗此时已是年近花甲，感到精力日衰，老之将至，也想学习养生之术，以求得长生不老。再厉害的人也有弱点，怕死、想长生不老是所有帝王的弱点。近侍刘仲禄和耶律楚材便向成吉思汗吹嘘说丘处机行年三百余岁，有保养长生之术。成吉思汗一听：尼玛!这不正是我要找的人吗因此在意向中把丘处机当成了神仙般的人物。当时成吉思汗正统兵驻扎在也儿的石河流域(今新疆额尔齐斯河)，准备攻打花剌子模国。刘仲禄带了二十名蒙古骑兵，从1219年5月出发，走了6个多月才来到山东莱州昊天观。
1220年正月，丘处机带领18名弟子出发了，此时他已经73岁了。这18名弟子是：赵道坚、尹志平、夏志诚、王志明、张志素、宋道安、孙志坚、宋德方、于志可、鞠志圆、李志常、张志远、綦志清、杨志静、郑志修、孟志稳、何志清、潘德冲。这里要说明的是，既然前面说了终南山活死人墓没有小龙女的什么事，这里也就没有尹志平瞎猫碰上死耗子，遇上小龙女被欧阳疯点了穴道躺在地上动弹不得，然后他抑制不止心中的狂跳，俯身下去的事。
闲话少说，言归正传。几个月后丘处机一行到达北京，得到当地官员的热情接待。此时，丘处机听说成吉思汗已经离开原来的地方了，开始向中亚的花剌子模进军了，而自己年事已高，不想远行，准备约成吉思汗来北京会见。于是写了一份陈情表。刘仲禄令快马飞报成吉思汗。这时成吉思汗正在进攻花喇子模，哪有时间回来跟你扯淡，便写了回复诏书。
丘处机也知道北京会见不可能，便于1221年春天继续西行。四月出居庸关，途经漠南和中亚地区，在贝加尔湖拜会了铁木哥斡赤斤。斡赤斤是成吉思汗的四弟，他也想向丘处机请教延年益寿之事，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡赤斤大惊，认为是自己抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。丘处机一路西行，在途经镇海城时，接受田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观，然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城，于同年冬天抵达阿富汗的撒马尔罕。1222年4月，丘处机在阿富汗兴都库什山西北坡的八鲁湾行宫觐见了成吉思汗。他们此次行程三万多里，历时两年多，随行弟子赵九古在半路上也挂了。
成吉思汗万里迢迢诏请丘处机是为了求长生之术，因此丘处机刚一入见，成吉思汗就忙着问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎”丘处机如实回答说：“有卫生之道，而无长生之药。”这个回答很令成吉思汗失望，但丘处机的诚实坦率也深得成吉思汗的赞许。成吉思汗曾三次请丘处机讲授卫生之道，直接喊“丘神仙”。这里的“卫生”不是我们现在的清洁卫生的意思，而是指维护生命、养生防病的意思。丘处机告诉成吉思汗要“敬天爱民”、“减少屠杀”、“清心寡欲”。
一次，成吉思汗打猎在射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗，这货果然有杀气。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。”成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。康熙皇帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”
丘处机在这里呆了一年多，不适应高原气候，第二年春天便向成吉思汗辞行。成吉思汗给了许多金银珠宝，丘处机没有要;成吉思汗便下诏豁免全真道的赋役，并派了5000骑兵护送。
丘处机一行回来是由新疆霍城县向昌吉走，经吉木萨尔东面北上，过乌伦古河重归镇海城。此后，向东南直奔内蒙古呼和浩特，经过山西大同，到达河北宣化，居住在朝元观。1224年春天，丘处机与其弟子同回北京，居住在北京白云观，受命掌管天下道教。1227年丘处机去世，享年八十岁。
丘处机去世后，宋道安、尹志平先后为道教全真派的教长。元宪宗即位后，任命李志常管理道教事务。后来由于李志常纵容道士毁坏佛像、占据寺庙、刊行《老子化胡经》、称佛为道教弟子等事，引起佛教的强烈抗议。1255年在宪宗蒙哥的主持下，佛、道进行了一场辩论，结果李志常败北，第二年就死了。
辽
内容太多,只能贴部分
http://tiebabaiducom/fkz=194151075
辽太祖耶律师阿保机女质古公主、东丹王耶律倍女阿不里公主、太宗耶律德光女燕国公主吕不古、朝瑰公主
宗室女义成公主耶律汀、耶律可老公主、成安公主耶律南仙、永徽公主耶律仙河
契丹王族人员详细资料看这里
http://wwwtianyabookcom/lishi2005/liaoshi/064htm
http://wwwtianyabookcom/lishi2005/liaoshi/065htm
太祖一女：质古。下嫁淳钦皇后弟萧室鲁。幼为奥姑。契丹故俗，凡婚燕之礼，推女子之可尊敬者坐於奥，谓之「奥姑。」未封而卒。
太宗二女：吕不古，第一。应历间，封汧国长公主。保宁中，进封燕国大长公主。下嫁北府宰相萧思温。以疾薨。
嘲瑰，第二。下嫁北府宰相萧海璃。应历初，未封卒。
世宗三女：怀节皇后生：和古典，〔二〕第一。保宁间，封秦国长公主。下嫁侍中萧啜里。以疾薨。
观音，第二。保宁间，封晋国长公主。下嫁萧夏剌。
撒剌，第三。下嫁萧斡里。未封卒。
景宗四女：睿智皇后生三女〔三〕观音女，第一。封魏国公主，进封齐国。景福中，封燕国大长公主。下嫁北府宰相萧继先。皇后尤加爱，赐奴婢万口。重熙中薨。
长寿女，第二。封吴国公主。统和初，进封卫国，改封魏国长公主。下嫁宰相萧排押。开泰六年薨。
延寿女，第三。封越国公主，追封赵国。下嫁萧恒德。性沉厚，睿智皇后於诸女尤爱。甚得妇道，不以贵宠自骄。年二十一，以疾薨。
渤海妃生一女：淑哥，第四。无封号。乾亨二年，下嫁卢俊。与驸马都尉卢俊不谐，表请离婚，改适萧神奴。
圣宗十四女：贵妃生一女：燕哥，第一。封随国公主，进封秦国。兴宗封宋国长公主。下嫁萧匹里。
钦哀皇后生二女：岩母堇，第二。开泰七年，封魏国公主。进封秦国长公主，改封秦晋国长公主。清宁初，加大长公主。〔五〕下嫁萧啜不。〔四〕改适萧海里，不谐，离之。又适萧胡睹，不谐，离之，乃适韩国王萧惠。
槊古，第三。封越国公主，进封晋国。景福初，封晋蜀国长公主。清宁初，加大长公主。下嫁萧孝忠。姿质秀丽，礼法自将。以疾薨。
萧氏生二女：萧氏，国舅夷离毕房之女。崔八，第四。封南阳郡主进封公主。下嫁萧孝先。太平末，东京大延琳反，遇害。
陶哥，第五。封长宁郡主，进封公主。下嫁萧杨六。
萧氏生一女：钿匿，第六。封平原郡主，进封荆国公主。下嫁萧双古。
马氏生一女：九哥，第七。封浔阳郡主，进封公主。下嫁萧琏。
大氏生一女：长寿，第八。封临海郡主，进封公主。下嫁大力秋驸马都尉大力秋坐大延琳事伏诛，改适萧慥古。
白氏生四女：八哥，第九。封同昌县主，进封公主。下嫁刘三嘏。
十哥，第十。封三河郡主，进封公主。下嫁奚王萧高九。
擘失，第十一。封仁寿县主，进封公主。下嫁刘四端。
泰哥，第十二。下嫁萧忽烈。
李氏生一女：赛哥，第十三。封金乡郡主，进封公主。统和中，下嫁萧图玉。以杀奴婢，得罪。薨於贬所。
艾氏生一女：兴哥，第十四。下嫁萧王六。
兴宗二女：仁懿皇后生二女：跋芹，第一。封魏国公主。重熙末，徙封晋国，加长公主。下嫁萧撒八。与驸马都尉萧撒八不谐，离之。清宁初，改适萧阿速。以妇道不修，徙中京，又嫁萧窝匿。
斡里太，第二。封郑国公主。清宁间，加长公主。寿隆间，加大长公主。下嫁萧余里也。
道宗三女：宣懿皇后生三女：撒葛只，第一。封郑国公主。咸雍中，徙封魏国〔六〕。下嫁萧末。端丽有智。大康初薨。
纠里，第二。封齐国公主，进封赵国。下嫁萧挞不也。驸马都尉挞不也坐昭怀太子事被害，其弟讹都斡欲逼尚公主，公主以讹都斡党乙辛，恶之。未几，讹都斡以事伏诛。天祚幼，乙辛用事。公主每以匡救为心，竟诛乙辛。大安五年，以疾薨。
特里，第三。封越国公主。乾统初，进封秦晋国大长公主。徙封梁宋国大长公主。下嫁萧酬斡。公主从天祚出奔。明年，攻应州，留公主守辎重。金人围之，公主奔行在所，天祚潜遁，为金人所获。大康八年，以驸马都尉萧酬斡得罪，离之。大安初，改适萧特末。为都统，与金人战，败于石辇铎，被擒。
昭怀太子一女：延寿。封楚国公主，徙封许国。乾统元年，进封赵国，加秦晋国长公主。下嫁萧韩家奴。幼遭乙辛之难，与兄天祚俱养于萧怀忠家。后李氏进挟谷歌，文帝感悟，召还宫。
天祚六女：文妃生一女：余里衍。封蜀国公主。为金人所获。
元妃生三女：俱为金人所获。
宫人生二女：俱为金人所获〔八〕。
太祖四子：淳钦皇后萧氏生三子，太宗第二，见帝纪。倍，小字图欲，唐明宗赐姓东丹，名慕华，改赐姓李，名赞华。第一。神册元年，立为皇太子。天显元年，为东丹国人皇王，建元甘露，称制行事，置左右大相及百官，一用汉法。太宗立诏居东平郡，升为南京。太宗諡曰文武元皇王。世宗諡让国皇帝。统和中，更諡文献皇帝。重熙二十一年，增諡文献钦义皇帝。唐遣人来招，倍浮海奔唐，唐人迎以天子仪卫改瑞州为怀化军，拜怀化军节度使，瑞、慎等州观察使。移镇滑州。召入，遥领虔州节度使。聪敏好学，通阴阳、医药、箴灸之术，知音律，善画，工文章。太祖征乌古、党项，倍为先锋都统。经略燕地，至定州。闻太祖与李存勗相拒于云碧店，引兵驰赴，存勗退走。陈渤海可取之计。天显元年，从征渤海，拔扶余城，太祖欲括户口，谏止，且劝乘势攻忽汗城，夜围降之。唐李从珂自立，密报太宗曰「从珂弑君，不可不讨。」外宽内忍，刻急，喜杀人。唐主从珂将自焚，遣壮士李彦绅害之，薨年三十八，葬医巫闾山。子娄国、隆先、道隐。已下并系横帐。
李胡，一名洪古，字奚隐。第三。天显五年，立为皇太弟。统和中，追諡钦顺皇帝。〔四〕重熙二十一年，更諡章肃皇帝。天显五年，兼天下兵马大元帅。勇悍多力。天显五年，徇代北，攻寰州，多俘而还。太宗凡亲征，常留守京师。性酷忍，小怒，辄黥人面，或投水火中。世宗即位于镇阳，太后怒，遣李胡将兵往击，至泰德泉，为安端、刘哥所败。耶律屋质谏太后，李胡作色曰：「我在，兀欲安得立？」屋质曰：「民心畏公酷暴，无如之何！」太后曰：「我与太祖爱汝异於诸子。谚曰：『偏怜之子不保业，难得之妇不主家。』我非不欲立汝，汝自不能矣。」李胡往世宗军议和，解而后见。和约定，趋上京。有告李胡与太后谋废立，徙祖州。穆宗时，喜隐反，辞连李胡，囚之。死于囚所，年五十，葬玉峰山西谷。二子：宋王喜隐、卫王宛。
宫人萧氏生一子。牙里果，字敌辇。第四。自晋还，始为惕隐。性沉默，善骑射。天显三年，救耶律沙于定州，为李嗣源所获，至石晋立，始得还。以病薨。二子：敌烈、奚底，皆知名。
太宗五子：靖安皇后萧氏生二子，穆宗第一，见帝纪。罨撤葛。第二。会同元年，封太平王。〔五〕世宗诏许与晋主往复以昆弟礼。景宗封齐王，赠皇太叔，諡钦靖。穆宗委以国政。谋乱，令司天魏璘卜日，觉，贬西北边戍。景宗即位，撒葛惧，窜于大漠，召还，释其罪。保宁四年，病疽薨。
宫人萧氏生三子。天德，字苾扇。第三。猛悍趫捷，人望而畏。太宗讨石重贵，至望都，晋将杜重威率兵十万先据河梁。上欲以计破之，募能断粮道者，天德请以五千骑行。许之。从间道击走卫送之军，火其辎重。重威穷蹙，乃降。会同三年，与邸用和使晋。世宗即位，遣天德护送太宗灵柩于上京。太后遣李胡拒世宗，遇耶律留哥等于泰德泉，战甚力，败之。与李胡战于泰德泉，太后闻之不悦，后不复用。与侍卫萧翰谋反，系狱。耶律留哥、盆都等辞连天德，并按之。天德断锁，不能出。天禄二年，伏诛。
敌烈，字巴速堇。第四。保宁初，封冀王。多力善射。保宁初，宋人侵汉，与南府宰相耶律沙将兵往援，却敌而还。与宣徽使耶律海思等谋反，事觉，穆宗释之。乾亨初，宋主攻河东，至白马岭，敌烈以先锋度涧，未半，宋军逆系，师溃。殁于阵。子哇哥，白马岭之败俱殁。
必摄，字箴堇。第五。景宗封为越王。〔六〕应历间，族人恒特及萧啜里有罪，欲亡，必摄密以闻。上以为忠，常以侍从。上好畜鹿，有伤毙及逸去，即杀主者。适欲诛一监养鹿官，必摄谏而免。景宗时，讨党项有功。以疾薨。
世宗三子：景宗第二。吼阿不。第一。
旧史皇族传书在第三，且云未详所出。按景宗本纪云，景宗皇帝，世宗第二子。又按旧史本传云，景宗立，亲祭于墓，追册为皇太子。当是世宗嫡长子也。
景宗立，追册为皇太子，諡庄圣。早薨。墓号太子院。
妃甄氏生一子。只没，〔七〕字和鲁堇。第三。
旧史皇族传书在第一。
景宗封为宁王，保宁八年夺爵。统和元年，皇太后称制，诏复旧爵。敏给好学，通契丹、汉字，能诗。统和元年，应皇太后命，赋移芍药诗。应历末，与宫人私通，上闻，怒，榜掠数百，刺一目而宫之，系狱，将弃市。景宗即位，释之，赐以所私宫人。保宁八年，妻造鸩毒，夺爵，贬乌古部。赋放鹤诗，徵还。
景宗四子：睿智皇后萧氏生三子，圣宗第一，见帝纪。隆庆，字燕隐，小字普贤奴。第二。八岁封恒王。统和十六年，徙王梁国。开泰初，更王晋国，进王秦晋，追赠皇太弟。初兼侍中。统和中，拜南京留守。开泰初，加守太师，兼政事令，寻拜大元帅，赐金券。统和十七年南征，为先锋，至瀛州，遇宋将范庭召列阵以待。隆庆遣萧柳击败之，逃入空墅，围而尽殪。十九年，复败宋人于行唐。入觐，还至北安州，浴温泉，疾薨，葬医巫闾山。子五人：查葛、遂哥、谢家奴、驴粪、苏撒。
隆佑，小字高七，一字胡都堇。第三。乾享初，封郑王。统和中，徙王吴，更王楚。开泰初，改王齐。〔八〕諡仁孝。重熙间，改諡孝靖。统和中伐宋，留守京师，拜西南面招讨使。及征高丽，复留守京师，权知北院枢密使。出守东京。赠守太师。开泰元年薨。子三人：胡都古、合禄、贴不。
一子不详所出。药师奴。第四。早卒，葬王子院。
圣宗六子：钦哀皇后萧氏生二子，兴宗第一，见帝纪。重元，小字孛吉只。第二。太平三年，封秦国王。兴宗立为皇太弟，赐金券。道宗册为皇太叔，免拜，不名，复赐金券。历南、北院枢密使，南京留守，知元帅府事。道宗拜天下兵马大元帅。圣宗崩，钦哀皇后称制，密谋立重元，重元以所谋白於上，上益重之。后虽处戎职，未尝离辇下，尊宠古未之有。清宁九年，车驾秋猎滦水，重元子涅鲁古与陈六、萧胡睹等四百余人谋反，诱胁弩手军攻行宫。将战，其党多悔过效顺，各奔溃。重元奔走大漠，叹曰：「涅鲁古使我至此。」谋反，军溃，自杀。子涅鲁古谋反，战殁。
一子未详所出。别古特，字撒懒。第三。重熙中，封柳城郡王。太平七年，遥领彰信军节度使，为王子郎君班详稳。重熙中，累迁契丹行宫都部署。明敏，善射。讨夏国，督战有功。讨夏军还，薨。
仆隗氏生二子。吴哥，字洪隐。第四。燕王。开泰二年，为惕隐，出为南京留守。薨于南京。四世孙敌烈、术烈。术烈继梁王雅里称帝。
狗儿，字屠鲁昆。第五。太平元年，拜南府宰相。暴疾薨。
姜氏生一子。侯古，字讹里本。第六。重熙十七年，封饶乐郡王。〔九〕咸雍中，徙混同郡王。重熙初，王子郎君班详稳，后为上京留守。薨于上京。
兴宗三子：仁懿皇后萧氏生三子，道宗第一，见帝纪。和鲁斡，字阿辇。第二。重熙十七年，封越王。清宁初，徙王鲁，进王宋魏。乾统三年，册为皇太叔。清宁中，拜上京留守，改南京留守。乾统初，为天下兵马大元帅，加守太师，免拜，不名。三年，为惕隐，加义和仁寿之号，复守南京。〔一零〕重元乱，和鲁斡夜赴战。天祚即位，弛围场之禁。和鲁斡请曰「天子以巡幸为大事，虽居谅阴，不可废也。」上以为然，复命有司促备春水之行。从猎于庆州，薨。子三人：石笃、远、淳。淳封秦晋王，称帝。
阿琏，字讹里本。第三。重熙十七年，封许王。清宁初，徙陈王、秦王，进封秦越国。追封秦魏国王，諡钦正。清宁中，出为辽兴军节度使。咸雍间，历西京、上京留守。从车驾秋猎，以疾薨。
道宗一子：宣懿皇后萧氏生。浚，小字耶鲁斡。第一。六岁封梁王，八岁立为皇太子，諡昭怀，以天子礼葬。乾统初，追尊大孝顺圣皇帝，庙号顺宗。大康元年，兼领北、南院枢密使。〔一一〕幼能言，好学，知书。文帝屡曰：「此子聪慧，殆天授。」七岁从猎，连中，二鹿，上谓左右曰：「祖先骑射绝人，威振天下，是儿虽幼，当不坠祖风。」后复遇十鹿，射之，得九，帝喜，为设宴。年二十，为乙辛诬害，囚上京，见杀，葬玉峰山。子天祚皇帝，讳延禧。
天祚六子：文妃生一子。敖鲁斡。第一。
出继大丞相耶律隆运后。
初封晋王。喜扬人善，劝其不能，中外称其长者。保大元年，南军都统耶律余睹以敖卢斡有人望，与文妃密谋立之，不果，余睹降金，文妃伏诛，敖卢斡不与谋，得免。耶律撒八等复谋立敖卢斡，事觉，或劝之亡，曰「安忍为蕞尔之躯，失臣子之节！」闻者伤之。保大二年，以得人心缢死。
元妃生一子。雅里，字撒鸾。第二。七岁，欲立为太子，别置禁卫，封梁王。天祚奔夏，众推称帝，改元神历。
四子未详所出。〔一二〕挞鲁。第三。燕国王。早薨。
习泥烈。第四赵王。从天祚至白水泺，为金师所获。
定。第五。秦王。至青冢泺，为金师所获。
宁。第六。许王。至青冢泺，为金师所获。
契丹历史
人们根据着一点一滴的线索去寻找历史的答案。关于契丹族的起源有着一个美丽的传说：（图）在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是"黄水"。人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的勇士，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。历史学家根据这个传说和一些相关史料的考证，对契丹族的起源作了如下解释：（图）他们认为仙女和勇士所代表的分别是居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平地松林”。后来两个氏族都迁徙到两河汇聚处的木叶山，他们联姻繁衍，形成了契丹族。
到了一千多年前的唐朝末年，一个叫耶律阿宝机的部落首领统一了契丹各部，并于公元916年建立了辽，辽与北宋朝形成了南北对峙的局面。常年征战之余，中原地区林立的城镇和喧哗的都市，给了“逐草而居”的契丹人不小的影响。（图）他们仿效北宋的都城--东京，建立了东、西、南、上、中五个京城。辽代的南京就是今天的首都北京。辽代是草原丝绸之路最繁荣的时期（图），生活在交通要道上的契丹人得到了来自中原和西方的商品，同时也被两种文明所浸染，形成了自己独特的民族文化。（图）在中国历史上叱咤风云了219年后，公元12世纪，辽被金所灭。又经过大约五百年的时间，契丹的名字就从史迹中销声匿迹了。契丹人究竟去了哪里？他们的后裔还在吗？如果存在，他们今天的情况又是如何呢？这又是另一个亟待解答的历史之谜了。 半个多世纪以来，伴随着这一件件记载着契丹文明的大量文物的出土，人们对于那个创造了辉煌历史，却又神秘消失了的北方古代民族的想象，也渐渐丰富和清晰了起来。
（图1）打开中国历史地图册我们可以看到，契丹所创立的辽，在它最强盛的时期，它的疆域曾经北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库叶岛，西跨阿尔泰山，南抵今天的河北、山西北部一带。在此期间，中原地区通往西方的通路曾一度被暂时阻断。以至于那时亚欧大陆中西部的许多国家都误以为整个中国都在辽的统治下，于是，契丹成了全中国的代称。在斯拉夫语国家中，这种称呼还一直沿用至今，这也足以说明辽王朝在当时的影响了。
辽在中国北部存在了两百多年后，公元1125年被完颜阿骨打率领的金军所灭。朝代的更迭本无疑义可言，但令人感到困惑的是，在历史上无论谁掌握政权，原有的文化传统总还能代代相传。然而辽王朝覆灭后，却为什么连整个契丹文化甚至契丹民族都突然在史书上销声匿迹了呢？
1922年6月一个炎热的夏日，在内蒙古巴林右旗，一位名叫克尔文的比利时传教士，在一座古墓的石碑上发现了一些类似文字的符号。它不同于当时已知的任何文字，这些形如天书的符号就是契丹文字。（图2）契丹文字被发现以后，关于那个远逝了的王朝和销声匿迹的民族才重新显现出更加丰富的内容来。
到目前为止，人们所能识别的契丹文字仍屈指可数，但正是这些文字帮助人们发现了契丹后裔的去向。研究学者们通过对文字进行比较，发现今天的达斡尔族人和云南境内部分的居民，有着与契丹族极为密切的联系。后来又通过DNA的科学实验，更证明了他们与契丹族的遗传关系。至此我们终于可以大略地知道契丹族在史迹之外的踪迹了：（图）公元1125年，辽被金所灭。契丹贵族耶律大石收集契丹各部的残余力量，向西越过沙漠，到达新疆和中亚地区，建立了政权，史称西辽。西辽存在了80多年后被蒙古元军所灭。元代连年征战，能征善战的契丹族人被征召入伍，他们随元军分散到各地，有的保持了较大的族群，达斡尔人就是这样作为民族存续了下来。有的则被当地人同化，就像当年落籍在云南的契丹人后裔。
契丹给人们留下了一份历史的记忆，有关它的一切还有待着人们去发现。就像追寻传说，破译文字那样，不断地去发现，一个消失的民族，和一段沉睡的历史。 海上诗作者:耶律倍 年代：辽 小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。 耶律倍(899-936)，辽太祖长子，契丹名图欲。天显元年(926年)，辽太祖灭渤海国，建东丹国，他被封为东丹王。辽太宗即位，遭到疑忌，逃奔后唐。此诗作于其流亡途中，是见于记载的辽代最早的五言诗。其诗以物拟人，大山喻己，小山拟弟太宗，仅寥寥几笔，即勾勒出皇室内部斗争的残酷场面。 题李俨《黄菊赋》作者:耶律洪基 年代：辽 昨日得卿《黄菊赋》，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。 耶律洪基(1032-1101)，即辽道宗，契丹名查剌。在位四十五年，好汉文化，习儒学，所作诗赋很多，编为《清宁集》。此诗通过巧妙的联想，写出秋菊独傲风寒的异质，并以此抒发诗人的敬慕之情，极富韵致。
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《古剑奇谭》是欢瑞世纪影视传媒股份有限公司、北京光线传媒股份有限公司等联合出品的古装仙侠剧，由梁胜权和黄俊文联合执导，杨幂、李易峰、郑爽、马天宇、乔振宇、钟欣潼领衔主演，张檬、陈紫函特别主演，陈伟霆、张智尧、高伟光、迪丽热巴联袂主演，李小璐特别友情出演。
该剧改编自上海烛龙信息科技有限公司研发的单机游戏《古剑奇谭：琴心剑魄今何在》。该剧讲述了乌蒙灵谷的少年韩云溪背负着灭族惨祸，失去记忆改名为百里屠苏，而后遇到风晴雪、欧阳少恭、方兰生等人展开一系列传奇故事。该剧于2014年7月2日登陆湖南卫视钻石独播剧场 每周三每周四 22:00 播出。
剧情简介
盛唐时期，紫胤真人徒弟百里屠苏体内有一股神秘煞气，靠焚寂剑压制。他在翻云寨杀盗匪时结识了欧阳少恭和方兰生。少恭乃青玉坛弟子，长老雷严篡位，少恭出逃后找寻“玉衡”下落。因少恭正炼制起死回生丹药，屠苏觉得有望救醒母亲，便于少恭同行。找寻玉衡的途中，屠苏结识风晴雪和化身人形的狐狸襄铃。红玉受紫胤真人派遣，暗中保护屠苏，多次化解危难。少恭炼成丹药，屠苏的母亲也醒转过来，至此屠苏才得知母亲被欧阳少恭所害。雷严派人抓走少恭，并唆使其共谋大业。少恭一边利用雷严的信任研制毒药杀死雷严，一边却暗中计划利用玉横制服屠苏，以恢复蓬莱事业。方兰生发现少恭的阴谋，屠苏解除封印，与众人去蓬莱与少恭对决，少恭被杀。最后，方兰生、红玉等人各自找到归宿，屠苏也与风晴雪结为连理。
确实是这样的。因为黄蓉天资聪慧，而郭靖典型的土豪。大家还记得郭靖第一次见到黄蓉，请她吃饭时黄蓉点的是什么菜么？“玫瑰金橘、香药葡萄、糖霜桃条、梨肉好郎君……”总之都是高端5星级酒店的水准。花了多少钱呢？“一会结账，共是一十九两七钱四分”。那么问题来了，南宋19两7钱4分搁现在是多少钱呢？古代物价大致稳定，我们先看看其他文学作品里银子的价值大概是什么情况。《红楼梦》里算是中产阶级的刘姥姥，看到贾府上下一餐螃蟹24两银子，感叹说小户人家可以过一年了。《明史》里记载，七品知县一年的正当俸禄（基本工资吧）只有45两白银。《射雕》里郭靖请黄蓉吃一顿饭就花了19两银子，土豪属性已暴露无疑！
再让我们细算一下，根据《宋史食货志》提到的，宋代一两金子约合373克，按照1两金子换12两银子计算，1974两银子折合1645两黄金，折合613585克，今天挂牌金价是234块钱，也就是说，这顿饭总共花了14357元软妹币！且南宋白银存量较少，银价不断上涨，这顿饭少则一万五，多则两三万是妥妥的！
人家郭靖可是眼睛眨都没眨一下！
难怪黄蓉会一下子就被感动得一塌糊涂
两人在五星级酒店吃了饭，“出得店来，朔风扑面。那少年（黄蓉）似觉寒冷，缩了缩头颈，说道：‘叨扰了，再见罢。’郭靖见他衣衫单薄，心下不忍，脱下貂裘，披在他身上，说道：‘兄弟，你我一见如故，请把这件衣服穿了去。’”
这件貂裘可不是一般的货色，来历非同小可！乃是成吉思汗的儿子拖雷赠予的“一件名贵的貂裘，通体漆黑，更无一根杂毛。”还是从王罕的宝库中夺来的。对貂皮没啥研究，不过既然是能存在王罕宝库的，就应该不是个一般的什么LV、PRADA的限量版能比的，绝对算得上是塞外正版手工定制真皮大衣！我也不给他多算，十万到二十万开外肯定是有的。
穿上这样的貂皮大衣，心里能不暖和嘛？？
吃完几万块的饭，送了二十万的手工定制皮草，你以为这就完了么？呵呵，土豪的下一招你永远猜不到！
郭靖不仅送了黄蓉塞外正版手工定制真皮大衣，还从身上剩下的八锭黄金中，“取出四锭，放在貂裘的袋中。”看见没，直接塞钱！！！一锭黄金多少钱呢？1锭黄金重2斤，1斤16两，前面说过，1两约合373克，黄金挂牌价是234RMB，粗略一算，四锭黄金的盘缠大概是110万人民币！！！
这要是一般的妹子，早就被郭靖拿下了！不过黄蓉到底是见过大场面的白富美，虽说动了心，总算还能hold住，“那少年（黄蓉）也不道谢，披了貂裘，飘然而去。”
宝马俘获少女心
哼，别急，郭大侠还没放大招呢！
见黄蓉飘然而去，郭靖心想，我都这么大诚意了，你还不就范？行，看你能撑多久，下血本，送宝马！
注意了，这里的宝马，可不是随随便便大街上跑的BMW，这可是真宝马——汗血宝马！
汗血宝马的价值，还真不好说，好在有对比。《神雕侠侣》中，蒙古皇帝蒙哥坐骑飞云锥，也是天下无二，和汗血宝马不相上下。当时蒙古是世界第一强国，想灭谁就灭谁，可比现在美国牛多了。蒙古皇帝的座驾，那就是美国总统的陆军一号啊。陆军一号值多少钱，查了一下，600万美金！！！而且不光是钱的事，有钱你也买不到！
也就是说，郭靖送给黄蓉的汗血宝马，搁现在至少也是价值千万的全球限量版阿斯顿马丁级的小红马！！
此时此刻，黄蓉心理防线彻底崩溃，“大出意外，不禁愕然，心中感激，难以自已，忽然伏在桌上，呜呜咽咽的哭了起来。”从此心甘情愿被郭靖俘虏！
看到这里大家也该明白了，《射雕》讲的其实是：和土财主爹爹赌气的白富美没带卡没带取款机就赌气离家了，就在快不行的时候，碰到了穿着手工定制套装、开着限量版阿斯顿马丁、出手大方为人又忠厚老实的大哥哥。
大哥哥请她吃了顿1万多软妹币的午饭，然后把定制套装、阿斯顿马丁都送给了她，顺带又塞了110多万软妹币零用钱。哪怕身为富二代的黄蓉，也没见过这阵势啊！
这还只是郭靖随随便便一出手就拿出的钱，他实际上的身家、背景，可远远不止于此！
所以，就不要再感叹“郭靖那么呆不也追到黄蓉了”神马的啦！人郭靖分明就是个超级大土豪啊！所以黄蓉为郭靖付出这么多感情也是应该的。
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