二楼解释的对 我也认为那些词是大多来形容女人的美貌的 但根据说话人和被赞的人的情况结合来分析,可以说他是在绕着说你帅气
可要提醒的是 你的室友说的都是关于美貌的,所以那么说的只是在说你长得很漂亮,像金基范，崔始源，李胜基，金在中，申慧城,他们可以说有时比女人还要美几分
归鸦表达的思想感情
友人别离与游子思归之情
古来写离别的意象数不胜数，柳、亭、孤舟、飞鸟等等，乌鸦亦是其中之一。《全唐诗》中，表示别离与思归之愁的诗约有29句。唐代诗人严维有一首《丹阳送韦参军》：
“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”
听雁
付秀红
（1）去听大雁的叫声吧，我总以为，那“飞啊，飞啊”“嘎嘎”的声音是世间最美的音乐。冷了，树变瘦了，一地枯黄，高粱只直剩下了茬子，落寞地立在地里，早已没有了刚成熟时随风摇曳、沙沙作响的神气，傍晚的冷云酝酿着秋雨，正是“八月初一雁门开，鸿雁南飞带霜来”的时节。
（2）在这萧杀季节，我常置身于北国的旷野，听离开家乡的大雁的鸣叫。它们极为守时，深秋的风一吹，它们就踏上展示生命耐力的征程，把迁徙的梦变成现实。
（3）它们几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，用号子般的叫声给同伴鼓舞，那高亢的鸣叫似呼吁朋引伴的呼喊，又极像行军歌那极有气势，不断唱和的声音，十里八里之外都听得到。此时听雁，你会精神为之一振，力量陡增。
（4）“头雁”是雁阵的灵魂，在“飞啊飞啊”的呼喊声中，雁一只又一只，次第展开，如一章章无尽的诗从下面往上面送，这阵风依次传递下去，能把后面的小雁和老雁轻轻地抬起来，这样小雁和老雁才不会掉队。雁阵这种节省体力的方法，让人感动。而“头雁”是没有那阵风能利用的，它是创造者不是享受者。为避免疲劳，迁徙中的雁阵会不断更换“头雁”。一旦雁阵整体减速，在头雁“嘎嘎”的提醒声中，队伍便会由“人”字换成“一”字。它们懂得智慧、互助和全力的内涵，高旷的风不断跑不，拂过一只一只的雁翼，把仁爱洒向一路云空。
（5）大雁南飞是一种洗礼，也是一种挚爱。在南飞的过程中，大雁的爱情尤显坚贞。大雁一生从不独活。一只母雁若在半途死去，另一只公雁也会自杀或郁郁而亡。我听大雁叫，
有时会听出那声音里的凄楚，或许是单雁不远飞吧！雁在，爱才在。
（6）心中涌起了莫名的感动，雁是秋天的胡琴，胡琴是南飞的雁。岁月里还有什幺声音能够这样美？我唯一能做的，就是闭着眼听，在心中画一种境界，风吹过，发微动。能陪我来听这场雁的艺术表演的，是心。
（7）秋空出奇地静谧，然后是雁声穿越而来，蔚蓝而又澄明。情依依，霜淡淡，万水千山，用心灵来听雁。
古诗词中大雁这个意象的由来
乐意为你解答此题：大雁---仁、义、礼、智、信是为五常野雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物——哪五常？仁、义、礼、智、信是为五常雁有仁心，是因为一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，不能够凭借自己的能力打食为生，其余的壮年大雁，绝不会弃之不顾，养其老送其终，此为仁者之心大雁不仅有仁，更有情义，雌雁雄雁相配，向来是从一而终不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，到死也不会再找别的伴侣，这是其情义过人之处天空中的雁阵，飞行时或为“一”字，或为“人”字，从头到尾依长幼之序而排，称作“雁序”阵头都是由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超到老雁前边，这是其礼让恭谦之意雁为最难猎获之物，是因为大雁有智，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒所谓犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，这三种生灵最是敏锐机警，一有什么风吹草动，群雁就会立刻飞到空中躲避，所以不论是猎户还是野兽，都很难轻易接近地上的雁群
芳草、流水、杜鹃、大雁在古诗中的意象是什么
鹧鸪——离愁，伤感，呼唤哥哥，引发思念，声音凄清，引发惆怅，多雌雄对鸣，一唱一和，借此常喻夫唱妇随，男欢女爱。
鹧鸪属禽，与杜鹃，鸳鸯，燕子，鸿雁等齐名，皆为诗词之所宠爱。
多产于南方，其形如母鸡，鸣曰：“哥哥，哥哥”，鸣声悲婉凄切，喜雌雄对鸣。
迁客骚人寓鹧鸪以深情，表已之意也。
有诗为证：“暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边时，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖泪，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西”。
此为晚唐诗人郑谷之作，以品貌，时节，环境，意象入手，鹧鸪之寓意，所言殆尽。
暮雨黄昏，鹧鸪声里，游子佳人离愁别绪，怎一愁字了得？一曰离别。
佳人执郎之手，泪眼相看，泣声如咽：哥哥，哥哥，你别走（行不得也，哥哥）。
借以常喻惜惜别情。
唐朝张籍《湘江曲》：“湘水无潮秋水阔，湘中月落行人发。
送人发，送人归，白萍茫茫鹧鸪飞”。
借鹧鸪之意象抒怅惘之离愁。
二曰悲情。
因其声凄切，常寓艰难之处境，惆怅之心情。
清代尤侗《闻鹧鸪》有曰：“鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。
遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼？”鹧鸪声里，陌上行人前路无测，凄苦之绝境可见一斑。
古诗词中出现的＂鹧鸪＂这一意象也经常透出悲凉之意，比如李白的 《越中览古》 “宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。
”三曰爱情。
因喜雌雄对鸣，一唱一和，借此常喻夫唱妇随，男欢女爱。
意象如同“燕子”“鸳鸯”。
唐代刘禹锡有《踏歌词》：“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
”借鹧鸪之和鸣，衬“欢不见”之落寞。
诸如温庭筠、李洵之《菩萨蛮》词中鹧鸪皆有此意象，“双双金鹧鸪”、“双双飞鹧鸪”等，不足而论。
四曰相思。
情爱所致，离别之苦，悲情油然而生，为以上集大成者。
李益《鹧鸪词》：“湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。
处处湘云和，郎从何处归？”闺中女子，思念远方情郎之愁绪相思之苦，含蓄而致韵。
一、以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情。
二、以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情。
鸿雁是候鸟，春秋迁徙。
秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。
这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
”前两句，以“何处秋风至？”就题发问，引出耳听萧萧风声、目见随风而来的雁群，表达作者因遭长时期的贬谪而产生强烈的羁旅之情和思归之心。
后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭树”，由远而近，步步移情换景。
三、以鸿雁喻人生际遇、人生精神境界。
1、在古诗词中，文人常常以“孤鸿”、“哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨。
如《诗经·小雅·鸿雁》中有：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维此哲人，谓我劬劳。
维彼愚人，谓我宣骄。
”该诗写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
后人常常以“哀鸿”喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民，以“鸿雁在野”、“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。
2、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。
在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。
如苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”这首词是苏轼被贬黄州时期写的，苏轼用比兴的手法，以缥缈的“孤鸿”喻“幽人”，孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲，这正是苏轼贬居黄州时心情与处境的写照。
3、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。
秋天，大雁乘着长风，飞往南方越冬。
在古诗词中，诗人常常取鸿雁翱翔于天际，自由自在，喻一种超然于物外，自由自在的人生精神境界。
“目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。
他已化身飞鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥游的境界。
人生就像坐火车，过去的景色那样美，让你流连不舍。可是你总是需要前进，会离开……然后你告诉自己，没关系，我以后一定还会再来看。其实，往往你再也不会回去，流逝的时间，退后的风景！邂逅的人，终究是渐行渐远。
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