子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 本文分类：论语名句　发布时间：2014/3/28　

子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”

——《论语·里仁》

注释

①游：指游学、游官、经商等外出活动。

②方：确实的地方。

译文

孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须要告诉确实的去处。”

评析与感悟

“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”的具体内容之一。因为古代交通不便，每次远行都会花费很长的时间，不能照顾父母。这种原则在今天巳经失去了它的原始意义，但子女应当体恤父母的关爱之心，感受到父母高年、孝养日短的可贵亲情。孔子在《论语》中还说广父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”同样包含着这种深沉的情感。

扩展阅读

孔子圣迹图·三垄植楷

孔子死后，弟子们庐墓守陵，都带着各地的树木种植在墓旁。子贡种植的楷树在墓前甬道的左边，非常高大，直到今天，老干犹在。

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”成事不说，遂事不谏，既往不咎。

1110  颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

不仅颜路，孔门弟子们，也都希望厚葬颜回。孔子不同意他们的意见，也拒绝了卖掉自己的车去置办颜回棺椁的请求。但是，弟子们还是自己集资凑钱，厚葬了颜回。

孔子不能阻拦他们，说：颜回啊！你把我当父亲，我却没能把你当儿子对待啊！不怪我啊，是你的同学们弄的啊！

孔子为什么说这话呢，一来因为颜回的标准，和孔鲤不一样，颜回是厚葬，孔鲤是薄葬，那颜回就不是孔子的亲儿子待遇了。二来呢，厚葬也不符合颜回自己的心意，颜回是安贫乐道的代表人物，死后却被厚葬，违反了他的品性。同学们的深情厚谊，再加上颜路的强烈心愿，孔子不好再阻拦，但他知道这是不应该的啊！

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我们还是先来复习一下昨天学习过的内容。昨天其实是两章。第一章，是颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

说的是颜渊死的时候孔子特别的伤心，可以说是哭天抢地。说了一句非常痛心的话：哎呀，这是老天爷要我的命啊！要我的命啊！把这句话还重复了两次。

他为什么有这种感慨呢？就是因为在他心目中，颜回不单是他的弟子，而且他看待颜回就像看待自己的亲儿子，甚至比亲儿子还亲。另外一个，颜回也是孔子的少有的知己，孔子说什么他都能明白，心意相通，太不容易了。

而且在孔子的心目中，早已经把颜回作为自己的衣钵传人，自己秉承三代，尧舜禹，加上文武周公，几千年的文化精华在自己身上，不能到自己这就没了呀，需要有人来继承。而颜回就是他最好的继承对象。好不容易找到了，结果自己还没死呢，他先死了，所以说孔子伤心的不得了。

第二段就是：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

还是说的这个事，颜渊死了，孔子大放悲声，哭的特别伤心。那弟子们就劝他，说：老师，你悲伤过度了，要保重身体啊！

孔子就说：我悲伤过度了吗？可是像颜回这样的好学生死了，我自然是很伤心的。如果颜回死了，我都不伤心，还会为哪个学生伤心呢？那还会有哪个学生的死亡会令我这么伤心呢？

孔子一生其实是非常坎坷的，他遇到了很多困难，比如说曾经困于陈蔡，前两天我们提过，比如说曾经在匡地被围，都差点丢掉性命，还有很多危险的场景。

甚至于他的亲儿子孔鲤死了，也都没有看到记载说他大放悲声痛哭，但是颜回死了，他真的是痛哭，真情流露。

这也是充分表明了孔子是性情中人，真的是太爱颜回了。同时情感是需要发泄的，发泄出来了，这篇都揭过去了。

好啦，回顾的时间稍微有点长哈，我们再来学习新的一章，这一章还是讲的颜回，大家看我发红包了，说厚葬到底对不对？我们通过学习一起来分析一下。

先看原文。

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

这里面这个夫还是二声，语气助词。

这样还是讲的一个故事，说是颜回死了，他的这些弟子，徒孙们都想好好的安葬他。这时候就征询孔子的意见，孔子说：不可，不要这样做。

为什么不要这样做呢？

我们上两章也曾经提过，颜回本身是有品德的人，他在意的不是这个，这是一；第二呢，客观条件不允许，颜回家里比较穷，没有钱，重要的是孔子这个时候也没有多少钱了，不像食俸六万石的时候。那时候家资巨富，现在也有点儿捉襟见肘。

所以孔子认为，无论是于精神还是物质而言，都没有这个必要。

大家看到了吗？下一句接下来了，门人、门生没有听孔子的话，厚葬之了，厚葬了。

到这里不得不和大家讲一讲，我们现在城里面要是有人去世了，非常简单，当天或者第二天拉到火葬场，一火化，对着骨灰举行下仪式，就放到公墓里面就算完了。

可是在孔子那个年代甚至说我们在农村里，还有好多地方它的习俗是不一样的，死了以后不是马上就出殡，就安葬的。要好好的举行仪式，需要亲朋故旧都要过来奔丧，时间比较长。

大家知道孔子的门生很多呀，分布在不单是鲁国，而且是在各国，而这些门生里面有很多有钱的。

比如说我们一提到的子贡是儒商的师祖，他就是特别有钱，做生意是一把好手，外交也是好手。

比如说冉有，他是季氏的家宰，就是平民出身，能够做到的最高位置，就是冉有了。

那这些人都是有实力的，对颜回有深厚的感情。平时关系很好，受益颇多，关键时候拿点钱出来，不是什么太大的问题。

就是等了一些天，这些弟子们都回来了，一商量说，老师岁数也大了，70多了，您就别操心了，这点事就交给我们来办，保证让给您办的妥当，您不用担心。

事实上和大家说一下，这个事情还真的就不应该孔子来操心，因为孔子本身是长辈。他的那么多弟子，各种人物都有，是完全有能力把这个事处理好的。

在农村比如说我们这边，父或者母死了，儿子会戴孝帽。这个帽子怎么弄呢？我给大家说一下，用白布缝的扣在头上，一个帽子底下放一块方布，菱形，放在前面接着卡在脸上，前边挡着眼，然后耳朵这个位置上放着两块棉花。

目的是什么呢？是让你眼看不见，耳朵听不见，为什么呀？就是让你不闻不问，就是你家里有这么大的事，你本身比较悲伤，就不用管了，有人来给你操办，大总来帮你安排。

你只要说把新人的名单列好，他们该去通知的，该去找厨子的找厨子，什么时候举行什么仪式，都给你安排妥妥当当。

你只管一个是哭，还是一个是谢。别人来奔丧的，吊孝的，磕头的，我们要对着来磕头的人磕头，就是你尊敬我家已经故去的先人长辈，那我也对你的到来表示感谢。这个就说的稍微有点多啊，就是一点丧葬的习俗。

就是虽然孔子不同意他们厚葬颜回，但是弟子们没有听孔子的话，依然厚葬了。

孔子有没有强行阻止呢？没有。

这就像我常说的一句，叫做个人心意，个人表达，孔子把自己想要表达的表达出来了，有自己的原则和立场，但是弟子们有弟子们的想法，弟子们把弟子们的心意表达出来了。

孔子也没有很霸道的说，就是不行，就我说了算，没有！你们这样做是你们的事情。

那他就发表了自己的言论和看法。

孔子说，回也视予犹父也，就是颜回把我当作父亲看待。可是我却无法把你当做自己的亲儿子一样对待。要是按照和我亲儿子一样的待遇的话，那么你也应该薄葬，遵循你的意愿，可是他们不听啊！

非我也，夫二三子也。

不是我想这样做呀，而是你的这些同学们想这样做，既如此，那也就随他们吧。

这句话是不是推卸责任呢？说你看，这都怨学生，不怨我。不是的，这也是孔子的一种情感的表达。

因为孔子一直是崇尚礼的，而礼的本质是什么？是敬。

说起来就是外在的形式固然重要，厚葬就是形式，风光排场超出规格，这是形式。但真正重要的是什么呀？发自内心的虔诚，发自内心的悲哀，发自内心的怀念，发自内心的尊敬。

孔子前两章的表现已经充分说明了，哭之恸，天丧予，他已经完全达到了自己，表达出了自己的这种心境。

对于形式上当然要有，但不是那么重要，不需要那么高规格，特别是超规格，这是孔子的真实的想法。

同时呢，我们也要尊重死者的心愿。

我们大家可以想一想孔子那么器重颜回，那么在颜回心目中，孔子是什么形象呢？以前也曾经讲过，仰之弥高，钻之弥坚，越跟着老师学，越觉得老师东西太多了，怎么学也学不完，怎么跟也跟不上，对不对？

那他快要死了的时候，一看自己走在老师的前面，他是什么想法，也是很难受的啊，很遗憾啊！

他临走的时候的心愿肯定不是要求孔子卖了车给自己厚葬，也不是要求别人花多少钱让自己的棺材显得多高大多华丽。

而是遗憾于自己没能够有寿命多活一点，多帮帮老师，多在老师面前尽孝，多和同学们交流，多传授弟子们学识，能让他们有更好的发展。

我想如果颜回泉下有知，他应该足够的欣慰了，一个是欣慰老师对自己是真的好，另外一个是欣慰自己的同学们，自己的徒弟们对自己也是真的好。

再说回来，厚葬到底对不对啊？说对也对，说不对也不对。

说对是因为颜回的师兄弟们，这是他们的一份真情流露，这是对颜回的一份感情，通过物质通过形式表达出来了。

说不对呢，就是这并不是颜回本身的心愿，也不是孔子的心愿，因为无论是孔子还是颜回都讲究礼，什么叫礼啊？合规矩啊！与自己的身份地位相匹配！

就在对与不对之间，这个事其实处理的就算是比较圆满了，个人都把自己的个人心意表达出来了，也足可以让各方呢都满意了。

我们想一想颜回的父亲颜路去向孔子请求孔子卖车，孔子没同意，但是他的师兄弟把这事办了，对他也满意了。

另外一个就多说一句，就是人没了，死前肯定会有一些心愿。有的心愿是要尽量的帮助他达成的，比如说照顾父母，尽孝，不能照顾孩子啊，这些你要帮忙啊，尽量达成。

那另外有一些心愿是只能答应不能做的，或者说要根据情况来实行。不能拘泥说他这么要求就得这么做，由于时间关系，我就不展开讲了，那这里面还有很多道道。

好了，时间也到了。今天这一章就到这里了，总结一下，前几章都是关于颜回死的事儿，可以说在论语为数不多的篇目中，颜回之死占了非常大的内容，足见颜回在孔门中的超然地位。

相信大家通过这几章的学习，能够对颜回，对孔子，对丧葬、礼仪有一个相对比较深的了解。

明天我们接着来学下一章。季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

说的是子路问死，我们接着还会讲到子路之死，到底怎么回事儿呢，我们明天六点半准时聚在这里一起学习和探讨。❤️

811 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

孔子说，即便你有周公之大才，如果你骄傲且吝啬，余下那些所谓才华，也不足一观了。

张居正讲解说：骄是“以人皆不能，而夸己独能”的意思；吝是“但欲己有是能，而不欲人之皆能”的意思。

骄，骄傲是大毛病，似乎人人都知道，但毛病具体大在哪？自恃有才，看不起别人，拒人于千里之外，这只是毛病之一。还有更大问题，是不能与人为善、善与人同。

人一旦骄傲，就不愿意学习别人，不愿意学习别人，就靠你自己那点玩意儿，就不可能有什么大才。

吝，是自以为有一点本事，生怕被别人学去了。藏着、掖着，你问他，他是绝不会教你的。这就是我们通常说的，在学问上“藏私”。

骄且吝，他那才学也没什么好看的，所以孔子说不足观也！

赋能王解读️

哈喽哈喽，大家早上好，节日快乐！

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我们还是先来复习一下昨天学习的内容。

上一章我们讲到：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

说的是什么意思呢？就是社会乱有两个根源，一个是个人的角度，一个是与别人交往的角度。

从个人的角度来讲，如果一个人好勇，却受不了贫穷，不能安分守己，就会作乱。

因此对于我们个人来讲，首先要摆脱贫穷，同时要加强个人修养，多读书，多向圣贤学习，这样的话就不至于作乱。道乱是容易出问题的，那是刀头上舔血的买卖。

另外一个乱的原因就是与人相处的时候，不要以为自己是君子，别人是小人，我就可以堂皇的去指责别人，嫉恶如仇。

这样的话你让别人一点面子也没有，是很容易出问题的。他非得找点事，和你过不去不行，那时候你得到的就真的不是你想得到的了。这里提倡要有一颗爱心，有一颗包容心。

你对他君子，他也可能以君子待你，你待他以小人，他更会以小人待你。这一点大家一定要注意，不要站在道德的制高点上去盲目地去指责别人，否则容易会引祸上身，也是乱之根源。

好了，简单的回顾一下昨天讲的内容以后，我们今天再来讲的这一节，非常非常的有价值，价值在哪里呢？就像我刚才给大家做的文字导读一样，我们如何去识别一个人值不值得我们学习？如何去判断一个人？他有才就行吗？

我们先来看一下原文。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

这句话简单的解释就是，即便你有周公之大才，也有他的美德，假设你既骄傲又吝啬，那么你所谓的才华也不值得一观，不值得一提，不值得我们去学习。

这句话如果说我们简单地理解一下：我知道啦，不要骄傲，不要吝啬，你就以为你懂了，你就以为你已经知道了！那你就太肤浅了。

论语的最大特点是什么？就是言辞非常简洁，而内涵又非常的深厚和广大，必须要用心去品去琢磨，你才能真正知道到底是啥意思。

在这章里面，孔子首先提到周公，说有他之才之美，周公是谁？我们以前也多次说过，那再次和大家先聊聊周公。

不聊周公，大家对周公不了解，那么你就不知道周公到底有什么才，到底有什么美德！

周公是谁啊？周公是孔老圣人最崇敬的圣人，我们以前说过，我们的偶像、万世师表、至圣先师是孔子。

而孔子是把几百年前的周公作为他的偶像，周公是我们偶像的偶像。

周公的父亲是周文王，他的哥哥是周武王，他的侄子是周成王，他的儿子是伯禽，是鲁国国君。

他制定了周礼，可以说孔子就是继承他的那一套礼法制度，加以总结，加以改进适合于当时的情况，才有了后来儒家的这两千多年的文化，可见他的地位之重要。

他在周武王死后，周成王还年幼的时候，执掌国政，实际上执掌国政长达7年。这7七年期间，他拜为老师的有10人，交朋友的12人，平民百姓可以随时去见他的有49人，经常能来进言有100人，能给他意见，他去找人咨询的有1000人，在朝堂工作接见的有上万人。

周公有“一沐三握发，一饭三吐哺”这个典故。洗一次澡，洗一次头，要把头发握住暂停三次，因为有人来求见，打断了。吃一顿饭，一听说有人要来找，就马上不吃了，把嘴里的饭吐出来，怕咀嚼耽误时间。

你看我们要是有人来办点事正吃着饭，等我吃完这口饭，你稍微等一等。他是不行，我吐出来，连咀嚼的时间都不耽误，赶紧去接见，别耽误正事。

就是洗个头，吃个饭都能多次被打断，可见周公对于人才的重视，对于别人意见的是多么重视，多么体贴、关怀别人，而不是珍惜自己。这才有这句成语：周公吐哺，天下归心！后来的曹操在《短歌行》里面还专门把这一句写进诗里。

华杉说：周公之才，中国上下5000年，如果他说自己第二，没有人敢说第一！这句话说实话有点怎么说呢，他这样认为就可以啊！

那我认为孔子是这样的人，那可能有的人会认为诸葛亮是这样的人啊，不管是谁，就是说，周公是大贤大德之人，是真真正正的圣贤。

周公有没有才啊？肯定是有才啊！能制作周礼，制作一套礼仪制作，他没有才吗？有没有德啊？刚才大家已经看到了，他如此好的去对待臣民，对待下属，这就是德。

那么多人愿意来向他提意见，说明他善于吸收别人的长处。如果谁说话他都不听，别人还愿意来进谏吗？

周公的儿子伯禽被封在鲁国，因为本来封的他，他本人也捞不着去，就让他儿子去了。在伯禽辞行的时候，周公嘱咐他说，这句话大家可以好好的听一听：

你万万不可以，以为自己是鲁国国君，就对人才傲慢。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又执政，我还一沐三握发，一饭三吐哺，就怕怠慢了别人，而且就算这样，还担心没能把人才人心都留住。

我听说：德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。这六条就是谦虚之德。

这六条我简单的再解释一下，就是你有很好的德行，也一定要在态度上恭敬。就是你土地再多，你财物再丰富，也需要节俭，不能奢侈。

你的地位再高，你心态上也要觉得当作自己低，不要高高在上。你就是人再多兵再强，也不要恃强凌弱，觉得自己牛逼的不得了，谁都怕你，也要有所畏惧，不要轻动兵戈。

哪怕你再聪明再睿智，也要觉得自己愚蠢，需要学习，而不是自己不得了了，因为老子天下第一，没有人能比得了我了。

哪怕你再博闻强识，知识再丰富，你也要觉得自己还很浅薄，才能进步。

这六条你做好了，你就能把鲁国治理好。事实上齐鲁成为礼仪之邦，文化之乡。放世界上来讲，中国是礼仪之邦，其实周公居功至伟，我们山东民风淳厚，也与周公那个时候就有关系。

用了一半时间的篇幅来说周公，其实告诉大家到底周公是什么人，那么即便你有周公的才，你有两个方面做的不好，既骄且吝的话，那么你也没什么可学习的，这也是第二重点。

说到这两个字，“骄”和“吝”，张居正讲解说：骄是“以人皆不能，而夸己独能”的意思；吝是“但欲己有是能，而不欲人之皆能”的意思。

具体什么意思呢？骄就是骄傲，骄傲是个大毛病，大家都知道大在哪里啊？就是自己自恃有才嘛？觉得自己有本事，看不起别人，拒人以千里之外，这是一个毛病，就是态度上。

那还有一个什么问题，其实更大的就是不能与人为善，善与人同。

什么意思呢？先说说与人为善，善与人同，这是舜的大德。

孟子曾经说舜：大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也 故君于莫大乎与人为善。这一节内容以前我们也讲过，什么叫与人为善。

就是大舜伟大在于善与人同，善于跟别人一样，照着别人的学，照着别人的好方法去做，舍己从人，一看自己的方法不如别人，马上抛弃自己的，乐于与人为善。

大家想一想，如果你骄傲了，自满了，你认为谁也比不上你了，你还会向别人学吗？你还会从善如流吗？不会啦！所以说骄傲自满是大敌。

我们一直强调要谦虚，不要骄傲，就是这个原因。

因为你骄傲，你就堵塞了自己进步的通道，你不再进步了，不再成长了，你还有什么可以学习的呀！

你看哪个伟人，哪个牛人，不都是一直在学习，一直在成长，一直在进步，你觉得你已经很努力了，你会发现他比你更努力！你觉得你一天看一本书已经不错了，人家一年看几百本书，天天这么做，而且每一本书都学得透。

他们学一本经典，每一章每一个字，他都能说出个123来。咱们能做到吗？

我相信现在的战友，如果你认真跟我一块来做的话，你也可以做到了。

再说说吝，这里面不单是金钱上的吝，更主要的是知识才干上的吝。自以为有了一点本事，生怕被别人学去了，藏着掖着，你问他，他不教你。在学问上来讲，就是藏私。这样的人，你觉得他有什么可学的吗？

照咱现在的话来讲就是不分享，你看现在很多牛人他一个共同特点是什么呀？就是乐于分享啊！

他把他知道的学到的好东西，毫无保留的分享给大家，让真正认可的人也跟着他去学，结果也在进步和成长。

就像我们昨天学的李笑来老师的文章，遇见贵人里面讲的，分享的时候既帮助了别人，成为了别人的贵人，也成长了自己。

因为自己乐于分享，因为自己一直在成长，别人就能够看到希望，就愿意去帮你，愿意成为你的贵人，这也是成为贵人的科学方法。

但是如果你藏私呢？你认为这个东西就是我的，我说给别人，别人会了，对我有影响，你不就太狭隘了吗？你从来不帮助别人，你对别人有什么价值呢？你没有价值，你有才能有啥用呢？

大家可能会说，这个“吝”是指的思想吗？其实思想上要吝啬的话，财物上他更吝啬，给大家讲几个故事哈。

在五代十国有一个小朝代，叫后唐，后唐的国君叫李存勖。

他是后唐的开国皇帝，他就败在吝啬上。李存勖在战场上是了不起的军事家，他即位时只有24岁，但却先后击败老谋深算的朱温，打败契丹铁骑，灭掉割据幽州的刘仁恭，一手创建后唐王朝。

但是李存勖有着致命的弱点，那就是骄傲和吝啬。在他攻灭后梁之后，他骄傲自矜，说天下是他用十指取得的，从而抹杀了众将的战功。

国家初定，他为了满足贪欲，便大肆收刮州县和藩镇。皇室内府钱财堆积如山，而负责军饷和朝廷开支的外府库却经常枯竭。

即便是军情紧急，李存勖和皇后也不肯拿出一点。

李存勖夫妇花天酒地，恣意挥霍，而后唐军兵却经常缺衣少食。为了吃饱肚子，有到山里挖野菜的，有卖妻子儿女的。军士们怨声载道，而李存勖却不闻不问。不堪忍受的士兵发动叛乱，李存勖调兵勤王，但应者寥寥。

他自己亲率军队出征，还拿出府库的金帛赏赐给将士。将士们领了赏赐后非常愤怒，骂道:“我们的妻子儿女都已经饿死了，还要这金帛何用？”

出征不久，就失利了，李存勖急忙率军返回洛阳，路上兵士逃走大半。叛军攻入洛阳后，李存勖为流矢射中而亡。

大家都知道隋朝有一个隋炀帝杨广，大家都知道他的恶名挺盛的，其实这个人本事是很大的，也是很厉害的一个人物。

他有着杰出的军政才能，年纪轻轻就被隋文帝任命为平南陈统帅，并出色完成国家一统大业。在政治上，他开创科举，修订法律，手段不凡。但是，杨广有个致命的弱点，那就是异常傲慢，看不起任何人。

做了皇帝以后，更是好大喜功，狂妄至极，不仅挑衅北方强敌突厥，而且三次发动大军征伐高句丽，企图建立名垂青史的功业。而且不顾民力疲惫，开凿规模宏大的千里运河，还在江都和洛阳大兴土木。一件件近乎疯狂的举措，耗尽了大隋的民力国力，他本人也走上了那条自取灭亡的不归之路。

再给大家讲一个故事。大家都知道，我刚开始讲《论语》的时候就说历史上有一个名人，他特别推崇论语，说半部论语治天下，这谁啊？这是赵普，宋朝的开国宰相。

说到开国宰相，当然有开国皇帝了，开国皇帝是谁呢？赵匡胤，我们以前多次提过。

赵匡胤喜欢晚上穿便衣到大臣家去串门儿，因为他和赵普关系比较熟，一个宰相一个皇帝，关系都比较好，就特别喜欢上赵普的家里面。

有一个冬天下雪的晚上，赵普夫妻俩以为天那么冷，又下着大雪，皇帝不会来了。结果，晚上了又听敲门声，一看又来了。

不过这一来把赵普夫妇吓坏了，为什么呀？是因为当时南方还没有平定，下午进贡来一批东西，他还没有上报，暂时放在自己的府里面，恐怕皇帝来看了以后说自己贪污藏私。

赵匡胤进来以后，赶紧就奏明原因。赵匡胤说没关系，公事明天再说。他在客厅里转来转去，突然看见贡品中有一个大瓶子，上面写好是给赵普的，宋太祖就感到稀奇哈，打开来看看，连赵普在内也没有料到里面是金瓜子。

这就把赵普吓坏了，这要是坐实了贪污的名声，不就毁了吗？

赵匡胤说，没事儿，你作为一个宰相，别人不知道，以为天下事决定在你书生手中。外邦送你一点东西，你就收下呗，有什么大不了，说：收了！照收不误。

为什么讲这个故事呢？其实这就是说，赵匡胤善于用人，像赵普这样属于才德俱全的人，哪怕他稍微有一点贪污，捞一点小便宜也没有什么太大的问题。君子要有容人之量，但是对于赵普来讲，他要求自己是洁身自好。

这个故事说才德俱全，上面的故事是说有才无德，这两相对比，大家就可以看出来高下立判了。

好了，时间到了，再简单的总结一下。如果有人周公的才能，却既骄傲又吝啬，那么他也没有什么可以值得学习的。

亲爱的战友们，我们通过这一节能有什么启发呢？请大家认真思考并积极回馈。

明天我们来学习下一章。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

这句话是什么意思呢？我们明天再说