评价人物的意思

问题一：评价一个人的一般是什么意思？ 一般这个词意义太广了。首先你要知道评价的人和被评价的人是什么关系，有多熟。

如果关系很好的话，他这么说就说明被评价者实际是中等偏下的，否则他会大肆夸奖他的优点，这么说就只能是那人没什么明显优点了。

大多数情况这么回答的人，应该是只与被评价人关系一般，还要看这个评价人与你关系如何，如与你关系不错，那么被评价人应该也就是没什么优点了，但也没什么缺点就是了，真正的一般。如果与你也只是认识，那么这个评价人就有问题了，因为这种回答真的是太敷衍了，很有可能他对被评价的人并不太了解，或是了解那人但是不喜欢他。

问题二：很客观评价人什么意思 所谓“客观”，顾名思义，就是观察者为“客”，自外于被观察事物。此时，被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变。

所谓“主观”，就是观察者为“主”，参与到被观察事物当中。此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。

怎样区分主观客观？

例如，假设阿门王身高18米，这是客观；阿门王是高是矮？这是主观。在普通人看来是高，在姚明看来就是矮了。然而同时必须看到，“主观的客观性”：如果姚明认为阿门王是矮的，就不会认为一个17米的人是高的，只会是更矮。所以，主观随客观而形成和变化，是有既定规律的，尽管这些规律很多还不为人们所了解。那么这些主观形成变化的规律，是不以人的意愿改变的，所以是客观。

所有客观的事物都是可以被“测量”的，但不可以被“评估”；所有主观的事物都不可以被测量，但可以被“评估”。所谓“测量”，一定是根据事物某种固耿的属性进行；所谓“评估”，一定是根据某种先验的价值观进行。身高18米是阿门王本身的一种固有属性，可以客观测量，但不能“客观评估”，一旦评估就是主观了。而高、矮这样的概念不是阿门王本身固有的客观属性，而是人们的主观评估。客观解决“是什么”，“怎么样”的问题；主观解决“好不好”，“怎么办”的问题。

问题三：有人评价你为人实在是什么意思？ 说明你憨厚、老实呗，不会占人家小便宜。看来你是个好人啊

问题四：评价一个人很现实什么意思？ 就说你比较理智，不会情感用事。不过我觉得，好像有点贬义，不太浪漫，太看重金钱的意思。

问题五：评价一个人说不好说是什么意思 可能了解不多吧，毕竟不是长期相处的朋友，还有一种可能就是她对你的评价不怎么好，又不好意思开口，看是那种情况了

问题六：评价某个人的时候，“这个人很具体”是什么意思？ 这只是一种偏文艺的写法，应该是形容这人很实在，或者是很有思想的意思

问题七：评价一个人很简单是什么意思 这个要看评价的那个人了，也有可能是说你思想简单，没有那么复杂。也有可能是说你太傻。

问题八：人物评价 《三国演义》把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型，当他一发现诸葛亮的才智超过自己，便想方设法谋害，必欲除掉孔明而后快，结果他的计谋被诸葛亮一一识破，自己反中了诸葛亮的谋算，一而再、再而三地被气得吐血身亡，临到绝命之时仍发出“既生瑜，何生亮”的仰天长叹。小说对瑜、亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智、斗法写得丝丝入扣，极为生动，从人物塑造的角度讲是相当成功的，但从历史的真实性讲，则全属子虚乌有，纯粹是小说家的文艺创造。

历史上的周瑜，当然不是被诸葛亮气死的，也根本不存在“三气周瑜”的任何蛛丝马迹。若从周瑜与孔明在当时所处的历史背景以及他们俩在赤壁之战前后的政治地位、历史作用看，真正的赢家倒是周瑜而不是孔明。才华横溢、精明老到的周瑜，实际上远远盖过了初出茅芦的孔明。

周瑜助孙吴创业江东之时 孔明尚在流寓、隐居之中

《三国志吴书周瑜传》载，周瑜字公瑾，庐江郡舒县(今安徽舒城)人。他长得高大健壮，容貌俊秀，一表人才。他出生于公元175年，比诸葛亮要年长六岁，他步入政治生涯的时间也比诸葛亮早得多。诸葛亮26岁才出山，周瑜20岁刚出头就踏入戎马行列了。

汉献帝兴平二年(公元195年)，孙策借故脱离表术归取江东之时，周瑜即由丹杨(今安徽宣城)其叔父处率兵迎策，帮助孙策渡江东下，击败当时的杨州刺史刘繇，为孙策平定江东起了重要作用。当时周瑜年方21岁。周瑜跟孙策同年，早先孙策父亲孙坚起兵讨董卓迁家至舒县时，周瑜曾空出自家的一所大宅院让给孙策居住，两人交情十分深厚。所以当孙策归取江东时周瑜前往相助，孙策对此非常高兴，对周瑜说能得到你的帮助，事业一定能成功了。

孙策击败刘繇后已有数万人马，认为平定吴郡、会稽郡已不成问题，让周瑜回去与叔父共同镇守丹杨，不久袁术派他的堂弟来代替周瑜叔父做丹杨太守，周瑜便和他叔父来到了寿春(今安徽寿县)。寿春是当时盘踞江淮的大军阀袁术的老巢，袁术看中了周瑜，想要任命周瑜为部将。周瑜认为袁术不会有什么大的作为，借故离开寿春，于建安三年(公元198年)回到吴郡孙策身边。孙策亲自前去迎接，并授予他建威中郎将的官职。当时孙策本身也只是个将军身份，这个中郎将是孙策私自署置的，其地位次于将军。当时周瑜为24岁。

年纪轻轻的周瑜，一到东吴便被封为中郎将，吴郡的人都称呼他为周郎。孙策因为周瑜是庐江郡人，在那里很有威望，于是派他到庐江郡驻守长江下游的重要渡口牛渚(位于今安徽当涂县北，又名采石)，后又兼任春谷(今安徽繁昌县西南)县长。不久，孙策想夺取荆州，任命周瑜为中护军(与中领军同为重要军事长官)，兼江夏太守(实际上此时的江夏郡为刘表所有，孙策任命周瑜此职意在进讨江夏取荆州)。周瑜随孙策取荆州攻克皖县(今安徽潜山县)，得到汉末大臣桥公(桥玄，官至太尉)两个女儿。桥公二女皆天姿国色，有倾城之貌。孙策自己娶了大桥，周瑜娶了小桥。接着又攻下寻阳(今湖北黄梅县西南)，并进讨江夏郡，但未能得手。在回兵之时向南平定了豫章(今江西南昌)、庐陵(孙策从豫章郡中分出，治所在今江西吉安西南)两郡，周瑜留下来镇守庐陵郡的巴丘(今吉安市北的峡江县)。

从汉献帝兴平二年(195年)到建安五年(200年)孙策被刺身亡之前，周瑜在汉末军阀割据混战之初即崭露头角，成为帮助孙策奠定江东基业的第一功臣。孙策其时已据有丹阳、吴、会稽、庐江、豫章、庐陵六郡，其中只有征取吴郡、会稽郡时周瑜未参与，但也有他的功劳，因为若不是他协助孙策渡江，打败扬州刺史刘繇，吴郡、会稽就不可能为孙策所得。

当周瑜名震江东成为孙氏政权开国元勋之时，诸葛亮还远远没有出>>

问题九：评价一个人还不错 是什么意思 挺好的，

问题十：评价说一个人为人处事太厉害了，是什么意思？？？ 太强势，唯我独尊

在我国戏剧文化中有着许多特色的戏剧如元杂戏、黄梅戏、高甲戏、京剧等等。那么今天我呢给大家带来的是庐剧，不知道大家对这个庐剧文化又有多少了解呢？不了解的话下面就和我一起来看看吧。

庐剧原名“倒七戏”，又名小倒戏、到集戏、捣七戏、稻季戏等，是主要流传于安徽省的汉族戏曲剧种之一。它流行于安徽境内皖中、皖西、沿江的大片地区和江南的部分地区。庐剧是在皖西大别山一带的山歌、合肥门歌、巢湖民歌、淮河一带的花灯歌舞的基础上吸收锣鼓书、端公戏、嗨子戏的唱腔发展而成的，因其创作、演出中心在皖中一带，古属庐州管辖，故最后定名为庐剧。

庐剧的传统剧目分本戏、折戏和花腔小戏几种，本戏以爱情、公案等为主要内容，折戏是从本戏中抽出的精彩部分，花腔小戏以小喜剧和闹剧为主。较有影响的庐剧剧目包括《彩楼配》、《药茶记》、《天宝图》、《柴斧记》、《借罗衣》、《打芦花》、《讨学钱》、《休丁香》、《雪梅观画》、《放鹦哥》、《卖线纱》等。

庐剧在安徽因地域和唱腔不同而形成了上、中、下三路。上路以六安为中心的六安、霍山、肥西、舒城一带，音乐粗犷高亢，跌宕起伏，带有山区特色，称为“山腔”；下路以芜湖为中心的芜湖、南陵、繁昌、马鞍山、当涂、泾县一带，音乐清丽婉转，细腻平和，显出水乡风味，称为“水腔”；中路以合肥为中心的合肥、定远、肥东、巢湖、无为、和县、含山、庐江一带，音乐兼有上路、下路的特色，明快朴实，自然清新。庐剧唱腔分主调、花腔两大类，主调是本戏和折戏的主要唱腔，既可叙事，也可抒情，适合表现复杂的情感；花腔多为民间小调，轻松活泼，常用于小戏。

庐剧唱腔板式丰富，落板常有帮腔，满台齐唱，称为“吆台”。传统的庐剧没有管弦乐伴奏，只用锣鼓进行起奏、间奏和伴奏，俗称“满台锣鼓半台戏”。早期庐剧的表演比较简单，基本上是地方小调与民间舞蹈相结合，动作一般不配合剧情。演出多为幕表制，基本没有固定的台词，多采用临时串词、套词的方式。中华人民共和国成立后，庐剧在表演艺术等方面作了较大的改革。

庐剧具有很强的吸收性、包容性和普及性，它在唱腔上吸收了地方民歌小调、山歌、情歌、麻城“高腔”等的音乐，表演上吸收了鄂东的“花鼓戏”、“端公戏”、“嗨子戏”等的手法，不少剧目中融汇进了佛教、道教等宗教文化的观念和内容。从这个意义上来说，庐剧具有一定的历史价值、文化价值、认识价值和艺术价值。

旧时庐剧班社大都是半职业性的（即农忙时种田，农闲时唱戏），长期流动于乡村集市。演出时一般不上舞台，只打地摊子。一般演员都缺乏功底，只要有副好嗓子，会些“辙口”就行了，久而久之形成了重唱不重做的倾向。所演剧目，多以“二小”戏、“三小”戏为主。唱腔多是一唱众和，锣鼓伴奏，不用丝弦，三五人凑个班子即可演出，谓之“两打三唱”。

演员身兼数角，轮番替换，还要兼打锣鼓。后来发展到“三打七唱”，“七忙八不忙”，亦还未形成固定的角色体制。庐剧从前无女艺人，旦角多由年轻稚嫩，嗓音甜脆的男少年扮演。到20世纪20年代后期，庐剧班社开始进入城市，演出剧目不断丰富，角色行当也相应增多，分为花旦、小生、青衣、老旦、老生、小丑六行。

下面我为大家他有那些代表作吧。

《珍珠塔》

剧情简介：胡来自称半仙，夫妻俩一唱一和丑态百出，利用人们的求医心切的心理，糊弄愚昧的广大农民，但法网恢恢疏而不漏，多行不义必自毙，最后等待他们的将是法律的严惩。告戒人们应当相信科学，铸造起钢铁长城，不要让骗子们有机可乘，为构建一个和谐的社会共同努力。

《李清照》

南宋建炎三年（公元1129年）秋，赵明诚卒于建康城（南京），留下半卷《金石录》和满堂古物。葬毕，清照大病。王御医欲向李清照购古玩，并带来赵明诚“玉壶颁金”的谣传。此时金兵压境，朝廷欲南移。李清照毅然决定携所有石器追赶朝廷献宝，为赵明诚洗清罪名，并保住文物不流散。为此，她跨山越海，颠沛流离，处处扑空。一年多后，李清照终于找到弟弟李航，不料所带文物被盗，她一病不起。

绍兴二年，右承务朗张汝舟巧言说动李航，骗娶了李清照。婚后，张汝舟野心暴露，他名为娶妻，实为霸占文物，并以此换取官位。李清照好言相劝，反遭责难。她看清张汝舟之所以得逞，皆因朝风不正，决意告发其“妄增举数入官”，诉之公堂，以正世风。依宋朝刑律，告发亲人者不分青红皂白都“徒二年”。而李清照宁肯坐牢，也要守住灵魂的洁净，为此她坐了九天牢狱

《休丁香》

该剧的故事在安徽民间流传甚广。剧情叙述善良的郭丁香由父母包办嫁给浪子张万郎，最后被休弃。后张万郎家败，投河而死。

结束语近年来随着生产、生活方式的变化，文化需求的多元化趋势日益明显，新型的文化娱乐方式对戏曲产生了巨大的冲击，致使庐剧的生存空间不断缩小，能演大戏的屈指可数。庐剧的抢救、保护工作应尽快提到议事日程上来。

《龙族》是作家江南创作的系列长篇魔幻小说，由《龙族Ⅰ火之晨曦》、《龙族Ⅱ悼亡者之瞳》、《龙族Ⅲ黑月之潮》、《龙族Ⅳ奥丁之渊》，《龙族Ⅴ：悼亡者的归来》组成。

1、《龙族Ⅰ火之晨曦》（已完结）

主要内容：

路明非只是一个普通的懵懂高中生，一封来自卡塞尔学院的来信改变了他平淡的人生。在热血与神秘的呼唤下，在爱与梦想的抉择下，他毅然选择了未知。

路明非刚刚进入学校就遭遇了无数的怪事。但是，随之而来的挑战也开始了，等级考试、言灵考验、地图搜索。龙的世界也终于在水下露出了神秘面纱。

2、《龙族Ⅱ：悼亡者之瞳》（已完结）

主要内容：

路明非在生日收到了同学聚会的邀请也接受了来自卡塞尔学院的任务，楚子航却独自承担了全部的任务并圆满完成。二人立即飞往芝加哥，开始了新的学期。

在芝加哥，他们邂逅了漂亮师妹夏弥。同时昂热校长来到此地，带领路明非以亿元天价拍下了“七宗罪”。当他们在六旗游乐园的过山车上开始庆祝吐槽时，一个意外发生了——过山车面临离奇崩塌，楚子航不得不冒险使用“爆血”技能将事故化解。因为血统的不稳定，他也面临着来自校董会的审判，就在审判结束后，猎人网站却传来了令人震惊的消息——大地与山之龙王在北京苏醒……

3、《龙族Ⅲ黑月之潮》（已完结）

《龙族Ⅲ黑月之潮》（上）：

主要内容：

西伯利亚无名港，邦达列夫上校带来了前苏联解体的消息，他与赫尔佐格博士打成协议，将资助博士继续龙族基因方面的研究。临走前突发异变，邦达列夫枪击赫尔佐格，无名港下数千年的冰层里冰冻的龙尸忽然振翅，它的主人零号站在高空中迎击前苏联战机中队，而零号的女孩雷娜塔正躺在下方的冰面上。他们躲过了这次灾难，逃往中国……

《龙族Ⅲ：黑月之潮》（中）：

主要内容：

日本海沟深处发现龙类遗迹，卡塞尔王牌专员组恺撒、楚子航、路明非在身深潜过程中遭遇龙类袭击。三人组挣扎逃离险境，试图联络本部，却发现遭到整个日本分部的背叛与追杀。千鹤町街头，三人与暴走族赤备狭路相逢，掀起疯狂的对决。

死里逃生后，三人流落到歌舞伎町著名牛郎店高天原，开始了牛郎生涯。与此同时，因日本分部的叛离，校长昂热孤身一人来到东京，与自己昔日的弟子犬山贺兵刃相见，卡塞尔学院与蛇岐八家彻底决裂……

《龙族Ⅲ：黑月之潮》（下）：

主要内容：

卡塞尔三人组从源氏重工撤出后，再次陷入东京暗流。路明非与绘梨衣为躲避蛇岐八家的追捕，躲进了情人旅馆。绘梨衣是开启白王宝藏的钥匙之一，恺撒与楚子航希望路明非能将绘梨衣带离日本。与此同时，酒德麻衣和薯片妞执行老板的“东京爱情故事”计划，要促成路明非与绘梨衣之间的世纪婚礼，然而路明非却背叛了计划，将绘梨衣送回了蛇岐八家……

4、《龙族Ⅳ奥丁之渊》（已完结）

主要内容：

路明非成为了卡塞尔学院的新任学生会主席，偶然中路明非发现，楚子航消失了，除了他，其他人都不记得有这个人曾经存在，并怀疑他在任务中脑震荡。路明非在痛苦中挣扎，找到远在小岛上上新娘课程的诺诺。他并不知道在他离开学院的当天，学院遭受袭击，蒙受重大损失，而他是嫌疑人。

这一切充满了诡异，而芬格尔从古巴千里迢迢赶来助阵，由此路明非和芬格尔、诺诺决定回到了楚子航的故乡北京，寻找楚子航曾经留下的痕迹。却在无意中与诺诺闯入楚子航当年遇过的尼伯龙根。奥丁再次出现，长枪直指诺诺。路明非为了救诺诺，求助路明泽。

5、《龙族Ⅴ：悼亡者的归来》（连载中）

主要内容：

热血龙族，少年归来！这是地狱中的魔王们相互撕咬。铁剑和利爪撕裂空气，留下霜冻和火焰的痕迹，血液刚刚飞溅出来，就被高温化作血红色的蒸汽，冲击波在长长的走廊上来来去去，早已没有任何完整的玻璃，连这座建筑物都摇摇欲坠。

扩展资料：

1、作者江南简介

江南，真名杨治。中国作家、小说家、内地幻想文学家，《九州志》主编，现任北京九州天辰信息咨询有限公司总经理。1977年7月13日生于安徽舒城，就读北京大学，留学于美国名校Washington University in St Louis，师从质谱科学代表人物Michael L Gross，凭借回忆北大生活的小说《此间的少年》踏入文坛。江南的幻想作品《九州·缥缈录》系列构建了以中国历史和神话为原型的架空世界、青春作品《龙族》系列在中国创下了单本即销售200万册的记录。

2、其他作家对《龙族》的评价

著名青春畅销作家沧月：“由小城市走向大洋彼岸，平凡普通的生活突然变得精彩传奇，蔫小孩受到腰细腿长的御姐召唤，变成了日益成长的屠龙勇士。这个，就是《龙族》。而这个蔫主角路明非，其实就是江南内心所向往的生活。"

著名青春畅销书作家明晓溪：“青春小说，从人物到故事，从构思到情感，从文字到感觉，近十年来都有着不小的变化。而像《龙族》这种集热血感、青春感、动漫风于一体的小说，算是近年来的一个创新。而《龙族》也是江南最具创新突破感的作品。”

著名悬疑畅销书作家蔡骏：“《龙族》讲的，其实是一个关于“抗争”的主题，在那个世界里，精英分子在抗争，蔫小孩也在抗争；他们抗争压迫，抗争命运。但是最终却需要回到“热血成长”的主题，因为只有正义的抗争与热血的成长，才是让年轻人或兴奋或思考的理由。请让我们一起热血！” 

参考资料：

-龙族（江南著魔幻小说）

-江南（小说作家）

曹雪芹（1724年至1764年），清代小说家。这个名字棒，字梦阮，号雪芹，又号芹溪，芹菜育苗。祖籍河北丰润。清初，入满洲正白旗的成员。他本人出生在南京。

曹雪芹生活在一个百年的市长，“官僚地主家庭，三代世袭江宁织造到60岁，从曾祖父，祖父曹寅当康熙”施嘟“大奶奶康熙护士，曹和王室非常密切的关系。少年时代，他的“丝绸服装的纨绔，”作物甘吃脂肪，过了一段富家公子的奢华生活。雍正五年（1727年），他的父亲曹？＃92;是参与，因为事件被解雇RAID。从那时起，家庭的权力和财产丢失。反复移动他的家庭居住，生活极不稳定，有时有亲戚和朋友，来维持生命，经常受歧视和虐待。历尽沧桑的穷人从庇护他的家人吃稀饭“改变他的命运的下降与封建统治阶级的一个全面和深刻的认识，亲身经历的黑暗和邪恶的社会。

伟大的曹雪芹的祖父曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙皇帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫的，他曾担任江宁织造个人两淮Xunyan显示器御使，高玄烨偏袒。玄烨六下江南，其中包括4个由曹寅接驾，并住在曹。曹寅去世后，他的儿子曹操？ ＃92;先后继任江宁织造。三代四口人担任此职长达60年。曹雪芹他的童年成长过程中的秦淮风月“土地的”富裕“的生活。

雍正初年，曹遭受了一连串的打击，由于内部政治斗争的封建统治阶级牵连的曹？＃92;“行为不端”，骚扰后“和”赤字“的罪名解雇，财产复制。曹？ ＃92;监禁的罪行，“连枷号”一年多的时间。这时，曹全家搬到北京居住。 ，曹再也没有恢复过来的衰落。

经历在生活中曹雪芹深感世态炎凉人与人之间的关系，更清醒，更深刻的认识封建社会的一个重要的转折点。他进行了丰富和强大的蔑视，从官场，生活贫穷艰难的日子，如洗。曹雪芹所做的吹捧。

他年老的时候，曹雪芹移居北京西郊。差，“满径蓬蒿”的生活，“他家吃稀饭。他的坚韧不拔的毅力，专心从事写作和修订的”红楼梦“的卡。乾隆27年（1762年），最小的儿子过早死亡，他被抓了过度的悲伤和悲痛，卧床不起。今年的新年的夏娃（1763年2月12日），并最终死亡的差和生病的无医疗（曹雪芹的死亡年，和另一个二十-8个和29乾隆两个语句）。

曹雪芹“身胖，宽头颜色黑色。他的性格是高傲的，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，良好的交谈。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新颖，风格，接近唐代诗人李。他的朋友堆成，称赞道：爱君诗笔奇气，赶上破李范昌谷说：“知君诗胆过去，如铁，而事实上的刀应跨寒冷。”但他的诗仅存的问题堆成的“琵琶行传奇2：”佰富诗灵应喜，甚至定教蛮素鬼排场。 “

曹雪芹是一位画家，喜绘意外的七巧的石头。敏化”称号芹菜育苗画石头说：“骄傲的君主世界奇数，坚固耐用看到支离破碎的醉余奋扫如椽笔写胸块磊可见时，他画石寄托胸部阴燃前进的申诉气体。曹雪芹的最大的贡献在于创造的小说。他的小说“红楼梦”红大厦“内容丰富，深刻的思想，艺术技巧，将中国古典小说来的最高峰，在文学发展的历史中占有非常重要的地位。

乾隆15年左右的时间，他离开北京移动在农村地区的西郊。曹雪芹在他后来的年的生活更凄凉，悲惨的，“家庭食粥酒常的信贷，病人没有医疗，再加上最小的儿子出生时死了，写的小说”红楼梦“的梦想还没有完成，他去世了给我们留下了不少遗憾。

曹雪芹从小受到文学，艺术的影响，他的祖父曹寅工诗词，善书法，是著名的藏书家。他们的祖父，曹雪芹的诗工作好画，具有广泛的艺术才华。后搬到北京西郊，他在艰难困苦的情况下，艰苦，“披阅十年，增删，以创建五个不朽的现实主义杰作”红楼梦红楼梦“这本传记的”红楼梦红楼梦“120回后40回一般认为是高鹗续。

曹雪芹的”红楼梦红楼梦“众所周知的，他的另一本书，”草案“易寨组的浪费，是一个记录我们的技术工作，它只有在热爱艺术的业内人士流通。曹雪芹在这本书打破陈规的绅士卑鄙“中记载八石，风筝，编织，染色，烹饪，园艺，设计过程中的中国文人百工艺术，目的是为了让残疾人能修身养性，以弥补先天和后天的缺陷，。曹雪芹热情的教会残疾人叔度酒吧粘贴风筝，以帮助他支持他的家人在这个行业。标榜他岁的新的新年的夏娃在南鸢北鹞高打锣作停车信号帙序言中道：老的长途跋涉，从鸭酒的新鲜蔬菜，加载驴回来，到西吉天：“你不想要35的风筝，实际上是重新酬金所得款项共享“这不仅反映了曹雪芹与子叔度的友谊，但也反映了曹雪芹帮助穷人和有需要的，帮助他人的高尚情操。

“红楼梦”贵族封建家庭生活的物质基础作经线，贾宝玉和林黛玉，贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧的爱情悲剧故事，纵向分析的深刻的社会根源，监护人历史的悲剧;同时上升和下降之间的冲突贾佳纬，王学四个家庭的叛徒，水平广阔的社会生活环境带来的大量数字显示。因此，封建社会的罪恶和其不可克服的内部矛盾暴露。广泛深刻地反映社会现实，强烈抨击封建家庭的荒*，腐败，并证明了封建制度到了崩溃的边缘和必然灭亡的历史趋势。

曹雪芹传记汇总表

雍正年（慈和1724）飞跃4月26日出生。

雍正三晶耳祭，4月26日（乙巳1725年）岁，然后提交的芒种生日的标志。

雍正六年（戊申1728）的父亲曹？ ＃92;重犯突袭，逮捕要求，家口，回到了北京。住蒜市口。

乾隆年间（1736年）在野兔，赦罪“回家复杂的小康。13岁（这本书元宵节省亲除夕，创业板也是13岁）。 4月26粮食巧合的耳祭（下册保存花展）。

乾隆年间（丁巳1737年），康熙的第一个月熙斌灭亡。陈斌，沉王军，银禧母亲（书“老太妃“薨去世）。

乾隆五年，康熙年间，尹扔鸿禧王子（庚申1740）寻求立法法院，暗刺乾隆年间。曹雪芹家复杂的，失败的长子是牵累再次副本没有，然后破旧的家。曹雪芹的贫穷。原内务府笔贴式的。

乾隆十九年（苏醒1754）“脂砚斋重新评估石头”清初复制的最终版本（未完成）。

乾隆二十年（乙亥1755年）的续集“石头”。

乾隆20年（鼠1756）红楼梦“第七十五回前记云：7天，5月初鼠乾隆二十多年的清。缺乏中秋节诗歌，尽快曹雪芹手稿进展情况。作家固体为之助的文章。

22年（乾隆丁丑1757年）的朋友堆成发送怀曹雪芹“诗。回顾右翼的情况下，学校夜曲说服不富裕的赞助人，“更好的写作，黄叶村曹雪芹有西山，离开敦惠博浮梁家（西城石虎胡同）。

乾隆23 （虎1758年）的朋友敏自然 - 夏诗到RAM年向前，多翼和曹雪芹。

乾隆24年（春季1759）存款的“春天”石头记“抄本，开始与卮言“的评论是年表。

存款25年乾隆（海龙1760），”红楼梦“的”石头记“，”小四阅读评估过。

重量金陵后20乾隆六十年（总督府，1761）北京，朋友在“官方颓废的梦的老家诗每声明秦淮河的梦想，犹他，被隐指”红楼梦“的写作梦。刀优质酒曲敏的

乾隆27年（伊莫1762），“和记黄埔曹雪芹晚秋访问抿情况。一个梦想：”壬午重阳电缆本书，甚至被迫“的语言。重阳后不复用看评论是当一个故事。

乾隆二十八年（癸未1763年）春天的邀请，以满足在三月初曹雪芹生日礼物堆成的敏诗。未至的秋天，爱痘战争。感伤成疾。“红楼梦”：“书籍未成年人，芹菜眼泪做模具;我哭了曹雪芹的眼泪是最好的“记死亡”壬午除夕“，服用被称为”癸未除夕“笔是错误的。死亡是40岁。

乾隆甲申1764年），29岁（Duncheng挽歌：“晓风昨日拂铭旌，第四年太瘦生”，都是历史的证据。

在清朝，只有很少有人知道谁是曹雪芹，大多数人一无所知，即使有这样的人不能断言。本世纪20年代初，胡适第一个曹雪芹其人作为一个严肃的文学的研究课题，研究的最粗略的轮廓，一个人的存在和家族病史。自那时起，从曹雪芹曹雪芹字符的深度，几乎没有了。“曹雪芹生平（山东画报出版社），周汝昌先生曹雪芹字符深度，”中心“，不断延伸的半径延伸到他的整个家庭，和他住整个时代的背景，干裂的染料集中在曹雪芹的思想，个性和艺术追求。这本书由两个主要线索，曹诚渊国内历史曹雪芹心中的历史，两个线索相互交织，相对独立的两条线索牵引，引导读者的认识和了解曹雪芹

曹雪芹。传说（一） - 曹雪芹的医疗道德

靳机胺

“红楼”热左宗棠精神，在未来的日子，我不知道是喜是忧。然而，数百人读“红楼”都百解，没有什么高下之分，没有超过利息。捕捉一些蛛丝马迹祖在北京留下的，是不呀，欢迎有问题的。后

曹曹雪芹迁徙西山，广泛地接触下层人民没有残疾，生活依靠曹雪芹很同情他们的困境，尤其是在他们生病，无钱医治，但也增加他们的痛苦。曹雪芹，以减轻痛苦无助的病人，山草药的病人，以减轻他们的负担。

香山地区的穷人传说一次循环曹雪芹的治疗，“香山传奇”中有张章，严宽先生收集“秦先生花园，医德“。崔先生Moqing，收集了曹雪芹出身的记录在这方面，北京清代传奇”先生在章包章的记录曹雪芹治疗象山人手到病除“。

我曾参观过香港Xiangze老人，吴园游先生，我去白家疃访问在上个世纪70年代开始的，听到村民说：当前山（象山）标志位孔老说：往往是医生来了，给穷人的医生，不要钱，和一个空的寺庙在南山根后来每次临时借来的桌椅给人看病，医生向西移动生活更方便的家庭医生。时间舒城县迅总统孔老说，在蓝靛厂原来的一些药店曹雪芹往往是这些药店抓药，或分配给病人，这些药店的名称都是颐养记住，并告诉孔老听，遗憾的是，孔老没有写下来。

孔老补充：薛勤熟练，对于很多治愈的疾病的人，一些富有的人的疾病曹雪芹愈合，往往要到买一些东西，以发送在曹雪芹的报道雪芹菜医疗疾病的恩典。曹雪芹告诉这些人往往买东西，你也没有给我你的钱先留着，一旦病人看病，抓不支付的药品，我让他找你，你把他的药钱的好处，不能帮助更多的人，以减轻疼痛吗？曹雪芹对许多贫困的人，治疗多种慢性问题，熟练的人的交口称赞曹雪芹医德高尚。

似乎一个人，做一个好一点并不难，难得是一贯做得很好。曹雪芹西山人的内科疾病，不要钱的，即使是穷人的草药，来自曹雪芹西山人爱的人，口，心字的口碑就是最好的证明。

传说曹雪芹（二） - 曹雪芹与白家疃

靳其广

在我的印象中，总觉得曹雪芹住在香山健锐营，从来没有听说过曹雪芹在他的晚年，在过去五年，在白家疃度过的。

检查曹雪芹在“瓶湖茅斋心灵盛准确的记录春的乾隆23年（即1758年），曹雪芹的朋友敏白家疃的运动，原注为证：“一年之计在于春之间的芹菜，PO（曹雪芹数量）有超过家的迁徙白家疃报告。”请曹雪芹书画鉴定，在本文中，郈堆缗两次向白家疃，不幸的是，雪芹菜不在家。注射敏曹雪芹在白家疃新的家园后，从广义上讲，为我们的读者，引缀如下：“流阻路，广东省佛山市顺德区乐从葛岸希望，土屋四个对角西南，建筑的石墙，断枝为椽，阻断心律失常垣户牖失败。整洁的庭院围栏靳其组合成藤，藤本植物种植迫切音乐胡同箪瓢，喝醉的球迷花的利益，溪北行，更多的石桥到达。“非常小的履历材料

曹雪芹离开湖茅斋记盛敏的“瓶”，记述了曹雪芹迁徙白家疃，时间和雪芹的一些言行，是更重要的。曹雪芹为什么要迁徙白家疃呢？乾隆15年曹雪芹说再见的情况下，学习迁徙西郊，象山移动，经过多次迁徙白家疃。一些分析师说，有经济的原因，以避免“舆论，说：”房子倒塌的说，“满汉珍域“（乾隆23年，规定旗人赞成可以开立一个帐户，允许中国汉族的标志）说，有曹雪芹建设一所房子白家疃怡亲王相关负责人表示，等。我认为，除了经济原因，以便找到一个党的逃离尘嚣，更需要写的书，修书，曹雪芹。

只有人白家疃的人，才能体会西山脚下的小村庄附近白家疃怎么样戴美国，青山，植被丰富，增感和章一醛诗告诉：“白天看西山餐暮光霞，陆结西郊别样的僻静，外界绘画的开山之作”，“孤独西部郊区到汉代，可以证明曹雪芹的居住近山傍水，除了的自然风光，沉默与和谐，写的书，修书的理想环境，我认为那是比创造条件的香山健锐营。路回来的时候，曹雪芹的订单，往往是一个小石桥附近的脚步在华西村，周到书的剧情只有一座小石桥也从目前的曹雪芹的内存踱步沉思的数字。

传说中的曹雪芹（三） - 空空道人测试

靳期氨

“红楼梦”红楼梦“是很重要的过渡人物 - 空空道人。曹雪芹传说中的案件涉及此人不是很多。但玄妙的道教”红楼“一书中到底是什么做的？

前几天， ，我已经看到了由吴先生园游测试稗小记关于曹雪芹的几十个“曾经说过：”书是韦车嗯藏云山书法冰雪聪明“的八字篆文，即是曹雪芹无法正常工作。篆文根据部“空空道人”的阴文“松月山房”小印一方，刻技术比较好，看到邓先生志成，真正的问题时，印泥不喜欢乾隆乾隆纸印泥颜色盖乾隆略黄赟赟我结论乾隆纸，印泥是没有问题的。盖是，如果他们不能提供印泥，这是浅朱，即使是非乾隆深朱也都不会有问题。“空空道人”第4还是不错的。这12个字，是否曹雪芹本书，虽然不会，然后会见了张伯驹先生1963年2月四个字来前几年的看到所谓的“空空道人”曹雪芹题海顾客钢琴瓶图上的字，“所有的道路”云“。吴先生发现我们曹雪芹真正的印泥颜色阻碍，证据略显苍白。

我突然想起了我的朋友们，先生杨怡，他住在不久的白家疃太舟坞，他写的文章“清朝末年，纳兰德国的著名诗人之一”，谈到了一个非常重要的问题，就是白家疃的空气到空气的寺庙，它是提供直接的证据证明曹雪芹空空道人。读者，引后缀如下：“曹雪芹白家疃居住南山根，有一个小寺庙独立山麓寺，面积约10平方米。因为寺庙是没有上帝，只有偶像和牌位空在上个世纪70年代开始，当地人称之为“空气到空气寺庙的寺址的形成，20世纪80年代后期被拆除虽然没有文字记载，但形状和位置法官的时候，山神庙的研究是一流的建筑时代不再。空空道人'写道：“这个'空气到空气寺庙”可能是开始了曹雪芹的“红楼梦”，有些人认为今天。 “

先生杨怡只能推测的空气到空气的寺庙和”红楼梦“，”空空道人。，但并没有指出空空道人曹雪芹先生，杨怡，可能会看不到的吴先生恩虞显著相关曹雪芹数十个“一书，也许没有见过的”云山翰墨冰雪聪明的绘画篆文小品。吴先生园游鉴定为曹雪芹亲书，但还没有确定的数量空空道人“，曹雪芹的关系是著名的空庙“的白家疃”红楼梦红楼梦“以及曹雪芹的研究无疑提供了重要的证据。

他不常用的书法和绘画的素食号先生贺雪琴？我想在地球24年乾隆年间曹雪芹，“红楼梦”红楼梦“（当时的成绩单），一直被视为”的污蔑书“，香港吴称为语言障碍” ;萧氏机构抄录“石头记”，没有外人，以及怡和大厦书目不能发现有这样一本书，他家是怕人知道他家有这个讽刺，在曹雪芹后一段时间内（RAID人）在政治上受到歧视，在经济陷入困境，以及蓬牖茅椽，绳床瓦灶，鬻画为生的一餐晚饭后，他的家人吃稀饭困境的葡萄酒，经常对信贷。“石头记”成书，顽强地生存下来，在某些时候，曹雪芹对书法或写札幌，二手房号，空空道人“，也就是，一个系，当然，空空道人：”我不会是牵强的，因为曹雪芹先生封斋，因果报应，空庙“，白家疃村，他的生活中，曹雪芹是用来为村民看病，他们借了的素食号，避免不必要的麻烦如果不明白的白家疃亲自去探索和研究的历史和起源，自然曹雪芹先生困境的现状无法理解。空空道人的素食号的目的是曹雪芹先生聘请，从而为后人带来了困难，研究，进一步确凿的证据云山翰墨冰雪聪明“篆文，为曹雪芹的速写本。肯请方家山让我们知道！

其他旁证：吴先生园游测试稗心灵”描述学勤一行书籍或字母，也证明了曹雪芹使用的一个签名不看对方的号码，供读者，引后缀如下：“魏权宜王俊彦，在1954年的春天，它是曹雪芹字母来吸引买家，数以百万计的要价美元（核当今的货币几百美元），祥迫切询问的，根据云计算：他曾看到2曹雪芹运行脚本快报系统，以发送一个旗人稍微，已要求为诗到目前为止之前，他们可以提供因繁忙的组合号码，我不知道，论文等。信后的签名不使曹雪芹，没有看到一个别名，但这个别名，魏军一直没有IDEO“。

/>（吴园游“曹雪芹几十个”第132页，133页）

曹雪芹的传说（四） - 曹雪芹和广泉寺

了 />金锦

香山广泉寺是唯一确切记载曹雪芹章一圈朋友的地方，该两名男子离开的诗歌演唱，不幸的是，雪先生秦诗并没有被流传下来，不仅要全按照曹雪芹诗的原韵和诗记录，供读者，引用后缀如下：，和曹雪芹原韵“：

>君诗没有掉以轻心阴破制动此游寄兴深。纪念碑黑暗的已知含有这雨，壁可见补云阴。

远程相对调用蝉短缺直径，蟋蟀唱空的厨房近自寻寂寞西郊罕见的人拖钓杆烟林

朋友小长江参观这座寺庙在上世纪60年代，他谈到，他说，寺庙仅停留古井。参观寺庙的心情油然而生，老肖

文件，必须提前做，愿意做向导是必不可少的，咨询的历史书。上海古籍出版社获得首发的“A梦的“红楼梦研究”（1979），“谁拖棒先生许工尸的书面熏木 - 曹雪芹在北京西郊的的章一荃活动的片段。”徐先生是先生的朋友学习诗歌曹雪芹家族章一拳先生写的诗，和曹寅当代好朋友宋荦（康熙31年，他是江苏巡抚），写了西山广泉寺诗，韵达都是一样的，推测，这污水源附近的寺庙 - 广泉寺不幸的是，徐先生没有到过广泉寺

老肖乘兴行到水源，绕过一个小山丘，道路很窄，沿着羊肠小道前，当陡峭的救济，有时还需要攀登，以帮助一些路边的小乔木或灌木，章一拳先生诗云：“拖钓杆烟林的时间并不长广泉寺。安静的森林，这个地方了解情况关闭因循守旧，广泉废寺有没有建筑构件，唯一的古井，是唯一剩下的广泉寺，坐落在山坡上古井玩深沉。“天府广记”有是有据可查的老广泉寺，叫水质甘洌，适合烹茶，我突然发现古井盖含糊的文字，年龄，写作是有些模糊，仔细辨认广泉古井“为篆书，左边的字体只能写识别复杂的华”重建“字，即使这对我们来说也是非常重要的，至少，我们正在寻找硬广泉寺，是非常精确的位置（检查出的信息事后才知道写广泉古井文字是北洋政府大员周兆祥重建古井左）</回来的路上时，曹雪芹和朋友，游憩废寺，寺废，当他们看到步行距离之内，虽然废墟不会有像他们现在没有被发现的遗迹，曹雪芹和弹簧，请参阅：散寺因此，浪费，破坏，自然会想到他的个人生活，回忆不禁感叹悲欢离合的世界，写诗歌描述的问题。

骑前进的脚步曹雪芹先生的朋友，回想起200年曹雪芹与易泉搜索，在过去寺庙，此时充满情感，薛，秦的身世在前面，只有经验丰富的“火烹调油，把花向前鉴”生活的像，以及在经验丰富的两个RAID，信贷寿险曹雪芹的“家庭食粥酒常生活，写流行，享誉世界的”红楼梦“，使后代钦佩。

诗人梦屈原简介]

约公元前339 - 公元前278

战国时期，楚国诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，并创建一个新的诗 - “楚辞”南方之歌南方出现了中国古代诗歌的大解放，打破了严格的格式的“诗经”字三句话八个字不均匀的句子，活泼多样形式，适合于编写复杂的社会生活，表达思想和感情的规模和能力，根据需求的内容和任何扩展的伟大诗人屈原的楚辞职的创始人和代表作家。

曲元（公元前约339年至公元前278年），名平楚贵族，出生于出生于公元前340年，秭归三闾乡乐平市屈原自幼勤奋好学，有事业心，26岁担任国家楚剩下的就只有行政三闾大夫起初，他的孙子流行的信任做了，剩下的就只有高级官员，他主张授贤任能，高度可见的证词改善内政，联齐抗秦。令尹子椒，上官大夫的孙子靳殷商和他的宠妃正修和其他人，由于在秦使者张易贿赂，不仅以防止淮接受屈原的意见，并因此怀疏远曲元结果的孙子秦诱惑去，囚犯死于秦。公顷进入宝座，屈原继续向被受迫害和被流放到江南。278 BC，秦将军破楚国家的首都的位置是白色部队的南，屈原的政治和意识形态的爆裂，对未来感到绝望，虽然在心脏报效国家，却无力回天，只能以死明志，那年的5月5日，端午这一天投汨罗江自杀。

屈原是一个卓越的政治家，是一位伟大的诗人中国文学史上，是一个一流的天才“三峡”他关心的命运的最后投汨罗江，这些都是珍贵的文学瑰宝的文物被迫害屈原的政治生活是一出悲剧，但作为一个诗人，他留给后人“离骚”，“天”超过20不朽的诗篇

“离骚”是屈原，中国古代的最雄心勃勃的上半年的现实叙事的抒情诗最成熟的作品，他写的提高政治理想和遇到的后半部分加入了很多奇怪的幻想，风，雨，雷鸣，电，云，月，凤凰和龙陪同乘坐在天空中，在世界上追求自己的理想对象，结果是令人失望的。

的诗人自然现象，历史人物，传说混合成一体，编织成一个华丽浪漫的艺术形象，达到了高度的思想性和艺术性的结合迅屈原赞美：“逸响了起来，魏辞了职，超越我“。

”天“是一个奇怪的诗屈原在流放后，产生激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，自然现象，古老的遗产气味，宗教传统信仰和社会观念的精神抑郁症急疑惑。发出的所有疑问提问，诗人通风的矛盾，政治生活和抑郁症。司马迁在“史记·传记文学史家记录的详细信息

[故事]

>战国时代，占主导地位的秦，楚，齐，燕，赵，韩，魏七埚市胜争夺，相互杀其他人，一年后，今年继续混战中，然后楚国诗人屈原，年轻的时候，是孙子

诸葛亮

公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。

再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。

鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。

街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。

说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：

三顾频繁天下计

两朝开济老臣心

出师未表身先死

长使英雄泪满襟

一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！”

智慧第一，忠心无二

我眼中的诸葛亮

——由孔明的“三哭”谈起

公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。

再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。

鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。

街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。

说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：

三顾频繁天下计

两朝开济老臣心

出师未表身先死

长使英雄泪满襟

一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！”

智慧第一，忠心无二

我眼中的诸葛亮

——由孔明的“三哭”谈起

公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。

再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。

鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。

街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。

说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：

三顾频繁天下计

两朝开济老臣心

出师未表身先死

长使英雄泪满襟

一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！”

智慧第一，忠心无二

我眼中的诸葛亮

——由孔明的“三哭”谈起

公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。

再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。

鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。

街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。

说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：

三顾频繁天下计

两朝开济老臣心

出师未表身先死

长使英雄泪满襟

一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！”

智慧第一，忠心无二

我眼中的诸葛亮

——由孔明的“三哭”谈起

公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。

再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。

鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。

街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的

问题一：“恐婚”是什么意思？有什么特征呢？ 恐婚”是一种很有代表性的现代社会心理疾病。社会舆论对婚姻生活的负面宣传是“恐婚症”的起因之一，媒体经常就如何处理婚姻关系进行各种讨论，这种社会氛围使尚未走入婚姻的人们感到一种无形的压力。对婚后生活的过多考虑在面临婚姻时的表现形式就是对结婚的恐惧和逃避，很多人因此推迟结婚，甚至宁愿独身，也不愿意“受罪”。

问题二：一个女孩给你说她有恐婚证是什么意思 想结婚先搞定她

问题三：人为什么会恐婚 可以说就是心态导致的事情咯，心态好心情好是没有问题的。希望你正确的处理恐婚咯。谢谢理解

问题四：女朋友跟我说好恐婚什么意思 你们之间可能没有强大的经济支持和物质后盾，或者是你的女朋友不想和快就有家庭责任！！！！

问题五：当女生对男生说有恐婚症是什么意思 意思就是不想结婚！

“恐婚症”是一种很有代表性的现代社会心理疾病。社会舆论对婚姻生活的负面宣传是“恐婚症”的发病原因之一，媒体经常就如何处理婚姻关系进行各种讨论，这种社会氛围使尚未走入婚姻的人们感到一种无形的压力。对婚后生活的过多考虑在面临婚姻时的表现形式就是对结婚的恐惧和逃避，很多人因此推迟结婚，甚至宁愿独身，也不愿意“受罪”。

问题六：当一个男孩子跟你说恐婚是什么意思？ 现在结婚代价太大，有房有车高额彩礼，折合现金一百多万，普通百姓家庭一辈子都挣不来

问题七：如果一个男的说自己恐婚是什么意思 不愿意结婚可能是还没碰到喜欢的人，他是个对感情负责的男人。如果他是你的男朋友，说明你们不够相爱，不可勉强。

问题八：为什么我会恐婚 有人说，婚姻像座“围城”，城外的人急着冲进去，而城里的人却急着冲出来。但现在，一些都市里的年轻男女却压根就不想进这座“围城”。 如果你拒绝穿鞋，也许避免了因为鞋子不合脚而磨出血泡，但也可能因赤足行走而踩到钉子上，到那个时候，你或许会意识到，婚姻其实也是对爱情的一种保护。幸福的婚姻生活是治疗“恐婚症”的最佳方法。有人说，婚姻像座“围城”，城外的人急着冲进去，而城里的人却急着冲出来。但现在，一些都市里的年轻男女却压根就不想进这座“围城”。 他们担心婚姻会稀释爱情，他们不希望被生活琐事所烦恼，心理学家将他们的这种心态称为“恐婚症”。即将结婚的女孩遭遇恐婚王**合肥读者：我是一个即将结婚的女孩，在“结婚”这个问题上，我和男朋友，还有双方父母也是经过漫长“斗争”，才勉强同意的。说真的，当时我就觉得只恋爱多好，大家开心就经常聚在一起，不开心就少见面，还可以依偎在父母身边，啥事都不用操心。但是，当我这个想法被大家发现时，都讲我有“恋母情结”，其实我觉得这样不是不好。结婚了，你和一个“陌生人”重新生活，重新开始，重新习惯对方的一切，而且你必须操心每月的开支――柴、米、油、盐;一旦男方有了外遇，你得怎样维持这个家庭，是离婚还是继续下去真的好难!特别做一个女人更难!体现当代婚姻观念多元化查任舒城读者：随着城市发展越来越快，都市男女遭遇“恐婚症”不足为怪。人们融入社会，最大限度地释放自己的能力，并尽可能得到最大回报。当今城市人，尤其是刚步入社会、具有较高素质的青年，他们正处于激烈的竞争中，对婚姻的认识，不仅仅局限于生儿育女、繁衍后代的层面，而是希望不断扩大其活动范围，努力使自身融入都市中。当然，都市男女遭遇恐婚症，还有许多不为人知的动机，据我对生活在城市中的40多名男女青年进行调查，近一半被访者认为，暂时没必要结婚，一旦结婚了，生活就复杂了，那样也不浪漫了;不如等到撑不下去时，再谈婚论嫁，就是不美满，也没啥后悔的。恐婚症也好，怕结婚也罢，这些想法都是社会发展的一个结果。而生活在今天的都市人，应该都保持一颗平和心，正确理解他人在婚姻问题上的抉择。是否结婚是公民个人私事李必智合肥读者：现在的青年男女大多为独生子女，享受着高质量、快节奏的生活，不少依偎在父母身边过着“饭来张口、衣来伸手”的“贵族生活”。据了解，我国南方一些大城市近年来相继出现了“丁克”一族。有的年轻男女终身不嫁娶，或者即使结婚也不生育孩子，过着自己的生活。他们认为，当代社会生活节奏加快，城市就业形势严峻，成立家庭后的各种繁琐之事会大大增加;再加上生育孩子会增加经济负担，双方投入精力更多，不仅打乱了各自的生活秩序，而且影响自身工作，或带来重新就业问题。我认为，提高人们的生活质量不能是空话，我国要提高人口素质和建设小康社会，必须提高全民族的文化水平和道德修养。对于都市里部分“恐婚症”的男女和“丁克”族，只要不违反国家相关法律条款，是否结婚只是公民个人的私事，任何人无权干涉。恐婚是责任心缺失的表现红亚蒙城读者：很多年轻人对结婚有一种抵触、恐惧情绪，这种现象被人称为现代社会的“恐婚症”。其实这些年轻人抵触、恐惧婚姻，并不是现代婚姻(家庭)出现了什么毛病，而是反映出时下一些年轻人责任心的缺失。也就是说，正因为一些人缺失了责任心，害怕承担必需肩负的责任，才会去抵触婚姻。婚姻是神圣、无私的，代表着理解、尊重、相濡以沫、携手到老。在婚姻的围城里，男女双方共同生活，互帮互助，扶老携幼，因此必须要求夫妻双方切身负起各自的责任(义务)，可以说，责任心就是婚姻存在的基础，没有责任的婚姻在这个世界上永远是虚无的>>

问题九：什么是恐婚症 什么是恐惧症这就是一种婚前恐惧症的表现，结婚时神圣的，在大喜的日子里很多人对结婚产生了迟疑甚至出现了逃婚的想法，出现这种想法并不是因为感情出了问题，可是婚前恐惧症在作祟，那么婚前恐惧症导致指的是什么呢下面我们来看看文章的介绍。>>>点击免费咨询，与专家在线交流>>>北京军颐中医医院的专家为您讲解。 婚前恐惧症是指即将结婚的人，都明白从此之后两人的关系会发生质的变化。恋爱是自由的，想什么时候见面就什么时候见面，而婚后则天天在一起。恋爱期间，心情不好时可以取消约会，自己想干什么就干什么。而婚后则不然，即使心情不好，也必须上班、挣钱养家，回家后还得做饭、买菜、洗碗洗衣服、教育孩子。人们结婚是为了满足情感需要、性需要、安定的需要及传宗接代的需要等。结婚是一种契约，从此两人都要做其应做的事，承担责任，尽义务，自然也要付出一定的代价。推荐阅读》》》权威专家提供社交恐惧症测试题 正是由于上述婚前婚后所面临的角度转换，生活方式的反差，致使一部分人即将步入婚姻殿堂时，对自己的未来人生状况产生一种捉摸不定、莫名其妙的忧虑。 易产生过度婚前焦虑的人群有对婚姻矛盾和冲突过度忧虑者。在精神和感情上，总有些人属于敏感型的。他们对婚姻生活可能出现的矛盾冲突提前忧虑起来，这部分人或受到父母婚姻不和阴影的影响，或是看到周围婚姻破裂的实例，或者早已耳濡目染了“婚姻是爱情的坟墓”的说法，因而产生了一种“好花不常开，好景不常在”的婚前忧虑。 经过上面文章的介绍，大家应该知道了吧，北京军颐中医医院的专家表示，各种恐惧症的出现都是因为心理紧张不安导致的，我们只要缓解心态，不要给自己太大的压力，就能减少恐惧症的出现，最后祝每对小夫妻都能顺利的踏入婚姻的殿堂。祝新人白头偕老，恩爱一生，幸福美满，早生贵子。

我觉得有很多吧，今天介绍下胡冰卿、谢楠和许嵩。

胡冰卿在2012年因主演微**《美》而进入演艺圈。现在是上海唐人**制作有限公司旗下的艺人，虽然唐人对她挺不错，出道短短几年，就给了她很多很好的资源，让她出演了《旋风少女》《独孤天下》《重返二十岁》等热门流量剧的女主角，不过不知什么原因，作为女一号的她总是能够被女二号或女配角抢了风头，一直处于不温不火。不过她还年轻，以后的路还长，希望未来她能够有比较好的发展。

谢楠，1983年11月6日出生于安徽省合肥市瑶海区。高中就读于合肥市第八中学，大学毕业于安徽财经大学。2014年1月1日凌晨，晒出结婚证合照证实与男演员吴京结婚，并于2014年8月26日产下一子。

许嵩毕业于安徽医科大学，但是他很喜欢音乐，大学期间就开始创作音乐作品上传到网上，是一位非常火的网络歌手，直到2009年，发行首张词曲全创作专辑《自定义》，从而才算是正式出道成为真正的歌手，有很多90后刚学会上网的时候听了不少他的歌曲。

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王祖贤，中国台湾女演员。籍贯安徽舒城,1967年1月31日生于台北。

王祖贤中学时代首次触电，开始拍片，她高挑的身材，独特的气质很快给人们留下了深刻的印象。王祖贤古装扮相十分优美典雅，现代剧中又时尚前卫，迷人多姿。 她几乎与港台所有的大牌男星合作过，在港台**界有着非凡的地位，尤其她在《倩女幽魂》中唯美的古装造型可说是至今无人可及，而当年她与香港富豪林建岳的绯闻曾经沸腾港岛，王祖贤与齐秦十几年的爱情故事更为世人艳羡和扼腕。2001年王祖贤在拍完**《游园惊梦》后宣布息影，随后游学加拿大。2003年王祖贤复出主演**《美丽上海》，并签下五年经纪约，王祖贤借此片"完成了从偶像派到演技派的华丽转身"，潜心佛学的“小倩”再次翩然走进我们的视线。

王祖贤Joey Wong

出生日期：1967年1月31日

出生地：台湾

籍贯：安徽舒城县

星座：水瓶座

身高：172CM

体重：57公斤

三围：85-63-85

也许每个人都渴望换一种姿态看待人生。一个人在望尽世间繁华景象的时候，突然看

到自己心中那一片素朴的心灵底色，突然对源出本我的生活迸发出由来已久的渴望，这足

以使一个人在反思的同时，沉浸在对往事熟悉而又陌生的回忆之中，在伤感与彷徨之后渴

望向真实自我的回归。在2001年10月2日的记者会上，和1993年一样，祖贤仿佛又一次偶然

地离开了我们，不同的是这一次是公开的宣告，而并非不告而别。我曾经多么希望这不是

真的，多么希望这只是祖贤的一时冲动，但最后终于还是肯定，这已经是摆在眼前的铁定

事实。

客观地说，不论人们对王祖贤这个人有过怎样的看法，在华人**史上，王祖贤是最

具影响力的女演员之一，也是为数不多的具有国际声誉的女星之一。我们无权强求祖贤复

出，我们的权利只是一份思念。也许在这个时候，有必要对祖贤17年的演艺生涯，作一个

系统的回顾。作为她的影迷，我们无力挽留祖贤，我所能做到的，也仅此而已。

一、祖贤果然多“贤祖”

据闻王爸爸原想要四个男孩，老三欲起名“王贤祖”，却偏得一女，遂掉字换为“王

祖贤”，却在不意中成了有名的“星爸”。追根溯源，发现祖贤与港台众多出身底层的影

人相比，成长的家庭环境还是很不错的，甚至可以称得上是“出身名门”。或许王祖贤真

是天造地设的产物，高挑的身材得益于曾为篮球国手的父母，爷爷则是台湾著名方志学学

者和汉姓氏学专家，且是在台湾研究台湾史的第一人，著有《郑成功传》（我在学生时代

好象还读过一本《郑成功传》，只是不知道此书是否即王祖贤爷爷所著），早年还曾入军

统，受到世叔胡适严训，章太炎和戴笠曾为其师。而其曾祖父王仁峰，则是追随孙中山先

生的革命者，参加了同盟会，金陵举事前，为制弹药失左臂，人称“王一手” ，后来致力

于教育事业，在故乡安徽舒城创办舒城中学，为乡人所敬。王仁峰还写得一笔好字，其墨

宝为乡人所珍藏。王家在舒城是有名望的家族，在舒城官方网站的名人录上，赫然可见祖

贤之名。

王祖贤生长于一个大家庭，是家中最小的女孩，上有两位大哥，这也使得她成为被宠

爱的对象。在祖贤二十六岁返乡的时候，祖贤爷爷曾说祖贤“在家里，她还是个孩子，常

和侄男侄女打闹得不可开交”，可见王祖贤的个性中有活泼的一面。王祖贤小时虽然不太

喜欢读书，但不论如何总受到爷爷和祖父一辈的书香浸润，而她长期给人的“玉女”形象

和拍片的严格尺度，则应该多多少少受到了一些家庭和传统的影响。

二、一身清丽入香江

看过王祖贤早期影片的人，可以很轻易地爱上这个女子，王祖贤的气质与容颜，可谓

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，眼神中有惊人的美丽与纯洁，却又有与生俱来的超越红尘

之上的气质。那时的祖贤拍戏在造型和化妆上若无特殊需要，都只穿平底鞋，也很少艳装

出镜，甚至素面朝天。这与生活中的她非常相象。也许是天生丽质难自弃，王祖贤15岁就

接拍过一个“爱迪达”球鞋的广告，而她的银色生涯也开始得很早，处女作《今年的湖畔

会很冷》摄于1984年，获得多项台湾金马奖，也正因为这部影片，祖贤的发展有了一个好

的开始。就在当年“金马奖”的颁奖典礼中，香港邵氏公司台湾分公司经理马芳踪，把年

仅17岁的祖贤引荐给当时邵氏的当家人方逸华。方逸华很喜欢祖贤，遂以28万港元买下

了她与“高达”签订的合约。祖贤从此中断国光艺校的学业到香港拍片。

据说当初王祖贤在是否赴香港发展的问题上是比较犹豫的，有一些“举棋不定”，还

曾在电台征求过听众的意见，而她在这一问题上也得到同学的大力支持与鼓动。就这样，

一个来自台湾的少女怀着众多的梦想，孤身一人踏上了香江之旅，而这段旅程的前方与尽

头是什么，当时却无人能给出一个答案。我甚至觉得祖贤如果一直在台湾，或许会成为许

多琼瑶片的女主角（若是如此，我对琼瑶当不会如此讨厌），但要取得今天的成绩是不太

可能的，毕竟相对而言，香港的**和文化娱乐产业要发达得多，也可以说在当时是华人

**的中心。

在人生阅历和拍戏的经验上，这时的祖贤基本上还是一张白纸。由于个子高，常与周

润发、许冠杰、钟镇涛等身材高大的男演员配戏，也与张国荣有过多次合作，这些男演员

在年龄上大过祖贤很多，象许冠杰和王祖贤几乎是两代人，但这些男演员都很喜欢祖贤，

对这位刚出道的小妹妹倍加呵护，这其中又以许冠杰为最，以至被传为绯闻。

与许冠杰合作的《打工皇帝》（1985）、《卫斯理传奇》（1987），都是祖贤在这一

时期拍摄的值得一看的作品。前者是徐克少有的时装剧，徐克还亲自出任剧中角色，有诸

多搞笑细节的该剧寄托了普通劳动者的浪漫梦想，身为“富家**”的祖贤则扮演了一回

“女追男”的角色。而《卫斯理传奇》则是香港**中难得一见的科幻片，其投入虽然和

今天的好来坞大片无法相比，但故事背景横跨亚非两大洲，科幻与探险相结合，情节紧凑

而不乏幽默要素，也是香港**中一个值得纪念的特例。

《再见七日情》(1985)和与张国荣合作的《偶然》及与江显扬合作的《心动》，可以

看作是祖贤这一时期生活与言情片的代表，在《偶然》中祖贤基本还是一个花瓶角色，片

中的其他两位女演员梅艳芳和叶童，也都是围绕着张国荣这个中心；而在《心动》中，祖

贤扮演的角色要复杂得多，个性也更为突出，使祖贤有了更多自己的表演空间，虽然该片

在整体上品质不高，祖贤的表现还是可圈可点的。

与周润发和钟镇涛合作的《杀妻二人组》(1986)则是一部荒诞搞笑的喜剧片，该剧整

体水准一般，搞笑的主角是周和钟这两个神经质的男人，祖贤虽然成婚，但心地单纯，依

然是一派天真烂漫的少女形象，她和梅艳芳的表演虽然也算出色，但基本还是处于陪衬地

位。而在另一部和周润发合作的影片《义盖云天》(1986)中，祖贤扮演偷渡客港生，则塑

造了一个形象丰满，纯洁质朴、有情有恨的少女形象，是祖贤早期影片中表演较为上乘的

一部。

另一部值得一提的影片是1987年的《芳草碧连天》，这是祖贤与齐秦合作的唯一一部

影片，按照齐秦的说法，他们也是通过这部影片相识，并在拍摄过程中开始恋爱的，其间

还有不少有趣的小故事。相信不少没有看过这部影片的影迷或者歌迷，都应该看到过穿着

黑色背心，皮肤白皙的祖贤轻轻地歪着小脑袋，旁边是看起来又黑又瘦，眼神象一个朴实

的台湾农村青年的齐秦，把一只手小心地搭在祖贤肩上的剧照，看来真如小哥所言，王祖

贤是天生“坐轿”，而他则是天生“抬轿”的。该片反映的是80年代的台湾农村生活，祖

贤扮演专科学校毕业的女技术员凌云峰，齐秦饰青年农民周永健，在祖贤推广花卉种植技

术的过程中大力支持祖贤，成为祖贤的助手，并与祖贤相爱。但村长的女儿林千惠却是对

齐秦一往情深。。。。。最后的结局是祖贤作出牺牲，离开了播下爱情种子的村庄。按照

齐秦的说法，这是他“最喜爱”的影片，朴实无华，“不商业”。

在《倩女幽魂》之前，王祖贤在香港共拍片9部，除前述之外，还有与邓光荣合演的

《旗袍里的秘密》和与锺镇涛、洪金宝合演的《绑错票》。这时的祖贤处于刚刚出道的阶

段，总的来说还是默默无闻，在表演上比较清纯自然，具有很大的可塑性。以古装美人闻

名的祖贤，在这一时期的片子竟然没有一部古装戏。虽然演员的演技是非常难以评定的，

但可以肯定的是演员需要好的角色来成就自己。王祖贤作为刚刚出道的演员，与她合作的

多是正当红的演员如许冠杰、周润发、张国荣等人，且多担任女主角一职，可以说发展的

道路还是比较平顺的。而在这些演员中，比祖贤年长差不多二十岁的许冠杰，同时也是香

港乐坛的旗帜性人物和许氏公司的老总，对祖贤的事业发展有很大的帮助。在这些片子中

，我们可以看到一个健康纯洁、不沾粉尘的祖贤。她处在少女的自然状态，开朗活泼，如

此的美丽，却又毫不做作，仿佛永远在向你靠近，却又是永远不可亵玩的对象，是永远值

得你去珍惜的对象。尽管片子本身没有太多的亮点，但小贤的笑容已经深深地刻在了我的

魂灵之中。

三、“小倩”扶我上青云

真正使祖贤成名的影片，是1987年的《倩女幽魂》，这部影片已经成为香港**中一

部永恒的经典，也足以使王祖贤这个名字在华人**史上占有一席之地。这部影片使祖贤

获得了当年台湾金马奖最佳女主角提名，同时还获得各四项台湾金马奖和四项香港金像奖

及第三十二届亚太影展最佳音效奖，第十六届法国科幻**节评审团特别奖，葡萄牙科幻

**节最佳作品奖。祖贤和张国荣从中受益非浅，而《倩》剧亦是徐克最重要和最成功的

影片之一。

得奖的问题也许是次要的，那是专家的肯定而不是大众的肯定。对于祖贤来说，更大

的意义在于使自己日渐成长为一个当红的巨星，成为人们最喜爱的华人女演员之一。“小

倩”的形象不仅在中港台地区风靡一时，成为人们心目中最经典的女鬼形象，更远播日韩

和东南亚地区，使王祖贤成为在当地最受欢迎的外国女演员之一。日本人为祖贤的风姿所

倾倒，甘愿拜倒在祖贤的一双美腿之下，而从韩国，亦寄来了大量热情洋溢的信件，有的

甚至是求爱信，使王祖贤和她的经纪人迎接不暇。时至今日，人们对“小倩”还是念念不

忘，一提“小倩”便当然地想起王祖贤，而《倩女幽魂》也发展出话剧版、动画版等多个

版本，据说台湾近期还将拍摄电视剧版的《倩女幽魂》，由林心如担纲主演。

《倩女幽魂》是一部兼具观赏性和艺术性的影片，《倩女幽魂》集合了黄沾、程小东

、张叔平、潘恒生、奚仲文、戴乐民等一大批当时香港**界的精英，在编剧和制作水平

上达到了当时港台**超一流的水准。而最关键的是，《倩女幽魂》找到了最好的故事代

言人，那就是王祖贤。在这部影片中，祖贤所饰演的小倩用“惊人的美”俘虏了观众的心

灵，全片弥漫着一股诡异而伤感的浪漫和自由主义气氛。绝艳的女鬼小倩足以让世间任何

男子为之倾倒，而她与宁采臣的铭心刻骨之爱，配合程小东和徐克高超的编剧及拍摄技巧

和情景渲染，更是成为观众心中永远的感伤，成为一代人心中永远的怀念。

从**本身的技术角度来看，《倩女幽魂》也是非常成功的，此外《倩女幽魂》的服

装、造型和配乐也都是可圈可点。程小东和徐克在武打场面中使用了很多低机位的仰拍及

倾斜构图的镜头，辅以块切的剪辑手法，使物体产生形变，让镜头产生不稳定感，从而加

强了运动感，产生了庞大的气势和强烈的视觉震撼力。在配乐上，黄沾混合使用二胡、大

键琴、长笛等中西乐器，除了旋律动人之外，更富有中国古典美，在音效上则通过深层的

混音和回响效果造成空间感和神秘感，与剧情配合得天衣无缝。此外还有张叔平的造型设

计，经典形象的造就，有他很大的功劳，在此不再一一详述。

当然从另一个方面来说，成名过早，或者说祖贤在年仅20岁的时候便红透东亚，也许

并不是一件好事。与祖贤差不多同时代的影人，如周润发、刘德华、钟楚红、黎明、张曼

玉等，都有过非常曲折的奋斗历程，甚至社会底层的生活经历，这使他们有丰富的生活积

累和社会阅历，在面对多种不同的角色时显得更有积淀一些。祖贤在此前的星路基本上是

比较平坦的，而“小倩”的女鬼形象虽然经典，但这一观众心中过早形成的定位又在很大

程度上成了她的一个包袱，大大限制了她的戏路。虽然在《倩女幽魂》之外，祖贤还有不

少的优秀作品，但在影响力上都远不如《倩女幽魂》。

《倩女幽魂》的后两部续集《倩女幽魂之人间道》（1990）和《倩女幽魂之道道道》

（1991），在整体上而言还是成功的。这种成功首先表现在其票房的成功和市场运作的思

路上，另外就是大量技术特效的运用给影片带来的丰富观赏性 ，在10年之后一样让人感到

非常“好看”，但在影片的感染力和整体水准上和前作还是有一定差距。

《人间道》和《道道道》的故事背景，集中表现了徐克的“乱世情结”。尤其是“人

间道”，可以说是“天下大乱，黑白混淆，阴阳颠倒”，嗜血的妖魔却是当朝的国师，大

有影射现世政治的意味，想必大家都对诸葛卧龙在狱中的一番表白记忆犹深。人间道的剧

情，可以看作是人鬼之恋在人间的延续，用一个现实中的人——王祖贤所扮演的侠女傅青

凤来填补前作中人鬼殊途的遗憾。可是单纯的人人之恋，尚不足以吸引观众，何况单拍情

戏并非徐克的特长，所以又造出一个法力高强的千年蝎子精，人与妖在最后大战一场，让

观众看得过瘾。而与妖怪作战，同宁采臣与傅青凤的患难见真情，走的其实是两条主线，

大大稀释了影片中的爱情成分。

而《道道道》则很难说有真正意义上的爱情，但在人物的个性塑造上却远较《人间道

》鲜明。其中的幽默与搞笑成分比前两部都要多，观众观影时少了几分紧张感，却多了几

分轻松，可以笑着看到这故事的结局。《道道道》也有解构的意味，正邪虽然对立，但没

有前两部那样明显，不再有感人肺腑的生死之恋，倒多了一些插科打诨和打情骂俏，在这

时其实已经不再有爱情。可以说，《道道道》是一部风格与前作明显不同的**，有自己

的新意，所以在很大程度上避免了续貂之嫌。

三部《倩女幽魂》可以说是各有千秋，都堪称港片中的经典之作和徐克的代表作品，

其中又以第一部为最优。对大多数人来说，对王祖贤的印象也是由这三部片子而来的，他

（她）们心中的王祖贤就是那个女鬼“小倩”。而最成功的女鬼扮演者无疑是王祖贤，过

去人们心中的女鬼都是青面獠牙，有一副吓人的长舌头，但这个女鬼的美丽却远胜于凡间

的女子，让人不由得对其产生无限的爱怜与幻想。兰若寺与小倩，这其中又有多少意*的

成分呢？而我不过是想触摸到她的脚跟与裙袂罢了。

四、轻风八载银河游

《倩女幽魂》之后，祖贤很快成为炙手可热的红星，收入与片约在当时的港台女星中

长期排在前几名。据说最忙的时候，曾经同时拍摄七部影片，时人便送她一个“王七姐”

的绰号。高度发达的香港娱乐工业，生产多于创造，追求的多是即时的感官和心理刺激，

王祖贤的多数影片也不可避免地都反映了这一特点。在香港八年，祖贤共拍片58部，其中

不乏优秀的力作，但也有不少影片品质确实不高，这也几乎是所有成名的香港艺人所不可

避免的。在这一点上，我同时为祖贤感到遗憾，或许祖贤便是这条文化工业流水线上的一

个牺牲品，制片公司根据大众的口味对演员从选材到培养进行一种模式化的运作，演员要

适应市场需要，追求的是和观众趣味的对路和明星效应的积累，而在演技的雕琢上就相对

欠缺。从整体上看，从1987年到1993年，祖贤所拍摄的**正是当时香港**的一个缩影

。

王祖贤的演艺生涯，除了在1987年是一个明显的分界线之外，就我个人看来（仅代表

个人意见），还有三次小小的“高潮”，一是1987年，有经典作品《倩女幽魂》；二是19

89到1990年，有几部很好的现代剧，亦有《阿婴》及《倩女幽魂之人间道》等代表作品；

最后是1993年，这一年祖贤拍摄的影片在数量和质量上都颇为可观，其中许多至今为观众

所熟知。而在1987年以前和1988、1991和1992这几个年份，则相对平淡一些。

1987年的《倩女幽魂》之后，首先值得一提的是完成于1990年的《阿婴》。据说该片

因种种原因错过了当年的台湾金马奖（后获得第36届亚太影展“最佳音乐奖”），令祖

贤感到非常遗憾。看过影片之后，我亦为此感到惋惜，在剧中祖贤确实有上乘的表演（这

是在当时诸多外界因素的干扰下做到的，殊为不易），影片以具强烈舞台感的后现代表现

手法，表现了被压抑的情欲，叶锦添的造型美工非常唯美，剧中演员的表演，和以静态画

面为主的背景相衬托，可以用“沉静有力”来形容，祖贤的表演中亦有一种难得的张力。

就我个人的感觉来说，片中的祖贤之美，和倩女幽魂中的美虽然是两种类型，但在某种程

度上，甚至超过了倩女幽魂。可惜该片一直未能在大陆公映，我所能看到的也只是粤语版

本。

摄于89年的《惊魂记》并不知名，却也颇有看点。这是一部有一定技巧的惊悚片，片

中没有女鬼，没有恐怖的镜头，甚至好象没有悬念，一切仿佛都在观众的视野之内，有时

甚至使观众误以为可以预料影片的进程，但发生的事件却又显得非常突然，让人措手不及

，细节上的结果往往出人意料，即使在平淡的时候，也能让人生出一种莫名其妙的紧张感

。影片由祖贤与林青霞、王小凤、李美凤四人主演，李子雄客串。祖贤在片中分饰个性与

气质对比强烈的两姐妹，并为此剪短一头秀发。她的表演同时也是该剧最大的亮点之一，

是一部能够体现出祖贤演技的作品。

同年改编自李碧华小说的《潘金莲之前世今生》同样值得一说。李碧华的很多作品都

被改编成**搬上了银幕，其中三部是由祖贤担纲主角演绎的，《潘》剧就是其中之一（

另两部是《鬼干部》和《青蛇》），或许是因为牵涉到文革的政治背景的原因，该剧也没

有在大陆公映。影片把时空的背景置换到了当代，而剧中人皆与《金瓶梅》有一一对应，

王祖贤、林俊贤、单立文等都是一人分饰古今两角，最后亦脱不开一个宿命的结局。祖贤

较冷的气质使她不适于扮演那种热情如火的角色，而更适合演内敛或冰火性情的女子，剧

中的角色定位并非是*荡妖媚，基本是适合她的。而她的剧中扮相，由于当时年仅22岁，

有掩饰不住的清秀俏丽，有时亦有不够成熟老道之处。此外她与扮演“当代武松”的林俊

贤，在外型和身高上，倒也颇为相配。

1989年，祖贤还有一部与周润发、李子雄和叶倩文合作的喜剧片《大丈夫日记》，这

部片子是周润发的喜剧代表作，表演上乘，编剧一流。但应该说，喜剧表演并不是王祖贤

的强项，王祖贤与周润发曾有三部在喜剧片中的合作，在这些影片中逗乐的主要还是我们

的发哥。她在所出演的其他喜剧片如《长短脚之恋》（1988）、《杀妻二人组》、《咖喱

辣椒3 芝士火腿》（1993）和喜剧色彩浓厚的《魔画情》、《打工皇帝》等影片中，除《

长短脚之恋》和《打工皇帝》外，整体表现确实有花瓶之嫌（其实这也难怪祖贤，香港电

影除了吴君如外，鲜有喜剧女明星）。不过这样的花瓶，也确实非常的好看耐看，我的解

释（仅代表个人意见）是：也许是祖贤太美了，所以演不好喜剧。

与时装剧比较，王祖贤似乎确实更适合于古装戏。而她的古装形象也是极为丰富，绝

非千篇一律。既有《倩女幽魂》和《画中仙》的幽怨动人，又有《倩女幽魂之道道道》中

的俏皮热情，甚至还有《千人斩》中的“心狠手辣”，其他诸如《新流星蝴蝶剑》中的聪

慧灵动、《灵狐》中的哀怨多情，加上《追日》、《阴阳法王》、《东成西就》等影片，

可以说王祖贤塑造了极为丰富的古装形象。其中最值得一说的，是1993年的《东方不败之

再起风云》和《青蛇》。

《东方不败之再起风云》是东方不败这一系列的第三部。祖贤所扮演的雪千寻是一个

外刚内柔，对爱情无比忠贞的女子，在前半部中，她的扮相英姿飒爽，有一方豪杰之气，

与明军和日舰作战，有沉稳大将之风。而后半部则改回女装，给人以极度的冷艳凄美之感

，武功为东方不败所废，成为需要怜惜与保护的对象。一方面是雪千寻的至情至爱的极致

，一方面是林青霞所饰演的东方不败的冷漠残酷的极致，而这一切都在快节奏的剧情和大

场面的场景切换中发生，雪千寻一袭红衣，在炮火声中乘一叶孤舟，苦苦寻找东方不败的

场景，令人难忘。这样的一个人物应该说是有丰富的内涵，祖贤诠释得也很到位，可惜她

和林青霞同为女儿身，难以吸引观众的移情。该剧的编剧和近乎神鬼的过于夸张的动作设

计，也落下为人所诟病之处，但仍不失为一部富有看点的影片。

在《青蛇》中，祖贤与张曼玉搭档。虽然小张曼玉一岁多，但祖贤在外型和气质上都

要胜过张曼玉一筹，理所当然地做了姐姐白蛇。不过也必须承认，青蛇和白蛇一样，也是

这部片子中最大的亮点之一。我个人认为，不论李碧华是否有此立意，或者是仅仅沉迷于

对风花雪月的描写，这部影片还是对白蛇传这一民间传说最有深度的新的阐释，特别是小

青的形象突破了传统。她有着高度的主体自觉和独立意识，而不再是那个千篇一律的类型

化的小青。她个性鲜明，是一个矛盾的统一体，勇于与命运抗争。法海在戏中成了一个在

天理与人欲之间挣扎，集佛性、魔性、人性于一体的青年和尚。当然商业影片的性质在一

定程度上限制了其内涵与深度的发挥，此外剧中唯美的造型与摄影，戏曲效果的引入，给

人以“美不胜收”之感，确实有着诸多看点。祖贤塑造的白蛇形象，则是所有白蛇中“最

美”的一位，她从诵经、捧茶、熨衣到打伞、背剑的每一个姿势和背影，无不看得我如痴

如醉。

1993年，祖贤还有《新流星蝴蝶剑》和《东成西就》两部古装影片也颇具影响。前者

是长宏投入三千万的大制作，祖贤与梁朝伟合作，所扮演的小蝶天真聪慧，兼之灵动的造

型，给人以“轻舞飞扬”之感。而《东成西就》则是一部解构和颠覆武侠世界的作品，众

多港台明星极尽搞笑之能事，少了几分侠义大气，却迎合了普通的市民趣味。王祖贤和张

国荣打情骂俏的“干柴烈火掌”和“洪七”张学友对她的“真情告白”令人捧腹不已。

除前述影片之外，祖贤在 1989年与钟镇涛、梁朝伟合演的《杀手蝴蝶梦》、及与周

润发、刘德华合演的《赌神》，1992年与成龙合作的《城市猎人》及同年与郑少秋合演的

《阴阳法王》等诸多影片也值得一说，限于篇幅，在这里不再一一详述。

按照我的统计，从1985年到1993年，祖贤在香港共拍片58部（含两部客串），平均每

年有7部左右，在数量上还是很可观的，但质量却是参差不齐。也正如前文所言，祖贤的影

片在很大程度上，代表了那一时期港片的水准，这一时期充斥影坛更多的是我们童年时代

经常看到的武打与警匪及黑社会的片子，鲜有有深度的作品。片中多的是男性的刚猛，男

明星的风头在整体上盖过了女明星，而祖贤则是当时最富票房号召力的女明星之一，也是

当时为数不多的能够“独当一面”的女演员之一，堪称女演员中最成功的范例。而当祖贤

的事业处于巅峰时期，演技进入成熟期时，她又因为种种原因而告别影坛，实为一大憾事

。这其后，过去声名远不如祖贤的张曼玉数夺金马影后，成为国际级的影星，相信祖贤如

果不因感情问题打乱事业的发展，应当取得远比现在更大的成就。

五、十年一觉香江梦

如前所述，1993年，王祖贤在演艺事业上似乎迎来了又一个高峰。王祖贤本人在影坛

如日中天，而从《青蛇》等剧中，我们更可以感到，二十六岁的祖贤，在演技上正逐渐走

入成熟阶段。从事业发展的角度讲，或许祖贤本应该尝试更多不同类型的影片和不同类型

的角色，来进一步完善和雕琢自己的演技，向国际巨星的方向发展，从祖贤的实力和人气

来说，也完全可以做到这一点，可惜的是，在这一年，她选择了离去。

水瓶星座的王祖贤，一直让人捉摸不透，也许无人能给出一个她真正离开影坛的最完

满原因。二十六岁，正是演员一生中的黄金年龄，而对于女演员来说更是如此。其实祖贤

对于常常“拍得没日没夜”的演艺生涯也渴望有所改变，甚至有过就拍到二十六岁就息影

的想法，但真正使她中断自己的演艺生涯的，应该说还是个人的情感问题。

也许是王祖贤此前的人生经历太过平顺了，缺少了某种人生阅历，命中注定要象林建

岳这样的人来教会祖贤如何懂得人生。我们不敢肯定这个人对祖贤在当时完全是抱着一种

玩弄感情的态度，但可以肯定的是即使他们在当时没有分手，也不可能会在将来走到一起

，这是由家庭和社会的压力，同时也是由富家公子林建岳这个人的特点所决定的。

在今天，娱乐圈中的绯闻和分分合合本是常事，有些艺人为炒作自己，往往是