诗名：《野望》作者：王绩请大家把背景、译文、主题思想（感情)和艺术特色告诉我

原文 ①东皋薄暮望，徙倚②欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊③返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇④。

注释：①东皋：诗人隐居的地方。② 徒倚：徘徊。依：归依

③犊（dú)：小牛。④怀采薇：用伯夷、叔齐隐于首阳山采薇而食的典故，表达避世隐身之意。

译文

傍晚十分站在东皋纵目远望，

我徘徊不定不知该归依何方，

层层树林都染上秋天的色彩，

重重山岭披覆着落日的余光。

牧人驱赶着那小牛返还家园，

猎马带着鸟兽驰过我的身旁。

大家相对无言彼此互不相识，

我长啸高歌真想隐居在山冈！

赏析

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

点评

点评：王绩《野望》作品取境开阔，风格清新，属对工整，格律谐和，是唐初最早的五言律诗之一。王尧衢曰：此诗格调最清，宜取以压卷。视此，则律中起承转合了然矣。(古唐诗合解)

主要表达了诗人感伤时局、怀念诸弟的思想感情。首联写诗人跃马出郊时所见之景，以及由野望之景触发的家国和个人的情思。颔联由战乱引出怀念诸弟、自伤流落之情，真情实感尽皆吐露，令人为之动容。颈联写出了诗人残年“多病”的凄惨状况，以及“未有涓埃答圣朝”的愧疚之意。当时诗人已年过半百，故言已入“迟暮”之年。想到自身的状况，诗人不禁叹息着说：“暮年多病，可惜还没有一丝一毫的功劳可以报答圣朝啊！”悲哀、无奈之情，溢于言表。尾联点出“野望”的方式，并抒发了诗人深沉的忧思。当时西山三城重兵防戍，蜀地百姓的赋役尤为繁重。因此，诗人产生了民不堪命、国势日衰的担忧，深化了全诗的主题。纵观全诗，诗人从草堂“跨马”，外出郊游，本是为了遣愁解闷，但所见之景却引发了他对弟兄离别、自身飘零和国家局势的种种担忧。片刻间，怀念同胞、伤感疾病、有负国家、担忧时局等情感，一下子涌上了诗人的心头，使他愁肠百结。从这首诗中，我们也可以更深刻地体会到杜甫终生不渝的忧国忧民之情。

1、《野望》是隋末唐初诗人王绩的作品。反映了作者对现实的不满与无奈，表达了作者孤独无依、彷徨抑郁的思想感情。

2、这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

“一天秋色冷晴湾”，写秋色笼罩下的一湾碧水。“一天秋色”暗示了时令已到深秋，秋意已经很浓了。它无处不在，充塞于天地之间。在深秋时令的感召下，天色云状，山水林泉，无不染上秋天的色彩。“冷”代表着深秋的特征，传递着深秋的信息，仿佛秋天之神的化身，给晴空下的一湾碧水一个冷的意念，于是晴湾就蕴含了秋的寒意。“无数峰峦远近间”，以自在之笔写自在之景。写意造境毫不费力，闲淡自然。“无数峰峦”写峰峦之多。诗人并未写某一山峰，某一怪石，而是从大处着眼，写整体感受。“远近间”都是寻常之词，浅近通俗，并未刻意锤炼，仿佛山水名家随意点染，近者浓、远者淡，于不费力处，境界自远。“闲上山来看野水，忽于水底见青山”，写出诗人禅悟的喜悦。王国维说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”（《人间词话》）翁卷以闲淡冷寂的心情观照山水，于是，山也闲淡、水也冷寂。冷寂的山光水色之间，诗人信步而来，漫无目的地观览风景，他把目光投向山下的“野水”，却于无意间有惊喜的发现：澄澈凝碧的秋水中，青山倒映，寸草毕现。是真是幻？诗人身心惬意，物我两忘，沉浸在直觉顿悟的禅悦中。中国的南禅宗所讲的顿悟，是指不经过渐修，在一念之间悟到自心本来清净，原无烦恼，本自具足，此心即佛。悟的时候不通过语言的逻辑思维，直接用本心契合佛心，就是所谓的“不立文字，直指心源”。诗人在观赏山水的时候，忽然在水中发现青山的倒影，是那样的清晰，那样的摄人心魄。就在一念之间恍若发现了自己的心境，这清清的碧水不正像我的本心吗？他没有任何尘杂，湛然常碧。碧水，我心、佛心仿佛融为一体，顿时有一种领悟到了什么似的喜悦。

掩卷，起身，王绩步出草庐；一阵山风袭面，他不由自主地打了一个寒噤。抬首而望，日头还有一小半留在西边天空，在暮气四合里显得暗红而无力。曾经青萃苍郁的树林褪了颜色，添了别致：浅红的果，半黄的叶，和着那灰褐色的树枝丫杈。有几条秃枝直指苍穹，仿佛在诉说着没有结果的悲凉。“哞—哞—”山脚边传来牛叫声，王绩知道是牧牛人回家了，果不其然，一群牛犊从山西边的大路上渐行渐近，细细一听，还能听到那牧童哼着的山歌小调呢。王绩真想上前打个招呼，可又不知道是那家小子，只好作罢。正欲转身回屋，耳畔又传来“哒哒”的马蹄声，只见几个猎人相伴而行，他们精壮的身躯合着马步的节奏起伏着，背上挂着的几只野兔和山鸡倒垂着头晃荡着，就像那慢慢落山的日头，那么地无力无助。王绩不认识这几个打猎人，那几个打猎人也没有跟王绩打一个招呼，彼此的脸在彼此的眼中就像一张图案在面前晃过。王绩心里一阵怅惘，隐居山间，缺少知音，不禁想起在首阳山上采薇而食的伯夷、叔齐，不知当年的你们是否也如我般孤独抑郁？

附原文：

野望——王绩

　　东皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　树树皆秋色，山山唯落晖。

　　牧人驱犊返，猎马带禽归。

　　相顾无相识，长歌怀采薇。

　　《野望》是隋末唐初诗人王绩的作品。反映了作者对现实的不满与无奈，表达了作者孤独无依、彷徨抑郁的思想感情。

　《野望》作品原文东皋薄暮望，徙倚欲何依。

　树树皆秋色，山山唯落晖。

　牧人驱犊返，猎马带禽归。

　相顾无相识，长歌怀采薇。

　《野望》白话译文傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，

　层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。

　牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着诸多猎物回归家园。

　大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈!

　《野望》的思想感情此诗首联借“徙倚”的动作和“欲何依”的心理描写来抒情;颔联写树写山，一派安详宁静;颈联中用几个动词“驱”“返”“带”“归”进行动态式的描写，以动衬静;尾联借典抒情，情景交融。这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。