佛经抄完了怎么处理

问题一：抄好的经文要怎么处理呢？ 首先我们必须赞叹抄经的功德，抄经是修行的基本，一定要会抄经、念经、背经、印经典，抄经是修禅定、消业最好的方式。 在中国佛教里面有一个典故，有一个女人，生前很喜欢吃螃蟹加一点酒，吃醉蟹！后来因为生病死了，死后下到蟹山地狱，整个山都是螃蟹，先咬她的眼睛，再吃她的身体。虾子跟螃蟹很可怜，眼睛没有眼皮，要死前眼睛最痛苦，然后是身体。所以她就托梦给她先生，她说：「夫妻一场，拜托你到隔壁找法师，帮我抄金刚经七遍。」那个法师很慈悲的帮她抄了一遍，当天晚上就来跟他先生感恩说：「我现在痛苦比较减低了！」七遍抄完，马上就生天了。这是抄经的功德。 在台湾大部份都是火化掉，但是传喜法师建议说：「火化太浪费了，这抄经的功德很大，可以找空地盖个仓库，把抄好的经文全部放在里面，就形成一个法舍利塔，大家来拜多好呀！」各位看这意见好不好？我们也盖一个，真的没有地方放才把它火化。但是火化不是在回向功德喔，中国人做了什么善事，就把收据拿到天公炉烧掉，向天公报告我做了哪些功德。 不是这样的，抄经是在你抄的当下修禅定，专心慢慢的抄，一边思考法义增长智慧，当下就是功德，抄完经马上回向。我有一个医生朋友，听我讲抄经功德很大，就每天抄《心经》送给朋友，有一天打电话来骂我：「同学呀！没抄没事，现在抄到鬼来找我，你叫我写这什么东西啊？」我就问他：「你有没有回向？」他说：「你又没讲。」其实我有讲，是他忘了回向，每次抄完经就送人，他的冤亲债主得不到功德，尤其他在做医生，所以鬼就来拜托他回向；回向后旁边的鬼道、生病的众生，都得到功德了。 所以，就算当天没有抄完，要休息前就要马上回向。抄好的经可以保留，太多了可以按照祖师的说法把它火化，火化后灰埋在干净的地方，不要被人家踩到就可以。

问题二：佛经抄好后怎样处理 首先要明白为什么会有抄经修福一说。古时印刷术很落后，书籍并不普及。所以抄写佛经进行流通属于法布施，功德很大。所以古时候，有读书人借读于寺庙，他们不用做苦行来偿还宿费，而是帮寺院抄写经书，寺庙让书生抄经而不做苦行的目的就是为了世间能有更多的经书来流通。

对于现代的我们来说，书籍是很普及的东西。所以抄经要达到古时同样的功能是非常之难的。要么你的字非常漂亮，看你抄写的经在视觉上就能让人生欢喜心；要么你是有名的大德，别人看你抄写的经能生出信心。如果两条都不具足，抄写的功德就相对小一些，只能自己观看，可能抄写时也有助于自己净心，有一定修行的功能。另外也可以自己收藏，但一定要保管好，不要和其它无用的书放到一起。当然也可以烧掉，不过烧的方法很有讲究。

印光法师做过如下开示：

像之可以供可以存者，供之或存之。其不能供不能存者，焚化之。毁像焚经，罪极深重，此约可供可存者说。若不可供不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子於父母生时，必须设法令其安全。於父母亡後，必须设法为之埋藏。若不明理之愚人，见人埋藏父母以为行孝，则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝，遂对已死之父母，仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化，必须另设化器，严以防守，不令灰飞馀处。以其灰取而装於极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂於两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小。而秽石秽砖，切不可用。

所以对于我们现代人来说，修福修慧与其自己抄经，不如助印经书。印出的书很精美，别人看时会有欢喜心，助印功德同样无量。

问题三：抄写完的佛经如何处理 以前抄佛经是因为印刷术不好，要将佛经广为流传，所以抄完了要供奉给众生，现在印刷这么好，除非您抄的比印得还好钉否则，放在寺里的流通处也不会有人带回去看，倒不如恭恭恭敬敬的烧掉！化掉的同时，恭请一切非人类的有情众生前来领收即可。

问题四：抄完的佛经怎么处理比较妥当 任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可

念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同

治病看是实病还是虚病

实病------抄经文-------药师经

虚病------抄经文-------地藏经

念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）

抄经文-----《地藏经》 （100部） 《药师经》 （100部）普门品（不限多少）

任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可

回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍

问题五：抄完的经书怎么处理 律法师说过，不建议佛弟子抄经书，不如把时间拿来多念佛，抄经书以后，那个很难处理的。

第一，自己抄的经书不如排版工整和美观，自己写的字恐怕也不如王羲之的，谁来看呢？何况现在印刷术很发达的。

第二，佛经本身又不可以随便火化，所以，不主张抄经书。

如果是已经抄好的经书，多了放不下的，那就恭敬心火化，自己处理。

问题六：抄写的佛经，抄好了，那么怎么处理？放于哪里？可否扔弃？ 可放在佛龛，或书架高处。若要丢弃，需折叠整齐，放进干净袋子，封口或打结，再丢进垃圾桶。

问题七：抄完的佛经怎么处理 送去佛具用品店结缘；

然后，今后在选择上尽量选择在世间流通少的经书，或是抄诵大经进行结缘；钉随喜。。。。。。

问题八：手抄的经书怎么处理？ 不只是局限于写了经文的纸张，包括有字、有画、有色彩的任何物品，都不可以选择轻视!

因为文字、符号之类，都属于智慧和知识范畴，就像粮食，福报大的人或者叫条件好的人，浪费一些对于这类人的现状并没有举足轻重较果，但对于贫困之人来讲则是性命攸关的事。

那位大师的提示是着眼于根本之上，希望能够防微杜渐，不要像溺爱小孩子那样放纵自己!

楼主可以把那些纸张用火烧掉，深埋在干净的土地中，或洒到流动的干净河水之中，火可以去染还净，水可以产生流动较应，属于在细微处体现了不浪费的较应!

处理的时候念观世音菩萨!咯!

问题九：抄完的佛经该怎么保存？ 专门找个盒子，干净的，比如装衬衫的盒子，用以放抄写的经文，放置高处为好

若心里有佛，也无所谓高不高的，只要清静的地方就可以。

问题十：抄完了佛经的纸张，大家都是怎么处理的 慧律法师开示：

不要抄经书，把时间拿来多念佛，抄经书以后，那个很难处理的。第一个，你如果不恭敬心火化，你写的那个字又不是王羲之，那谁来看呢？你自己看，久了写了一堆。佛经本身又不可以火化，不可以随便火化，所以，抄经师父不主张。

现在的印刷品很快的，而且排版排得那么工整，对不对？你写的字也不会比印刷术来得漂亮、工整，所以，师父不主张抄经，要把时间省下来多念佛、多诵经，这个才是正确的。如果是已经抄好的经书，那就恭敬心火化，自己处理。

有什么违缘的，都是心里作用和巧合要不就是精神不正常。至于抄经求福报更是迷信，想通过抄经求功德更是对佛法的侮辱和不恭敬。抄经的功德从哪里来呢？古代印刷术发明之前所有书都是手抄的，宋以后才有大规模印刷出版书籍。即便如此普通人也无法接触到书，清末中国识字率也不过2%，科举都存在一千多年了，能会写自己名字的人也不多。所以能看书能接触到书的人很少，能写一手好字的更少，还有时间抄书的少之又少，而且还要抄写佛经的就没几个人了。以前抄一部经要流传于世，供人学习和传承佛法，所以意义不同于现在人抄经，以前人对书籍很小心，要洗手，怕把书弄脏了，翻页也很小心，怕弄褶了，都是为了延长书的使用时间，而且书得来不易，古代就连纸都很贵，唐朝时当官的拿办公用剩下的纸送礼。所以在当时抄写佛经有助于佛法的流传。现在一部手机能装全部的大藏经，所以你为什么要花时间抄经呢？求功德，功德从哪来？认为有那都是迷信，这是对佛法还没有正信的人干的事。没有功德吗？也有，至少抄经的时候没有去骂别人没有去跟人吵架，这也是功德。回头再说僧伽吒经，这部经是聚集的意思，另外一个译本是大集会正法经，跟大集会正法经是同一部经的两个译本，大集会正法经是奉诏译的也就是官译的文字和准确性都更强，你可以抄这本。大集会正法经讲的是大集经的殊胜功德，可以说是大集经的序，你要看大集经可以先看大集会正法经，正法的正是动词，是正这个法的意思。大集经讲了六波若密，所有佛法都是讲四圣谛的，四圣谛中道谛就是八正道就是六波若密。所以你要看僧伽吒经或者大集会正法经，也要看大集经，不然就好比你买了一本书只看别人说这本书多么好，到不看书的正文一样，看了半天不知道书里究竟说了那些东西，光听别人说这书好，反复抄反复看这书真好几个字，这不是很愚蠢的吗？大集部包括很多经典地藏经也包含在内。所以你要抄的话至少大集经也要一起抄。反复抄可以加深印象也可以当练字和修身养性。但如果以为能有功德就是迷信了。

你想转好，肯定有不想你变好的，他们还等着你变坏来讨债呢，所以我们不能随顺。抄经多了，是长长久久的福报功德，不能只看眼前不顺利了。越是不顺利，越要更精进，比如持戒，可以皈依受戒的，比如五戒（不杀生，不偷盗，不邪*，不妄语，不饮酒），比如可以多放生，可以更多念经，回向给生生世世伤害过的众生。

如果你随顺了，比如考试过不了，作弊，也许一时过了，但是你给自己重了不好的种子。

另外做梦这个事情，你在梦里念一句阿弥陀佛就噩梦就没了，以下是法师关于此问题的开示——

1

学佛学着放下对身体、钱财的执着

身体越来越不好，这些好和不好，应该把它看开，不能再去顾它。有时候你不顾它，不理它，身体反而变好。你越执著它，实际上反而越变越重。

有时候我们可能采取了一些方法，比如说，有些人一看身体太消瘦了，干脆补一补。过去有个典故，有个人吃素很长时间，后来身体不好，大夫建议要吃一些鱼肉，于是他就破戒了。为了治病吃了鱼肉，吃完鱼肉以后身体确实好了，比以前强多了。但过不长时间，他就死了。

后来这个书上是这么解释的：他问：“为什么我学佛了，身体不好？”人家就说：“你啊，因为你原先的业重，所以身体不好。”他说：“我后来吃肉不是身体好了吗？”后来人家说：“你原先就是因为吃素，生命才延续到现在，因为你破戒了，生命也该结束了。”

就说明一个问题，因身体不好，为了治病而破戒，这是一个划不来的事情。因为我们业力很重，身体越来越不好，这个应该把它看开。有因缘治，那就更好了。如果没有因缘治，那我们应该更加努力。

2

观察有漏　

另外，一个学佛人，对自己的精进程度一定要注意观察。我们认为的精进，是否还有漏的地方？比如说持戒方面，是否有漏？如果真正持戒去修行，这个身体就是有重病，它也会转轻的。因为这个戒律是个大神通。所以在学佛上特别精进的人，身体又不好，一定要检查这个严持戒律方面。

我就可以作个例子。我原先脚疼，从五台山走回来的时候走伤了。伤了以后，脚几乎要残废，有点像脉管炎那样，我都作好截肢准备了。那时候就想：截肢也去乞食去，坐轮椅也去乞食去。没想到这么坚持走下来，而且不被病苦所动摇，现在的腿和脚基本没有问题了。恢复得非常好，连我自己都没有想到。

这就说明一个什么问题？你越看得开，你越能够严持戒律去做，这个病苦就会有转机的，不要怕病苦。另外病苦对我们来讲也不是坏事，也是好事，它能激发我们的斗志，激发我们的勇气，也能告诉我们生死无常，也能让我们真正看得开。把它作为一个好的修道资粮，这样的话我们心情转了，病苦它也会往回转的。所以说，我们要求真正的健康，应该要求心理的健康。只要心理健康，什么都值得了。这个病苦也是这样，如果你心里看得开，这个病痛它也会降低的

当一个人决心非常大的时候，你看手上扎个刺他也不在乎，刮破皮他也不在乎。如果定力不大的时候，心情不好的时候，碰不点皮，他也觉得非常疼痛。它跟心情有关系。所以说心理能影响生理，生理同样也会影响心理。我们应该注重这方面的转化。

3

以身换佛法

我们既然学佛了，我们就要以生命来换取佛法。身体好了那就更好，身体不好了我们也要去精进和努力。因为学佛啊，要比身体重要得多得多，是无始劫里最好的一个得救的因缘了，这个因缘一定要把握住。

对 一般是这样的 也有考验和磨、难、的内容 考验 酒、色、财、气 能不能放下这个执着心！！

就是说要修行无我 体悟法空为主！！

人类一切问题 不顺 疾病 口舌 都是来源于罪业-- 就是破戒因果佛教五戒！

改变要从内心开始 止恶修善是一辈子的事 后 守戒 安心 多多忏悔 多多放生 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 功德可以化解业力 则一切吉祥如意也！！

　　       

            

             

　　一、第一次抄经，抄什么经文：

　　第一次抄经，可以先抄《佛说阿弥陀经》或《普门品》。如果抄《金刚经》有点太长，抄《地藏经》就更长了，抄《心经》又显得太短。当然，如果是刚刚开始学佛，就先抄字数少的《心经》，如果学佛有了一定的基础，就直接抄《金刚经》。 

          

　　抄写前要漱口，洗手。抄写期间最好吃素。心态不急不缓，字迹公正干净。抄写时最好别被打扰。时间最好是清晨和上午。抄写后的经文不能烧毁，要保存好。可以转送，但不能所托非人。

　

                           　

　　二、抄经注意事项：

　　用心去抄经，用心去体会，这样才会在抄经之中，让自己的心意识平复下来，得到一种安详，平和的心理状态。切勿急躁，也不要急着写完。慢慢写，慢慢体会经中的意思。当然，有很多术语，暂时您还不了解。

　　抄写完后的整卷经文，要记得放置于洁静处，自己保存。不可随意乱丢，或置于不净处。这是对经文的恭敬心，您看那些修行的出家人，看到经书，都要礼敬跪拜。所以得要有这样的心，才行呀。

　　1、洁净双手，端身正坐：

　　2、整肃身心，意念合一：

　　3、合掌三称“南无本师释迦牟尼佛”；

　　4、虔心抄写；

　　5、写毕，合掌回向。

　

             　

　　三、抄写经典殊胜行，功德详见于诸多大乘经典：

　　《地藏经》云:“何况善男子、善女人，自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。”

　　无着菩萨亦云“抄经有五种功德。一者可以亲近如来、二者可以摄取福德、三者亦是赞法亦是修行、四者可以受天人等的供养、五者可以灭罪。”可见抄经功德何等殊胜。

　　《金刚般若波罗蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”

　　《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：“若有众生于此经典，书写供养、受持、读诵、于须臾顷为他演说、劝令听闻。不生烦恼、乃至昼夜思维彼刹。及佛功德。于无上道。终不退转。”

                  

                

　　四、抄经的好处：

　　抄经修持可以修身养性、可以深入经藏、可以长养慈悲、可以自利利人、集中精神、训练耐心、亲近佛法、增长智慧。

　　抄写佛经不但是当代人的修身养性之道，同时更具弘扬佛法之功。写经功德之殊胜，《妙法莲华经》中有道：“读诵受持、抄写供养，此经具有无边功德。”《金刚经》“十法行”云：书写为首，行此“十法”能远离魔害，得天龙护卫。

　　抄经不同一般书法，每一笔划皆是修行。佛经字字珠玑的文字般若，是增长智慧、净化心灵的重要泉源。历代很多高僧大德都曾以抄经作为修行方便法。无尽量蕴含无尽义。参与抄经的人数越多，其所产生的社会影响、社会功德就越大，每人所能分享到的利益也越多。抄经活动，让更多的人亲近传统文化，了解佛教文化的博大精深。

　　用毛笔抄经，是体验中国传统文化、亲近佛法、修身养性、祈福迎祥、修习功德的盛举。

　　弘一法师总结的抄经十大利益：

　　1、 从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。

　　2、 常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

　　3、 夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

　　4、 夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。

　　5、 心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。

　　6、 至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。

　　7、 所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。

　　8、 愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。

　    9、 勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

　　10、 能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。

       五、相关引申——什么是经文：

                

                

                

                

               

                

                

                

　　

参考资料：

百度文库http://wenkubaiducom/view/c17a00106edb6f1aff001f4fhtml

抄写前的准备： 抄写前有条件者先沐浴，换干净的衣服，洗干净手。抄经前审视自己抄经的目的、动机，想象抄经这一有意义的活动会给你及一切六道众生带来很大的福报。抄经前要有一个清楚的良好的发愿，因为经书是神圣的，所以抄经前一定要洗手。抄经的环境要保持干净整洁，如果在桌子上抄经的话，首先要把桌子上的其他东西清理收拾好，给僧伽吒经创造一个神圣独立的环境。这样时刻提醒我们，抄经需要你全身心投入，不要去想和抄经无关的世俗事，如果你在抄经时有杂念，请及时将你的心念收摄到抄经的当下。抄经时焚香，点蜡烛，或者是供养鲜花就更好了。  抄写经书，钢笔，圆珠笔都可以。纸张方面，如有条件，可以去买专门用于抄写的本子，卖笔墨纸砚的地方有售。没有的话用复印纸也可以，文具店就有。此外，不要用红笔，正襟危坐，最好是盘腿坐或站着。抄经期间，请一定要戒杀吃素，也不要跟异性有过于亲密的接触，不饮酒。注意鸡蛋不是素食，所以蛋糕饼干之类的，吃时要多看看。同时不要吃葱，蒜，韭菜，洋葱，韭黄，蒜苔等这类腥臭的蔬菜（不包括姜和辣椒），这些蔬菜佛教称之为五辛，佛经中明确指出，都不可以食，一来臭秽，人天远离，二来吃了增加*欲等等。找干净纸，规矩地抄写，字迹勿要潦草。佛教讲“万法唯心造”。

  2抄经的过程：  抄经过程中一边抄一边念诵会使你及一切六道众生得到最大的福报。在抄写的过程中，抄好的经文一定要谨慎放好，就像放置其他圣物一样，放在佛堂或者是高处干净的地方（切勿放夫妻卧房及不净之处）。即使经书没有抄完，即使只抄写了四行，也已经具有了佛语的所有特点特征，一定要谨慎对待。 最后，抄写完的僧伽吒经可以供在佛堂，结缘给他人，或者供养在舍利塔内，不管哪种形式都要谨慎对待，以示对佛法的尊重。

  3抄经本抄完的处理：  抄完的抄经本可以火化吗？好比说我们买那香，香的包装上有一些字好比说"佛"字，可以有一个"佛像"，还有我们用过的一些广告、一些书、一些报刊杂志上面都有"佛"字或者有"菩萨的名号"或者有"佛像"等等，这些怎么办或者我们已经用旧了的佛像，已经弄脏了，也没有办法再变成新的了，看上去不好看了，应该怎么办这都是一类的问题。当然再扩大的话包括瓷像或者铜像或者木头像这些立体的像，有的时间久了、摔碎了、破了，好比说观音菩萨的手指头断了也掉了哪里也找不见了，或者掉碎了根本粘不起来了怎么办呢？有的时候脖子掉了头掉下去了，这是一类的问题，如理如法的处理有以下几个方法：一个是你送到寺院去由寺院来处理，好多寺院他是接受这个事情的。  好比说没有损坏的、儿女不信佛、或者在家里头他不想继续供佛了，父母往生了，那么他们留下来的这些经书佛像怎么办？那就把它送到寺院，寺院把这些东西再根其他人结缘，有人要就把他拿走，一般都是只要放到那个地方谁拿走都可以，有的像是非常好的，有的书也是新新的，还有一些其他的——念珠、手串都非常好，谁愿意拿谁拿。有些寺院不管这个事，你爱怎么处理就处理反正是寺院里不管，那你就想办法自己处理，现在人们问的就是这个问题：我们自己怎么处理？纸一类的东西包括书、经书，如果是经书一般是不可以烧的，就是说你要辗转送给其他人结缘，经书如果不是很残破的话是可以的，如果已经残破了、家里有人不信佛他给撕了，撕碎了不能再看粘也粘不起来，粘起来也不好看了这怎么办呢？那个要烧掉，烧的时候要找一个比较干净的容器，好比你买了个铁桶没有烧过别的东西，那你焚化的时候在这个铁桶里焚化，最平常的就是买一个铝盆，在盆里边烧就好了，化完了的灰装到一个干净的塑料袋子里边，然后外面再把它包起来，把这个灰投到大海里边，拴个石头沉下去，有海的地方就比较容易有这个条件，那没有海的就到深山老林里边去到山顶，再找一个干净的地方挖一个洞把它埋下去就好了。  有一些道场发现了有很多这样的书，这些书是有问题的，那怎么处理怎么办呢？那就把它一起送到收旧书旧报纸的地方，送给他们去处理就好了，心里也不必太挂碍，抄经本抄完以后也是以此处理。如果你的字写的特别好，人家都抢着要因为是书法范本当然你就可以给别人做临摹的样本，如果写的不好，你也不可能送给别人别人也不要，那么就烧掉，大概只有一两本的烧掉就可以了。烧掉以后用刚才说的方法处理就可以了。

  4抄经错字该怎样修改：  有的人抄经不是临摹，是自己写经，有的时候写错，这个如何处理？是这样，如果人说抄经，但凡只要是抄，人做的都不可能不犯错，所以即使在皇家所刻的大藏经或者写本、刻本里面，都有各种各样的错误，一般遇到这样的情况，是找到了，尽量在旁边把它改正，不是说要抄到一字不落，这是一定要校正的。那发现有错，就在旁边圈改一下就可以，并不影响它的恭敬和美观，但是尽量的要做好核对的工作。如果万一有错了，在敦煌的写经里面，它会在旁边做一个点的符号，在字的旁边点一下，然后再把正字写在它的旁边，那么看的人就明白说这个字是删掉的。比如还有抄倒了，就会在旁边写一个甲，甲乙丙丁的甲，表示说这个上下要调个个，还是有用一些符号，就可以表示纠正。

  5女子经期能否抄经：  当然可以，只要心里恭敬最重要，且在抄经，诵经等修行前要净身，一定要保持洁身自净，这是表达的恭敬。  女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。  女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。

  6孕妇能否抄经：  当然可以，如果是祈求母子平安，首选《地藏经》和《大悲咒》，因为地藏经是佛门第一孝经，大悲咒是观音菩萨的陀罗尼，观音菩萨也有“送子观音”的化身！刚开始估计精力不够，就抄《大悲咒》吧，几百字而已；地藏经约2万5000多，刚开始精力不集中，很难抄好的。另外，《佛说入胎经》也是个好选择。 

 7受持佛经的窍诀有以下九个步骤：

   一、前行准备：处理完手边事务，摒弃诸缘，舍去一切妄念；净手洁案。端身正坐，条件允许可于佛前供香，若无条件也可心香一柱；整理抄经及诵经环境，静坐几分钟，收摄身、口、意，让心归于平静；祈请所受持的经书中佛、菩萨慈悲加持。之后合十以至诚恭敬心念诵：  南无本师释迦牟尼佛（三称）   无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

  二、恭请和观想有缘亲众一起来受持佛经：诵经或抄经的时候要恭请及观想三趣六道一切如母的众生，及你本人所有的有缘亲众（包括无始劫以来的父母师长、宗亲眷属、冤亲债主）跟你一起来诵经或抄经，给他们提供机会脱离妄想，杂染，因果报应和各种苦难。（观想不到位，心念到了也可以）

  三、观想法会圣众：我们不管受持哪一部经典，首先要把我们受持经典的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。这样观想就会使得诵经或抄经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。

 四、修供养：我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意念中以种种七宝供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德是一样的。所以在诵经或抄经时亦可以修供养。 

 五、修皈依：我们在诵经或抄经时若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以在诵经前必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。

  六、发菩提心：我们都知道中国的佛法都是大乘教法。我们修学者一般学的经典都是大乘经典。学大乘法就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。所以我们读诵大乘经典时就要有相应的发心。当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的弟子们，令我们开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生，为了将一切如母的众生安放在佛的果位，让他们得到究竟的快乐和解脱，所以我们来读诵或抄写这部殊胜的经典。这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中同放清净宝光灌入我们的头顶来加持自己，由于佛陀的加持从而清净了自己的闻法业障。我们在往昔时曾经造过好多对佛法的诽谤等障因。所以此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。若不观想净除业障就不可以很快的了解法义。必须发起菩提心来。这是很重要的。  

七、安住：前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经或抄经。在抄经时我们要把心安住在经书的字里行间中。一边受持一边观想这些经文都化成光明融入自己的心中。诵经或抄经不要追求速度和数量，要注重诵经或抄经的质量。（诵经或抄经不起妄念，谁能不起妄念？除非是个开悟的人，所以人人几乎诵经或抄经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，只要知道在诵经及抄经时起了妄念，及时将心念拉回来继续安住在诵经或抄经的当下即可） 

 八：念补阙圆满真言七遍：果滨居士提供的梵音参考：（嗡，呼噜呼噜 佳呀 穆克黑 司哇哈）  每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的佛号、经、咒语，不但圆满，而且可以增加千万倍的功德，这个叫补阙咒。念诵或抄写经文和真言咒语， 恐有遗漏或错谬 ，诵此真言则补缺无误。 

　　九、回向：每次抄经一停笔或诵经一停嘴，即做正确的回向（以下回向方法适用于所有的回向，包括放生、施食、供养、布施、念经、持咒、禅修，只要你一念善心，请做及时做回向）  当我们诵经或抄经结束后观想这部经典化成光明融入自心。然后就虔诚地对佛陀之前发愿回向。把诵经或抄经的功德悉与一切众生共回向无上菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。  观想跟你一起抄经或诵经的所有众生的一切业障已经全部清净，通过诵经或抄经的功德他们已经脱离痛苦了，造成他们痛苦的各种虚幻也清除了，他们都离苦得乐了，往生极乐世界了。然后你的内心充满法喜！  念一遍：普回向真言：嗡 司嘛啦 司嘛啦 维嘛拿 洒啦 嘛哈 佳割啦 哇 吽   （佛言如上所说种种供具。以此回向陀罗尼力。于诸佛前悉得成就真实供养。一切诸佛皆悉摄受。若善男子及善女人。有能于此大回向轮陀罗尼门。若时非时若昼若夜。默念一遍观察运想。以前供具恭敬供养诸佛菩萨。由此力故五无间等极重罪业皆得消灭。何况轻罪而不除灭。一切烦恼皆得轻微如前所说。十力无畏诸功德等皆悉具足。若人暂于此陀罗尼思惟一遍。便得百转生帝释宫。复得百转生梵王宫。于夜梦中见佛菩萨为说妙法无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。）  最后念回向文：   此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情  文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然  我今回向诸善根 随彼一切常修学   三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿  我今回向诸善根 为得普贤殊胜行  愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹   我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹  宣扬此经的功德有多大，请看世尊开示：善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。