父亲在孩子的教育中起到什么作用？

父亲在孩子的成长过程中扮演着至关重要的角色。他们是孩子生命中最早的男性榜样，能够对孩子的价值观、性格、行为习惯等方面产生深远的影响。不同阶段的孩子需要父亲扮演的角色也不同，以下是一些常见的角色：

亲情之父 在孩子幼年阶段，父亲首先要扮演的角色是亲情之父。他们需要给孩子提供足够的爱和关注，给孩子营造安全、稳定、温馨的家庭环境。这种父亲应该多陪孩子玩耍、交流、给予温暖的拥抱和鼓励，帮助孩子建立自信心和健康的情感基础。

学习之父 在孩子进入学龄阶段后，父亲还应该扮演学习之父的角色。他们需要在孩子的学习过程中发挥重要作用，为孩子提供良好的学习环境和学习方法。这种父亲应该和孩子共同制定学习计划、协助孩子完成学习任务、鼓励孩子勇于尝试和探索，帮助孩子养成良好的学习习惯和自主学习的能力。

榜样之父 在孩子进入青少年阶段后，父亲应该扮演更多的榜样之父的角色。这种父亲应该尽可能地让自己成为孩子的榜样，展示积极的态度和价值观，引导孩子健康成长。此时，父亲应该与孩子开展更多的深入交流，关注孩子的兴趣爱好和情感需求，帮助孩子形成独立、自信、有担当的人格。

朋友之父 在孩子成年后，父亲还应该扮演朋友之父的角色。这种父亲应该尊重孩子的选择和决定，和孩子建立更加平等和信任的关系。父亲应该在生活中支持孩子的发展和成长，成为孩子的坚强后盾和可靠的伙伴。

总之，父亲在孩子成长过程中扮演的角色是多种多样的，而且会随着孩子的年龄和发展而不断变化。在孩子的成长过程中，父亲需要扮演以下角色：

保护者：父亲是孩子最坚强的后盾，他需要保护孩子免受外界的伤害，帮助孩子建立安全感。

榜样：父亲的行为和态度会深深地影响孩子，他需要成为孩子的榜样，教育孩子正确的道德和价值观。

导师：父亲应该成为孩子的导师，帮助孩子发现和培养自己的兴趣爱好，并且教导孩子掌握生活和学习中的基本技能。

朋友：随着孩子的年龄增长，父亲需要成为孩子的朋友，关心孩子的内心世界，倾听孩子的心声，并与孩子建立良好的沟通关系。

同伴：随着孩子进入青春期，父亲需要成为孩子的同伴，与孩子分享自己的经验和生活体验，帮助孩子适应社会的变化。

总之，父亲在孩子的成长过程中需要扮演多种角色，而且这些角色是相互交织和互相支持的。父亲需要灵活运用这些角色，帮助孩子顺利成长，成为独立自信的人。

一、萌芽阶段：

中国：一人一书（孔子、《学记》）

1、孔子教育思想：（教育对象、目的、内容（特点）、方法和手段、道德教育）

教育对象：有教无类；教育目的：学而优则仕，培养君子、政治家；教育内容：五经（继承了西周六艺内容，缺陷：忽视自然知识和科学技术；鄙视对生产劳动知识和技能的教育）；方法和手段：不愤不启（启发诱导，世界最早）、求也退，故进之（因材施教）、学而不思则罔（既重学习，也重思考）、知之为知之（谦虚笃实）；道德教育：以仁为核心，在实践上主张立志求仁、亲身躬行等道德修养方法。

2、《学记》教育思想：世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。（教育功能、教育方法和手段7个）

教育功能：教育与政治（君子如欲化民成俗，其必由学乎；建国君民，教学为先。）个体功能（不琢，不成器。人不学，不知道。）教育方法和手段（道而弗牵，强而弗抑，开而弗达：启发诱导；尊师重道；长善救失；学不躐等；教学相长；豫时孙摩；藏息相辅）

3、其他教育家思想：孟子：性善论，荀子：性恶论，墨子：兼爱，非攻，获得知识三途径（亲知、闻知和说知），判断题非三表法（本之（间接经验，典籍）、原之（直接经验，百姓耳目之实）、用之（实践是否符合民众利益））； 朱熹：朱子读书法；韩愈：师者，所以传道授业解惑也。

西方：师生三代人+古罗马一人

1、苏格拉底的教育思想：产婆术：谈话法；西方最早启发教育倡导者。

2、柏拉图的教育思想：《理想国》；重视早期教育，寓教于游戏最早提倡者；女子可与男子一样受同样的教育，从事同样的职业；最高目标培养哲学家和政治家；最终目的促使灵魂转向。

3、亚里士多德教育思想：《政治学》；最早提出自由教育（文雅教育）；历史上首次提出教育应遵循自然的原则，按儿童心理发展规律分阶段教育；灵魂三分说；最高目的：追求理性(即追求美德)；

4、古罗马昆体良教育思想：《雄辩术原理》（又称《论演说家的教育或培养》），西方第一本教育专著，世界第一本研究教学法的著作，欧洲古代教育发展的最高成就；学习三阶段（模仿-理论-练习）；班级授课制思想萌芽；反对体罚，认为其是一种残忍的行为，会造成儿童心情压抑和沮丧。

二、独立形态阶段（独立+其他）

1、培根首提出、纽斯来独立、康德首教授、巴特来规范

级智夸大独立：三观点，一书，一地位。三观点：教育原则（教育要顺应自然，是贯穿其整个教育体系的根本性指导原则；第一次从理论上对直观性原则做了论证）、教育思想：泛智思想，普及初等教育思想，“把一切的教育教给一切人类的全部艺术”“一切男女青年都应进学校”，《世界图解》《母育学校》、教学组织：最早提出并系统论述了班级授课制；《大教学论》；教育学之父

康德的教育思想：“人是唯一需要教育的动物”，根本任务在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成自身，成为本来的自我，都得到自我完善。

赫尔巴特的教育思想：一书、一地位、一代表、1234五观点：《普通教育学》；现代教育学之父、科学教育学之父；传统教育学代表人；五观点：一原则（教育性教学原则）、一目的（培养良好的公民）、二基础（心理学和哲学）、旧三中心（口诀：教师在课堂上讲教材：教师中心、课堂中心、教材中心）、四阶段教学论（口诀：冥想系法：明了、联想、系统和方法）

2、其他（卢的爱儿很自然、裴斯心理爱劳动、绅士洛克在白板上画漫画）

卢梭的教育思想（卢的爱儿很自然）：一书：《爱弥儿》；一观点：倡导自然教育和儿童本位教育观（出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了），人性本善，应高度尊重儿童；一地位：西方教育史上，最先发现儿童的人

裴斯泰洛齐的教育思想（裴斯心理爱劳动）：二书（《林哈德和葛笃德》《葛笃德怎样教育她的子女》）、三地位（慈爱的儿童之父、西方教育史上第一位将“教育与生产劳动相结合”思想付诸实践的教育家、教育史上小学各科教学法奠基人）、三观点（倡导自然主义教育思想、最早提出教育心理学化主张、提倡情感教育爱的教育）

洛克的教育思想（绅士洛克在白板上画漫画）：一书《教育漫话》；二观点（一是白板说：人类之所以千差万别，便是由于教育之故；二是主张绅士教育，把对德行的教育放在首位，应在家庭中实施。）

三、多样化阶段（马克思主义+其他）：

1、有关马克思主义的教育思想：

马卡连柯的教育思想：平行教育或集体教育思想

公认的世界上第一部马克思主义教育学著作：苏联凯洛夫的《教育学》

最早以马克思主义为基础，探讨教育问题的教育家：苏联的克鲁普斯卡娅《国民教育与民主主义》

我国第一部以马克思主义为指导的教育学著作：杨贤江的《新教育大纲》

2、其他：斯宾塞准备学知识、杜威真现代、二伊实验完整个性

斯宾塞的教育思想：一书《教育论》、三观点（认为科学知识最有价值，反形式教育，重实科教育；主张启发学生学习的自觉性；认为教育任务是为完满生活做准备）

杜威的教育思想：一书、一代表、01345五观点：《民主主义与教育》；现代教育学代表人；零目的：教育无目的论（没有抽象、概括的目的，但有具体的目的。在教育过程中，教育除其自身以外没有目的，它就是它自已的目的。）、一做：从做中学，以活动性、经验性的主动作业取代传统书本式教材的统治地位、新三中心（儿童在活动中玩游戏：儿童中心、活动中心、游戏中心）、四即（教育即生活、教育即生长、教育即经验的改组或改造，学校即社会；五步教学法：创设疑难情境、确定疑难所在、提出解决问题的种种假设、推断哪个假设能解决这个困难、验证这个假设）

梅伊曼和拉伊的教育思想：前者，提出“实验教育学”，主张用实验的方法研究儿童的生活和学习；后者出版《实验教育学》，认为教育就是对人的发展的实际指导，目的造就完整的生物-社会中完整的个性。

四、理论深化阶段（没有掌握目标，哪来发现过程结构，挖根找饭粒，高速赞发展，巴班最优化，全面和谐好司机，亚杰智力涨）

布卢姆的教育思想（姆有掌握目标）：提出掌握学习理论，将教学目标分为认知、情感和动作技能三大领域，《教育目标分类学》

布卢纳的教育思想（纳来发现过程结构）：提倡发现学习，认为教学重点是教学科基本结构，学科基本结构要与儿童认知结构相适应，《教育过程》

瓦根舍因的教育思想（瓦根找范例）：创立了范例教学理论，《范例教学原理》

赞可夫的教育思想（高速赞发展）：提出发展性教学理论五条教学原则：高难度、高速度、理论知识起主导作用、理解学习过程、使所有学生包括差生都得到一般发展的原则；《教学与发展》：”以最好的教学效果使学生达到最理想的发展水平“。

巴班斯基的教育思想（巴班最优化）：《教学过程最优化》，将现代系统论方法引入教学论研究，科学化新探索。

苏霍姆林斯基的教育思想（全面和谐好斯基）：《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》《帕夫雷什中学》；全面和谐教育思想；“活”的教育学

皮亚杰的教育思想（亚杰智力展）：《教育科学与儿童心理学》：论述了智力发展的阶段，认为教学的主要目的是发展学生的智力。

　《人的教育》一书是一本著名的教育论著，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。下面是我为你整理了“《人的教育》读后感”，希望能帮助到您。

《人的教育》读后感（1）

　《人的教育》一书是一本著名的教育论著，作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。《人的教育》就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等。

　教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天性，耐心的指导学生，不能强制性地教育压制学生。因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。

　与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”对于这一点我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个性发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极性并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。

　学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。教育绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的学习中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情操，从一个标准答案中体会一次独立的思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。

　努力让学生找到自己是好学生的感觉————我这样提醒自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”

《人的教育》读后感（2）

　刚开学时经同事介绍我在学校图书室借了一本德国著名教育家福禄培尔的著作《人的教育》。有关这位教育家的教育思想我早在几年前就学习了许多，今晚再一看，感觉也没什么可读之处，但我还是硬着头皮去读。因为我认为只要是书，它都有读的价值，既借之，则读之。

　当我读到这位教育家的生平时，从中读到了一句很值得我去读并且也很让我佩服的一句话，不是福禄培尔说的，而是他的同事巴普罗说的，这句话是这样的：“如果不重视和不着手家庭教育改革，学校教育便缺少了正确的和不可缺少的基础。”我反复地把这句话读了几遍，的确让我振奋。因为谈到家庭教育使我想起当前学生家长（这里指学生的父母）大部分都在外打工挣钱，把孩子都丢在家里让爷爷，奶奶照顾。虽然有一部分家长在家，却也从不过问孩子的学习，总是只顾挣钱。他们这些做家长的哪里知道孩子们在他们面前和在爷爷奶奶面前的影响和表现完全是不一样的。因此，我认为，有些学生的不良习惯，甚至学坏行为直接与家长有着一定的关系。所以说不重视家庭教育，学校教育就缺少了正确的和不可缺少的基础。只有学校与家庭教育相结合，才能把孩子教育好。

　人们常说：“父母是孩子的第一任老师。”是的，巴普罗也有一句话证实了父母的教育的重要性。但是我认为他的这句话具有片面性，他是这样认为的：“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位，因为儿童早期的教育的重要性高于一切。”他在这句话中只讲了培养精明能干的母亲的必要性在儿童教育中居首要地位。我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。

　没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。我这里有一个典型的例子：在我们学校六年级有一个男生名叫××，在上几年他的学习成绩一直是很好的，然而这两年由于父母离婚，双方又都再娶再嫁，都不问孩子的事，把一个孩子丢在亲戚家。这孩子由于受父母的影响和社会上不良风气的“熏陶”，已经染上了一些恶习。父母不在跟前，作为亲戚好象又不好管教太严，倒至这孩子经常逃学，即使来到学校上课也不认真学习，不是上课捣乱就是找同学打架，学习成绩可想而知了。他的班主任对他无招可用，因为他现在已经是“刀枪不入”了，这难道不与他的父母有着直接的关系吗？

　因此，我认为只有良好的家庭教育环境配合我们学校的教育才能使孩子成人，成材。否则，就是一种缺陷的、不完整的教育。

《人的教育》读后感（3）

　今年暑假期间，我有幸拜读了人民教育出版社出版的外国教育名著丛书中《人的教育》一书。本书是一本著名的教育论著，分别论述了学前和学校教育的重要作用。作者福禄培尔是德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人，被称作“幼儿教育之父”。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书，对我们小学教育有很多的启示。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天性，反对强制性教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续性等理念。

　在本书中，福禄培尔阐述了学前教育的重要性，今后来学前教育的发展有着很深的影响。福禄培尔把人的教育所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期（少年早期）和学生期（少年后期）三大发展阶段。在他看来，受教育的人在各个发展阶段上必然会按照自己的使命显示出自己必须实现的各种功能。学前教育在人的教育的整个体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人的发展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他（她）将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”

　如果儿童在这一年龄段遭到伤害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训练的道路上避免这种损害所造成的畸形。所以，他把学前教育有机地列入整个人的教育的过程，看作人的真正教育的开始，明确了家庭教育的重要性。在《人的教育》一书中，福禄培尔提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何教育孩子的知识和方法策略是非常必要的`，父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响，给美好人生造成伤害，给人生成长造成障碍。

　对儿童的教育应顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”教学中一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地教育压制儿童。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教育教学实践活动中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，要千方百计保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们和谐发展，健康成长。

　书中还说道，游戏在学前教育中起着非常重要的作用。其实这对于我们小学教育来说，游戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低年级学生尤其如此。因为游戏会直接影响儿童的生活和教育，游戏能提高儿童的学习兴趣。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持游戏的儿童必然会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应该为学生开展更多的兴趣活动，让学生能够培养良好的兴趣爱好，教师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。

　福禄培尔作为历史上的一位著名教育家，近代学前教育的奠基人，他的学说的重大价值早为外国教育界人士所重视。发展我国教育事业，建立具有中国特色的社会主义具有体系，不仅需要研究我国教育的历史和现状，总结我国教育的经念，而且需要研究外国教育的历史和现状，借鉴外国教育的经念。这本教育名著，在中外教育史上有很大影响，对我们的日常教育教学实践活动很有指导性，非常值得一读。

《人的教育》读后感（4）

　福禄培尔是世界著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。

　由于受到德国绝对唯心论代表人物（谢林、费希特等）的影响，福禄培尔的教育思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

　福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应该是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。

　福禄培尔还运用比喻来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

　回到我们的中学教育，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是教育的终极目的，教育的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

　从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。

　如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”（school）本身就是从“闲暇”（shule）中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。

　适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。

　总之，教育要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。

《人的教育》读后感（5）

　作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。

　书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢？它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。

　教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。

　在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。

　福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展非常重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学习的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学习的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。

　“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中，幼儿能够尽情的享受快乐。但可惜的是，作为成人我们往往不能很好的理解这种快乐。对于儿童的游戏，他们不仅不积极的参与，还采取各种行为进行阻止。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们非常喜欢的游戏。而往往只有这些儿童自发选择的这些游戏才能显示出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，现在幼儿园里设立的植物角就是一个非常好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预习。所以，每一个大人都应该重视这个时期的游戏，给予充分的支持。

　《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学习的地方。虽然整本书看下来，我还有很多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应该再仔细的读。

一：特别懂事的孩子通常有以下特点：

1自律性强：他们有良好的自我管理能力，能够遵守家庭和社会规范，并自觉约束自己的行为。

2责任感强：他们有明确的责任心，能够承担起自己的家庭和社会责任，尽力避免给家庭和社会带来负面影响。

3尊重他人：他们懂得尊重他人，包括父母，老师，同学和社会大众筹，能够遵守礼仪和规范，做到不侵犯他人权益。

4善于沟通：他们善于与人沟通，能够倾听他们意见和建议，并合理表达自己的观点和想法。

5独立性强：他们有良好的独立性，能够自主思考、决策和行动，并在必要时独立处理问题。

二懂事的孩子家长一般是这样教的：

1榜样教育：父母可以以身作则，给孩子树立良好的榜样，激发孩子学习模仿的兴趣，让孩子明白何为懂事。

2言传身教：父母可以通过日常生活中的言语和行动，引导孩子学习正确的行为习惯和价值观念，如：尊重，宽容，诚实，勤劳等。

3情感教育：父母可以通过关心，支持，理解和鼓励孩子，培养孩子的自尊心，自信心和自主性，让孩子形成积极的心态和情感。

4合理引导：父母可以通过适当引导和约束，让孩子了解自己的责任与义务，并自觉地承担起家庭和社会的责任。

总之，要培养懂事的孩子，需要父母在教育过程中注重引导、激发和培养，以身作则、言传身教、情感教育和合理引导是可能有帮助的教育方法。