1、《静夜思》唐 李白
《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。
此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。
原文：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月⑷，低头思故乡。
译文：
明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
2、《九月九日忆山东兄弟》唐王维
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。此诗写出了游子的思乡怀亲之情；诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。
原文：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
译文：
独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来便加倍思亲。
遥想兄弟们今天都在登高，遍插茱萸时少我一个亲人。
3、《春望》唐杜甫
该诗全篇忧国，伤时，念家，悲己，显示了诗人一贯心系天下、忧国忧民的博大胸怀。这正是本诗沉郁悲壮、动慨千古的内在原因。本诗通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了诗人忧国思家的感情，反映了诗人渴望安宁、向往幸福的愿望。
原文：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文：
国都已被攻破，只有山河依旧存在，
春天的长安城满目凄凉，到处草木丛生。
伤感国事，看到美丽的花儿都禁不住落泪，
伤心离别，听到婉转的鸟鸣都害怕。
多个月战火连续不断，长久不息，
家书珍贵，一信难得，足矣抵得上万两黄金。
愁白了头发，越搔越稀少，少得连簪子都插不上了。
4、《除夜作》唐高适
《除夜作》是唐代 高适的一首七言绝句，此诗写除夕之夜，游子家人两地相思之情，深思苦调，，感人肺腑。诗精练含蓄，故前人谓此诗：“添著一语不得。”用语质朴浅近而寓情深微悠远。
过年意味着又增加了一岁。天天向上的小朋友往往急于长大，已过中年的人则很可能痛感白己正在走向衰老—他们对此事都比较计较，当然有兴高采烈与感慨系之之不同。高适这首诗将这两方面结合起来写，“年味”很足，传诵极广。
原文：
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然 ？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
译文：
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
5、《月夜忆舍弟》唐杜甫
《月夜忆舍弟》是唐代大诗人杜甫创作的一首五律。此诗首联和颔联写景，烘托出战争的氛围。
颈联和尾联在此基础上写兄弟因战乱而离散，居无定处，杳无音讯，于是思念之情油然而生，特别是在入秋以后的白露时节，在戌楼上的鼓声和失群孤雁的哀鸣声的映衬之下，这种思念之情越发显得深沉和浓烈。
原文：
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
译文：
戍楼上响起禁止通行的鼓声，秋季的边境传来孤雁的哀鸣。
今天是白露节更怀念家里人，还是觉得家乡的月亮更明亮。
虽有兄弟但都离散各去一方，已经无法打听到他们的消息。
寄书信询问也不知送往何处，因为天下依旧战乱不能太平。
李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色作为一个浪漫主义诗人,李白调动了一切浪漫主义手法,使诗歌的内容和形式达到了完美的统一李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势比如,他入京求官时,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”想念长安时,“狂风吹我心,西挂咸阳树”这样一些诗句都是极富感染力的
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想,让人感到的却是高度的真实在读到“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,“白发三千丈,缘愁似个长”这些诗句时,读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在他的语言正如他的两句诗所说,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,明朗、活泼、隽永
我觉得这首歌蛮可惜的。首先世俗是作者自己定义的，这点很重要。然后基调是反世俗的，一首许多人觉得俗的歌。当然，前面的俗是对作者来说的，后面的俗是对一些人来说的，两者不一样。感情上，随性和淡漠贯穿全曲的始终。歌的前半部分，作者对世俗有不屑的态度。大部分人要我学习去看 世俗的眼光。歌词开始，作者被放在了世俗的对立面，被世俗的大部分人要求“学习去看世俗的眼光”。这时候情感主要是无奈。之后，具体的情感应该是这样的（当然是基于我自己的理解）：一方面想看看所谓的世俗到底是怎样的，一方面由于自己不够了解世俗而稍稍怀疑自己反世俗的立场，最后怀着对世俗的不屑想通过了解世俗是使自己能够更坚定的否定世俗。我认真学习了世俗眼光。世俗到天亮。一部外国**没听懂一句话看完结局才是笑话。抱着这种复杂的情感作者“世俗到天亮”，得出的结论是“看完结局才是笑话”。这个尝试过程中作者还是反世俗的，我听出了对世俗的不屑，不过到这里曲词中的情感由稍显无奈转变到了到淡淡的讥讽。你看我多乖多聪明多么听话。多奸诈。这句在“多奸诈”与前面的对比中（不论是词的对比上，调的对比上，还是情绪表达的对比上）释放情感，在最后真是惊艳了。“你看我多乖多聪明多么听话”，含有对自己尝试世俗这一行为的讥讽，没错，明明是“笑话”，自己却还去尝试世俗，含有对自己伪装世俗以逃避世俗压力的讥讽。
孤独寂寞的思想感情。李太白歌曲表达了孤独寂寞的思想感情。“李太白”指李白，李白（701年-762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
李荣浩是大家非常喜欢的一位男歌手，他的很多歌曲都是大家非常熟悉和喜欢的，其中李荣浩最好听的10首歌排行榜公布，最后一名你也会单曲循环，一起来看一下具体的情况。
1、《模特》《模特》当之无愧是李荣浩最好听的一首歌了，利用犀利的方式来调侃自我，有种黑人音乐的节奏和声比例，不过这听起来更加的是和东方人听觉。
2、《老街》《老街》这首歌是李荣浩很早之前的一首歌了，这首歌在2010年的时候发行，在李荣浩火了之后，这首歌也火了起来，利用层层递进的方式来表达感情，舒服的音乐元素让我们感受到这位音乐独行侠别样的细腻情感。
3、《李白》《李白》应该说是李荣浩的成名作了，在2013年发行之后，就迅速的火了起来，人气大增。《李白》这首歌利用轻快简明的节奏，舒展又从容的旋律，将结合李荣浩的音色，将这首歌演绎的十分的完美。
4、《不将就》《不将就》这首歌是李荣浩自己创作的一首歌，是**《何以笙箫默》中的片尾曲，在2015年的时候发行，这首歌就是讲述了**《何以笙箫默》中何以琛和赵默笙不讲究的爱情观。
5、《戒烟》《戒烟》这首歌是李荣浩在2017年发行的一首歌，这首歌同样是李荣浩原创的一首歌，利用戒烟这个词来表达对爱人的一种忘记，戒烟难戒，但是戒掉你更难戒。
6、《年少有为》《年少有为》这首歌是李荣浩在2018年大火的歌曲，这首歌当时在各大音乐平台上都是非常的火，李荣浩利用大量的弦乐和加入的电吉他来表达男人对感情的一种压抑，年少失去的爱情自己倍感珍贵。
7、《麻雀》《麻雀》这首歌与李荣浩的其他歌的相似点是一人独揽词曲创作、编曲、制作、吉他、贝斯、和音在内的十二项工作，这里的“麻雀”说的就是现代无数青年人的生活，是很多年轻人在追求梦想生活的写照。
8、《爸爸妈妈》《爸爸妈妈》这首歌是李荣浩在2016年发行的一首歌曲，这首歌是在前几年才开始火了起来。这首歌和李荣浩的其他歌曲的共同特点就是作词作曲都是李荣浩自己，几乎上李荣浩的歌曲都是自己一手制作，这也是李荣浩歌曲的一大亮点。
9、《要我怎么办》《要我怎么办》这首歌是2020年李荣浩发出来的新歌，收录在专辑《麻雀》当中，这首歌是非常独特的一首歌，歌词仅仅只有“呵呵，哈哈，要我怎么办”这几个字，但是通过旋律就能够体验到李荣浩要表达的那种对现实的无奈和不满。
10、《王牌冤家》《王牌冤家》这首歌是李荣浩在2018年发行的一首歌，这首歌收录在专家《耳朵》当中，利用80年代的曲风，加入一些电吉他的演奏，利用轻松诙谐的口吻诠释爱情当中的激情和矛盾。
夜歌，俗称“夜歌子”，或“闹丧歌”，是一种流传于湖南各地的民间鼓词。
演唱夜歌，民俗也称“打夜鼓”、“打闹丧鼓”。有史以来，我们对于这方面的研究和记载几乎是微乎甚微，本文单节一篇，成论文式，联合成系，又为散文式，旨在较全面地探讨夜歌的起源和特征，夜歌的结构和形式，夜歌的俗成和演唱，以及夜歌的旨意和价值，使我们能对夜歌这一突出的丧葬文化有一个初步的了解和认识，并望能抛砖引玉，把夜歌艺术挖掘得更深一些。
一、夜歌的构成与模式
夜歌，顾名思义，是一种在夜晚吟唱的抒情歌种。专用于丧葬事宜，是一种颇具浓郁地方色彩的说唱艺术。
夜歌，属民间鼓词，具歌谣体。它的句读以七言为主，间或有句把九字句或八字句。句格有二二一二、二二三、三二二、三二三（八字句）、二二二三（九字句）五种。
夜歌的故事性很强，感情色彩浓厚，其文章有长篇和小段儿之分，每篇一般由接引、正文和推辞三部分构成。
接引，即是接歌，大多由演唱者自己讲几句谦虚的话，如：
灯笼点灯肚内明，实心朋友最难寻。
有缘得遇真君子，无缘难会会书人。
久闻久闻真久闻，久闻贤师有名声。
难得贤师来到此，三言两语好道情。
也有随便唱几句套话作开场白的，如：
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。
许多帝王都无道，许多无道帝王君。
一朝天子一朝臣，九州八卦定乾坤。
前朝事实都不讲，且唱《 》。
也有的直接就唱：
歌师落韵我来接，接着唱段《 》。
接引歌很随便，一般地，初见面的歌友呤唱，歌辞都比较长，表示谦虚，尊重他人。直接就唱正文的做法，在社会上认为是很不礼貌的，非非常熟悉的地方和唱伴不可用，它容易闹出唱斗霸歌，产生矛盾的场面。
正文，即正式的演唱内容，后面详述。
推辞，有两种情况：一种是自己一篇歌唱完之后继续唱，也叫做“换段子”；一种是自己唱完，要辞歌给别人，也叫做“换角色”。换段子相对整篇文章来说亦称尾煞，或结章，常与下一篇的接引联起，起转换的作用。换角色是辞歌给别人，可点名给谁，也可以不点名。不点名即唱：
我将此歌唱到此，将歌送与满堂人。
或：
唱歌还要歌师父，写字还需读书人。
白话闲言掠边过，无以好言谢师兄。
想要将歌长久唱，肚内无文不敢行。
灯盏无油尽了底，还请歌师向前行。
点名辞歌给谁，也没有多大变化，一般是先点名或点人（指出其特点），再恭维几句，就请他唱。句述无本，随口出。
推辞歌也以谦虚话居多。因为推辞是有不接受的可能的，一旦不接受，而歌场中又不能出现冷场，原歌手就只好继续唱。继续唱时，一般也有几句相衔接的话，如：
心想那位歌师唱，唱段雄文盖愚人。
那个晓得面子小，难请歌师出好文。
无可奈何充面子，再唱一段伴亡君。
等到这段文唱过，还请歌师向前行。
推辞歌也有简单的和不简单的之分。简单的如：
《 》唱完了，不知是假还是真。
倘若那条唱错了，借烦龙笔改一轮。
不简单的则多达百余行，甚至两百余行。
由此看来，歌场之中、歌师之间是互相尊重，非常讲究礼仪的。
在李白的诗集当中，有一首《临终歌》，相传是李白临终前写下的最后的绝笔：《临终歌》唐·李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
意思大概是：说自己想要想大鹏鸟一样展翅飞翔去天涯海角，但是在到达目的地之前就被道中所折翅。虽然翅膀被折断，但是残留下来的一腔热血可以激励后生，我遨游在扶桑树旁不幸被挂住衣服，但是在我死了之后，人们会像对待孔子一样将我的实际口口相传，但是孔子已经死了，谁又能为我哭泣呢？
想要理解这首诗的真正思想和情感，让我们先来了解一下李白晚年时候的生活状况:李白一生都挥金如土，到了晚年即使腰缠万贯，但是也被他自己挥霍的差不多了，最后生活窘困，只能去投靠自己的叔叔李阳冰，让他帮自己完场自己最后的遗愿。
李白诗中的扶桑指的是天子，李白在朝中时因为直言不讳，口无遮拦而常常遭到小人陷害，最后即使唐王十分喜欢李白也只能被驱逐出朝廷，使得自己无法向皇帝进谏金玉良言，无法报效国家让他陷入深深的自责，别看李白平时活得逍遥快活，感觉超凡脱俗，但是他内心之中时时最想要报效国家的，为了国家燃烧了自己最后的激情，但是此时的大唐已经被安史之乱动摇了根基，李白报国无门。
最后总结一下，《临终歌》表面上十分慷慨激昂壮志豪情，但是实际上表达了李白晚年之后依旧无法报效国家的后悔和自责。
60位粉丝
李白 (701—762)， 字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州>彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，> 一举登上高位，去实现政治理想和>抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元75年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》
编辑于 2018-03-04
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李白的资料和背景资料
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白生活在唐朝，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成为盛唐精神的一个标志。
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王湾的其人其事及时代背景
王湾,唐代诗人。693---751，字号均不详。洛河南阳人。玄宗先天年间(712～713)进士及第，授荥阳县主簿。王湾由荥阳主簿受荐编,集部的编撰辑集工作，书成之后，因功授任洛阳尉。《唐诗纪事》说他登先天进士。以后被马怀素选请去校正秘阁群书，最后的官职是洛阳尉。《唐才子传》说他是开元十一年(公元七二三年)进士，比先天迟了十年。天宝年间，国子生芮挺章编选了一部同时代人的诗集，叫做《国秀集》。此书一共选录了诗二百二十篇，王湾这首诗也在内，题作《次北固山下作》。过了十年，丹阳进士殷璠也编了一部当代诗选，题名为《河岳英灵集》。此书一共选诗二百三十四首，都是开元、天宝年间的名作开元五年(717)唐朝政府编次官府所藏图书,9年书成,共200卷,名为《群书四部录》。约在开元十七年,他曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭,其后行迹不详。希望能对您有所帮助。
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李白的历史背景？
历史上最狂傲的诗
一、马致远的背景： 马致远是元大都（今北京）人，原籍河北省东光县马祠堂村，著名戏曲家、作家、散曲家、杂剧家，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，其作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。 马致远年辈与关汉卿、白朴相近而稍晚，青年时期仕途坎坷，晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，卒于泰定元年（1321年）以后，死后葬于祖茔。 二、马致远有“曲状元”之称。其散曲题材领域广，他的《太和正音谱》评为“马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与灵光景福两相颉颃，有振鬣长鸣万马皆瘖之意。
扩展资料：
参考资料：
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李白的时代背景
李白 (701—762)， 字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州>彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，> 一举登上高位，去实现政治理想和>抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元75年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗9
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