菩萨蛮 辛弃疾的中心思想

中心思想：

这首词从怀念往事写到现实，表达了作者对中原未能恢复的沉郁心情，以及驱敌救国理想不能实现的抑郁和苦闷。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。

全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。

原文：

菩萨蛮·书江西造口壁

宋代：辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

译文：

郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

扩展资料：

“郁孤台下清江水”起笔横绝，由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤 ，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。

“中间多少行人泪”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。

在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。

词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。

“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。

“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜意识中，当并指投降派。

然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。

鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。

此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久隐写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。

其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。

此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。

-菩萨蛮书江西造口壁

《清平乐·村居》中词人描绘了一家五口在乡村的生活情态，表现了生活之美和人情之美，体现了作者对田园生活的羡慕与向往。

表达出词人对农村和平宁静生活的喜爱，洋溢着作者对农村生活的喜悦与向往之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。

简介：

辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在江西信州（今江西上饶市）闲居达二十年之久。

作者长期居住农村，对农村生活有了更多的了解，对农民也有较多的接触。所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的。其中，有风景画，也有农村的风俗画。这首《清平乐》，就是一幅着色的农村风俗画。

原词：

《清平乐·村居》作者：辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡（音同无）赖，溪头卧剥莲蓬。

释义：

茅屋的屋檐又低又小，溪边长满翠绿的青草，用吴地的方言，互相逗趣取乐 ，这是谁家，一对白发苍苍，公公，姥姥？

大儿子在河东的豆地里锄草，二儿子正忙于编织鸡笼，手艺真巧。最令人欢喜的是顽皮淘气的小儿子，趴在溪头草丛， 剥着刚刚采下的莲蓬。

扩展资料：

“茅檐低小，溪上青青草”，一所低矮的小茅草屋，紧挨着一条潺潺流淌的小溪，小溪的岸上长满了碧绿的青草。作者只用了淡淡的两笔，就把茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的画面勾勒了出来。

“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”，房子的主人是一对满头白发的老夫妻，刚刚喝了点儿小酒，亲昵地坐在一起唠家常。这几句虽然写得很平淡，但是，作者却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间的幸福生活形象地再现出来了。这真是无奇之中的绝妙之笔！

“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，老人有三个儿子, 大儿子是家中的主要劳力，在小溪东边的豆地里锄草；心灵手巧的二儿子正忙着编织鸡笼。

对于"小儿"的描写，共用了两句，小儿子不懂世事，只知任意调皮玩耍，“无赖”，是顽皮，是爱称，并无贬义。 "溪头卧剥莲蓬"刻画出小儿子无忧无虑、天真活泼的神态。见到此景，作者感到由衷的欢喜。

作者虽然归隐田园，但他一直心系抗金，胸怀家园。 “四十三年，望中犹记”可以看出他没有一刻不惦记着故土的老百姓，没有一刻不想着国家统一！

所以，当诗人看到江南世外桃源般的乡村生活，他陶醉之时，谁又能说不是心醉之时呢？触景伤情，又想起了“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，谁又能说这不是作者为故土的老百姓而做的一个梦呢

——清平乐·村居

近代梁启超评此词说：‘自怜幽独，伤心人别有怀抱。’（《艺衡管词选》），意思是这首诗是在怜惜自己的幽洁和孤独，这个伤心的人，也就是辛弃疾，那人的形象便是他自己的真实写照，他宁可一个人寂寞站于灯火阑珊处，也不肯屈身降志，与当时的黑暗现实同流合污。

辛弃疾一生，尽管备受朝廷冷落，但他仍然坚持抗战主张，不肯与投降派同流合污，保持自己的高洁情怀。了解到辛弃疾的生平以及当时所处的时代背景，我们便会对这篇词作有更深层次的理解。

可见，整首词的意境，需要我们透过语言的描述去直观地感知，同时还要还要借助于再创造的想像，以自己的审美情感去体贴、观照诗词的意象，最后通过了解辛弃疾的生平经历，结合他饱满的爱国之情，进而理解其中更深刻的意蕴。

表明作者不肯与世俗同流合污的高洁品格。

《青玉案·元夕》作者是辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，全词采用对比手法，上阕极写花灯耀眼、乐声盈耳的元夕盛况，下阕描写主人公在好女如云之中寻觅一位立于灯火零落处的孤高女子，构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。

辛弃疾的稼轩词中最具特色的作品是他以英雄自许和以英雄许人的歌唱，他在《满江红》中说：“鹏翼垂空，笑人世、苍然无物。还又向、九重深处，玉阶山立。袖里珍奇光五色，他年要补西北。”又《贺新郎·父见和，再用前韵》：“我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。”以词抒发气壮山河的爱国情怀，尽显抒情主人公的英雄本色。

　　辛弃疾一生念念不忘驱除外侮、统一祖国，始终以恢复中原为已任，如《南乡子·登京口北固亭有怀古》。充满强烈的爱国主义理想，有豪气英风，是辛弃疾英雄词最鲜明的特征。可当他为国建功的理想在现实现时，就会产生英雄无用武之地的苦闷和悲愤，这也是稼轩词常吟咏的内容。如《水调歌头》：“未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒老子颇堪哀。白发宁有种，一一醒时栽，”《念奴娇·登建康赏心亭呈致道留守》：“我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙中蹯何处是，只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。”又如《菩萨蛮·书江西造口壁》。或激越慷慨，或深沉委婉，但都体现发自内心的爱国激情。