小说中的"sm"什么意思

虐恋，sadomasochism，简称sm

　　西方称之为sadomasochism(简称sm)，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。　在中国，sm有一个更为温暖的称呼：虐恋。虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词。它的简写即我们通常所说的SM。S是施虐症：指法国十八世纪一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女性施加虐待，在他的作品中有大量性变态行为的描述，所以后来的学者把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。　M是指受虐症[1]：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动虐待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的性活动。因此，被动的虐待症就被命名为马索克现象（Masochism），即受虐症。　在当代的中国，sm还属于一种亚文化状态。　这里要提到的一个概念"Cyber SM"，即网络SM。和性幻想相同，这种通过幻想SM场景获取性快感的方式，被称为Cyber SM。Instant Message(即时通讯)的发达，也为网络SM提供了广阔的平台。

性虐待症，西方称之为sadomasochism(简称sm虐恋)，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。

在中国，sm有一个更为温情的称呼：虐恋。虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词。它的简写即我们通常所说的SM。虐恋现象最早发现于17世纪末，首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们的名字创造出来的。

在当时，尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国，其地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。最明显的是当时的英国人民对鞭笞的强烈爱好。以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为英国恶习(English Vice)。

回到由贵，众所周知，由贵十分迷恋英国文化，其代表作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦敦。再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是一种违反常态，向世俗挑战的思想，我们称之为Twisted Mind，笑，所以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会性的虐恋现象。

“虐恋，sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。”不过，我更喜欢的关于SM的定义是SEX MAGIC（性魔术），多让人着迷的解释呀。专家将虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）;其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。”

SM是人的一种自愿的选择， 是人对快乐的追求。SM爱好者并没有一种天生的欲望叫作“虐恋”；他也没有一种与生俱来、不可更改的身份叫作“虐恋者”；他只不过是选择了对虐恋这种快乐方式的消费和享受；他是一位消费者，一位享用者。

从最明显的说起，首先是《荆棘公主》。当路易王子闯进魔女之馆，他首先看到是穿刺工具和墙上无数的皮鞭。注意他当时说的话：家里有专门的拷问室。“拷问室”作为一种虐恋的必备场所，在那个时期的英国十分流行，每家提供虐恋服务的妓院都会有。而在《白雪姬》中，用大篇幅写到路易王子的恋尸癖，这也可以算作虐恋(恋物？)的一种表现形式。当然，接下来魔女的M表现太过明显，这里就不提了。不过有意思的是，在英国，花钱做受虐者的人数要大大高于施虐者。其中以事业有成、穿着体面的男士居多，他们甚至会在报纸上刊登广告来征求“女主人”去鞭笞他们。鞭笞的兴趣在维多利亚时期会如此盛行，一个很明显的原因是那个时期的禁欲倾向和社会风气的极度看重端庄。因此他们会认为羞辱是最大的刺激，并进一步使其性感化。接下来谈到《少年残象》，当艾德第一次到那家俱乐部去的时候，他推开罗尔的门，可以注意到，当时罗尔下面的那个人是以捆绑的形式躺在床上的。虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞与捆绑(Displine & Bondage)，上面简单谈了前者，这里马上提到了后者。

众所周知，艾德的杀人行为脱胎于1888年伦敦的那位著名人物开膛手杰克(Jack the Ripper)。这种残忍的碎尸行为可以说是一种强烈施虐倾向的极致。(虽然现今普遍认为虐恋只是一种“游戏”而不存在真正的伤害)但与Jack the Ripper不同的，艾德还做了一件有强烈S味道的事情——蒙眼，这在虐恋活动中是十分普遍的现象。

《戒音》中的虐恋现象，其主要表现形式是戒音的自毁倾向。如他多次自杀，认为自己是肮脏的，等等。他的受虐倾向根植于俄狄浦斯情结，即恋母情结。少年时代与母亲的**(以及亲眼看到母亲被烧死)导致了他极端强烈的负罪感和自我否定。(曾有人认为“自我厌恶”是受虐倾向的主要动因)与他相似的还有《毒伯爵该隐》中的该隐与吉贝尔，因为做错事(导致母亲死亡)带来的强烈负罪感使他们长期忍受着父亲的鞭笞。这一点后面还会详谈。

同样有着强烈自我厌恶感的还有《天使禁猎区》中的贝利亚。他的名字含义是无价值。他有强烈的受虐倾向，对路西法的感情是很明显的虐恋行为。其中包括对方的讽刺奚落及残酷对待，等等。而无机天使罗洁爱尔这个人物，经常有人会拿他和《毒伯爵该隐》中的吉贝尔作比较，认为二者相似，尤其是在对创世神和马斯特先生的态度上。“不平等的爱”。但在我看来，吉贝尔从头至尾都是以受虐者形象出现的。这一点和罗洁爱尔的施虐者形象明显不同。

在罗洁爱尔开始逆生长以前，他的最常见装束——皮衣和皮鞭，完全是施虐者的行头。加上他对他人强烈的控制感和征服欲，这时候的罗洁爱尔是典型的施虐者。而在他开始逆成长后，面对路西法，他开始发生转变，如对路西法的奚落表现出快乐，甚至最后面对创世神，已经回复到一种强烈的自卑、自我厌恶、自我放弃的态度。根据弗洛伊德的理论，负罪感是由施虐倾向转变为受虐倾向时的一个不可或缺的因素。因此，这时罗洁爱尔对“主人”(神)的屈从和吉贝尔有相似的地方，即为了赎罪。

"sm虐恋"一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。作者将sm虐恋定义为："sm虐恋是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。"sm虐恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围，这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差（日本动画片《蜡笔小新》都有sm虐恋内容），因此该书的出版为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板。

S是施虐症：指中世纪法国一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女性施加虐待，在他的作品中有大量性变态行为的描述，所以后来的学者把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。

M是指受虐症：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动虐待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的性活动。因此，被动的虐待症就被命名为马索克现象（Masochism），即受虐症。

SM世界里，S通常指主，M称为奴。一段SM关系的维持，要看S和M双方能否在这个过程中得到相互满足。

S是施虐症：指中世纪法国一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女性施加虐待，在他的作品中有大量性变态行为的描述，所以后来的学者把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。

M是指受虐症：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动虐待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的性活动。因此，被动的虐待症就被命名为马索克现象（Masochism），即受虐症。

在中国，sm还属于一种亚文化状态。捆绑，蒙面，打屁股等方式，作为普通做爱方式的补充，尚可被大多数人所接受，媒体也有报道。

这里要提到的一个概念"Cyber SM"，即网络SM。和性幻想相同，这种通过幻想SM场景获取性快感的方式，被称为Cyber SM。Instant Message(即时通讯)的发达，也为网络SM提供了广阔的平台。作为中国最大的IM服务商，腾讯QQ是广大SM爱好者网络交流常用的工具，QQ聊天室“奴隶社会”里面，是很好的SM交流平台。另外，还有很多QQ群，S和M可以互相交流，认识对方，从网络走向现实。

平台请来了W市的H老师，通过微信语音，给一位同行做个案督导。是一例SM。

案主是个体面人，职业好，精神好，身体好，社会关系也好。他偏爱跟异性玩SM，在网上玩(网络SM)，也在“实体店”玩。虽然年轻，却已玩过多年。他扮演M一方，入选S的必要条件是“高贵”。

玩着玩着，对象升级，要找女心理咨询师，高贵的女咨询师。他理想的SM活动多出了两个特点：一是以“心理咨询”的名义，因此，二是他要付“咨询费”。他的逻辑：SM心理及相应的行为，有点见不得人而觉得自卑，因自卑而焦虑、紧张，为释放焦虑、放松自己得见诸行动——求助心理咨询。据他自己讲，在B城市，接受过一次“咨询”。咨询过程中，那女咨询师，扮演双重角色：咨询师与S。双方照他的心理剧本，完成了SM套路中性操作整个过程。然后，他付费，付“咨询费”。

这笔“咨询费”付得有点特别，特别的费付给特别的咨询师。

既然收取了咨询费，那得有个咨询操作程序及相应的咨询效果。两人在咨询室里实施了“角色扮演”。有没有自由联想，不清;有没有认知调整，不清;有没有行为矫正，不清。有一点是清楚的，就是一次咨询后，那咨询师“中途抛客”，找了个“出差”的借口，绝尘而去。“求助者”因此有了理由，目标转向，进一步在这圈子里寻找“高贵”的女咨询师接受“咨询”。当然，主要的，还是B城市这“咨询”不见效，他的SM表现依旧，焦虑依旧，紧张依旧，结果，他寻找高贵女咨询师的行为依旧。这路数，倒像是，经这么一次“咨询”，他尝到了甜头，行为强化，进而思路变宽，把目光投向了全国各地，网络“海选”我们的女同行。报个案的这位接过他的电话，他是想不远万里赶到那边接受面询。不过，目的没有达到。

报个案过程中，就有另一位参加督导的同行称自己也接到此人的“求助”电话。天哪，这次督导只有十几个人参加呢!要知道，我们的美女同行，在全国可有几十万，在网上会是一捞一大把。

看来，心理咨询真是个危险的职业。有点自作多情，就是有点担忧，担忧我们的同行美女，成了色诱对象，成了性受虐操作者的猎艳目标。

督导当场，回忆起差不多十年前女同事做的个案。那鬼，在咨询室露阴给咨询师看。

机构里，每年都有几次接到名为咨询，实是性骚扰的“求助”电话。被骚扰的咨询师，既有女的，也有男的，女的居多。性感貌美、大龄未婚的女咨询师，属于性欲投射目标的“高危人群”。

有一次，电话约咨询，说是自己跟女人间的关系有些问题，指定那位女咨询师，有点非她不取的架势。电话搁下后，没有几分钟就见其现身楼上咨询室，看来是就在楼下打的电话。见其情色，给人一种怪怪的感受。那咨询师吸取了上次的教训，把他转介给我做。在咨询室里落座，说了两句，他就找了个借口，离开，不要咨询了。到了楼下，随即打进一个电话：我是想解决情感问题的，不是解决性心理问题的。

李银河称，SM “他们有自己的群体，有自己的网站，非常快乐，非常健康，简直可以说他们活得兴高采烈”。意思是，SM群体，不仅幸福，还活得精彩。这帮人因SM而现实获益!现实获益，不算病，幸福又精彩，是人生所求，是好活法，还治疗什么还要出钱请人把自己的好处拿走不可理解。

获益，就是得到好处，有现实的好处，也有病态的好处。行为存在，那是因为它带给当事人好处，这是常识。行为不断地重复着，那是这行为让当事人尝到甜头，好处大大的。

此次SM个案中，这当事人不觉得自己有心理障碍，也不认为自己的SM是心理障碍。个案介绍中明确，平日在多种场合，“寻找自己想要的需求”，“曾去某咨询室找老师解决问题，但实则是想要对自己行为的进一步加强”。可见，他的“症状”是现实获益的手段，而不是“治疗”的目标。

现实获益，不需要治疗，因为不是病。人性趋利，好处是人所求，一个心智正常的人，不会求病;一个正常人，怎么会出钱费时，让人把好处治掉

病态获益，才需要治。因病得利，这事像是不好理解。从辩证的角度看，也不难理解。不好理解，看上去很矛盾，那才叫心理障碍;如果好理解，不矛盾，就没病，就不叫心理障碍了。有病只有坏处，没有矛盾，那是躯体疾病，而不是心理疾病。所以，旁观者看法，心理疾病莫名其妙——生病怎么会有好处这心理病比躯体疾病更痛苦，难缠多了。心理病人明知自己有病，要求治疗，在求治过程中，又会死抱心理症状不放——如此所为，令人费解。这“令人费解的如此所为”，被精神分析称为防御。

心理防御机制本身有着“自我适应”价值。有病扔不了，转而借着防御达成“适应”，否则会因病而活得很累。适应了，则是可以带病生活，顺应生活，尽管有病，却可以跟病和平共处，也可以少些心理消耗。这样的适应，是获益，即是俗称的“好死不如赖活”，是赖活权胜好死。当然，这境界的获益和适应，只是象征性的，欠具现实意义，所以说获益是病态性质的。

病态获益，是心理障碍出现后，经“治疗”，通过关系“调整”，使得症状带来好处，有点变病为宝的味道。不过，因为“治疗”，因为“调整”，会有现实感受损，会有社会功能受损。换句话说，现实层面，病态获益往往得不偿失。看看这个“求助者”，他是现实感强化，社会功能更加完整，是“进化”，而不是退行，是更加江湖而不是更加病人。他从自己的实践中，摸索出相应的经验来，玩过了从前的彼高贵，转而要玩如今的此高贵。

他找高贵咨询师，“有病”只是个理性的借口，而不是出于潜意识的防御。

几年下来，其行为对象，估计不少。然后，广种薄收，精益求精，把枪口对准我们的高贵女同行，希冀更多地获益。其行为还兼具社会“进化”意义，那就是能够逃避政府打击。在我们国家，嫖是一种违法行为，不管当事人有病没病，照打不误。“求助者”明知，借病嫖娼，风险很大，尽管获益，弄不好得坐牢。但“心理治疗”是合法的，借治疗的名，行嫖之实，既有好处又没风险。这家伙深谙其道。我猜想，这人要么是老江湖，要么是衙门里做着跟法律相关的工作。

所以，我说这个人动机明确，意志坚定，行为理性，是个精明的人，不像是有病。

据称，他在“咨询”前会有一种焦虑感，希望通过高贵女咨询师“咨询”来释放压力。这心理过程，有类似成瘾机制。像赌瘾、烟瘾、酒瘾，都会有一种行动前的紧张感，随着紧张感逐渐积聚，不断推高焦虑，体验到闷骚难受。然后，展开行为。行为后，焦虑得到释放，不再紧张，有轻松感。看来，焦虑本不是问题，如何释放焦虑，才是问题。焦虑促使行为展开，它是一种驱力。直说了，消除焦虑，只是引人上钩的一个不错的手段，它不是目的。

要是“焦虑——行为——轻松”不断在“咨询关系”中出现，回环往复，嗯，有点像是强迫性重复，这样的重复，带给他的不是病态获益，而是现实获益。

可以这么说，SM或是“嫖”，是他的生活方式，是他的行为习惯——习惯化了的行为方式，是成瘾。成瘾，它算不算病，不由咨询师界定，而是由他自己认定。就像是其他的“病”，如酒瘾、烟瘾与毒瘾，诸如此类的成瘾，对当事人来，不光算不上病，其实都有心理享受，就像是李银河所说“非常快乐，非常健康……活得兴高采烈”。当事人一般不会把此类成瘾当成病。民间有“酒鬼”、“烟鬼”说法，有吸毒成瘾说法，却没有“酒病人”、“烟病人”、“吸毒病人”说法，意思可理解成：酒瘾、烟瘾或毒瘾不当作病看待。

进一步而言，所有的人都在享受成瘾带来的好处。我们的行走、我们的吃饭，我们生活的方方面面，都是习惯化、自动化的行为表达，其背后的机制，就是“成瘾”，即动力定型。人靠动力定型活着，我们时刻在享受着各种成瘾带来的好处。要是没有这些无数的成瘾，我们活得很累，甚至活不下去。我们从来不觉得这样靠成瘾生活是病人的活法。

既然“求助者”不认为自己有病，那他是无心求助，有意“嫖”或是甘愿被“嫖”。跟这“求助者”，难以建立咨询关系，因为他没有求助动机，他只是来拿好处的，此好处不是治疗带来的，而是他的性欲投射被认同带来的。他只需要咨询师接招，而不需要被“治疗”。或者是，一旦真的要治疗他，他会立即跑开，因为你要拿掉他的好处，他当然不干。

在这个“求助者”的主观里，没有求助动机，却有“嫖”意志。他确定是带着问题去找人的，只不过，他的问题不是心理问题，而是现实问题。

文/壹点灵心理咨询师 林祥达