《白鹿原》中，白孝文为何眼睁睁看者自己的发妻被饿死？

因为白孝文从始至终都不喜欢他的这个老婆。白孝文的老婆是个典型的农村妇女，而且她也是因为白孝文父亲的命令来管教白孝文的。所以白孝文一直都很防备她自己的老婆，在最终的时候他看着自己的老婆被饿死，他也没有什么举动，也没有为他老婆掉下一滴眼泪。白孝文从小就非常贪玩，不务正业。所以他的父亲一直想给他找一个老婆，让他能够担当起家庭的重任，让他作为一个真正的男人。

所以就找到了白孝文的老婆，希望他可以把白孝文管教很好，过上正常的日子。所以在白孝文和这位女士结婚之后，这位女士经常对白孝文大吼大叫，还觉得自己是家里的女主人，所以让白孝文非常讨厌他。白孝文在婚后喜欢上了另一个小女孩，这个女孩儿就是白孝文家中的一位佣人田小娥。田小娥和白孝文的老婆性格差异很大，她是一个活泼开朗的女孩子，所以白孝文非常喜欢她。

由于在婚后白孝文常年吸大烟，所以他每次吸完大烟出现幻觉之后，就会对他的老婆又打又踢。他们家庭生活的非常贫穷。白孝文的老婆曾经几次去求她的公公帮助一下他们家，但是她公公觉得是他老婆的错，是因为他老婆没有管教好自己的丈夫才会这样的，她公公的冷漠让白孝文的妻子非常伤心。由于白孝文常年吸大烟，所以家中根本就没有钱，他们的孩子被老人接走去抚养了。

白孝文经常和他老婆在一起，不是吵架就是在他打他的老婆。他老婆生活的非常艰难，直到最后家里面没有一点钱了，两个人都非常饥饿，但是白孝文的心中已经对他老婆厌烦至极了。所以在他老婆最后因为长时间没有进食被饿死，白孝文就眼睁睁的看着他也没有做出任何急救的措施。

文|芳小菊

白孝文和田小娥，是《白鹿原》里身份和境遇完全不同的两个人物。

《白鹿原》原著里，白孝文最初根本没拿正眼瞧过田小娥，他第一次主持惩罚田小娥时，面对鲜活娇媚的田小娥，心中没有过一丝的怜悯和同情。

白孝文是白鹿原上仁义之家白家的长子，白鹿原上的“道德模范”，也是人们心中未来的“族长继承人”。

原著中对他是这样描写的：

白孝文在父亲白嘉轩的辅佐下，确实做过一些力主公道、敢于抑恶扬善的事，他说话不多，但总能用一句两句就击中事情要害。

他在主持修复祠堂，领诵乡约族规，惩罚田小娥私通的几件大事上，已经树立起威望。

他比父亲白嘉轩文墨深奥，看人更加尖锐，在族人中的威信如同刚刚出山的太阳。

他不摸牌九不掷骰子，连十分普及的纠方狼、跳井下棋等乡村游戏都不染指，唯一的娱乐方式就是看戏。

而田小娥是一个与人偷情被夫家休掉，然后又与人私奔，入不得祠堂，拜不得祖宗，也见不得父老乡亲，在白鹿原上出了名的“烂女人”。

两个原本属于不同世界的男女，在白鹿两家的权、利之争中，令人意想不到的纠缠在一起，上演了一场震惊白鹿原的诱惑和出轨大戏。

这场戏最让人想不通的是，有家有室，人们眼中未来的“族长继承人”，“道德模范”白孝文，为什么会出轨“烂女人”田小娥，而且一发不可收拾？

其实，这件事仔细想来并不难理解，陈忠实先生已经在《白鹿原》原著里，给足了答案。

权利之争，一直是白鹿两家的世代之争。

为了和白嘉选平起平坐，鹿子霖下了不少功夫，无奈一肚子男盗女娼的他，风流狡诈有余，忠厚仁义不足，和白嘉轩比一直处于下风，不管怎么做，也无法取得白鹿村人的敬仰和拥护。

“弄不过”白嘉选，鹿子霖便想出一个下策，用一桩“花案”把白家父子搞臭，让他们在白鹿原抬不起头来。

他知道白嘉轩是个把脸面和名声看的比命还大的人，如果能想办法把他的儿子拉下水，那简直比土匪砸断白嘉轩的腰还厉害。

白嘉轩能挨得起土匪拦腰一击，但绝对招架不住儿子出轨别的女人带来的打击。

于是，他趁人之危，哄着有求与自己的田小娥委身于他，用田小娥制造一桩“花案”，借机诱惑白孝文。

可目的还没有达成，他和田小娥的奸情却败露了，白嘉轩在命白孝文借惩罚田小娥时，借机羞辱了他。

怀恨在心的他，正好借机挑起了田小娥的仇恨：

挑起田小娥的仇恨后，他又趁机说：

在他的唆使下，田小娥在贺家坊的戏楼前，缠上了白孝文，将内心恐慌的他，拉到了一座废弃的砖瓦窑里。

白孝文做梦也没有想到，他会和他惩罚过的，白鹿村最烂脏的女人，钻进猪狗猫进出的龃龉角落里。

他想逃跑，可是刚跑出窑外几步，田小娥就在后面大叫起来：“来人呀，救命呀，白孝文糟蹋我跑了”。

听着田小娥的喊叫，白孝文吓得双腿发软，急忙收住脚步，他知道自己跑不了了，情急之下，抡开胳膊抽了田小娥一记耳光。

田小娥却顺势抱住了他的胳膊，仰起头瞅着他的脸，眼里透出两束柔媚动人的亮光。

她身上那种奇异的气味让白孝文忘记了自己的身份，忘记了一切

等一切退去，重新回到戏台下的白孝文，无心继续看戏，他在心里把田小娥和家里的婆娘做了番对比。

两相比较，家里那个给过自己性启蒙的婆娘，简直就是一堆粗糙无味的豆腐渣了。

田小娥成功将白孝文拉下水，并得到了鹿子霖的夸奖：“你干得在行”。

毫无疑问，身为未来“族长继承人”的白孝文，是白鹿两家权利之争的牺牲品。

如果没有白鹿两家的权利之争，他便不会成为鹿子霖手中摆弄的棋子，也不会身不由己的陷入他精心设计的陷阱。

鹿子霖用田小娥当诱饵挖下的陷阱，不仅让白孝文心甘情愿的出轨，而且还出轨后，便一发而不可收拾。

作为白家的长子，白孝文的降生，为白嘉轩带来了全部的信心和希望，他自出生起就注定要成为宗教的样板。

白嘉轩非常“严厉的注视着孝文的行为规范”，从日常言行到行事谋略，甚至到床第之事，他都以“未来族长”的标准对其予以约束。

他的一番苦心教诲和监督，表面上看是成功的，成年后的白孝文，行为端庄，非礼不为，无疑是白鹿原上的“道德模范”。

在父亲的控制下，白孝文表面上唯唯诺诺、言听计从，实际上内心早已生出了对封建宗法制度的强烈反叛。

一旦遇到同样反叛的田小娥，出轨和欲罢不能就成了顺理成章的事。

田小娥虽然在封建礼教和宗法制度的压制下，成了人们指指戳戳的“烂女人”，但她毕竟是秀才之女，生于书香门第之家。

从小在秀才父亲身边长大的她，自然会受到诗书的熏陶和影响，嫁给郭举人做妾后，虽然没有得到善待，但郭家终归是富贵人家，田小娥还是跟着长了不少见识。

诗书的熏陶和见识，让田小娥有别于其他女人，她不甘于逆来顺受，她要用叛逆和不羁来反叛这个压制人性的社会。

如果抛开身份和境遇，单从出身和幼时的生长环境看，白孝文和田小娥无疑是登对的，一个是秀才之女，一个是饱读诗书的世家公子，两个人在精神上是非常契合的。

白孝文从她身上得到了前所未有的体验和满足。

田小娥身上的叛逆和不羁，更是白孝文家里，那个大他三岁的婆娘所不具备的。

没被田小娥引诱前，不管是心理上还是生理上，白孝文都是压抑的，情感上他和大自己三岁的婆娘无话可说，生理上，为了自己的身子，他要听从父母还有阿婆的管束，连床第之事都不能自己做主。

新婚不久，父母看他脸色灰暗，眼睛周围总有一个晕圈，便推出阿婆限制他和媳妇的床第之欢。

阿婆先是教训孙媳：

然后夜夜坐在白孝文窗外：“马驹俺娃好好睡，婆给你当狼”。直到窗内传出白孝文匀称的鼾声才回屋去睡。

他的父亲白嘉轩更是干脆地训斥他说：

长期处于封建礼教和人欲禁锢下的白孝文，对那些被动接受的道德规范，从内心是憎恨、排斥的。

他想成为一个真正的男人，而不是人们眼里的“道德模范”。

田小娥的出现，虽是诱惑而且极不光彩，但她身上的叛逆和不羁，恰好极大的激发了白孝文内心压抑已久的男性渴求和反叛心理。

《白鹿原》原著里，田小娥把白孝文拉进砖瓦窑时，白孝文羞耻且惊恐的打了她一耳光，田小娥不仅不还手也不反抗，还顺势抱住了他。

仰头瞅着他的脸低声嗔气的说：“哥你打，你打死妹子，妹子也不恼，我要你亲妹子一下，妹子死了也心甘了”。

她边说边钩住白孝文的脖子，白孝文的心在她的不羁动作和言语面前，开始不停颤抖，他男性的渴望和人性的本能瞬间爆发出来。

那一刻，白孝文听到胸腔里的肋条，发出一声如铁笼里的铁条折断般的脆响。

白孝文出轨田小娥的丑闻传开后，白嘉轩从冷先生那里得到了确切消息。

他带着胸膛里的愤怒和悲哀，痛苦不堪的，当晚便来到那座平时从没正眼瞧过的窑洞，听到里面传出的狎昵声后，一瞬间感到走到了生命的末日，咣当一声，栽倒在地上。

白孝文也在看见鹿子霖背着父亲走进院子时，双膝一软跌坐在地上。

他已经没有力量活到天明，除了死已无路可走，他甚至连活到再见父亲一面的时间也熬不下去。

他走进马号想对鹿三说句悔恨的话，被鹿三抡开胳膊抽了两巴掌：“羞了先人了这就叫羞了先人了”。

丑事败露后，白孝文猛然醒悟过来，知道自己做错了，也知道了事情的严重性，但他没有想到自己的出轨，会给父亲带来毁灭性的打击，更没想到，他出轨的丑闻会在白鹿原上引起这么大的震撼。

白嘉轩让鹿三进山叫回了二儿子白孝武，用极其残酷的毒刑惩罚了白孝文，白孝文被刺刷抽打的，血流顺着胸脯一条条拉下来

施完酷刑后，白嘉轩又断然采取了分家措施，把这个祸殃家族的败家子给诛除了出去。

祸不单行，白孝文被父亲分出去单过后，白鹿原上遇到了一场多年不遇的饥馑，人们纷纷饿得东倒西歪。

白孝文硬着头皮向父亲借粮，被白嘉轩拒绝了。

跟父亲借粮被伤脸后，白孝文把两亩水地卖了，白嘉轩知道后，举起手中的拐杖，抽得他一个趔趄跌倒在地上。

父亲的狠心，让白孝文感到了一种前所未有的舒畅，一种报复过后的快感，他回到自己屋里，对婆娘说：“好咧好咧，从今往后再也没有谁来管我了”。

失去“族长继承人”身份，撕掉“道德模范”标签的白孝文，与父亲彻底决裂后，破罐子破摔，开始公开出入田小娥的窑洞。

对田小娥的一惊一愣，他无所顾忌的说：“过去怕人看见，现在不怕了，谁爱看就看”。

他的那个从破瓦窑开始，一直到被捆在祠堂槐树上示众都无法克服的，解开裤带不行了，勒上裤子又行了的奇怪痼疾，在被施以刺刷酷刑后，奇怪的好了。

跌进田小娥温柔乡的白孝文，自出轨后一发不可收拾，把自己分得的田地和门房都卖给了鹿子霖。

八亩半水旱地和门房换来的钱，都经过田小娥的手指，捻搓成一个个烟泡塞进烟枪里，化作缕缕青烟。

当田小娥从瓦罐里扫不出一粒米，在乳**的油纸上捻不出一颗烟泡的时候，那个承载过白孝文人生终极欢乐的火炕，顿时失去了魅力。

他没有任何留恋的踏上了乞讨的路，那个曾经的未来“族长继承人”，人们眼中的“道德模范”，成了白鹿原人不齿的败家子。

其实，白孝文原本不该堕落到一发不可收拾，出轨田小娥的丑闻传出后，他已经知道自己错了，而且也知道了事情的严重性，他甚至都想到了死。

如果当时白嘉轩不把自己的面子，和宗法族规看的那么重要，给他留有一丝回旋余地，他就不会破罐子破摔。

从被施以酷刑到被诛除家庭，再到父亲和族人的蔑视，白孝文身上“道德模范”的光环彻底失去，“未来族长”的身份也被彻底剥夺，他真真正正的成了封建礼教和宗法社会的弃儿。

在封建礼教和宗法族规面前，他没有任何反抗能力，只有被动的接受。

既然一切都被剥夺，他索性和封建礼教和宗法族规做了个彻底了断，直接从一本正经堕落到不可遏制的放纵。

我们看《白鹿原》，如果从另一个角度去分析，那就是里面所有的人，都在拼命跳出，以白嘉轩为代表的封建礼教和宗法族规的禁锢。

白孝文出轨田小娥，虽然是田小娥诱惑在先，其实本质上，却是白孝文在以此为契机，跟父权和封建礼教以及宗法族规做抗争，出轨和堕落只不过是他的手段。

刚出轨田小娥时，他总是“那方面”不行，可在受到父亲和族规的严惩后，他失去了原来的光环和身份，这时他反而成了真正的男人，那方面也就自然而然地行了。

人性需要释放，人性的本能在长期压制下，一旦遇到突破口，就会不可遏制的爆发。

白孝文明知田小娥是陷阱，宁愿败家也要与她欢爱，有3个原因。第一白孝文要冲破封建礼教，敢于打破束缚自己的枷锁；第二白孝文要对抗白嘉轩，反抗父权，他不愿意再受任何人的控制；第三白孝文羡慕田小娥敢于追求自由和想要的爱情，他爱上了田小娥。

1、白孝文活得很压抑，饱读诗书却要受家族控制，所以他要和田小娥在一起对抗封建礼教。

白鹿原中的白孝文是一个很可悲的人，虽然白孝文饱读诗书，但是他活得不幸福，他活得不自由，他处处受控制，他活得非常压抑。生活给不了白孝文幸福，就连自己的婚姻都做不了主，都是家族给他安排的，父母给他安排的，他还要去当族长，管族里的人。白孝文长期生活在白鹿原，活得非常压抑，活得非常痛苦，当他看到田小娥时，就想换一种活法，他和田小娥在一起，就是想冲破封建礼教，想打破束缚自己的枷锁。

2、白孝文要反抗父权，不愿意再受白嘉轩的控制。

白孝文是白嘉轩和鹿子霖对抗的牺牲品，白鹿两家一直不对付，一直在暗暗较劲。田小娥和白孝文能在一起，都是因为鹿子霖的缘故，鹿子霖想要看白嘉轩的笑话，于是就让田小娥去搞坏白孝文的名声。鹿子霖利用田小娥对白家父子的仇恨，迫使田小娥去靠近白孝文。白孝文饱读诗书，白孝文早就看出这是鹿子霖的奸计，但是白孝文允许田小娥靠近自己，还和田小娥发生了感情，这是因为白孝文想要反抗白嘉轩。白孝文不想继续被白嘉轩控制了，白孝文不想继续当白嘉轩的傀儡，他想和田小娥在一起，就是想证明自己，想让白嘉轩看看自己的能耐。

3、白孝文非常羡慕追求自由的田小娥，他爱上了田小娥，所以宁愿败家，也要和她在一起。

白孝文羡慕田小娥，因为田小娥敢于追求幸福，因为田小娥敢作敢当，所以白孝文也想做像田小娥那样的人。白孝文在白鹿原里是可悲的，他有文化，他有头脑，可是他不敢反抗，什么也不敢做，最后竟然是被一个女人给影响了。因此，白孝文渐渐地爱上了田小娥，他明知是鹿子霖利用田小娥勾引他，他也宁愿往火坑里跳了。