玉玺在如今已经非常的少见，在古代历史上有很多的皇帝都是用过这些东西，如今的玉玺价值非常的大，并且价格也是非常的搞，很多人都认为这是一个具有收藏价值的东西，为什么这么说呢因为他的材质迄今为止都是非常的让人感到困惑，很多人都不知道，这是用什

上图看看，否则不知道啊。。。而且广义上的和田玉也不值钱的。和田玉作为当今搜藏界的宠儿，众多收藏夹对和田玉都是青睐有加，但是随着和田玉的匮乏，很多商家开始造假，用其他的玉石来代替和田玉去卖，下面我们就为了保证购买时不会上当受骗，浅谈一下集几种

古代皇帝最喜欢微服私访的无非就是康熙、乾隆这爷孙两了，不过这俩出行的方式有不同，爷爷康熙喜欢悄悄的出去，而乾隆喜欢大张旗鼓的出去。皇帝悄悄的告诉全国，朕出来微服私访了，但是你们要假装不能把朕认出来《康熙微服私访记》就看的出来，康熙出门也并不

建国70周年和田玉玉玺，称为《大阅兵和平徽宝》。它承载着我国独有的和田玉文化，而我国是世界历史上惟一将玉与人性化相共融的国家。采用和田玉的材质，和田玉分为：和田青玉、和田碧玉、和田青白玉、和田白玉、和田羊脂玉，一共五种。其中羊脂玉最贵，发行

翡翠如意是现代玉雕饰品中一种特别的吉祥物，它的造型主要是根据如意的形状雕制而成。如意是古代时期一种名为"不求人"的抓挠工具演变而成，是一种传统的工艺品。如意在东汉时期就已经出现在民间并受到广泛使用，而翡翠如意则最早被宫廷

具有久远的传统意义。 金镶玉，是将玉石与贵金属结合，激发彼此的审美价值，由于玉石本身具有的莹润，再与金属所象征的富贵相结合，因此金镶玉被看作是吉祥如意、品味独具的象征。在我国的传统文化中，黄金的高贵和相结合，则更有金玉良缘的寓意，是尊贵与超

具有久远的传统意义。 金镶玉，是将玉石与贵金属结合，激发彼此的审美价值，由于玉石本身具有的莹润，再与金属所象征的富贵相结合，因此金镶玉被看作是吉祥如意、品味独具的象征。在我国的传统文化中，黄金的高贵和相结合，则更有金玉良缘的寓意，是尊贵与超

玉玺，专指皇帝的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。出处 ： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”李商隐《隋

1、是真金真玉。金镶玉完全是用名字来唬人的，听起来很好听，又有金又有玉，很高大上的样子。但是他的做工却很粗糙，可以说没有工。2、一般金镶玉的玉石挂件都是天然玉石和金箔贴制而成的。对于真假完全不用担心。肯定保真。玉石肯定是天然的，金箔也是真金

皇帝的玉玺不止一个，从乾隆皇帝后，皇帝的玉玺分不同的功能共有25方。至于玉玺的原材料，历朝历代皇帝使用的玉玺材质基本都是新疆和田玉。“玉玺”这个概念在秦朝以前是没有的，秦统一六国以后，秦始皇提出“玉玺”这个概念，并规定只有皇帝所用的玉印才能

佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍。金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修怀法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。”在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗

西汉末王莽代权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，这就是金镶玉的由来。之后经过不断的改朝换代，玉玺被各方诸侯争来夺去，玉玺的最后一任主人是是五

大部分帝王都是会有印章的，他们凭着这个凭证能够解决很多的麻烦。这种凭证是在周朝的时候出现的，但是后来秦的时候为了体现统治者与一般平民是不一样的，所以他们的印章又被另外称为“玉玺”。那么是不是一个皇帝只能后一个玉玺呢？其实事实并不是这样子的。

其谐音为遇百财，玉石白菜又叫“横财（菜）就手”！寓意一切意外之财来得容易。用金子镶嵌有两个原音。1玉石本身价值不高，黄金镶嵌增加经济价值。2玉石本身有些许瑕疵，黄金镶嵌可以遮挡瑕疵，增加美感。和田玉中镶的黄金白菜是表达财富的意思，由财与菜谐

传国玉玺是用和氏璧来做的，不过丢了。 有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：1后唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。2公元946年后晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。3传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。明军攻入元大都

“玺”的意思是：指皇帝专用的印章，称玉玺、传国玺、传国玉玺；玺是皇权的象征，例如玺根据不同形态也分为：戒玺(皇戒)、权玺(权杖)，国玺(御印)，令玺(金牌)等。用“玺”字起名字有美玉，尊贵，生活美满幸福之意，可取名字“晨玺”寓意健康快乐，成

金镶玉是我国传统工艺，既有玉石的纯洁高贵，又有金的富贵。　　金镶玉历史　“金镶玉”顾名思义就是在金器上镶嵌各种美玉，这种特殊的金、玉镶嵌工艺为我国所特有，且历史悠久制作精美。在中国传统文化中，金和玉象征高贵与纯洁，一如诗仙李白所赞“金樽清酒

楚国人卞和在荆山砍柴时发现一块璞玉，于是献宝于楚厉王，厉王让人鉴别，得出一块普通石头的结论。厉王怒而下令砍去卞和左脚。时至楚武王登基，卞和再次携玉献宝，武王再次找人鉴别依然给出同样结论，便怒而砍其右脚。时光流逝，武王崩文王立，卞和怀抱宝玉而

传国玉玺，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。“受命于天既寿永昌”的含义是：(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝；(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。“秦王政十九年(前22