水浒传中哪几个故事

1、第五十一回  插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内 

扈家庄扈成牵牛担酒，来讨扈三娘。宋江、吴用要求他不要协助祝家庄。 孙立扮做对调来郓州把守的登州提辖，与栾廷玉及祝朝奉、祝氏三杰相见。

并捉得石秀，取得信任，作为内应，杀死祝氏三杰；李逵烧杀了扈家庄。宋江谢绝了钟离老人，免烧庄院，给村民粮赏，凯歌归山。 宋江，吴用设计截李应入伙。 宋江让一丈青扈三娘与王矮虎结婚。

宋江与吴用商议各头领重新分工，雷横不愿上梁山入伙，不久之后雷横打死知县的相好白秀英被押进大牢，雷母央求朱仝，于是朱仝在一家酒店开枷私放了雷横。

因私放雷横，朱仝被发配沧州，知府见他相貌堂堂就留他在府听候使唤，照顾小衙内。

2、第五十二回 李逵打死殷天锡 柴进失陷高唐州

雷横不愿上山入伙。他打死与知县相好的白秀英，被押进牢里，雷母央求朱仝节级，朱仝在一家酒店开枷放了雷横。朱仝被断配沧州，知府留他在本府听候使唤。

七月十五日朱仝抱四岁小衙内往地藏寺看点放河灯，在水陆堂放生池边与雷横说话，朱仝先不愿入伙。吴用使计教李逵杀了小衙内，朱仝怒追李逵到柴进庄上，柴进说明底里，吴用、雷横、朱仝、李逵相见。

朱仝要杀黑旋风，方才入伙，柴进只得暂留李逵。吴用及雷、朱先上山。柴进叔叔柴皇城，宅后院花园被高太尉的叔伯兄弟，新任知夜高廉（高俅的侄儿）带来的妻舅殷天锡所占，李逵打死殷天锡，柴进被高廉下在牢里。

3、第五十三回 戴宗智取公孙胜，李逵斧劈罗真人

戴宗、李逵奉宋江、吴用之命，离高唐州去蓟州找公孙胜。一天到素面店吃饭，从一老人口中得知公孙胜在九宫县二仙山。戴宗去见，被公孙老母回绝。

戴宗叫李逵去屋里打闹，公孙胜只好出来，以老母年迈，罗真人不放为由不去梁山。李逵于五更偷去松鹤轩，斧劈罗真人。罗真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，罗真人派黄巾力士从蓟州牢中救李逵回来。

4、第五十四回 入云龙斗法破高廉 黑旋风探穴救柴进

罗真人教公孙胜八个字：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜使出神法，使高廉所使兽行法尽现原形，高廉劫寨，被公孙使法把三百神兵杀个尽绝。吴用假做援军到来。高廉出城迎接，城被夺，人被杀。节级蔺仁，藏柴进于枯井中，李逵下井，吊他上来。

5、第五十五回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马

梁山好汉打下高唐州，杀死太守高廉，救出柴大官人后，高俅急欲为弟复仇，向皇帝举荐 河东名将呼延赞嫡派子孙，汝宁郡都统制，使两条铜鞭，有万夫不当之勇的“双鞭”呼延灼带兵剿灭梁山。

呼延灼又推荐陈州团练使“百胜将”韩滔，颍州团练使“天目将”彭杞。于是，高俅派汝宁，陈州，颍州三路人马剿灭梁山。

三路人马到梁山，两军对垒两阵，呼延灼用出 绝阵“连环马”，大败梁山。呼延灼副将彭杞被梁山所掳，梁山却头领中箭者六人：林冲、雷横、李逵，石秀、孙新、黄信；小喽罗中伤带箭者，不计其数。

梁山众人无计可施时，呼延灼却如虎添翼。朝廷拨给炮手“轰天雷”凌振，此人善造火炮，能去十四五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂。

凌振到梁山后，第一阵炮轰梁山，迫得梁山放弃鸭嘴滩小寨。众头领惊惧添愁。“智多星”吴用出计，擒凌振，解炮轰之苦。“金钱豹子”汤隆又保举一人与一种兵器可破“连环马”。

51~55回主要人物简介：

1、宋江原为山东省郓城县押司，眉似卧蚕，眼似龙凤，唇红囗方，身材矮小，面目黝黑，为梁山起义军领袖，在一百零八将中稳坐梁山泊第一把交椅，为三十六天罡星之首的天魁星。

因私放晁盖等人，被小妾阎婆惜捉住把柄，以至于杀了阎婆惜后连夜逃走，期间结交诸多英雄好汉，辗转周折上了梁山。

并接受了九天玄女赠送的天书，之后带兵征讨祝家庄和高唐州。晁盖死后继任梁山第三任寨主，接受朝廷的招安，为了报效国家接连出征辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功，被封为武德大夫，楚州安抚使。

2、呼延灼，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，祖籍并州太原（今属山西太原），上梁山之前为汝宁郡都统制，武艺高强，杀伐骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。在梁山排座次时，坐第八把交椅。

呼延灼位列天罡星第八位，上应“天威星”，为梁山第八名好汉，又被封为“马军五虎将”之第四员。梁山受招安后，随宋江征讨辽国、王庆、田虎、方腊，多建功勋。

班师回朝后，呼延灼被封为御营兵马指挥使。后来率领大军，打败了金兀术四太子，大军一直杀至淮西，呼延灼阵亡。

袁世凯的女儿袁静雪回忆道：“袁世凯有一妻九妾，十七个儿子和十五个女儿，还有几个儿媳和孙子、孙女。家中管事的账房、男女教师、中西医医生、厨子、裁缝、花匠和男女佣人，跑上房和跑各房的老妈、丫头等总计有几百个人。这么多的人一切都要以我父亲为中心，服从他的命令，听凭他摆布。他们的荣辱沉浮，全由我父亲一人决定。他的家庭主要成员——一妻九妾的命运，是很能说明问题的。他们之中有的是宠擅专房，有的被打入冷宫。这些人的命运，完全由他的个人好恶来决定。至于他的好恶有哪些标准，那就很难说了”。

于氏是袁世凯的原配夫人，她是 1876 年 10 月嫁入袁家。于氏时年 19 岁，比袁世凯大两岁，是河南陈州（淮阳）的富家之女。于家田产很多，大约有两千多顷地。于氏虽然是大户人家，但受“女子无才便是德”的影响，从小不识字，对封建礼法也不太懂，只是粗略的了解。她和袁氏结婚后，感情还算融洽。婚后第二年，于氏生下袁世凯的第一个儿子袁克定，她一辈子只有这一个儿子。袁世凯和于氏本来夫妻关系挺好，但两人因为一句玩笑话闹僵。有一天，袁世凯看到于氏腰间系着一条红色绣花裤带，觉得好玩，就和于氏说笑：“看你打扮得像个马班子”可于氏并不认为这是夫妻之间的一句玩笑话，就揭袁世凯的老底说：“我不是马班子，我有姥姥家。”于氏话语中的“我有姥姥家”的话，意思是说他是有娘家的人，是袁世凯正儿八经娶来的正室。但是，说着无意，听着有心。袁世凯是庶出，他的母亲是袁家的姨太太。袁世凯又是特别孝敬老母亲的人，听到于氏这话，认为是在羞辱自己，一气之下，从此再也不和于氏同房，两人一直保持相敬如宾的夫妻关系。所以，她生了袁克定以后，就再也没有生养其他子女，于氏便成为袁氏名义上的夫人，既不让她管家，也不让她做什么事务。清末，于氏被封为一品诰命夫人。

袁克定在袁世凯三十二个子女中是嫡出长子，袁克定 18 岁结婚，他娶的是湖南巡抚吴大幑的女儿，名字叫吴本娴。他们的这个婚事是一门政治婚姻。1907年，袁克定因为其父的关系出任农工商部右参议。宣统元年（1909 年），袁克定升为右丞。1909 年，袁世凯被罢官回籍之后，袁克定留在北京，成为袁世凯在北京探听清廷信息的重要耳目。袁克定有“断袖癖”，现代叫做“同性恋”，他的表兄张伯驹曾回忆说：“克定有断袖癖，左右侍童，皆韶龄姣好。辛亥，先父在彰德总办后路粮台，居室与克定室隔壁。一日夜，有童向克定撒娇，克定曰‘勿高声，隔壁五大人听见不好！’但先父已闻之矣。”张伯驹在《续洪宪纪事诗补注》中为此事还作了一首打油诗：“断袖分桃事果真，后庭花唱隔江春。撒娇慎勿高声语，隔壁须防五大人。”

大姨太太沈氏。在袁氏 22 岁时，他弃文从军、投奔吴长庆。在此前，他曾短暂留宿上海，一方面想领略上海的风景，另一方面也觉得上海机会更多一些。然而，他在上海晃荡了很久也没找到合适的职位。那个年龄，袁世凯正是年轻气盛的小伙子，一个人待在旅馆里，寂寞难挨，就跑到妓院找乐子。在这里，他结识了一位苏州籍的名妓沈氏。袁世凯与沈氏相识后，两个人感情非常好。沈氏认为袁世凯绝非池中之物，劝说他早点离开上海到别处发展，并且给袁氏资助路费。临行前，沈氏向袁世凯道别，并攒钱赎身、搬出妓院，她希望袁世凯功成之后不要忘记这段旧情。落魄之中的袁世凯大为感动，发誓绝不辜负沈氏，这就是袁世凯的大姨太太沈氏。袁静雪回忆说：“由于她在我父亲落魄无聊的时候对他有过恩情，所以我父亲在朝鲜做官期间，就把她接到朝鲜，把她当做太太看待。我父亲不但让她管家，还把带到朝鲜去的大哥克定交给她抚养。所以从大哥以下，所有我们兄弟姐妹们都称呼她为亲妈。亲妈这种叫法，是仅次于娘的一种称呼。我父亲竟让自己的儿女们这样叫她，也就可以看出他对她的宠爱之深了。”沈氏无子，袁世凯便将三姨太金氏之子袁克文过继给沈氏。

袁克文，字豹岑、抱存，自号寒云。他是袁世凯在朝鲜时所纳的三姨太金氏所生。1890 年出生于朝鲜韩城。袁克文从小被沈氏溺爱，袁世凯对他也是放纵不加约束，使袁克文少年时代就浪荡成性，十几岁就经常光顾秦楼楚馆、勾栏青楼、武榭酒肆、花街柳巷之中，净干一些沾花惹草的勾当。袁克文和当时出身豪门望族、老子官位显赫，本人风流倜傥的张伯驹、张学良和溥侗等并称为“四大公子”。袁克文吃、喝、嫖、赌、抽样样俱全。但是，袁克文极为聪明，有着“过目不忘”的本领，对书法、填词、作诗、写文章都有较好的成就。袁世凯重要的书信，有时也是袁克文代笔。比如，洹上村养寿园中匾额、对联，就是袁克文撰拟和书写的。另外，袁克文 爱好广泛，能唱一口好昆曲，刚开始唱生，后来由于戒烟之后身体发福，改唱丑。他与程砚秋、程继仙、肖长华、孙菊仙等京剧界艺人来往密切，感情深厚。袁克文生性放荡不羁，我行我素。并且还是个很有名气的收藏家。古玩、字画、邮票、宋版书和古籍，袁克文有了孙子以后，每出生一个孙子，他就给一件古玩，并且起名也暗含古玩的名字。长孙取名印诚，给他一块金印；次孙军诚，给他的是甲贝；三孙璧诚，给的是一块璧玉；四孙虎诚，给他的是一对虎符。

袁静雪回忆说：“我二哥吃喝嫖赌抽样样都来，他会唱昆曲，好玩古钱，他收集了许许多多的外国金币，包括各个国家各个时代里所用的金质硬币，形状有方有圆，体积有大有小，都装在一个特制的盒子里。……他后来又入了青帮，花了很多钱，当上了大字辈的‘老头子’。他有了钱，随手用尽；没有钱，却丝毫不以为意。他死了以后，只在他书桌上的笔筒里找出了二十元钱。他一生共娶了五个姨太太。他纳宠的方式，是走马式的。这五个姨太太的顺序是：情韵楼、小桃红、唐志君、于佩文和亚仙。……二哥有名分的姨太太，只有这五个人，那没有定名分的，据说先后有七八十个了。”袁克文后来生活贫困潦倒，以卖字为生。无论生活怎样贫困，他依然不改其乐，不改生性风流的作风，在他看来，荣华富贵，皆人生浮梦，过眼云烟罢了。他卖字也不是为了积累钱财，家里堆放了很多纸，可他并不认真去写，非到实在没钱的时候，才挑几件写写换钱。

1931 年，旧历二月，袁克定得了猩红热，高烧不断，后经医治好转。但是他仍不改风流的本性，又到妓院鬼混。回家以后，高烧又起来，3 月 22 日病死在天津两宜里宅，终年 42 岁。生前《北洋画报》经常接收他的字画换钱，刊登以后颇有市场。他死后《北洋画报》还专门为袁克文发了讣告：“寒云主人潇洒风度，驰骋当世。尤工词章书法，得其寸槠者，视若拱璧。好交游，朋侣满天下，亦本报老友之一。体素健，初不多病，而竟以急症，于二十二日晚病故津寓。从此艺林名宿，又少一人，弥足悼已！”袁克文死后，他的丧事都是由他的徒弟们出钱来操办的。⑩他的大徒弟杨子祥按照帮规，给他披麻戴孝，操办丧礼，一共不下 4000 多个徒子徒孙给袁克文戴孝行礼。停灵的几天，哭声不断，有很多妓女也头系白绳前来吊唁。除了天津的僧、尼、道之外，出殡当天，北京广济寺的和尚，雍和宫的喇嘛都纷纷赶来为他送行。从袁克文的住所到他的墓地西沽，沿路两侧还搭建了许多祭棚，各行各业的朋友都上前为他祭奠。袁克文的丧事在当时轰动一时。时隔多年，他的好友张伯驹来天津寻墓，墓冢已无踪影，只能隔空思念故人，怆然泪下，提笔撰写挽联：“天涯落拓，故国荒凉，有酒且高歌，谁怜旧日王孙，新亭涕泪；芳草凄迷，斜阳黯淡，逢春夏伤逝，忍对无边风月，如此江山。”

袁克文一生有四子三女，子袁家暇、袁家彰、袁家骝、袁家骥。袁家彰、袁家骝曾经到美国留学。袁家暇 1961 年去逝，袁家彰定居美国华盛顿，原在台湾驻美大使馆工作。袁家骝是世纪著名物理学家，夫人吴健雄也是世界著名物理学家，他们被誉为当代的居里夫妇，蜚声海内外。

二姨太吴氏、三姨太金氏、四姨太闵氏均是朝鲜人，这三位姨太太是朝鲜国王李熙赠予给袁世凯的，三姨太金氏原是朝鲜王妃的妹妹，二姨太吴氏、四姨太闵氏原是三姨太陪嫁的姑娘。袁世凯便将三个人一并收做自己的姨太太，按照年龄的大小排定位次，并请大姨太太沈氏教导他们袁家的礼节。

袁静雪详细记录了自己的生母金氏嫁到袁家的生活：“金氏本以为嫁过来是做我父亲的正室。不料，过门以后，她不但不是正室，她的陪嫁的两个姑娘反倒被我父亲一并收为姨太太。同时在她头上，还有一个被我父亲当作太太看待的大姨太太。我母亲当时才是一个十六岁的女孩子。在那样的环境里，她除了逆来顺受以外，不可能有什么其他出路，因此心情是痛苦的。由于精神苦闷的重要，使她成为一个性格古怪的人——一方面，似乎脾气很好，对家里所有的人都很和气，也从不和人争长论短；另一方面，在不高兴的时候，却会因为偶然的原因，一语不合就闹起气来，甚至闹到了难以收拾的地步。

有一次，她就因为一言不合，居然把和我父亲对坐下棋的时候所用的棋盘、棋子，都给扔到水里去了。又有一次，她和五姨太太在中南海内一处角落里对着喝酒。大约两个人都喝得有些醉意了，不知道为了几句什么话，两人吵起嘴来，先是动口，接着就动了手，直打得不可开交。幸亏有的佣人报告了我父亲，等到他大声喝止以后，两人才算罢休。她虽有些醉意，但五姨太太是我父亲当时最宠爱的人，这一点她还是能够意识到的。她是在五姨太太历来的欺压下，忍无可忍，这次为了几句闲话便不顾后果地拼起命来。她这种古怪的脾气，也表现在对女儿和丫头们的责打上。她还有重男轻女的思想，所以对待女儿就比对待儿子更厉害一些。她有时毒打起丫头来，那就更加厉害了。

她皮肤很白，浓黑的头发长长地从头顶一直披拂到脚下，看起来是很美丽的。但是，她神情木然，似乎永远没有高兴的时候。她不但对待儿女没有什么亲热地表示，就是我父亲有时候到她屋里去，她也是板板地对坐在那里。有时候，我父亲说到高兴之处，她虽然也陪着一笑，但笑过之后，立刻把笑容敛住，于是她的脸上就再也看不出丝毫笑意。她在过年、过节和她自己生日的时候，总是暗暗地哭一场。她嫁到我家以后，从没有回过娘家，娘家的人也从没有来看过她。有一次，六姨太太的母亲和哥哥从江苏扬州来看望六姨太太。这两个客人，既要给我父亲和我娘磕头，还不能和我家人平起平坐，这大概就是她不愿意娘家人来看望她的缘故吧。对于娘家过去的情况，她更不愿意多说。在中南海的时候，她并不是每天都到居仁堂去的。但是，我父亲见到有什么好吃的，或是她所喜欢吃的东西，总是时常叫佣人请她来同吃。

她在死前的头一天里，对我二哥说了两件事：一件是：在她过门以后不久，大姨太太借对她管束和教导的名义，对她进行虐待。又一次，大姨太太把她绑在桌子腿上毒打。由于她的左腿被打得过分厉害，受了内伤，以至于到临死的时候还经常疼痛，并且还不能伸直。另一件是：她的父亲原来也认为她是嫁给我父亲做正室的，及至过门以后，才知道她不但是一个姨太太，并且还把他和两个陪嫁的姑娘排在一起，成了三个姨太太。自然已经十分痛心。后来，她又要随着我父亲离开朝鲜，更是加倍的伤感。特别是她的母亲看到自己的爱女千里迢迢地到一个陌生异地去，今后自然很少再有见面的机会，因此悲痛和思念的 情感 ，就交织在这个老人的心中。有一天，她母亲在精神恍惚的情况下，仿佛在井中的水纹里，看见了她的面影，就怀疑自己的女儿一定是死在他乡了，因而也就投井自杀了。她父亲既痛心于女儿的遭遇，又看到老妻因为女儿的缘故竟至自寻短见，当时悲痛得吐了很多血，三天后也就身死了。她在说完了第二个故事以后，又对我二哥说，她所以不愿意在这以前说起这件事，是为了免得暴露我父亲生前所做的错事。由这一点看来，她算得是用心良苦矣。”

二姨太吴氏，生有四子二女。子袁克权、袁克齐、袁克坚、袁克度，女袁伯祯、袁箓祯。

袁克齐是袁世凯的第七子，他曾大批量购买帝俄时代的纸币卢布，想通过投机倒把发大财，但最后巨额卢布全变成了废纸，导致精神受到刺激，精神上有些失常。

袁克坚是袁世凯的第十子。曾到美国留学，在宋哲元将军手下当差，1960年过世，时年 56 岁。

袁克度是袁世凯的第十二子。曾在美国留学十年，英语很好，人也聪慧，但不务正业，1976 年去世。

袁世凯长女袁伯祯，嫁两江总督张人骏之子。六女袁箓祯嫁孙宝琦之子。

三姨太金氏生二子三女。子袁克文、袁克良；生女袁叔祯、袁环祯、袁琮祯。

袁克文前文已经介绍。而三子袁克良虽然与袁克文一母同胞，但性情与他二哥袁克文判若两人。袁克良不喜书墨，性情很是开朗，但是口舌无遮拦，总爱惹是生非。袁世凯很是不不喜欢他，认为他成不了大器。他于 1948 年死于北京锡拉胡同。

袁叔祯是袁世凯的第三个女儿，嫁直隶总督杨士骧侄子杨毓珣。

八女袁环祯早夭。袁琮祯是袁世凯第十个女儿，嫁日伪时期北京宪兵司令邹文凯。

四姨太闵氏生一子三女。子袁克端，女袁仲祯、袁次祯、袁琪祯。

袁克端排行第四，小时候很调皮。在袁世凯罢官回籍“隐居”洹上村时，经常偷偷地跑到养寿园的水塘里捞鱼，正当玩得高兴的时候，猛然听到岸上“哦”的一声，声音很像袁世凯，他就赶忙跑上岸来，原来是五弟袁克权假装袁世凯在逗他玩。第二天，他又偷偷跑到水塘内捞鱼，又听到岸上“哦”的声音，他觉得一定是五弟袁克端又在搞鬼，便大喊了一声：“好你个老小子！”不过，这一次却真的是袁世凯带着一些人到养寿园散步。袁世凯叫身边人把袁克端从水塘里拉了上来，用棍子好好揍了一顿。袁克端擅长书法，自成一体，娶天津大盐商何仲瑾的女儿，但他们夫妇俩人都抽大烟，又不事劳作，时间一长家产败光，不得己靠着典当先人的遗产和股票为生，于 1951 年去世。

袁仲祯是袁世凯的二女儿，嫁给驻英、法、比、意四国公使薛福成之子。四女袁次祯早夭，袁琪祯是袁世凯第七个女儿，嫁陆军部大臣荫昌之子。

五姨太杨氏，杨氏是天津杨柳青人，是小户人家女子。长得不是很漂亮，但有管家的才能，口巧心细、遇事果断，又有一双缠脚的小金莲，深的袁世凯的欢心。袁世凯的生活起居都有杨氏照料，杨氏不仅照管袁世凯的生活，还掌管袁家上上下下的家务，管理各方的仆人和丫鬟，照看着袁世凯各房的子女们。后来，又管着袁世凯新娶进门的六、七、八、九姨太太。因为袁世凯把管家的事情全部交给了五姨太杨氏，所以对她的意见言听计从，无论是谁，只要不服从杨氏的管教和约束，她都会随时报告给袁世凯，由袁氏出面解决。所以，袁家上下都敬让杨氏三分。

袁世凯在管理家庭姨太太方面，立了一个规矩：后进门的姨太太要服从早进门的姨太太的管束。这样，前一阶段是大姨太太管教二、三、四姨太太；后一阶段是五姨太太对六、七、八、九姨太太的管教。五姨太杨氏经常利用袁世凯的“家规”的名义，对后进门的姨太太进行管教，对他们非打就骂，尤其是年轻的九姨太年轻不懂规矩，性格又倔强，必然遭到五姨太的打骂。

杨氏生四子儿女。子袁克桓、袁克轸、袁克久、袁克安，女袁季祯、袁玲祯。

袁克桓是袁世凯的第六个儿子，娶江苏巡抚陈启泰的女儿，他的一生主要在从事实业，曾参与过过启新洋灰公司、耀华玻璃公司的经营。于南京创办江南水泥厂，还兼任过开滦煤矿的董事，1956 年去世。

袁克轸是袁世凯的第八子。娶直隶总督周馥的女儿，袁克轸又是华北实业巨头周学熙的妹夫。在清朝末期，周氏家族是北方具有雄厚实力的财阀。袁克轸四十余岁便去世了，据说是酗酒而死。

袁克久是袁世凯的第九子。他与十弟袁克坚、十一弟袁克安、十二弟袁克度，一同赴美留学，回国后，在启新洋灰公司工作，1973 年病逝。

袁克安是袁世凯第十一子。曾赴美国留学，出国时年龄比较小，回国后，娶天津大盐商李益臣之女李宝慧，后又娶天津交际花张美生。

袁季祯是袁世凯第五女，嫁吏部尚书陆宝忠之子。

袁玲祯是袁世凯第十五女，早夭。

而六姨太太叶氏、七姨太张氏是袁世凯在任直隶总督兼北洋大臣时置办的。八姨太郭氏，是袁世凯在北京做军机大臣兼任外务部尚书时候置办的。

六姨太叶氏的来历颇具戏剧性。袁世凯在直隶总督任上，派次子袁克文到南京办事。袁克文生性放浪无羁，公干之余便到烟花柳巷之处寻欢作乐，因此结识了六姨太叶氏，两人一见倾心，如胶似漆，互相订了嫁娶之约。袁克文临别回津之时，叶氏赠送他一张照片作为留念。袁克文回津向袁世凯复命，正在磕头“请安”之时，叶氏的照片从上衣兜里滑落下来，袁世凯忙问：“那是什么？”当时，袁克文还没有结婚，自然不敢在父亲面前透露自己寻欢问柳之事，便急中生智说是在南边为父亲物色的一个很好看的姑娘，现带回照片征求袁世凯的意见。袁世凯看后欣然接纳，便派心腹符殿青前往南京带钱赎人，叶氏原以为嫁的人是袁克文，没想到“洞房花烛夜”之时，却发现是满嘴胡须，头发花白的袁世凯，阴差阳错便成了六姨太。

六姨太叶氏生二子三女。子袁克捷、袁克有。女袁福祯、袁奇祯、袁瑞祯。

袁克捷是袁世凯的第十四子。有关资料记录较少，新中国成立后到插队青海，后死于青海。

袁克有是袁世凯第十七子。他是袁氏最小的儿子，1953 年因病死去。

七姨太邵氏，山东人，原是袁世凯家中婢女，被袁世凯相中，纳为姨太太，无子嗣。袁氏开缺之后一道回河南，死于河南汲县，无子嗣。

八姨太郭氏，浙江人，是袁世凯在北京任军机大臣从天津妓院买回。生子袁克相、袁克和，生女袁古祯。

袁克相是袁世凯的第十三子。燕京大学毕业，擅长英语，篆书也很出彩，在天津颇具影响，解放后，在天津任教师，“文革”期间受迫害致死。娶清廷军机大臣那桐的孙女为妻。

袁克和是袁世凯的第十五子。1962 年病死。

袁古祯是袁世凯的第十四女，嫁民国时代大总统曹锟之子。

袁世凯在河南彰德洹上村“隐居”之时，娶进了第九位姨太太，也是最后一位姨太太刘氏。生第十五子袁克藩、夭折，生女袁仪祯。

袁世凯子孙妻妾成群，在他开缺回籍之后，陆续都跟随袁氏来到河南彰德洹上村。

在中国古代，子女的婚配基本上都是听从父母之命，媒妁之言。像袁世凯这样的世家大族，子女的婚事基本都是基于袁世凯政治利益的联姻。他的儿女亲家多是知己至交或同朝为官的高级官僚。他们之间结成儿女亲家，既可以在政治上互相帮助提携，也符合传统意义上的“门当户对”。在袁世凯生前，只定下第九子以上，二女儿以上的婚姻大事。除此之外的儿女，都是在袁世凯身后成家的，袁世凯生前共有 9 位儿女亲家。

袁世凯生活在彰德洹上村期间，上下人口众多，为了筹措袁家日常开销和生活用度，袁世凯早先在彰德府购置了很多田地，用来解决一大家子吃饭问题。在养寿园内，袁氏命佣人们饲养家禽、活鱼、鲜蟹，种植瓜果、蔬菜等副食品满足袁家上下日常用度，有时多的农副产品还会拿到附近集市上卖掉换一些钱财回来。袁家还雇佣了一个专门负责采购的买办，每日到安阳城内采购日常必需品。每隔两三个月，还要专门到天津、上海去购买河南买不到的物件。并且专门从南方请来养蚕的蚕娘负责园内养蚕缫丝，就近送到彰德缫丝厂里生产绸缎出售。袁世凯各房的太太也自己动手养蚕缫丝，所得的辛苦钱全部归各房，由各房支配。在养寿园大大小小的水塘内袁世凯还命人广种荷、菱，塘内散养多种鱼类。袁世凯喜欢吃熏鱼，他的二姨太吴氏便经常捕捞塘子里的鱼做给袁世凯吃。每年秋天，秋深蟹肥之时，袁世凯会带着全家在园内捕蟹，痛痛快快吃上几顿蟹肉。夏天，袁世凯会带着全家人乘船到池中的水心亭中避暑，有时会在亭中吃饭。月圆之夜，他会和家人一起赏月。袁世凯的三姨太会弹奏七弦琴，在幽静的夜晚，明月高悬、袁世凯荡舟水面，举头望明月，低头思绪万千，时而沉吟，时而开怀。他也会和三姨太一边下棋、一边争执，嫣然过起隐居的日子。在这个养寿园内，平时，袁世凯还经常请艺人来园子里唱戏，比如河南的坠子或“柳子戏”。逢年过节，袁氏总要专门请北京京剧界的名角前来助兴。如：谭鑫培、王瑶卿、杨小朵等唱“堂会”，这种“堂会”在袁世凯过寿或者正妻于氏整寿的时候也会传来唱唱。一些朝中要员或重臣前来洹上拜访之时，袁世凯还会放**招待他们。

我是一个90后，刚刚步入职场工作。身边有很多这样的朋友，其中不乏同龄的女孩子，在工作的时候发现自己越来越难找男朋友了。

这其实很好理解，对于刚刚进入职场工作的女生来说，大多是把重心放在如何提高业绩、稳定工作上。她们一开始根本不会把找对象放在第一考虑的位置上。随着一段时间的推移，她们恍然发现身边的适龄男青年“凤毛菱角”。也许她进入的公司就是一个年纪偏大、同龄青年很少的环境。加之，作为一个新人平日里工作非常地繁忙、非常地累，下班之后回到家倒头就睡，缺少真正属于自己的时间，去参加其他的活动，接触其他的人群。

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30到40岁是青年段的成熟期，而18—28岁是青年段的青春期，且在中国人的年龄段主要划分4个年龄组，分别是青年组、中青年组、中年组、老年组。另外在0岁—6岁是属于童年阶段，如果在细分，0－3周月是婴儿期，4周月—25岁是小儿期、25岁后—6岁是幼儿期。

李白一生主要分为五个时期

1、读书与蜀中游历期：5岁-25岁

五岁随父到江油县，十五岁已有诗赋多首，十八岁隐居戴天大匡山读书，二十四岁离开故乡而踏上远游的征途，二十五岁李白出蜀。

2、壮游与求仕期：26岁-42岁

李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会。二十六岁途经陈州时与李邕相识，结识孟浩然。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，在此约十余年。

3、长安三年入仕期：42岁-44岁

有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯，后受排挤，赐金放还。二入长安在李白一生中很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性。

4、再次游历期：44岁-55岁

离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游历，二人有近一年的交游（李白有二诗与杜，杜有十二首诗赠白）。之后，白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，白热衷于求仙访道。

5、安史之乱期：55岁-62岁

安史乱后，白隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵武继位。玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募将士数万人，东下平乱，实则别有野心。他经庐山辟李白为幕僚。李白是不懂政治的人，只是出于报国安民的意图而入幕。

肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间”一诗即是李白听到遇赦而作，极高兴。他丛九江到三峡走了一年多，而回来是“千里江陵一日还。”62岁的白死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。

1、早年天才

长安元年（701年），李白生。字太白。其生地尚无确说。但一般认为唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）为其故乡。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉；据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。

神龙元年（705年）， 十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。

开元三年（715年），李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。是年岑参生。

开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

2、辞亲远游

开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。

开元十四年（726年），李白二十六岁。春往扬州（今江苏省扬州市）。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。

开元十五年（727年），是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。秋，全国六十三州水灾，十七州霜旱。李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。是年王昌龄进士及第。

开元十六年（728年），土蕃屡次入侵。李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。

开元十七年（729年），八月五日，玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以宇文融管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白二十九岁。在安陆。

3、失意游走

开元十八年（730年），十二月，宰相张说去世。李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。初夏，往长安，渴宰相说，并结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）。冬游坊州（在长安之北）。是年杜甫十九岁，游于晋（今山西省）。

开元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤宠高力士，时四方表奏，皆先为高力士所决。十月，玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。

开元二十年（732年），十月，玄宗到洛阳以北（今山西省一带）地区出巡，诏令巡幸所至，地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐。十一月，至北都太原（唐朝开国之地），祀后土（土地神），大赦天下。十二月，归还洛阳。是年全国户数为七百八十六万一千二百三十六，人口四千五百四十三万一千二百六十五，为有史以来的最高记录。李白三十岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）。岁未，归家安陆。

开元二十一年（733年），正月，玄宗亲注老子《道德经》。令天下士庶（身份很低的役人与庶民）家藏一册，梅年贡举时加试《老子》策。三月，韩休同中书门下平章事（宰相）。五月，张九龄同中书门下平章事。二人为人正直，敢于力谏，张九龄尤以文学才能，道德文章，为世所重。分天下为十五道，各置采访使（负责监察督办所辖地区的政治等项），是年长安久雨，京师饥谨，诏令放太仓米二百万石以赈民。李白三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活。

开元二十二年（734年），正月，玄宗巡幸洛阳。二月，秦州（今甘肃天水县西南）地震，房屋倒塌，崩坏殆尽，压死者四千余人。征沼自称生于尧时的道士张果先生，玄宗亲问以治道神仙之术。授其银青光禄大夫（银印上系以青色缓带，以为品位高的标志。副职），位侍中（唐门下省协助宰相起草文书等项的官吏）。

4、西来献赋

开元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。

是年，李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？”贺知章称他为谪仙。三年后，李白发出“行路难，归去来”的感叹，离开长安。

5、供奉翰林

天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

天宝二年（743年），,李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

6、李杜相识

天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，李杜两人分手。

7、安史入幕

天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。恰在此时，永王李璘出师东巡，李白应邀入幕。他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙“，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。

至德元年（756年），正月，安禄山在洛阳自称大燕皇帝。五月，郭子仪、李光弼大破史思明，收复河北十余郡。六月，安禄山率部攻破渔关，生擒哥舒翰。李白五十六岁。岁初，与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难刻中（今浙江省膝县）。至漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书，几经犹豫，终于决定下山入其幕府，李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用，但是最终反被长流夜郎（今贵州桐梓）。

至德二年（757年），,李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永王东巡歌》。永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃。旋被搏入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之，乃获释。宋若思辟白为军幕参谋，以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）。九月，病卧宿松（今安徽省宿松县）。曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎。是年杜甫四十六岁，四月，从贼营逃出，谒肃宗于风翔，授右拾遗。

乾元元年（758年），四月，史思反。五月，肃宗罢张镐宰相，出为荆州大都督长史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八岁。李白自寻阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。是年杜甫四十七岁，为华州司功参军。

8、溘然病逝

乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。

上元二年(761年)，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。

开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。

开元十四年（726年），李白二十六岁。春往扬州（今江苏省扬州市）。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。

开元十五年（727年），是年诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。秋，全国六十三州水灾，十七州霜旱。李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。是年王昌龄进士及第。

开元十六年（728年），土蕃屡次入侵。李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。

开元十七年（729年），八月五日，唐玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动，并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐，休假三日。以宇文融管理全国财赋，强制税法，广为聚敛，供朝廷奢侈之用。李白二十九岁。在安陆。

扩展资料：

李杜相识

天宝三载（744年，注：天宝三至十五载、至德年号期间称“载”而不称“年”）夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到了杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。

李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。

同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手。李白到济州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖还，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

天宝四载（745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去济州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，李杜两人分手。

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