第一:你是不是能坚持?有些老师收到十个学生,但却没有一个能坚持下来。以前教的时候没想太多,但现在回忆起来,真心是认为这些家伙一点都不热爱音乐。你挖空心思帮助他们,他们却只想寻求捷径,每天不愿意练基本功,却总想弹出好听的音乐,懒惰到令人发指的地步。有老师况且如此,没有老师监督,你可以坚持么?第二:你是不是具备思考能力?早的时候,国内是没有吉他教材的,也没有厉害的老师,所以那个时候大部分人都是自学的,但一样也出来了很多吉他高手。现在,网上的吉他教程你挑都挑不过来,说实话,这些教程足够让你自学的了。思考能力是学最重要的一个东西,在弹吉他的时候,我们不要学着去思考为什么要这样做,这种思考会让你的吉他事半功倍。如果你没有这样的思考能力,那么你只能选择一个老师帮助你思考。第三:你想走多远有的人就想弹会一首歌,可以装装逼。有的人想写歌,表达自己的性感。有的人想靠唱歌赚钱,把他当成职业。有的人没有音乐就会死。你对音乐的思考有多深,就决定你能走多远。你会想这些问题么?我相信你不会。如果你不知道怎样回答这个问题,那么你只能选择一个老师帮你回答。第四:你的音乐广度不要觉得吉他弹唱就是吉他的全部。天知道吉他可以做的事情太多了,天底下的音乐风格太多了,。一个好的老师真的可以帮你太多太多了。爵士,布鲁斯,乡村,摇滚,古典,流行……音乐是非常宽广的东西,你听的越多,你心里会有的领悟。一个好老师能够帮你解决很多问题,如果你自己来想这些问题,是弄不明白的。第五:你能不能解决瓶颈我们每个人在学吉他的时候,都会遇到瓶颈。第一个大横按,第一次乐理缺失带来的迷茫,第一次技术缺陷所带来的挫败,第一次感受到自己音乐表达的局限……吉他学中,你会遇到很多困惑,这种困惑你的老师都经历过,所以他们可以告诉你解决的法。但你自己来突破,是很困难的。我所理解的瓶颈,就是你以前太急躁了,太快了,瓶颈想让你慢下来。但这种慢你自己是无法接受的,老师会让你接受。一个人如果没有遇到瓶颈,那么他不会进步。如果只有你自己,你能慢下来吗?第六和第一很像:你的热爱学吉他是你自己的事情,与别人无关,与老师无关。如果你热爱,你身边会出现很多帮助你学吉他的人,你也会愿意去找比你厉害的人学吉他。做到上面6点,你随便怎么学都可以
第一次结婚是大庆,第二次结婚是小庆,第三次结婚指的是重庆。这是一道谜语,所以不能用常规的思维进行解答,重是汉语常用字,最早见于甲骨文,读音为“chóng”,表示再一词,又一次的意思。
谜语的起源
古时候的人们在进行语言交流时,偶尔会由于某种原因,不便直接表达,要通过迂回曲折的语言来暗示,这就有了“谜语”的萌芽。
有文字记载的所谓“隐喻”的语言现象,最早出黄帝时代《弹歌》,战国后期出现了赋体隐语,其中以荀子的《附论篇》最有代表性。
到了宋代,谜语迅速发展,造就了一批专业谜语和谜社组织,同时诞生了“灯谜”,由此开创了民间谜语和灯谜两种新格局。
1概念:礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序,同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序,两者相辅相成。
2内容:礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范,最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。
礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼论篇》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类(族类)之本也;君师者,治之本也。”
“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”所说“礼之三本”,天地代表神权,先祖代表族权,君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象,就是根据这个理论。
3历史意义:礼乐制度盛行于中国的商周时期,是维系奴隶制等级观念的规范,也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段,其次也是吸取商代灭亡的教训,反对“*乐”,采取“节乐”措施。
礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位,促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸,使音乐成为以礼为中心的模式音乐,并逐渐趋于僵化。
扩展资料:
孔子对礼的解释是:“君君,臣臣,父父,子子”“发乎情,止乎礼”
孔子不但主张和提倡恢复礼乐制度,还身体力行。传说他曾向老子问礼,又曾痴迷于乐,达到“三月不知肉味”的境地。
乐与礼的关系其一:孔子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”关于音乐的产生有四种说法:
1音乐产生于同自然界的斗争
2音乐产生于同自然界的模仿(《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》[战国·吕不韦著]中记载:昔黄帝令伶伦作为律……听凤凰之鸣,以别十二律)
3音乐是原始人类表达思想感情的需要(《吕氏春秋·季夏纪·音初篇》中记载:禹行功,见涂山之女。禹未之遇,而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰:“候人兮漪!”实始为南音)
4音乐产生于劳动生活中(《吴越春秋》中有首相传为黄帝时期所作的《弹歌》:断竹,续竹,飞土,逐宍)
-礼乐制
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