原文:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
出自:《论语·学而篇》
译文:有子说:“礼的作用,在于使人的关系变得更加和谐。古代君王治国的方法,宝贵的地方就在这里。但是不论大小事情一味按和谐的办法去做,有的时候又行不通。这是因为为了和谐而和谐,不用礼来节制和谐,也是行不通的。”
赏析:这里简单说明“礼”和“乐”在古代不同的作用。古代之礼重在分,古代之乐重在合,合与和相通。礼作为区分的规定,譬如君臣、父子,先要区分长幼先后,然后找出规范,这个社会才能够维持秩序。而乐是追求心灵上的沟通,音乐让大家情感共融,形成一种和谐的氛围。
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原文:有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”
译文:有子说:“与人约信,尽量合乎道义,说话才能实践。谦恭待人,尽量合乎礼节,就会避开耻辱。施恩于人,而不失去原有的爱心,也就值得尊敬了。”
其实每个人在从事都是人际网络,有句话叫和气生财!
一个人成功有很多种方法,但是大多数利用的都是我们的人际关系,
有的人找到工作,是朋友介绍,有的人去口碑好的餐厅吃饭,也是朋友
介绍。要或者这样的人脉关系就要以和为贵,说句通俗的就是讲义气。
虽然奸商一堆,但是奸商一样要笑脸迎人,一样要建立他的人脉。
商业的价值更多的体现的是人的价值!
俗话说得好“卧室床吵、床脚和”。完美的爱情,是不会记恨的,特别是针对早已成家立业立室得人而言,以诚待人是很重要的事情,要彼此之间相互之间理解、相互之间忍让,才可以重归于好。那样,什么星座在爱情中不记仇呢?
1双鱼座:能冷静处理争执遇到真爱的双鱼座,往往是多元性比较强的,一般来说,再大的争执都是一时的心态,不易危害到相互之间的情感,当事儿之后,也可以说忘就忘,好像不曾有过芥蒂一般。客观事实正是如此,一方面是由于她们心里容积比较小,平常情侣的好都记不过来,更别说这些无关紧要的小争执了。另一方面由于她们做事可以冷静处理,就算与另一半吵到再凶,也明白缓一缓,不容易让彼此之间处在闹脾气的时,正脸僵持,反而是默默地忍让,给与个人空间。因此总体来说,她们是比较难激发非常大的分歧的,一般会根据妥当地解决,让爱情重归恰当的路轨,而当时的分歧,还会随着时间解决,不留有一切印痕。
也许双鱼座平常有一些沉默无言,遇到问题不喜欢和人争论,但感情之中,却会与另一半达到互相包容的配合默契,一般情况下,都懂得以大局为重,适度作出一些妥协。都说“门牙和嘴巴有时候还会打架斗殴”,更不要说两个完全不一样的个体户了,她们自知感情当中免不了有一些小矛盾,还会由于争执造成一些不信任。可是,为了爱最后的完好性,她们想要立在另一方的视角考虑问题,秉持以诚待人,从各个方面的视角,去考虑起因前因后果,争得保证妥协。
2金牛座:争执是一时心态大多数情况下,金牛座全是性格开朗,乐观向上的,这类性情来自自它的大大咧咧,许多事情也不会挂念在心中,通常是说忘就忘。也促进了爱情中不记仇的她们,即使是两人拥有分歧,也不会将太多的心思放到争吵上边,大多是吵完就过去,当情绪宣泄结束后,便不容易记在心里去。而且她们很明白忍让,在事儿处理结束后,一般会与另一半撒卖萌,卖装萌,让心里最终一丝不满意,完全化为乌有,2个人要重归于好,做当时幸福快乐的眷侣。
金牛座表面上大大咧咧的,实际上对于感情的关键点,则是极其留意的,她们爱上一个人,就明白作出妥协,不容易让对方有过夜仇。她们会运用性情里的优点,解决2个人性格里的差别,既能做到理解对方,还可以保存最初的个性化,找寻解决问题最正确方法。在此基础上,她们还明白与另一半互相沟通、相互配合,让别人看清自身心里的以诚相待,及其一定要走下去的信心,争得让这一段感情越来越好。
3水瓶座:多一份理解包容聪慧的水瓶座,是很善于解决爱情中的小事的,往往会尽自己的全力以赴,把所有的不满意和分歧清除,不留有憎恨。平常的情况下,她们便会构建出很积极的一面,甘心情愿为心爱之人关怀备至,用自身所有的真诚,去关爱、温馨另一方。而当彼此之间造成芥蒂的情况下,另一方也自然会想起,彼此之间以前美好的往日,加上她们勇于妥协,在三言两语地宽慰下,情侣渐渐地还会忘掉心里的不满意,最后重归于好。
可以这么说,爱情中的水瓶座,是情商智商、智力都线上的,哪怕是两人造成再大的分歧,都是会根据各种各样方式一一消除。做为她们的另一半,还会渐渐地了解这其中的不容易,想要给与一样的宽容,相互之间投入、相互理解,争得让芥蒂化为乌有。
尊敬的老师,亲爱的同学们:
大家好!今天我的演讲题目是:如何做一名合格的中学生。有些同学可能会感到诧异,做学生有何可谈!不就背个书包去学校就了吗?不错,但是要做一名真正合格的学生就不是那么简单了。
首先,作为一名合格的中学生必须有良好的品德。因为你已经是一名初中生了,已经受过六年的教育了,你应该具备一定的素一样,明白一定的道理。因此,你必须拥有良好的品行。怎样才算是有良好的品行呢第一,我们要孝敬父母。孝敬父母,是人类相生相养的自然情感,是中国社会伦理道德的基础,是做人的基本道德规范。几千年来,“孝敬父母”的思想文化陶冶了中华民族子子孙孙。我们要理解父母,多与他们交流,不要让他们操心。
第二,我们要尊敬老师,关爱同学,团结一致。一个班级就像一个大家庭,我们要相亲相爱,把自己融入到集体中去,善于与他人合作。
其次,我们的职业是学生。学生是干什么的?就是学习。所以,作为一名合格的中学生把重心放到学习上,但我并不认为学习好就是合格的中学生。成绩只一个方面,现在社会并不是要一群只会读书考试的“人才”。可是我们要有一种良好的态度——勤奋。遇到困难不要紧,只要你勤奋、刻苦,这个困难迟早会被你解决的。大家都应该听说过“悬梁刺股”的故事吧,最后他们成功了,就是因为勤奋。正如毛主席所说的“世上无难事,只怕有心人。”想成为一名合格的中学生,勤奋,刻苦的态度是必不可少的。
除此之外,我觉得良好的习惯也是必不可少的。下面我给大家讲一个关于废纸的故事。福特大学毕业后,去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高,当前面几个人面试之后,他觉得自己没有什么希望了。但既来之,则安之。他敲门走进了董事长办公室,一进办公室,他发现门口地上有一张纸,弯腰捡了起来,发现是一张渍纸,便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前,说:“我是来应聘的福特。”董事长说:“很好,很好!福特先生,你已被我们录用了。”福特惊讶地说:“董事长,我觉得前几位都比我好,你怎么把我录用了?”董事长说:“福特先生,前面三位的确学历比你高,且仪表堂堂,但是他们眼睛只能‘看见’大事,而看不见小事。你的眼睛能看见小事,我认为能看见小事的人,将来自然看到大事,一个只能‘看见’大事的人,他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以,我才录用你。”福特就这样进了这个公司,后来这个公司不久就扬名天下,使美国汽车产业在世界占居鳌头。
记得许久前曾在《环球时报》上看到一篇文章,讲的是法航宣布一项惊人的决定:自即日起在巴黎戴高乐机场,法航的驾驶员和机场航管人员之间的无线电通话改用英语,以加强安全。对于这项新规定,法航的多数驾驶员赞成,但有几个工会反对。反对者说,英语并非国际民航组织的惟一工作语言,还有法语、西班牙语和俄语;至于安全问题,该机场一向实行双语制,尽管每天起降的飞机多达1260架次,可多年来并未发生过严重事故。法国报刊对此事没有多作报道,倒是大洋彼岸的美国《华尔街日报》率先借此做文章,嘲笑“法国的一些官僚主义者目前还在为保护法语的纯洁性而战全球化的浪潮浩浩荡荡,世界语的出现是大势所趋,英语成为通用语言的趋势似乎也是客观发展的结果,如果说英语成为世界语不公平,试问哪种语言成为世界语才算公平呢这个地位倘若给了法语,必定又会有人高喊打倒法语帝国主义了。看来要打倒的并非是英语,而是“帝国主义”,即一种语言文化的独裁及其对其他语言文化的侵蚀。
一般来说,一个民族的语言都植根于民族文化的土壤之中,与民族传统相伴而生,与思维方式共同成长,没有文化,语言就不可能生存、发展、完善。语言要生存必须植根于文化,那么作为世界语的语言也就必然是某个民族的语言,如此看来,无论是英语还是法语或其他语言,要想成为世界不同民族通用的语言,都不是件容易的事情。
从另一方面讲,语言又是文化的核心,没有语言,文化也就没有了生存的载体,正是二者的相互作用才使民族的生命活力得到了延续。所以一方面一种语言的流行就意味着这种语言代表的文化的流行,另一方面本民族的语言对民族性的保持有着至关重要的作用。这就不仅仅是不公平的问题了,如果一种语言威胁到了民族的生存就要考虑是否接受这种语言了。所以主张“打倒英语帝国主义”也不无道理。
那么语言对民族性的威胁力到底有多大呢语言的消亡意味着民族的消失吗这似乎也不能一概而论。几百年的殖民历史使英语成了印度的主流语言,但讲英语的印度人仍旧是印度人;拉美那么多国家通行西班牙语,也不能说这些人都是西班牙人。文化和语言相互交织,但也有各自独立的一面,文化在生成后完全可以独立于语言而存在。所以语言的同一是否就意味着民族的同一确实还需要讨论和时间的验证。这么说对英语帝国主义的担心又显得有点杞人忧天了。
一个民族存在的关键还是其文化环境得以保留,因为文化的独立性,对外语的侵蚀还能起到一个屏蔽的作用。所以母语和外语的并存也是有可能的,就看你自己想不想放弃传统,改变国籍了。虽说如果有个世界语对方便国际交流是有益处的,但并不代表要丧失民族文化。现在很多青年学子雄心勃勃地想飞越重洋,自习室里众多莘莘学子埋头苦读,却都不是在做学问,而把青春大好时光奉献给了单词,企盼将来能托GRE的福飞往美国。树人要百年时光的积淀,都说学术界缺大师,如此浮躁的风气怎能培养大师呢!从某个角度讲,这对民族文化的发展倒是有不小的威胁。
和为贵
有句民谚说的好:“家和万事兴。”不光是家,我们的校园、生活、社会也是如此。
和是什么?和是精神的融合,是心灵的联姻,是美德的辅佐,是道德的纽结,是两个有情感和善良人之间的契约。它就像一盏明灯,照亮我们人生的道路。和就在我们的生活中,它无处不在。
和是同学们之间的互帮互助,是团结一致。在校园中,我们需要彼此的帮助,需要这样的爱。
如果缺少了同学们的帮助,我们遇到了疑难问题,该和谁去讨论,该怎么知道问题的思路解法,知道正确答案?只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的,就可以知道同学的存在有多少益处了。毛泽东有一句话说得好:“团结一致,同心同德,任何强大的敌人,任何困难的环境,都会向我们投降。”那么我们如果缺少了一致的团结,岂不是在困难面前低头吗?
和是朋友们之间的和睦相处,是彼此真诚的友谊。在生活中,我们需要彼此的真诚,需要这样的爱。
如果没有了朋友们的真诚,当我们伤心时,有谁能与我们一起分担痛苦?当我们哭泣时,有谁会来安慰我们?当我们快乐时,又有谁会跟我们一起分享喜悦,祝福我们,为我们喝彩?西塞罗说过一句话:“世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了;没有友谊,世界仿佛失去了太阳。”友谊如此美好,如此珍贵,我们任何一个人都不想得到朋友的欺骗,我们渴望真诚。
和是亲人们之间的幸福美满,是团团圆圆。在家庭中,我们需要这样的幸福,需要这样的爱。
如果消失了家人们的幸福,那么伴随我们的是夫妻之间的吵闹与哭泣,我们还会高兴得起来吗?在中秋节,在重阳节,在大年夜,如果亲人们都不能团聚,那我们还欢快得起来吗?有谁又愿意在佳节离别呢?
和是陌生人之间的互相谦让,是体谅关怀。在社会上,我们需要彼此的体谅,需要这样的爱。
就在1月18日上午的张掖路社区肉菜市场,一位老人不慎滑落一沓百元钞票却毫不知情,其他路人见状纷纷上前拾捡,眼看数千元钞票要被捡光,3位热心市民挺身而出,对众人的哄抢行为予以制止并夺回钞票,将钱交给了社区,并寻找失主还给了他。
在当时这样的情况下,如果没有那三位陌生人的帮助,老人的钱也许一下就丢失了,那也许是人家的救命钱,如果没有他们的热心帮助,岂不是完了吗?
所以说,我们离不开和,民以食为天,现在我要说,民以和为贵,就让我们一起珍惜这个和,珍惜我们身边的爱。
王婆卖瓜——自卖自夸”这句话似乎都是耳熟能详甚至连那些大字不识几个的小屁孩也能带着些韵调喃喃地说上来。但大多时候我们都认为这是一种极不好的行为,也就是所谓的欺骗。就好像卖大力丸的不赤膊着显显健壮丰满的三头肌,挥着大刀发出狂野的嘶吼声就不能显出大力丸的功效。
想来这是一种无奈,不大力宣传一下又如何能在品种繁多的货架上有一席之地呢?话说回来只要夸得不过火不超出了本身的能力极限,那就未尝不是一种很好的自营手段。
现在早已不是由政府规划生产的年代了,只要有能力都能自己办厂子,自主营销,这年头有本事有技术的就算是卖酸菜地瓜的也能成个暴发户呢!随着商品和服务的选择意识逐渐加强,选择机会越来越多。商家们当然要打点小广告以吸引顾客挑剔的眼光。穿上阿迪达斯的鞋能飞呢!喝雪碧脑袋也能放光呢!这些都是对商品夸张之后的种种不合物学原理的非自然现象,但你能说他就是骗子吗?
在人潮涌动的人才市场,哪一个不是捧着厚厚一叠学历,练好口才去的。好口才说到底也不过是变相夸耀形式,只是语言变得婉转了,那我们就不得不承认王婆确实是能说会道。在面谈时大家最常用的手法是在大夸特夸后加上一句,我也有许多不足的地方,希望在以后的工作中能得到改善,我一定会努力的。这无非是大赞后的自谦,是一个极好的结尾和光明的后路。只可惜王婆没有想到这一点,如果她也能想到,那只要这瓜切开后不是皮厚肉稀汤水少的劣瓜,我相信只要看上去过得去,那吃着也会有比同等级瓜更多一丝的甜味吧。
在这个知识爆炸的时代如果还学不会一些推销自己的方法,那就只能落得有着高学历却没人要的悲惨下场了,在别人眼中充其量不过就是个书呆子罢了。现在大学生找不到工作似乎早已是司空见惯的事了,不会像十多年前那样张着嘴巴瞪着大眼一副不可思议的模样说千里马遇不上伯乐啊!然后恸哭流涕想这是个黑暗社会。以前那种责任承包制式的分配工作的方法早已被时代洪流给冲走了,那些找工作无果的原因无非是没有口才,不懂得推销自己。伯乐就算再慧眼识珠,千里马也得踢两下蹄子抖抖毛才能被发现,不是吗?
要知道机会是要靠自己争取的,青春是用来燃烧的。就像生存的本质在于体现自己
从小到大,我们都是在无数个第一次中受到教育和启发,在无数个第一次中漫漫成长以至成熟的。有时第一次是欢欣鼓舞的,有时第一次是痛彻心扉的,但生活中正是有了这些第一次才变得多姿多彩,生命中的第一次愈多,生命也就愈益多姿多彩。
从出生到现在,也不知经历了多少个第一次:第一次做家务、第一次上学、第一次走夜路……,可最是让我难忘的还是第一次罚站,每当回忆起那一次的经历,脸上总会有火辣辣的感觉。
那 是上小学五年级的事了,虽事隔两年,但我仍觉得如同昨日发生。那是一节数学课,我跟我的同桌吵了起来,被老师发现了。老师先叫同桌起来回答问题,同桌回答 不出来,老师便叫起了我,我回答的也是语无伦次,这时,老师大吼了一声:“你们俩刚才干吗?”我没好气的告诉老师同桌刚才骂我,可我的同桌却一味的否认, 结果老师一怒之下都被罚站到教室门外。我的同桌站在门外似乎若无其事,可我却难过的要命,毕竟在老师和同学的眼中我是个好学生,在加上我平素里就好面子, 如今被罚站,而且是读书以来的第一次被老师惩罚,我直觉的自己有点无地自容,肺甚至都要气炸了,也不知到是怎样挨到下课的,几个高年级的同学从我身边经 过,都用异样的眼光来看我,那种被误解的感觉,我真的无法形容那有多难受……
从那以后,我的生活似乎改变了,终日觉的阳光不再明媚,甚至感到刺眼;操场上鸟叫声,也不再悦耳,甚至觉的都是对我的阵阵嘲笑。整整过了两个月后,才走出了这个阴影。
现在事隔两年多了,我还是没能忘怀,毕竟那次经历让我深切感受到痛苦的滋味。虽然那是一次很不愉快的经历,但它却让我长大,正如周素珊所说的:生命中的第一次愈多,生命也就愈益多姿多彩!
以和为贵的意思是劝人克制,避免使用武力。那你们知道以和为贵的典故有哪些吗下面是我给大家整理的以和为贵的成语典故,供大家阅读!
以和为贵的成语典故郭子仪,华州郑县人。 天宝十四年(公元755年),“安史之乱”爆发。当时郭子仪被任命为朔方节度使,以本军出兵单于府(今内蒙古和林格尔),出奇兵以山西插入,攻陷河东地区的战略重地静边军城(今山西右北卫镇),斩杀胡兵七千多,是“安史之乱”后唐朝首次大捷。
天宝十五年七月(公元756年),郭子仪与李光弼合军配合作战,在嘉山大败史思明等贼将,斩首四万,生擒五千,获马五千匹。河北十余郡重归唐朝掌握。唐肃宗即位后,贼将阿史那从礼率五千骑出塞,与河曲部落数万胡人企见觎身在朔方军的皇帝。郭子仪与回纥首领联兵击败贼军,平定河曲地区。至德二年(公元757年),郭子仪在潼关大破贼兵,收陕郡永丰仓。同年四月,安禄山被儿子杀掉,朝廷招郭子仪还凤翔,欲图大举。五月,郭子仪进位司空,充关内、河东副元帅。十月,郭子仪率汉、回纥联军十五万收复长安。与敌交战中,郭子仪指挥有方,斩首六万余级,唐兵重新夺回京城。百万人民夹道欢呼:“不图今日复见官军!”
以和为贵的成语解释以和为贵 yiheweigui
解释:劝人克制,避免使用武力
以和为贵的成语造句1 人以正为贵,家以和为贵;邻以亲为贵,友以诚为贵;师以严为贵,体以键为贵;马以骏为贵,牛以勤为贵。衣以适为贵,食以素为贵;住以雅为贵,行以稳为贵;穷以志为贵,富以仁为贵;心以善为贵,品以端为贵;书以理为贵,学以精为贵。祝福以我为贵,朋友以你为贵!
2 以国为先,以人为本,以和为贵,以诚为金,和谐友爱,公平正义,自力更生,崇文尚和,遵纪守法,诚信文明,孝奉双亲,善行天下,省身谦让,恩报祖国。
3 以和为贵,人际之和;安享天伦,居家之和;泰然处之,身心之和;自然和谐,天人之和。和气生财,家和事兴,内和外顺,心境平和,愿你以和赢取未来!
4 锁骨有痣,代表性格温纯,凡事以和为贵,就算被人陷害,都经常保持多一事不如少一事的态度,可以说有无“隔夜仇”之心胸怀。
5 应该要互助合作、互谅互信,以和为贵,做到声应气求,一团和气为全民谋福利。
6 所谓夫妻之间,当以和为贵,雷捕头之前尽管做过一些寻柳之事,那也只是他一时间糊涂,本官相信,雷捕头一定会痛改前非的!
7 昭君的宽容让战争停止,让两国永保安宁;父亲的宽容让夫妻之间相互理解,让邻里之间和谐相处,真的是宽容的博大。我们不是常说以和为贵,何为贵贵在宽容,贵在和谐!
8 爱国之行,文明当先。恪守信诚,相互谦让。厚德薄礼,中华传承。修身律己,以和为贵。传统美德,永铭于心。尊师识礼,孝义为先。诵传经典,弘扬正气!
9 强国放肆强国的姿态,不是四处炫耀,而是任意索取,榨取到再无一滴。强国需要强君,强权只抓在最强者手里。以和为贵,所谓仁义,连我都觉着虚伪,更不提西日昌。
10 明礼守信以诚为贵,尊崇爱老以孝为贵,知耻尚廉以荣为贵,传承经典以德为贵,弘扬美德以善为贵,修身律己以和为贵,正风正气以礼为贵!
11 受中国传统文化的影响,海外华商在人际关系上讲究的是“以和为贵”
12 以礼相交,以诚相待,以情感人,以理服人,以人为本,以和为贵,以善为人,以明处事,以孝持家,以信立身,以德容物,以爱感恩。恪守文明,幸福人生。
13 这是第二次见识政府的酒桌文化,上一次的意气用事让我和顾子刚差点万劫不复,这一次我不断告诫自己,不要逞强,以和为贵,百忍成金。
14 刘总在后面碎碎念,什么冤家宜解不宜结,得饶人处且饶人,万事以和为贵等等,唐一诺一句都没听进去,而是拿出手机,给某人发微信。
15 另一方面,她劝我媳妇,不可与丈夫闹意气,人以气为生,家以和为贵,一切向前看,你的未来是光明的。
16 中新网1月日电台湾《旺报》今天刊发一则报道谈大陆台商,称台商就是“台湾牛”,一步一脚印去打拼,而且以和为贵,和气才能生财。
儒家所倡导的“礼乐文化”是中国传统文化有别于西方文化的特质。
所谓“礼”、“乐”,本源自于上古初民尊祖、祭祖与祭祀天神地祗的活动。“礼”本是指尊祖、祭祖与祭祀天神地祗活动中的一些仪节规范;而“乐”则是与这些礼仪活动相配合的乐舞。
在孔子的思想体系中,“礼”是孔子政治思想和社会伦理思想的出发点和归宿点,其目的和功用是从外部对社会各阶层的人们在行为和思想方面进行教化、约束和规范;而“乐”则与“礼”相辅相成,从内心感化、诱导人们对“礼”(亦即各种社会规范和约束)的衷心认同。礼乐配合,以礼修身,规范人们思想行为;以乐治心,感化人们自觉地按照“礼”的规范来行事,保持人们内心的平衡,从而达到“治国”、“平天下”的目的,保持整个社会秩序的稳定。儒家“礼乐文化”的精髓就是《论语》所提出的“礼之用,和为贵”(《论语·学而》)的社会和谐思想,这也是儒家“礼乐文化”的普世价值所在。
在孔子的思想观念中,“礼”的功用就是教化人们按照规范正确处理君臣、父子、兄弟、夫妇及其他社会和家庭成员之间的关系,从而达到“齐家”、“治国”、“平天下”的目的。也就是说,“礼乐”是为了应对社会稳态结构的需求而产生的。
“礼之用,和为贵”,高度概括了儒家“礼乐文化”的根本精神。根据这一“贵和”的道德价值取向,儒家主张当个人与他人、个人与社会之间发生矛盾与冲突时,应采取宽容、谦让的态度,这样不但有利于建立和谐的人际关系和良好的社会秩序,也有助于使整个社会形成强大的凝聚力。当然,儒家所主张的“和”并不是无原则的同一、调和,而是在一定条件和原则下的谐和、融合。所以孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语·子路》)中华民族数千年来形成的宽容礼让、谦恭善良、求大同存小异的道德传统,正是这种“贵和”(即崇尚“和谐”)的价值取向长期影响和积淀的结果。
儒家礼乐文化的本质特点,是把“亲亲”的血缘关系与“尊尊”的社会政治关系结合在一起,在“礼”的框架下形成一整套相应的规范和制度,把自然的人置于人为的社会政治关系之中,使之成为社会政治等级中的人;同时又把理想的政治社会建立在人的自然血缘基础之上,形成以“礼乐”文化为表征的宗法等级社会。与此同时,儒家礼乐文化精神的宗旨就是要利用礼乐的制度规范性与艺术熏陶性的特点,对自然的人进行人文化育,把自然人纳入到政治性伦理性轨道上来,使社会成员都成为“克己复礼”的“文质彬彬”的君子,自觉遵守社会伦理规范,从而达到维持社会秩序和谐的目的。而儒家礼乐文化的内涵就是为了社会各阶层的和谐共处而在制度层面、伦理层面和仪节层面所制定的一些规范和原则。不言而喻,没有一定的人性化的、有益于社会道德建设的规范和原则,就不可能实现“和谐”的“大同”社会。儒家礼乐文化的特征就是用礼乐展现和处理人际关系,进行社会调节和管理。其终极目标就是为了通过引导社会各个阶层按照“礼乐”的规范和原则来处理人与社会、人与自然的关系,从而在社会公共生活中形成一种良好的稳定的社会秩序,达到建立和谐融洽的社会人际关系的目的。
儒家所倡导的礼乐文化精神,对中国周秦以降的中国古代社会产生了重大而深远的影响,广泛而深刻地渗透于古代社会的政治、法律、军事、教育、宗教、伦理和文化艺术之中,成为人们思想情感的一部分,成为社会习俗风尚的底蕴,形成周秦以来的数千年中国古代文化的基本范式。
孔子所倡导的礼乐文化中蕴含着许多具有普世价值的内容,如“和为贵”的思想、“仁爱”的精神以及“温、良、恭、俭、让”的处世原则等等,都具有超越时空的社会价值。
以孔子为代表的儒家学派所倡导的“礼乐文化”是一份珍贵的文化遗产,经过创造性的借鉴和转换,完全可以成为我国现代精神文明建设和制度建设的思想资源。
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