余姚市寿头是什么意思?

求几个浙江余姚骂人话

寿头

断塘

捏比石

叼木卵

发次笨

木乱西施

常用短语

搞七23

甲挫咯

达银在

嘎急棍

杂个凄清

杂噶句拉

却过浪米

乱话三天

木过有数在

西的边里念

脑子拷册浪

杂嘎烦值啦

殴杂几饱浪

清杀杀个子

噶弄话杂弄啦

表字拉个恩字

见那娘个杂瞥句

顺口溜

木大 木大 饭吃九罗

四名大岚山 牛屋当早饭

勿相信 鸭头颈 洞里塞侬进

阿彪阿彪，杂西乱彪，彪到余姚，反落姚江

余姚老话

猫拖咸香,多管闲帐

东头牵的马渚,西头牵的余姚

叫花子吃死蟹,只只鲜个

黄胖搡年糕,吃力勿讨好

嘴巴活络,苦头非却

心想却则砍5同,对头中生一头碰

里爹里娘里祖宗,外甥媳妇捆舅公

雨毛头丝弹弹,公著媳妇迈迈

天要落雨鸟要飞,娘要嫁人随以去

香菸剩壳子,袋里剩国子

脑子勿清爽,心向

拜年拜嘴巴,芋艿烫下巴

余姚话“可爱”怎么讲

燕妮

谁知道余姚的传统故事

关于浙江余姚的民风民俗，主要是过传统节日，和结婚，做寿，死人了以及小孩子出生等 1庙祀 据载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。《通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。 2赛会 旧时城乡均有迎神赛公，名目各异，规模不一，祈神保佑“国泰民安，风调雨顺”。赛会行列，一般备有会旗一面作前导。头牌4只，系长方形玻璃框灯，上书某某社，下有执柄。神轿一般8人扛擡，嵌镶精致，八面玲珑。轿前对锣两副，前后左右护卫“兵勇”8人，开锣喝道。神前仪仗，銮驾全副或半副，置神轿前列队行进，肃静、回避等执事牌，俗称硬脚牌8面。万民伞，黄缎绣制，列神轿后。妇女神出殿加掌扇二面，由女童执掌。假扮男女“犯人”者随后，多系在身患重病时于神前“许愿”者，身着罪衣，架枷上铐，或双手背绑，插有斩旗，甚至有在手腕肉里钩挂铜香炉点“肉心灯”者，俯首“伏罪”行进。至闹区时，挑炮担者快步直冲，所用“翘扁担”乘势上下，忽高忽低，引人瞩目。放铳队，铳手4人或6人，执铳鸣放。队伍出发前，最先为报马，马头缀绒球，驰至各处先行各知。 每逢会期，会社参赛，一般有号马一对，号手2人，在马上吹奏长胡筒（长喇叭）。彩马，马鞍上扎五彩绸篷，上坐青年女子，自拉自唱。擡阁，高约2丈，16人扛擡，每台有4个男女孩童扮演，有“麻姑献寿”、“昭君出番”等戏剧人物。大旗，杆高3丈，绸制，约2丈见方，由强壮年青人擎持，以能独手悬空持旗疾行者为优。鼓船，前后4人扛擡，船内置鼓手一人司打，船外右侧挂大锣小锣多面，亦由一人敲打。两旁有管弦乐手班，不绝吹打前进。后有高跷、造趺，狮子舞、龙舞、大头和尚等各种民间艺术形式，还有各式灯彩，内有九连灯，在长木架上装置方形玻璃灯9盏，各盏灯内燃烛，由一人肩负。出赛时斗奇竞巧，沿途观者如潮。 3庙会市集 旧时，城乡大型市集多与祀神赛会相连。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日庙会插秧在即，上市商品多为犁耙、锄头、粪桶、蓑衣、戴笠等。六月六日庙会，在早稻收获前，上市商品多为竹箩、蔑簟、扫帚、畚斗、镰刀等。十月十日庙会，晚稻收割，天气转冷，农民山民多采办冬令商品衣着之类，交易兴旺。当地店铺老板数月前即至宁波办货，城区商家、行贩涌至，贳房屋，租摊基，搭蓬账，临时设店摆摊。三教九流均赶集凑热闹，有算命测字、游方郎中、“祝由科”（巫医）、拔火罐、卖膏药、变戏法、拔牙齿、吹糖孩、唱小热错卖梨膏糖、“打铜宝”（赌博）、强讨饭等等。遇纠纷事发，由庙会社头出面调解、裁决。 建国后，迎神赛会已废止不行，庙会市集仍有举办。 4请龙求雨 据载：“请龙。农民遇久旱，则请龙，约邻村农民舁境庙之神往龙潭祷求，偶见水中有蛇、鳗或蛙、鱼等动物浮出即以为龙，置诸缸内，请之而归。要求邑之长官，跪拜供奉如神，或醵赀演戏以敬之。俟雨下乃送回。” 旧时，请龙求雨，大体类同，亦有稍异者。余姚请龙王，先遣人夜入龙王庙，用麻袋套住神像，擡到当地庙内供奉，称“偷龙王”。数日后仍不雨，则把神像置于烈日下，让“龙王”尝一尝久旱不>>

余姚哪里最美

丹山赤水风景名胜区位于大岚镇柿林村，距余姚市区45公里。景区面积605平方公里，为余姚市第一个风景名胜区。

风景区地处四明山腹地，气候宜人，是一处以峡谷景观为依托，以道教文化、浙东古山村风情为文化内涵，以绝壁、奇巖、古桥、流溪、飞瀑为特色的风景名胜区，道家尊之为第九洞天。

景区由丹山赤水、鹰巖洞天、狮王悟道、淡瀑飞水、八卦仙台、仙人指路、秋水长滩、四明道观为代表的“丹山八景”和三十多处其它景点组成。区内群峰斗妍，古树参天、竹木蔽日、溪水潺潺，是人们享受自然山水风光、沐浴历史文化、品味山乡风情、休闲娱乐度假的极佳生态旅游地。

景区所在的柿林村，四面环山，满坡翠竹林木，流泉叮咚，鸟语花香，不但山水秀丽，又原始古朴，山居原貌保持完好。全村只有沈氏一姓，据族谱记载：沈氏始祖是周文王的第十子，受封于沈地，遂以封地为姓，其后裔来此隐居。又村中有一古井，井水清澈纯净，冬暖夏凉，是全村人的饮用水源。故有“一村一姓一家人，一口古井饮一村”之说。

村周围古树参天，林木葱笼。在柿林古村后狮子巖山腰进村公路边，有一片黛色深深的树林，在这片树林丛中，有一株千年白桃花树，一株古劲松树和五株古香榧树，这些古树躯干粗大，须数人合围，树根 ，老斑重重，虽历经风霜雨雪，且仍郁郁葱葱，傲立苍穹。人们以古劲松托福，以古香榧树应禄，以白桃花树寓寿，故以“福禄寿园”命此景点，当地人称“七株头”。村中最多为柿子树，村里村外，房前屋后，到处都是，全村年产柿子二十多万斤。柿树有的参天合抱，树龄达三百年以上，最大的一棵单株产量一千多斤。每当晚秋时节，村庄内外，山坡上下，红柿吊挂枝头，如悬挂著无数的小红灯笼，加上林莽间红枫如火，绿树映衬，一派秋韵美景。除柿子外，这里还盛产高山云雾茶--四明龙尖以及竹笋等。

村下有一条大溪，因溪水流经红土层，又在红色山岩映照下，略呈红色，所以叫赤水溪，顺溪而下，依次有白虎潭、青龙潭、华盖潭、灵龙潭和秋水长滩，潭高低不一，错落有致。溪水流入潭中，因落差较大，形成多级小型瀑布。水流撞击溪中巨石发出的哗哗声，在幽谷中回荡；撞击激起的水雾，在幽谷中升腾，形成迷人的幽谷奇观。溪上有座建于清咸丰九年(1859)的石拱桥，为陡拱单孔式，拱高10米。桥面正中铺一块刻有荷花莲蓬图案的石板，两侧均有石雕护栏，并用榫卯衔接，正中刻“赤水桥”三字。过桥，迎面是宽数里、高百余米的悬崖峭壁，巖壁亦呈红色，称丹崖。传说古代仙人在这里杀羊，把岩石和溪水都染红了，所以又叫杀羊巖。石间缝隙中长有杂树野花，与巖壁红绿相间，又倒映在赤水中，景色十分魄丽，丹山赤水之名由此而得，在崖壁上刻有宋徽宗御笔“丹山赤水”四个大字。

柿林村边的一处山头峭壁上，有两块高高相叠的岩石，下面是一块长方形石柱，上端顶一块方形大石，略有倾斜，摇摇欲坠，当地人称“幢起巖”。相传吕洞宾云游至大岚，见山民挑着担，越岭非常辛苦，动了恻隐之心，想在两个山头间架一座桥，刚搬来两块巨石作桥基，却被玉皇大帝召回，桥未造成，只留下这两块岩石，因是神仙所为，所以又称“仙人叠巖”。如今远远望去，又恰如一个仙人站在山顶，向东眺望大海。

传说中与吕洞宾有关的景点还有一处。在柿林村西峭壁的中部，有一块突出的岩石，根大而头尖，犹如巨鹰的尖嘴，尖嘴下有一洞穴，似巨鹰张开的大口，当地人称鸣鹰洞。传说天上的神鹰难耐天宫寂寞，一次，趁王母娘娘设蟠桃会，众仙忙而难顾之机，偷偷溜出天庭，下界仙游。来到此地，见景色秀丽，不禁张嘴欢呼，谁知用力过度，下颌脱臼，不能复位，天长日久，形成巖洞。后吕洞宾仙游来此，>>

余姚的特色有石器吗

你好，很高兴为你解答。余姚的特色没有石器的。

余姚是“全国杨梅之乡”，杨梅是余姚传统水果名产，素有“余姚杨梅甲天下”之称，是余姚市的市果，每年夏至前后，姚江两岸群山翠岭间，呈现出一片醉人景象，紫红的杨梅挂满树梢，凝翠流碧，闪红烁紫，满山飘溢着馨香，满山漾荡著笑声。　　宋诗曾赞颂余姚夏至时节满山红的杨梅：　　 五月杨梅正满林，初疑一颗值千金。　　 味方河朔葡萄重，色比泸南荔枝深。　　 当地民谣有：端午杨梅挂篮头，夏至杨梅满山红。东有红紫荸荠果，西有水晶白杨梅。余姚杨梅遍布全市，东部丈亭、三七市等镇是荸荠种杨梅主产区，有一片片百年以上的老杨梅树群，城区东北街道、东南街道崇山峻岭盛产早大种、迟大种品种，西部马渚、牟山镇盛产稀有的水晶白杨梅，果如乒乓球。

杨梅是我国原产的一种亚热带水果，因“其形如水杨子而味似梅故名”，其栽培历史相当悠久。据对余姚河姆渡遗址的科学考证，早在6000多年前，已开始食用野生杨梅。

江浙一带种植杨梅的地区甚多，然而各地区所产杨梅的质量有明显的优劣之分。明代王象晋在《群芳谱》中认为：会稽杨梅“为天下冠”。《余姚县志》曾记载道：“杨梅，其味冠绝诸果。” 早期余姚杨梅多为荔枝种，以后才发展到多个品种。据杨梅研究所调查，在市境内的杨梅品种有12个，即荸荠种、早大种、迟大种、凤欢种、早小种、荔枝种、尖刺种、粉红种、红种、松浆种、水晶种、迟小种。其中，以荸荠种为最佳，种植面积和产量皆占到80％左右。荸荠种杨梅果型较大，而果核特小，成熟时外表呈紫黑色，味甜而汁多，果实可食率达95％，内含丰富的蛋白质、铁、镁、铜和维生素C、柠檬酸等多种有益成份。经过长期的栽培，如今，荸荠种杨梅已发展成全国著名良种，在浙江省历次杨梅鲜果品评中，荸荠种杨梅均名列前茅，宁波罐头厂用荸荠种杨梅为原料制成的糖水杨梅罐头，曾获得国家银质奖。

荸荠种杨梅不但品质优良，且产量较高，单株产量最高可达300余公斤。其经济结果寿命在70年以上，百年以上的老树也不罕见，被山区人们誉为“摇钱树”。

作为名贵珍果的杨梅还具有良好的药理作用，它能帮助消化，利尿益肾，去暑解闷。祖国传统医学对它亦有很高的评价，李时珍在《本草纲目》中说杨梅“可止渴，和五脏，能涤肠胃，除烦愦恶气。”慈溪民间还习惯挑选上等的杨梅浸于白酒之中，这就是通常所称的“烧酒杨梅”。在赤日炎炎的盛夏，吃上几颗烧酒杨梅，能消暑开胃，令人气舒神爽。

杨梅，吸引著无数来自全国各地和海外的客人，用它来馈赠亲友，款待宾客。明朝的孙升因长年在外，吃不到家乡的杨梅而写诗叹曰：“旧里杨梅绚紫霞，烛湖佳品更堪夸，自从名系金闺籍，每岁尝时不在家。”如今，杨梅每年被大量空运到日本、新加坡、香港等地，那些身在海外的游子再不会有“每岁尝时不在家”的遗憾了。　　 市人大常委会决定，每年6月26--28日为余姚杨梅节。作为文化与经济活动相结合的产物，杨梅节已成为余姚这个杨梅之乡的重要节日。现在余姚杨梅，有关企业生产出了“杨梅醉”酒，杨梅乾，打入了全国各超市、商场。 附：杨梅诗二首（一）宋陆游 绿荫翳翳连山市，丹实累累照路隅。未爱满盘堆火齐，先惊探颌得骊珠。（二）宋杨万里 梅出稽山世无双，情知风味胜他杨。玉肌半醉生红粟，墨晕微深染紫囊。火齐堆盘珠径寸，醴泉浇齿柘为浆。

余姚杨梅灯会风俗　　杨梅灯会和迎杨梅神会。旧时姚西农历正月十三晚上称“上灯夜”，延续7天至十九日为“落灯夜”。在这段时间内，山民除每户人家在门口悬挂彩灯外，还要举行杨梅灯会 。灯型有，“跑马灯”，“舞狮子灯”，“采杨梅篮”和“纱>>

余姚地方戏曲是什么

余姚地方戏曲是姚剧，原称“余姚滩潢”，是余姚一带的民间歌舞和说唱活动形式，内容丰富多彩。

余姚滩簧在江浙沪享有盛名，最有特色尤其是在余姚北部地区，就是姚滩丁发源地，大多数民众都很喜欢它。

余姚哪里有好吃的寿司？

店名秋野家

地址：大黄桥南路240号，就是江南新城那边

燃气灶哪个牌子好、

J近年来，我国燃气灶产业发展迅速，已经拥有美的、华帝、火王、九昌、帅康、方太燃气灶。

灶具的材料基本上淘汰了铸铁。不锈钢M面板，表面喷涂不粘油涂层材料，钢化玻璃面板等在灶具中占有重要地位，近年来的陶瓷面板也独树一帜。

台式灶具主要由燃烧器（炉头、内外火盖）、阀体（含喷嘴、风门板、锥形弹簧）、壳体（可以是分体壳体——面板、后板和左右侧板组装而成，也可以是整体拉伸壳体）、炉架、旋钮、盛液盘、炉脚、进气管、和脉冲点火器（脉冲点火方式灶具专用）组成

嵌入式灶结构：

嵌入式灶具主要由嵌入燃烧器（炉头、内外火盖等）、阀体（含喷嘴、风门板、锥形弹簧、电磁阀）、面板（有钢化玻璃面板、不锈钢面板和不粘油面板等）、炉架、旋钮、盛液盘、炉脚、底壳、进气管、连接管、脉冲点火器（嵌入式灶具一般都是脉冲点火方式，目前燃气灶具的点火方式主要分为电子点火和脉冲点火两种）、热电偶（熄火安全保护装置——是指在燃气灶具火焰熄灭后自动切断燃气通路的装置）

燃气灶在工作时，燃气从进气管进入灶内，经过燃气阀的调节（使用者通过旋钮进行调节）进入炉头中，同时混合一部分空气（这部分空气称之为一次空气），这些混合气体从分火器的火孔中喷出同时被点火装置点燃形成火焰（燃烧时所需的空气称之为二次空气），

北欧欧慕（nathome）

华帝（VATTI）

老板（Robam）

西门子（SIEMENS）

海尔（Haier）

美的（Midea）

帅康（Sacon）

容声（Ronshen）

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亿田（entive）

解释如下

如果是全家人一起请的，一般就是以那家当主的人为名写：XXX阖府

如果是只夫妻俩的，一般就是以男方为主写：XXX伉俪

如果请的人是男的，一般就是写：XXX先生

如果请的人是女的而且年龄比较大的或者说已婚的，一般就写：XXX女士

如果请的人是女的而且年龄比较年轻或者说未婚的，一般就写：XXX**

寿头是指在家族中，由老一辈向晚辈传承的家族财富或家族文化传统。在传统观念中，寿头只能由同辈或晚辈接受，而不会跨越辈分。但是现代社会中，随着家族结构的变化和婚姻关系的多样化，结婚免辈也能寿头的情况也出现了。

具体来说，如果家族中的长者（通常是家族的祖父或父亲）认可结婚免辈的晚辈，愿意将寿头传给他们，那么就可以实现结婚免辈也能寿头的情况。这需要长者的认可和家族成员的支持，也需要晚辈的尊重和对家族传统的承认。

总之，结婚免辈也能寿头并不是传统观念中的常态，但在现代社会中也有可能出现。这需要家族中的长辈和晚辈之间的沟通和理解，以及对家族传统的珍视和传承。