圣严法师：如何祈福才能有福

社会由于迅速转型而隐藏了种种危机，总括来说有以下三点：

一、竞争激烈，缺乏安全感工商业社会，人与人之间缺少守望相助的精神，却有你争我夺的敌对意识，因此人际间普遍存在着极度不安全感。所谓「商场如战场，同行是冤家」，竞争似乎是免不了的，然而社会之所以进步，文明能不断的创新，多半是因为人和天争、人和人竞争的结果，所以商场上讲求竞争，似乎也不是坏事，只不过如果拿捏得不恰当，就会变成自相残杀。

二、功利主义，人际疏离现代社会是一个功利主义的社会。所谓功利主义，就是人们所做的一切都以得到利益、成功为目标。为了获得利益，为了追求成功不择手段，因而使得人与人之间彼此相互猜疑、冲突，缺少唇齿相依的一体感。由于猜疑而产生矛盾，由于矛盾而产生冲突，由于冲突而产生疏离感，甚至反目成仇。

三、自私心重，道德沦丧现代社会也是物质昌明的社会，大家为了追求物质的拥有，彼此你争我夺、自私自利，想尽办法排挤他人，人与人之间的关系越来越紧蹦、越来越冷漠，缺少人溺己溺的道德观，同情心、同理心荡然无存。

先从观念上改善针对这三种趋势，如果不彻底从观念上着手开始改善，社会问题将层出不穷，永无宁日。近年来，世界各地天灾人祸连连不断，凡有识之士都非常关心，亟思解决改善之道。站在一个宗教徒的立场，所能做的除了信仰上的祈愿，还应该帮助人们在观念上做适当的调整。

以佛教来说，诵经礼拜、举办法会，当然是有用的，连仅仅一句「我为你祝福」，都能够产生祝福的功能，何况举行隆重的仪式来祈福。但如果心态不正确，错误的观念不转变，仅仅只是参加祈福的法会，当下觉得有佛菩萨的护佑，有一点安全感和安慰感，一时间内会觉得内心平静，但这种感觉恐怕不能维持太久。最究竟的方法还是要从观念的修正做起，调整偏差的想法，改善错误的行为，努力为自己、为他人修福修慧，如此从内心发挥出祝福的诚意，我们的社会、家庭才会得到真正的平安。

《大悲咒》的大悲法门观世音菩萨的法门就是观世音菩萨自己修行、得道的方法。《大悲咒》汇集了观世音菩萨无量劫以来所有一切修持的功德，所以持诵 《大悲咒》就等于获得了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持，这力量非常大。不过，观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告诉我们，诵持 《大悲咒》应该先要对众生起慈悲心。因此要得到观世音菩萨的救济，除了仰仗观世音菩萨的慈悲愿力，给我们平安、给我们力量，更要学观世音菩萨，先发起无上慈悲心，「无缘大慈，同体大悲」，希望所有众生都能离苦得乐，而成就所有一切功德，这就是大悲观世音菩萨的修行法门。

「无缘」是指没有一定的对像，因为没有特定的对像，所以观世音菩萨的慈悲救济永远在、处处在；没有特定要度的众生，却时时都在度众生，平等不分亲疏。「同体」，是指所有的众生都是生命共同体，人与人之间并不是互不相干、毫无关系的；中国儒家：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」以及「人饥己饥，人溺己溺」的思想，就是同体的大悲心。

一人持诵 《大悲咒》的功德很大，共修持诵《大悲咒》的功德更大，因为人与人之间是生息相通的，所以共修时能够得到所有修行者的功德累积。修行的功德既然是共享的，做坏事的结果自然也要共同分担。所以不要认为只要坏人都下地狱，社会就不会这么乱了；反而应该反省到这些儿女之所以如此，是因为我们没有尽到责任，没有把正确的观念，推广到每一个家庭、每一个人的心里。

为了善尽生命共同体一分子的责任，我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活中；祈福的方法有四种：

知福：知足常乐，安贫乐道知道自己有福报是很重要的。人活在世上，最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，人生充满一切的可能，因此呼吸是很可贵的。常言道：「留得青山在，不怕没柴烧」，若能知福，则更应该说「我还有呼吸，当然满足了。」但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道这就是我们的福报。尤其现今的台湾社会丰衣足食，很多人是人在福中不知福，看到别人有的，也不管对方是如何努力获得的，就希望自己也拥有，甚至为达目的不择手段，自害害人。如果我们能够知福，就能知足，知足就能常乐。不过知足并不等于什么都不要，而是「多也好，少也好，好到皆大欢喜」，这才是真正的知足。曾经有一个人跟我说，他是世界上最穷的人，因为他是「无壳蜗牛」，他忿忿不平的说：「这个社会很不公平，我努力了一辈子，到头来连一间属于自己的房子都没有。」我则告诉他：「有房子也是一种负担、累赘。」有房子的人，就要照顾房子，每天为房子花很多心思，尤其那些拥有很多房子的人，一下子这间房子要整修，一下子那幢房子要装潢，每天为了房子忙来忙去，如果住不了那么多房子，还得想办法租给别人住；我劝他：「没有房子，反倒可以快快乐乐的，想到哪就到哪，所以没有壳的蜗牛，也是不错的。」以出家人来说，「出家无家，处处为家」，没有自己的家，所以处处都是家，何其轻松，何其自在。

惜福：珍惜拥有，感恩图报我们除了拥有呼吸外，还拥有很多东西，包括生命、财物等，而且人与人之间的人际关系、人缘，也是我们所拥有的。有的人虽然事业并不辉煌腾达，也没有什么钱财，但是他的人品高尚，待人和善，他也算是一个富有的人；因为人格的财产比有形物质的财产，更有用、更珍贵。惜福，就是要珍惜我们所拥有的，包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋，尤其不要糟蹋身体，不要伤害名誉、品格，甚至理念、理想，进一步还要饮水思源、感恩图报，这就是惜福。法鼓山所推动的惜福运动，就是请大家把不再需要用，但还可以用的东西拿出来与别人分享，不要让它们变成垃圾；同时还劝导大家过简朴节约的生活，少买一些不需要的东西。很多人都是因为精神空虚、心理寂寞，所以不断买东西，这是很愚蠢的；不充实内在心灵，房子里堆满了买来而无用的东西，头脑里却空洞得缺乏思想，精神没有得到提升，内心一样是寂寞、空虚的。

种福：成就自己，广种福田释迦牟尼佛告诉我们，人来到这个世界上，就是要来种福田的，每个人都有自己的福田可种，例如自己的家人、朋友、社会上贫苦无依需要帮助的人，以及社会、国家的利益和一切众生的幸福，都是我们的福田。有的人非常吝啬，空偶知识、学问，却不肯传授给人，舍不得与人分享；自己的财产，不愿意拿来利益社会、回馈社会，这种自私的人是最贫穷的人，就算他富甲天下，也是穷光蛋一个，因为他不懂得种福田。这就好像一个人拥有许多种子，但是他不懂得耕种，将种子种在沙漠里，不但不会发芽，反而让原本可以吃的种子变成了废物。知道要随时随地种福的人，是有福的人；为了要种福，必需要努力成长自己，在知识、人格、智慧，以及技能各方面都要增长；才能有更多的资源来种福田。

培福：享福非福，培福有福大多数人都喜欢享福，所以人老了，就要享老福；儿女孝顺，就享儿女福；太太贤惠，享太太福；丈夫可，享先生的福。一般人的观念总认为有福不享的人是傻瓜，但是每个人的福报都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人，广种福田、欢喜培福的人，才是真正有福报的人。培福就如同把今生得到的福报，种到田里边，它就可以培养出更多、更多的福来。若能把全世界、全宇宙、所有十方一切众生，都当成是培福的对像，不断的培福，那就是有大福报的人，最后就会和佛一样福德圆满。

以大众为造福的良田如能实践「四福」：知福、惜福、种福、培福，并且为别人祝福，就是有大福报的人。法鼓山目前正在努力提升人品，把净土建立在人间，做的就是造福的工作。但愿大家永远都是有福的人。

1、穿戴干净

准备去寺庙上香祭拜之前，一定要准备一套干净整洁的衣物，同时在前一天晚上进行沐浴，洗去自己身上的污秽之物。这样才能表明自己对神明的尊重，不会让神明觉得自己非常的草率，根本没有敬畏之心。

2、进殿须知

一般的寺庙正殿都有两道门：中间是一道大门，两旁是两道小门。因此在进门的时候也是有着一定的讲究的，不是和尚尼姑最好不要走中间那道门，中间那道门被称为空门，只有出家人才可以出入的；两旁的门才是供香客们进出的，而且进门需要注意，女迈右脚、男迈左脚，同时还要记住一定不能踩在门槛上，因为这是对神明的大不敬，需要直接跨过去。

3、拜佛礼仪

朝拜神明佛像的时候，人的心一定要虔诚，而且手一定要干净，不能满手污秽。而且在殿内说话的时候也要注意，切勿大声议论或者喧哗，同时也不要对神明佛像指指点点。基本上在大殿内都会有蒲团，这是为了方便祭拜者跪拜的物件，不能从上面跨过去，也会被神明佛像认为是大不敬的行为。

4、烧香数量

在烧香拜佛的时候，香的数量也是非常有讲究的。其中三炷是为自己祈福，六炷是为两辈人祈福，九炷为三代人祈福，而十三是一个极致，十三炷香是功德圆满的高香。因此，在拜神拜佛的时候一定要用对了香的数量才行，可不能随便乱用。

5、烧香步骤

烧香拜佛的时候，信众会根据自己的情况取对应数量的香，然后在灯火中将其点燃。两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端。将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，诚信想你心中所求。然后将香放下，右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。注意上香的时候不要跨过面前的蒲团，不然被视为不敬。

6、磕头须知

烧香的时候磕头是必不可少的一项，不过磕头也是需要一些讲究的，并不是一阵猛磕就可以了。首先需要双膝跪在蒲团上，双手合什，双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒，头往下磕，来回三次便可。

7、拜佛忌讳

当然对于女性来说，拜佛的讲究还要多一点，那就是在来例假的时候不宜拜佛上香，因为神仙佛祖都将例假来的大姨妈视为污秽之物，这样会污染了神像佛像。同时也不能穿着漏胸露背或者迷你短裙、短裤等，这样会有失礼仪。

福报 功德

功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素，吃素就成为不杀生的一种善行，所以乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。

而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。

孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。

恭录 善事和功德的区别（部分）

我上香一般不会出财运和婚姻，而是求自己和父母家人能够有一个健康的身体，事事顺利比啥都强，就是这么简单。

上香的规矩和忌讳：

1、穿戴干净：预知第一天要去烧香，头天晚上就需要净身。神经就是洗去身上的尘埃，把自己稍微打整的整洁一点，这里说的“整洁”并不是你要穿的多华贵，而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。

2、烧香数量：烧香，香的数量也是有讲究的。三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。这也是最高的规格，一般我寻常三炷香就为好。

3、拿香手势：烧香的话，应该是左手拿香，烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好，而点完香如何火还没灭，切勿用嘴吹，只需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖。作完揖后就可把手中香置于香炉中。

4、磕头须知：如磕头的话就要注意步骤了，烧香是有忌讳的，不能一阵猛磕头。而要是要注意姿势。你需要双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。

记住前来烧香的人心要虔诚，手要干净，因为手要作揖，要拿香所以要干净。在殿内说话要注意，勿议论，勿喧哗。不要对任何佛 像指指点点。由于前来的人比较多，大殿内蒲 团比较多，需注意，烧 香时来往不要跨过蒲 团，不然会被视为不敬。

导语：如果你有什么心愿还没有达成，那么虔心祈福也许是一种方式，虽然很多人都觉得将寄托在缥缈的神灵身上很消极，但是有时候无能为力，只能通过向神灵祈福这一种方式来努力。那么祈福的含义是什么呢？今天我们就来看看老黄历术语祈福是什么意思。

老黄历术语:祈福是什么意思

祈福就是去寺庙上香还愿，祈求神明降福或设醮还愿之事。

寺庙祈福的礼仪

首先，不管是旅游参观，还是专门到寺院烧香拜佛祈福求安，在进入寺院后，保持安静，切勿喧哗打闹，佛门乃清净之地。

其次，在明令禁止拍照的地方，请认真遵守，不管是否信佛，在寺庙这样一个庄严肃穆的场所，都应该保持一颗敬畏之心。

庙内供奉佛的建筑，一般都建有多道门，正中间的的三道门才是供人出入的，中间那道门，在佛界称“空门”，供庙里的出家人出入，普通人右门进左门出，男性先迈左脚，女性迈右脚，而且是步跨的越大则越好，切忌踩在门槛上（门槛代表佛祖的肩膀，踩不得，切记）。

烧香拜佛，烧香之前先净手，一般寺庙都会免费赠送清香三炷，三炷清香代表佛教的“戒、定、慧”三无漏学，亦是供养佛、法、僧常住三宝。

如果为多人祈福，需要更多香，不要说“买香”，而称“请香”。三炷香是为自己祈福，六炷为两代人，九炷为三代人。在佛教，十三是最高数，意为功德圆满之高香，所以烧一大簇香的做法并不对，并不是越多越好。

点香时，要用左手拿香；拿香向佛作揖时左手在上，右手在下握住香，高举过头部；香插入香炉是要呈水平角度，意为“平平安安”。

跪拜双手合十，手心并不是紧贴，而是呈空心状，上高居过头，下至嘴边，祈福许愿之时，合十双手放至胸口。之后默念，摊开双手，掌心向上，上半身拜倒。

道观祈福

道教供养通常供有香、花、灯、水、果，合称“五供”。在此五供的基础之上，增加上茶、食（斋）、宝、珠、衣五供，合为十供。

其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。上供时，先把双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

道教的祈福礼仪

很多人在道观最常用到的祈福方式就是上香，所以今天以上香为例，简单分享道教祈福方式和禁忌。

通常而言，道教上香上的是三炷香，代表道教最高神三清祖师爷，从左到右依次代表太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊。

燃香禁忌

点（燃）香时，需要用左手持香。

如果香燃着了起了明火，切忌用嘴吹香，这是大不敬，建议通过晃动熄灭明火。

捏香参拜

捏香要面向要参拜的祖师爷，右手手指拈香 ，左手包着右手，举于额前，弯腰参拜三次。需要注意的是，举香上不高于眉毛，下不低于膝盖。

插香顺序

插香讲究，右手持香，左手插香。

第一支香：左手拇指和食指捏香，把第一支香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。

第二支香：左手拇指和食指捏香，第二支香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。

第三支香：左手拇指和食指捏香，第三支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。

默念的宝诰，建议背诵下来。如果是并未皈依的善信男女可以不背诵，心诚即可。

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