阎王里闫澄的爸爸和妈妈结局

阎王里闫澄的爸爸和妈妈结局：继续保持貌合神离的婚姻感情状态。

阎家爷爷和爸爸当然还是不同意 一番争执之后 纪悄第一次当着所有人的面说了他爱阎澄。阎家妈妈一直以来和爸爸感情不和 为了阎澄才一直呆在阎家 看清了阎澄的真正心意后 不想阎澄一直在痛苦中度过 也不想让儿子为家族的利益而牺牲自己 所以说服了阎家 支持了自己的儿子 阎家之后也不再想办法阻止他们 默认了他们顺其自然的发展。

宋江出身于北宋末举人，是“县主帐”所属大押司一职，相当于今天县委办公室主任。

在宋朝的体制下，文武的功名分为三个等级。通过县级相关部门的考试，授予最低功名秀才（武生），相当于高中毕业。秀才（武生）经过省级有关部门考试（乡试），取得举人（武举）资格，大学毕业。进士的出身资格由同一进士的出身者通过殿试来决定名次。皇帝钦点进士和第一甲：状元、探花、榜眼；第二甲：同进士及第十五位；第三甲：同进士及若干名（从几名到三十五名）。

根据北宋科举制度，第一甲状元、探花、榜眼分别授予四品或五品官职，多在中央政府。第二甲和进士合格，多给五品、六品官职，多在汉林院、枢密院、六部。县级部门的正职是县令，副职是县丞、主将簿、县尉，县丞只是副县长授予了七千多个大县。主帐是常务副县长，县长是主管司法的副县长，县政法委员会书记兼任县公安局长。

举人（武举）出身于正副县级以下的官员，除非经过都城的考试，否则永远不能担任正副县级的官员。根据《宋史》考试、职官篇的记录，举人（武举）要担任正副县级以上的官职，需要中央政府五品以上的两名官员的推荐和担保。宋江文化很高，偏偏喜欢跳舞枪，是文物齐备的举人。宋江个人才气在文人举子中占中等，京可考进士及无缘；宋江武功在武举中算下等，与京武举考试中排名无缘。

宋江之父宋太公心中让宋江功名。我不知道宋江参加了几次城市考试。宋江大约生于1084年。得到了恩城县的押司工作，数年间混在恩城县的大押司，相当于恩城县的县委办公室主任。宋江的父亲是宋家庄的乡绅地主，但三代中没有取得过进士及格的功名。所以宋太公希望宋江取得进士及格的功名。

宋江自命“文武双全、才德八斗”，但三十四、五岁还没有混合国家七品以上的官员。宋江对宋科举制度和自身境遇非常不满。宋江家境有官界十年有余，宋江为人慷慨舍得钱，帮助危机和帮助困难大方，无论父母离远，谁有困难都可以向他求助。

宋江三十四五岁，结婚了吗？不，宋江没有正式结婚。那个有人在说。阎魔惜不是宋江的妻子吗？这句话不好！阎罗是宋江养的妾之一，是今天的“小三”“小四”。阎王有媒人的介绍，但是在宋江没有正式迎接阎王。而且宋江的父亲也决不同意。阎罗很可惜。《水浒传》的原文如下。

突然有一天早上，阎王来向宋江道谢，看到他下面没有女人的家，就回来问间壁的王婆。

王婆说。在这个县进行审判，只不过是个驿站。每次看到他散布棺材的饵料，就会帮助极其贫穷的人，恐怕没有女人吧」

阎惜十八九岁，父亲叫阎。妈妈当然叫阎。这是一家从东京大城市来的卖唱者。阎父死了，没有钱入殓埋葬，请邻居给媒人王婆，找宋江借钱。宋江听取王婆的帮助，给阎家20两银子，用来埋葬阎王的父亲和安排生活。全部结束后，媒人王婆和阎王妈妈在闲聊。因为没有看到宋江有妻子，所以让王婆做了媒人。《水浒传》的原文如下

河南人闻人生抱病在床，忽然一个秀才进来跪在床下行礼，请闻人生出去说话。

闻人生跟着秀才走了数里路实在不耐烦要回家，秀才这才开口了：“我们在阴间的科举归考敝司管理，老大叫做虚肚鬼王，要割下我大腿上的肉献供，请您去给我说情。”

原来鬼王贪得无厌，用大腿肉献供是一条不成文的规矩，有钱人可以用钱财贿赂而免于割肉，可惜秀才太穷了。恰好闻人生的前生是鬼王的爷爷辈，于是秀才就来找他帮忙说情。

闻人生是个仗义之人，跟着秀才来到了一处殿堂，堂上挂着一块牌子写着“考敝司”，两边两块碑石各写着“孝弟忠信”和“礼义廉耻”。这里的讽刺用得太妙了，明明是作弊司，却挂着礼义廉耻，莫非鬼王是个白字先生？

这时，鬼王带着随从来了。鬼王长得卷发驼背，年纪过百，鼻孔撩天，唇齿外翻，身边跟着一位虎头人身的主薄吏和一群山精样的随从。

闻人生向鬼王道明来意，鬼王变色道：“这事没得商量，就是我爸来说也不行！”

闻人生一听没得商量于是假装离开，暗中却藏起来。秀才等人跪在堂下，一个恶鬼拿着刀走向秀才，咔嚓割下一片肉，秀才疼得直叫唤。

闻人生是个正义之辈，看到秀才受苦实在不忍心就冲出来朝着鬼王大喊：“如此惨毒成何世界！”一边说着一边跑出去要告鬼王的状。

众人一看有人出头纷纷给他指明道路，于是闻人生一路来到阎罗殿。阎罗王威仪赫赫，听了闻人生的控告，又叫来秀才和鬼王对质，搞明白了情况，阎王怒斥鬼王，并罚他去善筋，增恶骨。

两个恶鬼抓住鬼王，用刀子把指端割开，从里面抽出一跟亮白的筋丝。鬼王痛得直叫唤，阎王并没有同情他，而是把他手脚的筋都抽掉才作罢。

闻人生和秀才拜过鬼王准备回去，途经一户人家，有一女子美貌绝伦，原来是妓院。闻人生被女郎美貌所迷，把秀才支开进入了女郎家。

起初和女郎恩恩爱爱，渐渐地女郎家人不断向闻人生索要钱财，直到他身无分文。女郎一家忽然大变脸，变成了凶恶的夜叉，把闻人生赶了出去。

闻人生流落街头，又冷又饿，进退不决。有一日秀才从此经过，看到闻人生的惨样连忙上前盘问，原来闻人生遇到的是专门骗人的花夜叉。秀才帮着闻人生找花夜叉要回衣物又送他回家。

原来闻人生在家已死去三天了，忽然又苏醒，对于阴间的经历言之凿凿。

这个故事很有意思，前半段塑造了闻人生不畏强权为民出头这样一个充满正义的形象，后半段话题一转，这样一个英雄式的人物竟然栽在了花夜叉的手上。

可见再厉害的男人管不住下半身也是白搭。

田七郎这则故事也塑造了一个正义的形象，读起来虽然充满了敬重却索然无味。因为他太正经了，像一块方正的石头般冷冰冰。

闻人生则不同，他不仅正义，还具有人性的弱点，这个形象立刻活泼可爱起来。

这才是充满矛盾的人性，前一刻是大义凛然的正义，后一刻又迷失在欲望里。不仅闻人生，芸芸众生又何尝不是在正义与欲望间苦苦挣扎。

此文旨在批评科举制度的黑暗，无贿赂不能中，蒲松龄一生只考中秀才，此后次次科考次次落榜，由此对科举制度产生深深的厌恶和怀疑。

但事实上蒲松龄的考试文章至今留有原稿，据说写得那叫一个天马行空，完全收不住，纸都不够用的那种。这显然不符合八股文的套路。

可见蒲松龄的才华未必就在八股文上，然而把这种才华用在志怪小说上那就是巅峰的存在。

所以说不要纠结自己不擅长的领域，把专长的做到极致即可。

于月仙和阎王对话不是真的，于月仙虽死亡，去阴间向阎王爷报到去了，那是迷信说法。我们是无神论者，不相信有阎王，更不相信于月仙和阎王对话。

8月9日有媒体从本山传媒处得知著名演员于月仙因车祸去世，享年50岁，随后还联系到了于月仙的弟弟于英杰，当时于英杰正在内蒙古家中，表示尚不清楚具体情况，正与两位姐姐赶往事发现场处理。

于月仙去世后，章子怡、小沈阳等众星纷纷发文悼念，可见于月仙在圈内的人缘非常好，而且演技也备受认可。她因意外突然去世，确实令人难以接受！但残酷的事实已经发生，希望爱她的人们能节哀顺变。

去世：

2021年8月9号凌晨3时30分左右，在内蒙古拍片的于月仙乘坐的SUV车辆与路上的两只骆驼发生碰撞，事故造成于月仙不幸遇难，司机及其他乘车人受伤，两只骆驼死亡。

8月13日上午7点，于月仙女士遗体告别仪式。在甘肃金昌市安祥园殡仪馆举行。8月26日，于月仙的丈夫张学松通过社交平台宣布，于月仙已经安葬在北京。

2022年8月9日，其丈夫张学松发文悼念妻子，并公布了车祸案的最新进展：被告人郭X龙因交通肇事罪，被判处有期徒刑一年。

1 聊斋志异 阎罗的翻译

山东莱芜有个秀才叫李中之，性格正直诚信，不循私情。每隔几天，就会死去，身体僵硬的像尸体一样，三四天后才醒来。有人问他见到了什么，他也保密不说。同乡有个张生，也几天就死一次。对人说：“李中之，是阎罗。我到了阴司，也是阴司里他手下的办事人员。”就连阎罗王府的大门和正殿的对联，这个张生都能详细的复述出来。有人问：“李中之昨天去阴司有什么事？”张生说：“不能详细的告诉你。只知道他提审了曹操，还打了他二十鞭子。”

蒲松龄说：“曹操一案，想来已经经过数十任阎罗审理了吧。处罚他转生为牲口或者光脚在剑山上爬行等处罚都应该罪名成立吧，曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难；可是几千年过去都没能判决出结果，原因何在呢？难道因为被判死刑的罪犯，以速死为快，以免零星受苦，所以才让曹操在阴间迟迟不能被判决，让他求死不得么？太奇怪了！”

2 聊斋志异文言文翻译

原文

盗户

顺治间，滕、峰之区，十人而七盗，官不敢捕。后受抚，邑宰别之为“盗户”。凡值与良民争，则曲意左袒之，盖恐其复叛也。后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪。每两造具陈，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍焉。适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火。狐在瓶内大呼曰：“我盗户也！”闻者无不匿笑

翻译

清顺治年间、在山东腾、泽两县的地方、十个人有七个作盗匪、因为很利害官方也不敢对他们如何。后来只有召降、并给与特别侍遇称（盗户）。往往盗户与一般百姓发生争执、官方就偏心袒获盗户。怕这些盗户再乱来。到后来打官司时都说自己是盗户、往往在法庭上不说真正理由、只争论谁是盗户的真伪。最后要官方出面先查清谁是盗户？然后再论理打官司。

县官衙暑之内闹狐狸精、把县官的女儿弄得狼狈的很。县官在无可如何之下、只好请来专门降狐的术士。用法术把狐精捉入一个瓶子里、这术士准备用火烧死这狐狸精。此时狐狸精在瓶子里大声喊着说：「我是盗户」！惹的在边上看的大家都偷偷笑了起来。

谢谢 自行车vbn 指正！

3 急需《聊斋志异阎罗宴》翻译

山东莱芜地方有个秀才叫李中之，为人正直，不是阿谀奉承之辈但是每隔几天便昏死过去，如僵尸般，过了三四天才苏醒有人询问他所见到的，他保密不说

当时有个唤作张生的，也是每隔几天便昏死过去，对别人说："李中之，阎罗也，我到阴司也属他管辖" 那里的门殿对联，他能详细叙述，有人问道，"李中之昨天到阴间管了什么事，他说：“已经不能记得太详细了，有一件是审判曹操，打了二十大板”

异史氏曰：“阿瞒的案子（阿瞒应该是指曹操），想必更换了十来个阎王了，投畜道、过剑山这几种刑法都有，可是究竟应该判其犯了什么罪，而取证却如此困难 这个案子几千年无法结案，这是为什么呢？难道是临刑的囚徒为求速死，而使其求死不得吗？奇怪！

4 古文翻译, 聊斋 刘全

如果觉得好，请选为最佳答案。自己译的，但这篇不难，不会有任何问题，请放心使用。

邹平有个牛医，姓侯，担着饭菜去给耕地的人吃。到郊外的时候，见到有旋转的风在他面前，侯某就用杓子盛了一杓粥浆来，并默默祝奠。几数浆都被吃尽了，旋风才离开。有一天到城隍庙里，在回廊下散步，见到里面有雕塑着刘全献瓜的像，被鸟拉了屎在上面，刘全的眼睛都被遮住了。侯某说：“刘大哥怎么至于受这样的污辱呢~”于是用指甲为它挑开了鸟粪便。

过了几年，他大病卧床，被二个黑衣人带走了。到宫府前，黑衣人逼着他索要财物，逼得很紧。侯某正无计可施，忽然里面有个穿着绿衣的人出来，见到侯某，惊奇地说：“侯老伯怎么来这里了？”侯某就将事情的始终说了出来。绿衣说责备二个黑衣人说：“这个是你侯大爷，怎么敢对他无礼呢！”二黑衣人答“是的，是的”，并向他道歉，说他们并不知道侯某的身份（才致使如此）。一会儿鼓声大作。绿衣人说：“要上早班了。”于是绿衣人与他们一起进去。绿衣人对侯某说：“你暂时站在这，我帮你问一下你的情况。”于是上堂招手，叫一个官差过来，说了几句话。差人见到侯某后说：“侯大哥您来了？您并无大事，只是有一匹马告你，在公堂上对质一下就完事，可以回家。”于是告别。一会后堂上有人叫侯某的姓名，侯某上前跪下，那匹马也跪下。衙官问侯某：“马是被你毒死的，对吗？”侯某说：“他得了瘟疫，我以瘟疫的药方医治它。已经下药了却医不好，第二日死去，关我何事呢？”马也像人一样说话辩解，二人相持不下。衙官叫人去查生死簿，上面写着马的年龄是多少，应在某年某日死，这些数字都与它的情况相符。于是衙官斥责道：“这是你命已该绝，怎么敢乱来告状呢！”叱责它离开。于是对侯某说：“你的心地很好，助人为乐，可以不用死。”于是仍旧叫两个黑衣衙差送他回去。之前领他来的两个人（即青衣人和问“侯大哥来耶？汝亦无甚大事，有一马相讼，一质便可复返”那个人）也跟着出来，嘱咐另外两个黑衣人要好好对他。侯某说：“今天虽然受你们的恩惠，但我向来并不认识你们的尊姓大名。希望我能问得你们的高名，以便日后报答。”绿衣人说：“三年前，我从泰山过来，口干得要死了。经过你们村外，好在得到你的几杓粥水，到现在都不敢忘。”差役说：“我就是刘全。以前被雀拉屎污辱，郁闷但没有办法，你用手帮我清理干净，所以心里很记得。怎奈阴间的酒食，不能用来接待宾客，请就此别过吧！”侯某才醒悟过来，于是回家去。

回到家后，便留两个黑衣人下来款待他们，两人连他的一杯水都不敢喝（表示恭敬）。侯某醒来时，大概已经死去两日了。从此以后更加多做善事。每逢节气，都用酒浆去答谢刘全。八十岁时，身体还很硬朗，能够赶得上车子。一日在路上见刘全骑着马来，好将要出远门。于是拱手作揖，嘘寒问暖。刘全说：“您的气数已尽，勾魂的牒已发出。勾魂使者想来夺你的命，我禁止他们过来。您可以回去准备后事了。三天后，我和您一起上路。我在地下为您买了个不错的职位，也不错吧。”刘全于是离开了。侯某回去告诉老婆子女，与亲戚朋友告别，准备好了棺材与寿裳。第四天傍晚，对众人说：“刘全大哥来到这了。”走入棺木中，便与世长辞了。

5 翻译文言文

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。

(1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。

蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。

6 聊斋志异文言文字词及翻译

1、尚：宫中尚促织之戏（崇尚，爱好。）

2、居：居为奇货（积，储存。） 3、比：宰严限追比（追征） 4、啻：虽连城拱璧不啻也（比） 5、造：径造庐访成（到） 6、固、强：少年固强之（坚持，一定；迫。）

7、庠：又嘱学使俾入邑庠（学校。） 8、过：裘马过世家焉（超过。）

9、贴：民日贴妇卖儿（抵押。） 二、通假字 1、昂其直（通“值”，价值） 2、手裁举（通“才”，刚刚） 3、而翁归（通“尔”，你的） 4、翼日进宰（通“翌”，明天） 5、虫跃去尺有咫（通“又”） 三、一词多义 1、责：①因责常供（动词，责令） ②每责一头（动词，索取） ③当其为里正、受扑责时（动词，责罚） ④以塞官责（名词，差使） 2、进：①以一头进（动词，进献） ②径进以啄（动词，前进） 3、益：①死何裨益（名词，好处） ②益奇之（副词，更加） 4、逼：①鸡健进，逐逼之（动词，逼近） ②与村东大佛阁逼近（副词，极） 5、故：①此物故非西产（副词，本来） ②故天子一跬步（连词，所以） 6、然：①然睹促织（连词，表转折，然而） ②俨然类画（副词词尾，……的样子） ③成然之（动词，认为……是对的） 7、售：①久不售（动词，考取） ②亦无售者（动词，买） 8、岁：①后岁余（名词，年） ②岁征民间（名作状，每年） 四、词类活用 1、岁：岁征民间（名作状，每年） 2、才：试使斗而才（名作动，有才能） 3、笼：市中游侠儿得佳者笼养之（名作状，用笼子） 4、辄倾：辄倾数家之产（使动用法，使……倾尽，用尽） 5、然：成然之（形容词意动，认为……是对的） 6、笼：大喜，笼归（名作动，用笼子装） 7、日：日与子弟角，无不胜（名作状，每天） 8、高：欲居之以为利，而高其直（形容词使动，使……高，抬高） 9、力：力叮不释（名作状，用力） 10、疏：细疏其能（名作动，陈述） 11、奇：益奇之（形容词意动，以……为奇） 12、裘马：裘马扬扬（名作动，穿着皮衣，骑着马） 13、劣：成以其小，劣之（形容词意动，认为……不好） 五、古今异义的词 1、游侠儿：①古义：游手好闲、不务正业的人。

②今义：行侠仗义的人。 2、少年：①古义：青年男子，与“老年”相对。

②今义：十二岁到十六岁这一时期。 六、句式 1、此物故非西产（判断句） 2、遂为猾胥报充里下役（被动句） 3、村中少年好事者驯养一虫（定语后置） 4、掭以尖草（介词结构后置） 5、问者爇香于鼎（介词结构后置） 6、既而得其尸于井（介词结构后置） 7、令以责之（于）里正（省略句） 8、（其妻）折藏之，归以（之）示成（省略句） 七、难句翻译 1、得无教我猎虫所耶？ 译：（这画）岂不是向我暗示捕捉蟋蟀的地方吗？ 2、成以其小，劣之。

译：成名因为它太小，认为不好。 3、一出门，裘马过世家焉。

译：（成名）一出门，所穿的皮衣和驾车的马超过了世代做官的人家啊。 4、独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。

译：只有这个成家的人，因为胥吏侵耗而贫穷，又因献上蟋蟀而富有，他穿皮衣，骑骏马，意气扬扬1俟暮夜问诸神 俟：等，等到。 2倾耳寂听，但窃窃语 但：只是。

3内外动息俱冥 俱：都，一并。 4似一婢答云 云：说。

5俄闻帘钩复动 俄：一会儿。1囊：一种口袋。

2俟：等待。 3絮语：连续重复说话。

4煞：表示极度。5溢：水漫出来。

此指路特别远 6戢戢：拟声词。 7曼：长。

8苗裔：后代。 9市廛：集市。

廛，古代一户人家所占的地方。10俟暮夜问诸神 俟：等，等到。

11倾耳寂听，但窃窃语 但：只是。 12内外动息俱冥 俱：都，一并。

13似一婢答云 云：说。

7 古文翻译

《聊斋志异序》（节选）译文

留仙《志异》一书，脍炙人口久矣余自髫龄迄今，身之所经，无论名会之区，即僻陬十室，靡不家置一册盖其学深笔健，情挚识卓，寓赏罚于嬉笑，百诵不厌先乎此后乎此之类书，无虑汗牛充栋，竟无能望其肩背者，是笔墨骨格，未许轻造也顾才大如彼，知寻常传文，不能以一介寒儒表行寰宇踌躇至再，未可如何，而假干宝搜神，聊至医生心血，欲以奇异之说，冀人之一览，其情亦足悲矣是书流传既久，而坊吝于铅椠，将其短类半删去之，渐久而失愈多，殊堪恨恨

蒲松龄的《聊斋志异》这本书，早已脍炙人口了。我自儿童时期到现在，（我的）人去到哪里，不管是不是大（出名的）城市，就是偏僻的角落很少人住的地方，也没有不是每一户人家都购置一本的大概是因为它讲述得深入（且）文笔矫健，感情真挚见识卓越，将赏罚寄寓在嘻笑里，读上百遍都不会厌倦比它早或迟的同一类型的书，大概只是摆设而已（汗牛充栋：用牛运书妖累得牛出汗，用屋子放书则要放満整个屋子），竟然没有能够比得上它的，这是（因为这些作品的）文笔风格不曾经过一点点考究只不过是（姓蒲的）才能比那些人大，知道一般的传奇文学，不能以一介贫穷的读书人穿上外衣行走天下一再徘徊犹豫，没有决定怎样做（大概意思是指书生的某种心理）（的那种思想来写书），而借用干寳的搜神记，姑且至医生心血（？/无能为力），希望以奇特怪异的说法（故事），期望得到人们的一览，那种情形也足以让人感到悲哀啊这些书流传很久，而坊间（民间）也懒得去印制（读），将它的浅短的内容大片删去，渐渐地散失得越来越多，很是（让人）抱恨不已

8 《搜奇写书》 文言文 翻译

翻译：

蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不是仅仅来自于左史、龙门的文章。传说蒲松龄先生住在乡下，景遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师），家中贫穷自给自足，不求于人。创作这本书时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装者苦茶，而且还拿一包淡巴菰放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让（那些行人）畅谈才可以。每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。就这样二十多年，这本书才完成。所以他的笔法非常绝妙。

题目

1比较下列各组此的不同意义。

(1)为：为村中童子师（ ） 不为人知 （ ）

(2)故：故笔法绝超 （ ） 温故而知新（ ）

2用文中的话概述《聊斋志异》的特点

3用自己的话概括蒲松龄“笔法绝超”的原因是什么？

原文

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门（1）也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂（2），中贮苦茗，具淡巴菰（3）一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇（4）。故笔法超绝。

9 蒲松林写《聊斋志异》 文言文翻译

《山市》原文：

选自《聊斋志异》

作者：蒲松龄

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。

译文

奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。

一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。

我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

10 聊斋志异,古文翻译

象

粤中有猎兽者，挟矢如山。偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。

翻译：

广东中部有一个猎人，带着箭到山中去。偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走。他自想一定会被摧残杀害。不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求。先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树。猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上。即使到了树顶，也不知道象要自己做什么。不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上。狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们。猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去。群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象。象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙。猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。