抖音pk主播吵架是真的吗

假的。抖音PK主播之间最惯用的套路就是吵架,以吵架的形式来吵热度。

网络主播是指在互联网节目或活动中，负责参与一系列策划、编辑、录制、制作、观众互动等工作，并由本人担当主持工作的人或职业。

2020年8月9日，中国演出行业协会网络表演(直播)分会公布第六批主播黑名单。其中，48名主播涉嫌从事违法违规活动，列入主播黑名单、行业内禁止其进行注册和直播，封禁期限5年。

主播分类

网络主播按照内容分为秀场主播、游戏主播、其他主播，秀场主播和游戏主播居多，其他主播形式较少。

随着国内网络主播行业的蓬勃发展，视频直播行业及游戏产业的推动，网络主播的分类以及直播的形式会更加丰富多样。

秀场主播

秀场主播以90后和00后居多，按秀场内容分为：唱歌主播、MC主播、聊天主播、NJ主播、舞蹈主播、乐器主播等等。

游戏主播

按游戏内容分为：英雄联盟主播、绝地求生主播、DOTA2主播、穿越火线主播、地下城与勇士主播、风暴英雄主播、炉石传说主播、魔兽世界主播等等，游戏主播通常是由游戏职业玩家、游戏高玩、游戏红人等转型而来。

其他主播

除了秀场主播与游戏主播之外的网络主播形式，包括：教学主播、美食主播、户外主播、外语主播、财经主播、健身主播、理财主播等等。在国内以上主播类型相对较少。

净网行动

2018年8月20日，全国“扫黄打非”办公室发布文章称，近日会同工业和信息化部、公安部、文化和旅游部、国家广播电视总局、国家互联网信息办公室联合下发《关于加强网络直播服务管理工作的通知》。

部署各地各有关部门进一步加强网络直播服务许可、备案管理，强化网络直播服务基础管理，建立健全长效监管机制，大力开展存量违规网络直播服务清理工作。

通知要求，应落实用户实名制度，加强网络主播管理，建立主播黑名单制度，健全完善直播内容监看、审查制度和违法有害内容处置措施。通知强调，应用商店不得为列入有关部门黑名单中的网络直播App提供分发服务。

通知要求，网络直播服务提供者应按照许可范围开展业务，不得利用直播服务制作、复制、发布、传播法律法规禁止的信息内容。

应按照要求建立内容审核、信息过滤、投诉举报处理等相关制度，建立7×24小时应急响应机制，加强技术管控手段建设，按照要求处置网络直播中的违法违规行为。按照有关法律法规要求，记录直播服务使用者发布内容和日志信息并保存一定期限。

网络主播

给你推荐一些最近的片子，我也正在看呢o(∩_∩)o

《快刀洪吉童》姜志焕、成宥利、张根锡主演（KBS）

剧名：홍길동＜洪吉童＞

演员：姜志焕、成宥利、张瑾锡

首播：预订2008年1月

频道：KBS 2TV

剧情简介：古装剧《洪吉童》中姜志焕将扮演洪吉童，而张根锡扮演的昌辉是一个在王位争夺过程中被逐出宫后，通过自己的努力最终得到王位的人。成宥利在剧中将扮演女扮男装隐瞒身份的角色，而车贤正扮演的富家女郑玛女，在姐姐死后，为了替姐姐报仇不惜付出一切代价的复仇女神。

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《大王世宗》金相庆主演（KBS）

剧名：대왕 세종＜大王世宗＞

演员：金相庆

首播：预订2008年1月5日

频道：KBS 1TV 。

剧情简介：李氏朝鲜第4代国王世宗是韩国人引以为傲的一代圣君。这部剧迎合了当今韩国人渴望杰出偶像***的心理，讲述了世宗令人尊崇的一生，借以唤起当代韩国人的历史自豪感和民族自尊心。

世宗一生勤奋好学，心系百姓，爱惜人才，胸中始终怀着“王道政治”的梦想，是韩国最受尊敬的一位伟人。本剧没有把他脸谱化，而是着眼于他如何突破自身局限，成长为朝鲜王朝第一政治家的过程。

年轻的世宗即抱有“国以民为天”的政治理念，努力学习儒教经典、数学乃至外语，用知识武装自己，静候为民造福的机会。当时还不是世子的他并不贪慕权势，在权力面前晓得分寸，在大义面前懂得进退，而需做决定时则当机立断，闪光的人格垂范着后人。

世宗爱惜人才，他所营造的团队文化令人向往。为了国家的安宁和百姓的安危他总是身先士卒，因而在他手下众臣用命。然而即使目标一致，人与人之间也总存在着立场差异，本剧描绘了大大小小的各种矛盾，也刻画了通过民主式的讨论解决矛盾的过程。

在世宗的励精图治下，朝鲜社会由人治向法治迈进，在这一过程中，世宗意识到百姓受教育的必要性，于是亲自组织创制了《训民正音》，为韩国留下了一笔宝贵的文化遗产

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《不汗党》李多海、张赫主演（SBS）

剧名：불한당＜无赖汉＞

演员：张赫 李多海

首播：20071226

频道：SBS 水木剧

剧情简介：《无赖汉》讲述五俊（张赫饰）是一个靠骗女人钱过日子的男人，遇上了天真烂漫的未婚妈妈达莱（李多海饰），两人由“骗”展开的爱情故事。

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《风之花园》

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《ON AIR》

剧名：《ON AIR》

演员：李凡秀 朴龙河 金荷娜 宋允儿

频道：SBS水木剧

剧情简介：描述韩国电视剧制作中心生动的幕后故事,以及作为制作团队中心的经纪人,导演,演员等的爱情和生活的20集热门迷你水木剧《On Air》3月5日正式上档播出，由于是韩星李凡秀时隔1年、朴龙河时隔5年半的回归之作而备受关注，同时该剧还因有众多明星客串演出而成为观众期待的焦点。

该剧以韩国SBS电视台为故事发生背景，主要讲述了发生在经纪人张基俊、当红艺人吴胜儿、电视剧制片人李京民以及名编剧徐英恩之间的故事。

http://so56com/indextype=video&key=ON+AIR

《飞天舞》

剧名：비천무＜飞天舞＞

演员：朱镇模、朴志胤

首播：预订2008年1月18日

频道：SBS

剧情简介：《飞天舞》是一部讲述蒙古族和汉族的混血儿”雪莉”与飞天神技的传人”刘珍河”间的凄惨爱情的作品，因韩国漫画家金惠磷的原创漫画及由金喜善和申贤俊出演的同名**而广为流传。

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《BEFORE&AFTER 整形外科》

剧名：Before&After 整形外科

演员：李真旭 苏怡贤 金成民 郑爱妍

播放时间：韩国MBC，2008年1月6日首播（每周日晚韩国时间11:40播出一集）

剧情简介：有一种职业，虽然没有孙悟空的七十二变，但可以用自己手，把女人变得更美丽，把男人变得更帅气；

想知道什么样的鼻子最挺拔、什么样的眼睛最迷人、什么样的嘴唇最性感更重要的是，怎么才能拥有这些，那么就请进入Before&After整形外科

在这里，你可以看到形形色色的人，各种各样要求改头换面的原因；

为什么会“全民整容”，为什么小小的整形医院可以成为韩国的支柱产业？这里也许会给你答案如果你有整形的念头，相信它会提供给你很多有用的信息如果你厌恶整形，这里也许会让对整形减少偏见；

如果你只是想看部韩剧，那么轻松搞笑的剧情也不会让你失望；

韩国电视台史上第一部以整形作为话题的电视剧。

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《太王四神记》裴勇俊主演

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《食客》

剧名：식객＜食客＞

演员：金来沅、南相美

首播：预定20080220

频道：MBC

剧情简介：『食客』描述被阴谋赶出了的天才厨师孙灿四处奔走在全国各地到处寻找韩国最高美味的内容． 主人公孙灿角色金来沅承担．

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《王和我》

韩国SBS电视台

2007年08月27日首播（韩国每周一、二播放）

主演：吴满锡、具慧善、全慧彬、李真、高周元、全光烈、梁美京

类型：历史、爱情

集数：预计全50集

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《伊甸园之东》

《大物》李英爱主演

《大祚荣》

《宿命》宋承宪主演

《该隐与伯恩》

剧名：카인과 아벨＜该隐与亚伯＞

演员：苏志燮、池珍熙、郑丽媛

首播：未定

频道：SBS

剧情简介：《该隐与亚伯》讲述小时候分手的兄弟俩在不同的环境中分别成长为重犯刑警和悲运杀手后所展开的命运的矛盾纠葛。苏志燮饰演命途多舛的弟弟，他与哥哥分手后被领养到美国，在黑社会组织的培养下成长为闻名遐迩的杀手。

《一枝梅》李俊基主演

剧名：一枝梅

演员：李俊基、朴时厚、李文植

首播：未定

频道：SBS剧情简介：《一枝梅》讲述了朝鲜中期发生的侠盗故事。一枝梅父亲含冤而死，于是他便做盗贼维持生活。后来逐渐体谅民众苦难生活，为此成为侠盗。

《天下绝色朴贞琴》

剧名：천하일색 박정금

演员：裴宗玉 孙昌民 金敏钟 韩高恩

播放时间：2008年02月02日首播(韩国每周六日晚播放)

剧情简介：在电视剧《我的男人的女人》配合默契的裴宗玉和金秀贤各自在新的周末电视剧中成为了对手。MBC TV周末剧《天下一色 朴正今》确认了裴宗玉为主演的同时，金秀贤也在KBS TV周末剧《妈妈长角了》中回归，两人不可避免的成为了对手。裴宗玉饰演的角色是在和丈夫离婚之后纠缠于两个男人之间的女主角。裴宗玉说平时自己都是十分尊敬金秀贤的，并且自己和金秀贤的私交也很好。这两个人的对决将会有怎样的结局，十分的引人注目。

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《幸福》孔孝珍、林秀晶主演

剧名：행복합니다

演员：李勋 金孝珍 李钟原 河锡辰 李恩成 崔智娜 金钟瑞 金哲基 蔡英仁 安勇俊 吉用佑 李辉香 金容琳 李桂仁 权祺善

播放时间：（SBS）20080209

剧情简介：描述不同文化背景的人物结婚结合后,家人之间发生的生活冲突故事

金孝珍和李勋将主演SBS新剧《很幸福》

演员金孝珍和李勋将主演《黄金新娘》的续集、SBS电视台新剧《很幸福》，该剧将于2月9日首播。

电视剧《很幸福》讲述了大企业家女儿瑞云和通过倒卖食品材料养家糊口的小市民的儿子俊秀婚后发生的故事。该剧将描述婚后发生的生活变化与价值观的冲突。

2005年出演KBS电视剧《她回来了》之后，时隔3年重返荧屏的金孝珍，将在《很幸福》中饰演活泼开朗的瑞云。剧中，瑞云将放弃与大企业家结婚的机会，嫁到家庭贫寒的大家庭。

目前正在拍摄SBS电视剧《寻子三万里》的李勋将在该片饰演瑞云的公司同事、一位普通家庭的儿子俊秀。

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《新夫妇的诞生》任浩、任智恩、金锦秀、郑元中、金洪时主演（KBS）

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《我人生最后的绯闻》

剧名：내생애 마지막 스캔들

演员：崔真实 郑俊浩 郑雄仁 卞贞秀

首播：MBC 2008年3月8日起 每周星期六、星期日 20：40 (北京时间)

剧情简介：讲述的是一个平凡的家庭主妇洪善熙(崔真实饰)与初恋宋在斌(郑俊镐)相遇而发生的有趣的故事

剧中，洪善熙遇到初恋同窗宋在斌而非常高兴,

但是为演艺生涯而把年龄少报7岁、使用假名的宋在斌并不为两个人的重逢感到开心

于是，两个人之间发生了许多有趣的小故事

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《毒爱》）

剧名：못된 사랑＜毒爱＞

演员：权相宇、李瑶媛、金承洙

首播：20071203 月火剧

频道：KBS 2TV

剧情简介：两个男人同时爱上一个女人，但是这个爱情毁掉三个人的人生。原来生活得很好的三个人，因为偶然的相遇而彼此相爱、受伤，主动放弃事业与成功，最后以谅解与宽恕结尾。

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《New Heart》

剧名：뉴하트＜New Heart＞

演员：池城、金敏贞、赵在显

首播：20071205 水木剧

频道：MBC

剧情简介：《newheart》以大学医院胸部外科为背景，池成将饰演通过医院内发生的冷暖故事渐渐找寻对医学热情的医生李银成

http://so56com/indextype=video&key=New+Heart

《不要追究过去》

剧名：과거를 묻지 마세요＜不要追究过去＞

演员：金媛熙、金承洙、金有美

首播：未定(已开拍)

频道：SBS

剧情简介：《不要追究过去》讲述女主人公善英在离婚后突然得到特异功能，可以看到男人的过去，并利用这种特异功能解决周围发生的各种事情。

《我爱你》

剧名：사랑해＜我爱你＞

演员：安在旭、徐智慧、黄伦硕(Fany)、孔炯轸

首播：未定(已开拍)

频道： -

剧情简介：《我爱你》讲述了因为偶然的一夜情有了孩子的一对男女之间的爱情故事，在剧中安在旭扮演一个34岁的漫画家，而徐智慧扮演一个未婚母亲。

《你是谁》

剧名：《你是谁》 MBC即将推出新水木剧，制作班底非常强大，请来电视剧新贵尹继尚和高雅拉主演。被誉为韩国版《爱与灵魂》的这部诡异电视剧《你是谁》非常让观众期待。

《你是谁》并不单纯是爱情片，而是融入了亲情的爱情故事，尹继尚饰演一个从小被父母抛弃又被美国某家人领养的男子，因身世而造就了非常冷酷性格的他在剧中是一个坏男人的角色。而女主角高雅拉是一企业家的女儿，但拥有成功企业的父亲却意外去世，父亲的灵魂却因为还担心年轻的女儿而到处漂流，在偶然的机会下寄存了在男主角尹继尚的身上，但每天只能附身3小时，父亲就透过尹继尚的身体好好照顾着女儿。因此尹继尚便与高雅拉在不断相处中擦出爱情火花，这特殊的“三角关系”让剧集增添了神秘感。

这剧集由曾编写过《人鱼**》、《美好的一天》等作品的申贤昌和《罗漫史》、《happy together》等的裴由美作家联手打造。

《阿岘洞夫人》

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《媳妇的全盛时代》

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《爱也好恨也好》

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《萝卜泡菜》

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《单身爸爸恋爱中》

http://so56com/indextype=video&key=%B5%A5%C9%ED%B0%D6%B0%D6%C1%B5%B0%AE%D6%D0

这些应该够你看一段时间了，希望你满意我的回答o(∩_∩)o

子曰：朝闻道夕死，可矣！

　　对于《论语》里这句的解释有多种解释：

　　一、《论语》这篇讲的是 里仁。‘仁’是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重。

　　“朝闻道，夕死可矣。”这里的这个‘闻’字，这里的闻指的是：出名 被统治者重用。

　　孔子刚说完 “朝闻道，夕死可矣”似乎觉得还不能够说服众门人，于是乎接着说道：“士志于道，而耻恶衣恶食者为足与议也” 这‘道’字就出在这里。

　　“士志于道”中的’道‘跟“朝闻道”是一样的意思 这里的 道 指的是政治理想即 仁政 。

　　综合上述 ，我们可以 很容易的就知道 “朝闻道，夕死可矣。”的意思说的是：如果在一个国家里，如果一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。

　　在这里绝对不能简简单单的把“闻道”二字看作等闲的“明白道理”那就未免差之毫厘谬之千里了。

　　二、这句话被排在三个“不亦”总纲之后，是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。道不闻，则无由“学、行”。然而，就这几乎所有中国人都熟悉的话，却经常被解释成类似“早上闻“道”，晚上死了也值得”。如果真是“早上闻“道”，晚上死了”，就算值得，也是私道，不能惠及旁人的私道，又有什么值得不值得的？这些似是而非的解释流传千年和儒家、《论语》的精神是完全背离的。

　　其实，“死”，不是死去的意思，而是“固守”的意思。所谓“固守”，也就是“承担”。而“朝、夕”，不是单纯的“早晨、晚上”，而应该从“天、地、人”三个角度来考察。从“天”的角度，代表了时间上的“开始、最后”，从“闻其道”开始，不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；从“地”的角度，代表了“东方、西方”，也代表了整个天下所有的地方，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；从“人”的角度，最大的承担就是生死的承担，所谓出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。只有从这三方面去理解，才是真知道“朝、夕”。

　　原来的断句“子曰：朝闻道，夕死可矣！”由于古文都没有标点，因此断句就是一个很大的问题。千古以来被惯用的这个断句，就把“死”当真的死了。而从上面的分析知道，这“死”是“固守”、是“承担”，相应的断句就是“子曰：朝闻道夕死，可矣！”其实，里面的“道”字是可以省略的，因为整部《论语》就是说这圣人之道和行圣人之道，省略“道”并不会影响理解，“朝闻夕死”，这更符合古汉语的语气。光“闻”不“死”，是不能行圣人之道的，只能是口头玩意，而历史上的腐儒们，最大的弊病就是光“闻”不“死”，这“死”，是“固守”、是“承担”，而要“固守”、“承担”，就必须“死心塌地”、“痴心不改”，偷心不死，是不可能行圣人之道的。

　　“朝闻道夕死，可矣”，君子从“闻其道”开始，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转，只有这样，才可以行“圣人之道”。

　　把‘道’理解为‘实施了自己的政治主张（仁政）’，不是这样的解释，意思是说，一个人如果早上知道了道的意义，那晚上死了也值得了。这里的道不是实施了自己的政治主张（仁政），而是一直以来执着追求的东西，忽然发现不那么重要，这不是要人得到，而是要人放下。这里的道是没有欲望。

12-01 星期三 中午 晚间

00:13 我们有一套之状元360

01:11 电视剧:李小龙传奇15/50 李小龙传奇剧情 李小龙传奇演员表

02:00 电视剧:李小龙传奇16/50

02:46 电视剧:李小龙传奇17/50

03:34 电视剧:李小龙传奇18/50

04:00 电视剧:李小龙传奇18/50

04:22 我们有一套之状元360

05:12 精彩一刻

05:26 人与自然:探秘自然

06:00 天天饮食

06:10 焦点访谈:用事实说话

06:24 新闻联播

07:00 朝闻天下

08:35 夕阳红:老年人家园

09:00 动物世界

09:27 电视剧:少林僧兵12/34 少林僧兵剧情 少林僧兵演员表

10:18 电视剧:少林僧兵13/34

11:07 电视剧:少林僧兵14/34

12:00 新闻30分

12:35 今日说法:以案说法

13:10 第一精品之走近科学

13:45 电视剧:求婚（第一部）13 求婚演员表

14:37 电视剧:求婚（第一部）14

15:27 电视剧:求婚（第一部）15

16:20 人与自然:探秘自然

16:54 动画城:小朋友的乐园

18:02 我们有一套之状元360

晚间节目

19:00 新闻联播 -

19:38 焦点访谈:用事实说话

19:50 身边的感动156

20:00 电视剧:永远的田野5/26 永远的田野剧情 永远的田野演员表

20:51 电视剧:永远的田野6/26

21:41 精彩一刻

22:00 晚间新闻

22:28 电视剧:红七军5/23 红七军演员表

23:20 电视剧:红七军6/23

我国古代的婚姻制度，通过夏、商、周三代，尤其是通过周代，基本上建立与固定下来，而到了秦、汉时期，则有进一步的发展。

一、婚龄

古人是主张晚婚的，认为一定要等性功能健全和发育成熟才能结婚。上一章虽述及《黄帝内经·素问·上古天真论》说，女子二七天癸至，即十四岁始来月经；男子二八天癸至，即十六岁才开始遗精，如果这时“阴阳和”（即性交），则可能有子。但是这时性功能并未完全发育成熟，还没有进入合适的婚龄。女子要等到三

七二十一岁，始能“肾气平均，故真牙生而长极”；男子要等到三八二十四岁，才能“肾气平均，筋骨劲强，故真牙而长极”。所谓“肾气平均”，就是指性器官和性功能得到了均衡、正常的发展，性器官和性功能都比较成熟；所谓“真牙生而长极”，指人的最后一颗牙齿“尽头牙”长出，也表示人的身体已完全发育成熟。

这一思想对后世影响很大，许多古代书籍中都提出过这个问题，在汉代与魏晋南北朝的许多学术书籍及医书中也强调这一点。

但是，到了汉朝，这“男子三十而娶，女子二十而嫁”的理论在实践中受到了一些冲击，有一些行不通了。例如《论衡·齐世篇》中说：“《礼》虽言男三十而娶，女二十而嫁，法制张设，未必举行。何以效之，以今不奉行也。”

这种状况和封建社会的发展有很大关系。在封建社会中，以一家一户为生产单位，男子早娶则家中较早地增添劳动力，似对发展一家一户的生产有好处；另外，封建的宗法制度十分重视子嗣，早娶则可能早得子、“早得福”。所以，虽然有些有识之士反对这种早婚现象，但收效不大。例如，汉朝有个学者叫王吉的说：“夫

妇，人伦大纲，天寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父之道而有子，是以教化不明而民多夭。

社会生活中有许多现象、民间有许多做法都源自经济发展需要，它是一些十分现实的问题，带有很强的现实性；而科学理论探索事物发展的规律，带有很强的预见性。预见与现实之间往往有矛盾。提倡晚婚晚育、少生优生都会遇到这类问题。对此，固然一方面要教育，但最根本的还是要从经济上彻底解决，这当然不是一朝

一夕的事了。

汉代早婚现象的兴起，王室与民间皆然。查考《汉书》、《后汉书》，男子从十五岁至十八岁初婚者都有。如《后汉书·灵帝记》：“建宁四年四月癸丑，立贵人宋氏为皇后。”灵帝于建宁元年即位，年十二，那么结婚时年十五。《后汉书·桓帝记》：“建和元年秋七月乙未，立皇后梁氏。”桓帝是十五岁即位的，结婚那

年应为十六岁。《隶释》十五金广延母徐氏纪产碑云：“收从孙，即广延，立以为后。年十八，娶妇徐氏。”

查考《汉书》、《后汉书》，女子出嫁从十三岁到十九岁的都有。如《后汉书·昭德马皇后纪》：“后从兄严不胜忧愤，白太夫人绝窦氏婚，求进女掖庭，由是选入太子宫，时年十三。”《汉书·外戚传》：“宣帝求得外祖母王媪。王媪家本涿郡蠡吾平乡，年十四，嫁为同乡王更得妻。”《后汉书·曹世叔妻传》：“作女

诫七篇，其辞曰：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏。”古诗《孔雀东南飞》：“十七嫁为妇，心中常苦悲。”《后汉书·光烈阴皇后传》：“更始元年六月，遂纳后于宛成当里，时年十九。”

需要提出的是，古人所统计的年龄，按中国旧俗为虚岁，即刚诞生就算一岁，诞生满一年即为两岁，所以实足年龄比上述的还要减去一岁。

男子相配，大率以男稍长于女为常。如《汉书·霍光传》：“光长女为桀（上官桀）子安妻，有女，年与帝（昭帝）相配，桀因帝姊鄂邑盖内安女后宫，为婕妤，数月，立为皇后。”又《汉书·外戚·孝昭上官后传》：“昭帝始立，年八岁，安女入为婕妤，月余，遂立为皇后，年甫六岁。”这两段是说明了男女相差两岁，是为“相配”。民间也是如此，《后汉书·循吏·任延传》：“洛越之民无嫁娶礼法，延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年龄相配，同时相娶者二千余人。”

二、婚姻途径

在秦、汉、魏晋南北朝这一时期，由于距上古时期还不算很远，男婚女嫁还有一定的自主权，但父母之命已日益加强，夏、商、周时代那种在有的节日里“奔者不禁”之俗在汉民族中已基本绝迹了。

在《汉书》与《后汉书》上记载了这样几件事：《汉书·张耳传》：“外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客谓曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’女听，请决嫁之。女家厚俸给耳。”

《后汉书·梁鸿传》：“同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁。至年三十，父母问其故，女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而聘之。”

在以上两个例子中，外黄富人之女尽管是他人建议，自己决定，但总是表明了对婚姻有一定的自主权。孟光之嫁梁鸿，不惟有眼光，而且是完全自主的。这种自主程度， 在宋， 明以后很少见了，即使有，也会受社会打击，被斥为“放荡”、“不规”、“有悖礼法”，而在汉代，还是时人异之，时人贤之的。

当然，以上这种现象只是事物的一个方面。从秦、汉起，婚姻由父母决定，已逐渐演变为事物的主要方面。《后汉书·戴良传》：“良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁。”这个父亲有支配女儿婚事之权，对外也比较好说话。可是也有不好说话的父母，如《汉书·淮阳宪王传》：“赵王复使人顾尚女，聘金二百斤，博未许。”

《魏志·王粲传》：“粲父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉，谦弗许。”有时，长辈对子女亲事的看法有矛盾，但归根结蒂，儿女亲事还是取决于长辈。如《汉书·孝宣许后传》：“时许广汉有女平君，年十四五，当为内孝令欧侯氏子妇。临当入，欧侯氏子死。其母将行卜相，言当大贵，母独喜。张贺闻许啬夫有女，乃置酒请之，酒酣，为言：‘曾孙体近，下人乃关内侯，可妻也！”广汉许诺。明日，妪闻之，怒。广汉重令为介，遂与曾孙。”再如汉高祖刘邦当初娶吕后，也有类似情况。吕后的父亲吕公看到刘邦的相貌，很敬重刘邦，说自己相人多了，没有人能及得上刘邦，要把女儿嫁给他。可是妻子吕媪发火了，她责问吕公说：“你一直说我们的女儿要嫁个贵人，沛县县令来求婚，你都不同意，怎么许给了刘邦这个小子？”吕公说：“这种事女人不懂。”结果还是将女儿嫁给了刘邦。

有时，男女的婚姻还由别的亲属插手干预决定，当然这种亲属要比父母更权威。例如汉朝的陈平年轻时娶不起妻，户牖有个富人叫张负的，在一次偶然的机会见到陈平，感到陈平相貌很好，气度也了不起，于是就要把孙女许给他。这个孙女命不好，嫁一个丈夫死一个丈夫，共五次。可是，张负的儿子不同意把自己的女儿嫁给

陈平，说陈平穷，又不干什么正事，县里不少人看不其他，为什么要把女儿嫁给他。但是张负认为此人不会没出息，最后还是把孙女许配给了陈平。

如果男女的婚姻不通过父母，或不从父母命，那么父母是十分生气的。例如汉朝的司马相如和卓文君的事就是如此。临邛的大富豪卓王孙有次宴请宾客，司马相如应邀出席，在席间弄琴。卓王孙新寡的女儿文君偷偷地从窗缝看司马相如，十分倾心，于是在夜里跑到司马相如处，两人私奔至司马相如的故乡成乡。司马相如家

境贫穷，徒立四壁。卓王孙为此事大怒，说：“这个女儿这么没出息，我不忍心杀她，但一分钱也不能给！”人们劝他，他终不听。

无论是男女自行择偶，还是父母决定，选择的标准有哪些呢？

男方择妇，一是看重形相，当然所谓形相不光是美。汉朝有个有名的循吏黄霸，“少为阳夏游徼，与善相人者共戴出，见一妇人。相者言：‘此妇人当富贵，不然，相书不可用也！’霸推问之，乃其乡里巫家女也。霸即取为妻，与之终身。”二是看中女方的才。《华阳国志》卷十中说了这么一件事：“阳姬，武阳人也，生自寒微，父坐事闭狱。杨涣始为尚书郎，告归，郡县敬重之。姬为处女，乃邀道扣涣马讼父罪，言辞慷慨涕泣。涣恳告郡县，为出妻父，因奇其才，为子文方聘之。”三是看中女方的门弟，如《汉书·董贤传》说：“王闳妻父萧咸，前将军望之子也，久为郡守，病免为中郎将，兄弟并列。贤父恭慕之，欲与结婚姻。”还有贪慕女方家财的，如前面引述的陈平娶妻的事就是如此，陈平为什么接受张负这个守寡五次、人们都不敢娶的孙女呢？后人说是贪图岳家多财。

女家择婿，第一也是看男方形相，吕公之看刘邦，张负之看陈平，都是如此。《太平御览》 五百四十一引《吴书》 说到吴国有个有名的大臣陶谦年轻时的事：“陶谦字恭祖，丹阳县人。甘公出，遇之途，见其容貌，异而呼之，住车与语，甚悦之，因许妻以女。甘夫人怒曰：‘闻陶家儿游戏无度，如何以女许之？’甘公曰：‘彼有奇表，后必大成。’遂与之，后为徐州牧。”二是重男方之贤与才，古人对此是十分重视的，史书所载甚多，如《汉书·张耳传》：“父客曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’”《后汉书·公孙瓒传》：“瓒为人美姿貌，大音声，言事辩慧，太守奇其才，以女妻之。”《后汉书·列女传》：“勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。 宣尝就少君父学，父奇 其清苦，故以女妻之。”当然，少君之父是看中了鲍宣贫而好学，有志。《太平御览》五百四十一引《郑玄别传》云：“故尚书左丞同县张逸，年十三，为县小吏。君谓之曰：‘尔有赞道之质，玉虽美，须雕琢成器，能为书生以成尔志否？对曰：‘愿之。’乃遂拔于其辈，妻以弟女。”《华阳国志》卷十下说：“李燮，太尉固子也。父死时，二兄亦死，燮为姊所遣，随父门生王成亡命徐州，佣酒家，酒家知非常人，以女妻之。”

许多古人惜才、爱才，慧眼别具，识人于草莽之中，助人于穷危之际，这种赏识与帮助往往以联姻的形式出现，这种情况即以今天的眼光来看，也没有什么不好。

在那个时代，联姻还有一些特殊情况，如带有政治目的，为了某种政治关系而联姻。《史记》七《项羽纪》说：“张良出要项伯，项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”《后汉书·刘植伟》：“时真定王刘扬起兵以附王郎，众十余万。世祖遣植说扬，扬乃降。世祖因留真定纳郭后，后即扬之甥也，故以此结之。”

在秦、汉之际，指腹为婚的事也始见端倪，此风盛行于后世。如《后汉书·贾复传》：“复兆与五校战于真定，大破之，复伤创甚。光武大惊，曰：‘我所以不令贾复别将者，为其轻敌也。果然失吾名将！闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也！”

总之，秦、汉为中国封建社会的初期，在婚姻的途径与目的上已日益鲜明地打上了封建社会的烙印：家法与父母之命越来越起作用，而门第之见也开始产生，从前面所引述的许多事例来看，门第相当的所占比例不少，这种重门第、重等级之风是封建社会的特征，而到魏晋之时达到顶点。当然，也有许多女家不嫌男方卑贱与

贫穷以女嫁之的事，一般说来这没有什么不好，但是深入分析，其中有许多“此男当贵”，“此人必非终于草莽者”的看法与期望，带有一种以求有朝一日进入较高等级的希求。至于通过联姻以获取金钱还不太明显，陈平欲得五嫁夫辄死之女意在金钱，也只是后人的分析。古人联姻中以追逐金钱为目的的远不如今日，这可能是

商品经济还不发达的缘故。

三、婚仪

这个时期的婚仪沿袭过去的“六礼”，而且在贵族和平民中都日益普及了。如《艺文类聚》四十说：“纳采，始相与言语采择可否之时。问名，谓问女名将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。纳征，用束帛，征成也。请期，请吉日将迎，亲谓成礼也。

但是，这一时期的“六礼”比之于古之“六礼”，繁缛得多，奢侈得多，以此来显示地位与财富，是封建社会的特点之一，淳朴的古风已逐渐丧失殆尽。例如，从汉朝起，百官纳采，用玄纁、羊、雁等礼物凡30种。《通典》五十八对此作了较详细的描述：

后汉郑众百官六礼辞大略同于周制，而纳采女家答辞，末云：奉酒肉若干，再拜反命。其所称前人，不云吾子，皆云君。六礼文皆封之，先以纸封，表又加以皂囊，着箧中，又�皂衣箧，表讫，�大囊表之，题检文，言：谒表某君门下。聘礼物凡三十种，各有谒文，外有赞文各一首。封箧表讫，蜡封，题用皂帔盖于箱中，

无囊表，便题检文，言：谒箧某君门下，便书赞文，通共在检上。礼物：案吕玄纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱、禄得香草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、鸟、九子妇、阳燧。

以上这些礼物都要写上讨吉利的谒文，表明它一定的含义，这些谒文还表明当时人们的伦理观念与对美好生活的向往与追求。《通典》五十八记载的是：

总言言物之印象者，玄象天，纁法地。羊者，祥也，群而不党。雁则随阳。清酒降福。白酒欢之由。粳米养食。稷米粢盛。蒲众多性柔。苇柔之久。卷柏屈卷附生。嘉禾须禄。长命缕缝衣。延寿胶能合异类。漆内外光好。五色丝章采，屈伸不穷。合欢铃音声和谐。九子墨长生子孙。金钱和明不止。禄得香草为吉祥。凤凰雌

雄伉合俪。舍利兽廉而谦。鸳鸯飞止须匹，鸣则相和。受福兽体恭心慈。鱼处渊无射。鹿者禄也。鸟知反哺，孝于父母。九子妇有四德。阳燧成明安身。又有丹为五色之荣，青为色首，东方始。

至于聘金，即纳征钱，是越来越豪华奢侈，甚至达到了令人咋舌的程度。《汉官仪》说：“皇帝聘皇后，黄金万斤。”《汉书·王莽传下》说：“进所征天下淑女，立杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤。”《后汉书·献烈梁皇后纪》说：“于是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤。”《宋书·礼志》说：“尚书朱整议：

汉高后制，聘后黄金二百斤，马十二匹；夫人，金五十斤，马四匹。”《汉书·淮阳宪王传》说：“赵王复使人顾尚女，聘金二百斤，博未许。”

这种状况不仅在王室贵族中定为礼制，而且在民间也蔚为风气。如《汉书·陈平传》中叙述：“张负卒与女，为平贫，乃假贷币以聘。”由此看来，这种“门面”无论如何不能不要。《后汉书·任延传》中所述的任延因骆越之名不懂嫁娶礼法，就以官府的力量，按两千多男女的年龄差异，为他们配对。“其贫无礼聘，令长史以下各省奉禄以赈助之”，这也是风俗不可违也。

当时，不仅聘金甚巨，而且婚礼的其它方面排场很大。如《汉书·西域乌孙传》说：“汉元封中，遣江都王建女细君为公主以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。”《潜夫论》三《浮侈篇》说：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竞欲相过，贫者耻不逮及。”

这种嫁娶侈靡之风在当时就为一些有识之士所反对。例如前面所述的那个戴良，“嫁女，以竹方笥为严器”，陪嫁的只是疏衣、布被、竹笥、木屐。还有前面说过的那位因清苦但好学而被人赏识、妻之以女的鲍宣在这方面作风也很好，其妻少君嫁过来时，装送资贿很丰厚，鲍宣很不高兴，对妻子说：“你生长于富豪之门，习惯于修饰、享受，而我是生活贫贱的，对这些礼实不敢当。”妻说：“我的父亲因为你品德作风好，才叫我嫁给你。我既然做你的妻子，总按你的意见办。”鲍宣高兴地说：“如果是这样，我们就志同道合了。”这位妇女就把华衣美服与侍从都退回娘家，换上布衣，和鲍宣一起归乡里。当然，在那种社会里像戴良、鲍宣这种人

是不多的。

在当时，闹新房的风俗已经兴起，宾客们往往饮酒欢笑，言行无忌，如《群书治要》引仲长统《昌言》说：“今嫁娶之会，棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宜*泆于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生*长奸，莫此之甚，不可不断者也。”据记载，汉代汝南有个叫杜士的人娶妻，大家前来祝贺，喝了许多酒。

他的一个叫张妙的朋友在闹新房时开玩笑，把杜士捆起来捶20下，又把杜的手足高悬于梁，杜竟一命呜呼了。

四、几种值得注意的婚姻形式

秦、汉及以后的封建贵族、地主和前世以至封建社会的后世一样，多妻制颇为盛行，除正妻之外，还有小妾、**、傍妻、小妇、妾、下妻、外妇、傅婢、御平等许多名义，而且往往不止一人。如《汉书·元后传》：“王禁好酒色，多取傍妻。

”《汉书·孔光传》：“时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时期去或更嫁。”《后汉书·梁节王畅传》：“臣畅小妻三十七人。”当时，如无子则买ae ， 在民间也是寻常事，如《意林》及《太平御览》三百八十八又三百二十六引《风俗通》说：“陈留有富室，公年九十无子，取田家女为妾。”九十

岁还要买小老婆，这是多么畸形与丑恶！

这些情况，当然还是建立在男子统治与压迫女子、以女子为玩物的基础之上的。在这中间有许多丑闻秽事，如《汉书·王商传》：“耿定上书言：商与父傅婢通及女弟*乱。 ” 《汉书·夏候婴传》：“颇尚平阳公主，主与父御婢奸，自杀。”

《汉书·侫幸传》：“张彭祖为其小妾所毒，薨。”《汉书·淳于考传》：“许皇后姊孊为龙额思侯夫人，寡居。长与孊私通，因取为小妾。”至于《后汉书·赵孝王良传》说：“赵相奏乾居父丧私其小妾，坐削中丘县。”这是因为在父丧期内还

娶小老婆，触犯了封建礼法中的大忌，所以才受到了降职的处分，否则，在封建社会中多妻是完全合法的。

婚姻形式中还有一种值得注意的现象是重亲。重亲就是婚姻之家再结婚姻，即所谓“亲上加亲”。重亲可分三种：姻家恒为姻家，婚家恒为婚家，还有姻家、家互为的情况（指《仪礼士昏礼记》的说法，女氏称婚，婿氏称姻）。这种情况，按历史记载，多实行于王室、贵族，当然民间也有，只是未具体地记载于历史罢了。由于亲上加亲，就结成了一个个颇为复杂的关系网，如《汉书·文三王传》：“梁荒王嘉薨，子立嗣。荒王女弟园子为立舅任宝妻。宝兄子昭为立后。”

至于下面一种情况就更复杂了。《后汉书·耿弇传》：“父况，及况卒，少子霸袭父爵。弇卒，子忠嗣。忠卒，子冯嗣。冯卒，子良嗣，一名无禁，尚安帝妹濮阳长公主。……隃麋侯霸卒，子文金嗣。女金卒，子喜嗣。喜卒，子显嗣。显卒，子援嗣，尚桓帝妹长社公主。……牟平侯舒卒，子袭嗣。尚显宗女隆虑公主。袭卒，子宝嗣，宝女弟为清河孝王妃。”

这种“亲上加亲”的婚姻，其实质是为了双方在政治上、经济上相互扶持，相互利用，从而用重重的婚姻形式进一步巩固双方的关系。从这也可以看到，在封建社会中，尤其是在统治阶级内部，婚姻很少是爱情的结合，往往是以家族利益为前提的。

由于“亲上加亲”，结成了十分复杂的关系网，婚姻有时是在同辈之间进行，有时却是在不同辈之间进行。这并不是由于疏忽，封建宗法制度十分严格，这是马虎不得的，只不过是家族利益超过了对辈份的讲究而已。

另外，还有一种值得注意的现象是：周制同姓不婚，而汉朝人结婚似不避同姓。

如《汉书·王诉传》：“诉薨，子谭嗣。谭薨，子咸嗣。王莽妻即咸女。”由此看来，王莽和其妻是同姓。又如《通典》：“吕后妹嫁于吕平”，也是如此。

用现代科学观点来看，同姓联姻，并非不可，因为同姓未必有多近的血缘关系。但汉代的不同辈通婚，尤其是血缘关系很近的不同辈通婚，如亲母舅娶外甥女、姨侄娶姨母、表侄娶表姑母等现象很值得分析。可以从政治利益高于一切来考虑，还可能是古代血缘婚的回光返照。

五、绝婚与改嫁改娶

汉代至魏晋南北朝之际，绝婚（即离婚）与改嫁改娶之事甚多。这种情况比较复杂，从中既可以看到封建礼法与贞节要求的萌始，可以看到男子以及整个宗法制度对女子的压迫，又可以看到在绝婚与改嫁改娶方面还是有一定的自由度，这是显然不同于宋、元、明、清等后世的。

绝婚的第一种情况是男弃其妇，这样做有许多原因：一是无子。“不孝有三，无后为大”，这当然是一件大事。“无子弃，绝世也”，这正是七弃（或七去）之一。《东观汉纪·应顺传》：“顺少与同郡许敬善，敬家贫亲老，无子，为敬去妻更娶。”其实，无子不一定是女方的问题，这实在是很冤枉的。

二是口舌之故，即女方说“错”了什么话，闹了些家庭矛盾。例如汉朝的那个陈平，年轻时是个浪荡子，不事生产，他的嫂嫂看不过去，说了些不好听的话，如“有叔如此，不如无有”等，陈平之兄知道后，就逐其妇而弃之。人云，这种做法也符合七弃（或七去）之一：“口舌弃，离亲也。”其实，这也是很不公正的。这

正像后来刘备所说的：“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破犹可补，手足断安可续！”在以男子为中心的宗法社会中，自然是如此。

三是盗窃。七弃（或七去）之一是“盗窃弃，反义也”。其实，这种所谓“盗窃”，往往不是什么大事。如《汉书·王吉传》：“吉少时学问，居长安，东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉，吉后知之，乃去妇。”这棵枣树是邻家种的，枝果伸到王吉家来了，王吉的妻子摘了一些给王吉吃，结果王吉为之和她离了婚，这真是视婚姻为草芥，视女子为草芥。

四是女性嫉妒。七弃（或七去）之一是：“嫉妒弃，乱家也。”这样离婚当然有“充分理由”了。《后汉书·冯衍传》上说，冯衍娶北地任氏女为妻，任氏女又凶悍、又嫉忌，不许冯衍畜媵妾，而且虐待冯衍前妻所生的子女冯豹、冯姜，后来冯衍把她逐出了门。关于这件事，冯衍写了一封信给任氏女的弟弟任武达，说明原委，这封信在历史上颇为有名，人们常以此来教育女儿如何事夫，如何恪守妇道。

信云：

天地之性，人有喜怒；夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制，年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇嫉妒，家道崩坏。五子之母，尚足在门，五年以来，日盛岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷，乱匪降天，生自妇人，青蝇之心，不重破国；嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，惟家之索，古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀纣，房中调戏，布散海外。张目抵掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏，愁令人不赖生，念令人不顾祸，入门著床，继嗣不育，纺绩织纴，子无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故儿之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。唯一起，武达所见，头无钗泽，面无脂粉，形骸不蔽，手足抱土，不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其志。计妇当去久矣，念儿曹小家无他使，哀怜姜、豹，当为奴婢，恻恻焦心，事事腐肠，汹汹藉藉，不可听闻，暴虐此婢，不死如发，半年之间，脓血横流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触泥涂，心为怆然，编谷放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯，既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼藉，依倚郑令，如居天上，持质相劫，词语百东，剑戟在门，何暇有让；百弩环舍，何可强复；举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇，宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐，狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身残之日，养痈长疽，自生祸殃。衍以家室纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！

这封信写得很生动，振振有词，凿凿有据，女方家族自然无话可说，当时的社会舆论也在冯衍这一边。当然，以今日的眼光看来，这也仅仅是一面之词，信中还不时流露出“大男子主义”的思想。可能，任氏女确有许多缺点，但触犯丈夫的统治权，不许丈夫纳妾，危及丈夫的“权利”与“利益”也是原因之一。

五是女方德行差。例如《华阳国志·广汉士女赞》说，有个叫汝敦的人，兄弟住在一起，父母有些遗产，嫂子很想独占，汝敦的妻子很贤惠，劝汝敦都给他们算了，于是汝敦把田宅、奴婢都给了兄嫂，夫妻俩搬出去住了。有一次汝敦在耕地时挖出了一件金器，妻子劝他送给哥哥，夫妻就一起去了。嫂子见他们来，以为是来

借钱的，不给他们好脸色看；后来知道他们来送金器，又高兴得手舞足蹈了。这时，哥哥感悟了，出其妻，把家财还给弟弟。从这件事看来，这位嫂子贪心，似乎是个“小人”，但这位哥哥也很差劲，弟弟与家媳让出父母遗产，他竟也全部接收，不以为愧了。后来，虽然感悟了，为什么马上和妻子离婚呢？自己能感悟，为什么妻子就不能感悟，为什么不帮助、教育她呢？这又是“兄弟如手足，妻子如衣服”在作怪了。

六是女方不得于父母，即没有把公婆侍候好，或是公婆对媳妇有偏见。这方面的例子很多。例如，《后汉书·鲍永传》：“永事后母至孝。妻尝于母前叱狗，而永即去之。”《后汉书·列女广汉姜诗妻传》上说：“诗事母至孝，妻奉顺尤谨。母好饮江水，去舍六七里，妻尝溯流而汲，后值风，不时得还。母渴，诗责而遣之。

”这两件事都很不讲理，鲍永的妻子只是在婆婆面前喝骂了一条狗，就被离弃了。姜诗的妻子更冤，她本来对婆婆很孝，婆婆喜欢喝江水，她常走六七里路去汲江水，有一天刮大风，她没能及时返回，婆婆口渴了，只是为了这件事，就被离弃了，这是多么违背人情、人性！

七是为了一时的政治关系而去其妻。汉朝大将班超就发生了这种事。《后汉书·班超传》说，当时有个大臣李邑初去于阗，畏敌如虎，又妒班超之功，于是上书皇帝诽谤班超，说班超拥爱妾，抱爱子，安乐

1、 太阳西边下，月亮东边挂（字）

答案：明

2、 三四五，象把弓， 十五十六正威风， 人人说我三十寿， 二十八、九便送终。（打一天体）

答案：月亮

3、 有时落在山腰，有时挂在树梢， 有时象面圆镜，有时象把镰刀。 （打一天体）

答案：月亮

4、 一个蓝蓝盘，两个圆圆饼， 一个火火热，一个冰冰冷。（打两种天体）

答案：太阳、月亮

5、 小时两只角，长大没有角， 到了二十多，又生两只角。 （打一天体）

答案：月亮

6、 同走同走同向前，相随相伴紧相连， 面对太阳随身后，背朝月亮站身前;（打一自然现象）

答案：影子

7、 打开半个月亮，收到兜里可装， 来时荷花初放，去时菊花天黄。

答案：折扇

非典，非典，携手清除（打一字） 战乱重圆何感叹（打9笔字） 寄人篱下为糊口（打16笔字） 卷尾猴 （打一字） 家中添一口 （打一字） 湖光水影月当空 （打一字） 千分之一百分之一 （打一字） 甜咸苦辣各味俱备（打一字） 重点支援大西北 （打一字） 巧立名目 （打一字

排 哉 噙 电 豪 古 伯 口 头 啰

:村里又传读书声 (字) 树

2:河北省人 (字) 供

3:说三道四惹是非 (字) 堵

4:一江清水向东流 (字) 琉

5:大王扮和尚 (流行歌曲) 龙卷风

6:上市子公司 (字) 兖

7:先销后获利 (乒乓术语) 削（削是打乒乓的一个动作）

8:做人点滴要用心 (字) 苂

9:从来千山难觅仙 (字) 仟

10:窗前不要抛东西 (字) 究

11:雨打芭蕉鸡鸣晓 (央视栏目) 朝闻天下

12:尽孝教育要着手 (字) 撤

13:梅花开后呈新貌 (韩剧)茶母

1圣旨 （打字一） 玲

2 失去凡心 （打字一） 几

3 失之交臂 （打字一） 文

4 湿柴 （打字一） 沐

5 十八相送泪两行 （打字一） 湘

6 十滴水 （打字一） 汁

7 十对十 （打字一） 卉

8 十二寸 （打字一） 尽

9 十二点动身 （打字一） 迕

10十二点方到 （打字一） 国

脸上长钩子，头角挂扇子。四根粗柱子，一条小辫子。（打一动物：象）

莫用小人（打一中草药：使君子）

开明（打一唐代文学家：元结）“开明”别解为“明朝的开始”，即元朝的结束，因此谜底为“元

江枫渔火（打一《儒林外史》人物：双红）这里“双红”是从“枫”、“火”得名，“枫”和“火”都是红的，因此“双红”扣合谜面。

分扣法 谜面的字分别扣合谜底的字，有的一字扣一字，有的一字扣多字，也有的多字扣一字。例如：望穿（打一昆曲剧目：十五贯）“望”俗称“十五”，“穿”与“贯”有同义之处，分别扣为“十五贯”

溯源法 “溯源”及追溯谜面的来源以及与其原出处的上下关联，然后再扣合谜底，也有叫它承上启下法的。例如：桃花谭水深千尺（打一成语：无与伦比）这则谜以“桃花谭水深千尺”的下句“不及汪伦送我情”，扣合谜底。

加法 将谜面提示的部分字的笔划予以增加或将某些字相加，来扣合谜底。例如：好山好水 （打二字：崔，淮）这里“好”扣“佳”，“好山”及“佳山”，自身相加得“崔”；“好水”及“佳水”，自身相加成“淮”。

减法 将谜面提示的部分字的笔划减少，或用某些字相减来扣合谜底。例如：池中没有水,地上没有泥 （打一字：也）将“池”的三点水去掉的“也”，将“地”的土字旁去掉也得“也”。

加减法 按谜面的提示，有的字增加笔划，有的字减少笔划，既有加有减，最后扣合谜地。例如：上头去下头,下头去上头,两头去中间,中间去两头本谜“去”为谜眼，分为上下两部分即可组合成谜底。

离底法 此谜，谜面反映的是谜底的拆离。猜时，将谜面合成，然后再扣合谜底。例如：七人（打一县名：开化）

离面法 将谜面某些字拆离，去扣合谜底。例如：诧（打一成语：一家之言）

象形法 根据事物的特征，汉字的结构（相形），进行拟人拟物，加以形象化，使人引起联想，增加趣味。例如：冰上两点嫌它多，石头压水水爬坡（打一名词：水泵）

象画法 此谜是根据谜面整体具有图画意味去合谜底。例如：远树两行山倒影，轻舟一叶水平流。（打一字：慧）

直谐法 制作谜底时，利用声音相同或相近的字来代替本来应该用的字，把人的注意力引开，达到隐藏谜底的目的。例如：增加十两（打一城市：天津）“增加十两”及“添斤”，与“天津”谐音。

间谐法 先将谜中的某些字拆变，再谐音扣合谜底。例如：二者规格不同（打一字：鞋）

猜时，先将“鞋”拆为“圭”、“革”两部分，“圭”与“规”谐音，“革”与“格”谐音，切合谜底。

比较法 是将形状、字义相近或相反的词放在一起，加以比较而扣合谜底。例如：加一笔不好，加一倍不少（打一字：夕）

拟人法 将谜面的字词人格化，扣合谜底。例如：有位小姑娘,身穿黄衣衫,你若欺负她,她就戳一枪 （打一动物：蜜蜂）

拟物法 将人或人体某部分物化，或者将谜面字词语义或所言之事物化，扣合谜底。例如：

枕头（打一成语：置之脑后）

问答法 此种谜通常是用提问式的谜面，回答式的谜底。例如：八十万禁军谁掌管？（打一成语：首当其冲）

运典法 词类谜语以人们熟悉的成语、口语、诗词、典故作谜面，而将意义别解，从而扣合谜底。例如：宝玉求婚（打一美国历史人物：林肯）

排除法 就是排除一面取一面，排除多方取一方，排除容易而取难的。例如：说不叫说，拿不叫拿（打一字：最）这里排除“说”而取“曰”，排除“拿”而换成“取”。

多年来，明星出轨的新闻越来越多了，无论是漂亮的女星，还是帅气的男星，他们都会犯这种的错误。所以我们只能感叹，娱乐圈真的很乱。尽管如此，但还是有几对情侣像以前一样相爱，至今我们还没有失望过，他们的爱情温暖着我们的心，让我们依然相信爱情。

1陈小春&应采儿

爱可能真的是一物降一物。陈小春从山鸡哥变成了一个妻管严。结婚8年后，他依然每时每刻都在撒狗粮，真是亮瞎观众的眼。一个人的快乐或不快乐可以从他的脸上看出来，结婚后的山鸡哥脸上洋溢的那种幸福可能很多人都无法拥有。

在遇到应采儿之前他玩世不恭，不屑规则，过着世俗的生活，处处体现出真正意义上的流氓。一个脾气暴躁，脾气暴躁的男人，当他遇到他心爱的女人时，会放下所有的守卫，充满柔情。这也许是爱的力量，它可以让一个人从内心深处愿意改变自己。

2张智霖&袁咏仪

袁咏仪和张智霖在在**《边城浪子》中联袂出演时一见钟情。经过十年的爱情，他们终于步入了婚姻的殿堂。张智霖和袁咏仪这对恩爱的情侣，一直是众多网友最喜欢的明星情侣。他们还一起参加了综艺节目。在节目中，他们甜蜜和有趣的瞬间展现给了观众。看了之后，大家都觉得可以感受到他们真的非常相爱。

每一对情侣的初衷其实都希望他们的爱情都可以天长地久，一起变老，但很少有人能真正做到。我希望世界上的每一对夫妻都能和谐美丽，爱到老。

李梓萌，女，1977年7月出生于辽宁沈阳，中央电视台主持人，毕业于北京广播学院（现中国传媒大学）播音系，曾主持《新闻直播间》、《文化报道》、《国际时讯》等栏目。2007年12月正式成为《新闻联播》节目主播。李梓萌主持风格大气、清脆干练、清晰明快，顿挫有力而不乏弹性。充满青春活力和亲和力的播报风格迅速赢得了观众的认可。

海霞，1972年3月9日生于河南郑州，毕业于中国传媒大学，中国中央电视台主持人。先后主持《早间新闻》、《晚间新闻》、《现在播报》、《新闻联播》，海霞主持风格稳中有激情，音色清亮、动听，端庄大方。

欧阳夏丹，1977年7月28日出生于广西桂林，毕业于中国传媒大学，中国内地节目主持人。2011年，加入《新闻联播》的主持人队伍中。欧阳夏丹凭借她利落、爽朗的风格也得到了越来越多观众的喜爱。她是个开朗阳光的人，而且待人特别亲和，给人如沐春风的感觉。但生活中的她没有工作中的严谨，像个粗线条的男孩。

劳春燕，1972年11月30日出生于浙江绍兴市，毕业于复旦大学，中央电视台主持人、记者。先后主持《中国法治报道》、《大家看法》、《今日关注》、《焦点访谈》，她主持风格语言清新自然，却不乏干练犀利。

紫凝原名祝思凝，1980年12月22日出生于吉林省长春市，祖籍山东烟台，毕业于中国传媒大学。中央电视台主持人。目前主要主持中央电视台新闻频道《新闻直播间》。紫凝很爱说话，她的热力也很能感染人，不愧是靠说话吃饭的。

柴璐，1977年3月26日出生于陕西西安，先后主持《海峡两岸》、《国际时讯》、《24小时》等栏目。柴璐形象亲和、清新，大气，主持风格沉着、干练、敏锐、知性。不愧是央视最受欢迎的新闻女主播。柴璐最大的特点就是勤奋、不张扬、乐观

胡蝶，1983年2月16日出生在陕西汉中，毕业于中国传媒大学播音与主持艺术本科。先后主持《今日亚洲》、《中国新闻》、《朝闻天下》。她最大的特点是做事情认真，就像一颗小螺丝钉，不管你把她拧到哪里，她都会十分努力地坚守好自己的岗位。

李文静，籍贯内蒙古，1974年出生于山西大同，长在山西太原。现央视新闻频道《新闻30分》《军情连连看》主播，李文静和一般新闻播音员不同的是，李文静在屏幕上很喜欢用肢体语言，端庄优雅、高贵大方，她被称为央视最俏皮女主播。

郑天亮，汉族，1978年11月28日出生于山东烟台，1997年考入中国传媒大学播音系，先后主持《东方时空》、《时空链接》、《午夜新闻》、《新闻直播间》、《朝闻天下》等栏目。但屏幕上的天亮给人一种清新纯净的舒服感。一切都是那么自然、单纯，活脱脱一个邻家女孩的样子。

经蓓，1975年2月14日出生于上海市浦东新区，祖籍浙江省宁波余姚市，中国传媒大学毕业，先后主持《焦点访谈》、《健康之路》、《法治在线》、《新闻直播间》等。经蓓对张扬的新闻追求与沉稳知性的主持风格形成鲜明的对比。