开局向灭世女帝求婚的我还有救吗

作为一个有经验的答主，我认为你向灭世女帝求婚的行为有些过于冲动，但并不代表你没有挽回的余地。首先要多观察对方的反应，是否有拒绝的意思。若对方已经拒绝，那就应该尊重对方的选择，不要再继续纠缠，否则会给她带来不必要的困扰，甚至影响你在她心中的形象。如果对方没有做出明确的回应，那就慢慢接近，尝试跟对方建立起深层次的沟通和认识，更好的了解对方的兴趣和喜好，等待时机再决定是否再次表达你的心意。

这句话出自《世说新语》，《晋书》中对此事件也有记载，意思是：晋文帝为晋武帝向阮籍求婚，阮籍不愿意，便以喝酒推辞，一连醉了六十天，文帝没法与阮籍交谈，提亲一事也就不了了之。以酒来拒绝对方，体现了酒的政治功能。

　　译文：

　　到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书。

　　全文：

　　阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：

　　阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志

　　气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临

　　山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，

　　忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。

　　籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太

　　尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，

　　英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子

　　夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，

　　孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥

　　见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补

　　吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎

　　之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，

　　又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服

　　其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵

　　乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。

　　籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，

　　遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事

　　问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：

　　“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，

　　使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，

　　籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，

　　而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不

　　若。”众乃悦服。

　　籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，

　　恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临

　　诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚

　　清壮，为时所重。

　　籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对

　　者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，

　　饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。

　　裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，

　　客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗

　　中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼

　　对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大

　　悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。

　　籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家**有美

　　色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵

　　家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，

　　皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉

　　战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰

　　诗》。景元四年冬卒，时年五十四。

　　籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙

　　无为之贵。文多不录。

　　籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。

　　至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其

　　略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前

　　检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群

　　虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，

　　自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域

　　内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。