女子穿婚纱跪地求婚，男方：这婚应该我来求。你怎么看待男女双方的行为？

女子穿婚纱跪地求婚，我觉得这个女的是真的很爱那个男的，生活总是有许多的困难需要我们去克服的，现在又是一个很开放的时候。正是因为这样，求婚女子深知自己的男朋友比较内向，可能一时之间也无法向自己求婚。而当她了解到男方可能也是有结婚意向的，但是男方无法说出口或者用行动表现出来，于是自己就当那个求婚的人。现在的人思想都是比较开放的，都不会在乎是谁跟谁求婚。像王宝强离婚后，网上也是有一个女孩身穿婚纱跟王宝强求婚的，大家好像也没有什么多的议论。

而这个女孩在对她的爱情已经做到了这一步，说明这个男人是真的值得她去爱。同时也证明了那个男人也是真的爱她的，不然后她不会放下自己的姿态去求婚这个男人，我相信他们两个人结婚后这个女子会更幸福，她穿婚纱跪地求婚也说明了她不是一个喜欢去计较的人，有敢做别人不敢做事情的大气，看得出确实是一个性格比较活性外向的女孩子。

而男方在女子穿婚纱跪地求婚的那一刻，能够很快的意识到这个婚应该是自己去求的，那么这也说明了这个男人也是真的爱这个女人的。他说了“这婚应该我来求”证明他还是很实诚的一个人，他并没有说理所当然的去接受这个女子的求婚，他不像其它有些男的会认为这是自己个人的魅力。而男方的行为也是说明了，男方已有意识到自己性格的内向，从而导致了自己的女朋友会先向自己求婚的这个一事情。

“这婚应该我来求”这简单的七个字也透露出了，他对自己女朋友的心疼，我们可以站在男方的角度，这样来理解这句话：本来应该我来做的事情，因为我自身的原因却委屈你来做了，这原本就是我作为一个男人应有的担当。从这里我们也可以看出这个男人是深爱自己的女朋友的。女子穿婚纱跪地求婚在这个场面下，男人只说了七个字，从这我们也可以看出来，这个男人确实是性格比较内向的那种人。

两个相爱的人就是需要相互的包容，相互的理解，这样在一起的生活才能越过越美好。凡事都太过于计较，也是不太利于感觉的发展。人心都是肉做的，你的付出对方没有在嘴巴上说，但是对方却是把一切都记在心里的。女子穿婚纱跪地求婚，男方：这婚应该我来求。这一幕的发生也就说明了这一点。我相信在婚后的生活中，没有什么是他们不可以克服的。

我见过的最长的是孔雀东南飞

孔雀东南飞

五里一徘徊

十三能织素

十四学裁衣

十五弹箜篌

十六诵诗书

十七为君妇

心中常苦悲

君既为府吏

守节情不移

贱妾留空房

相见常日稀

鸡鸣入机织

夜夜不得息

三日断五疋

大人故嫌迟

非为织作迟

君家妇难为

妾不堪驱使

徒留无所施

便可白公姥

及时相遣归

府吏得闻之

堂上启阿母

儿已薄禄相

幸复得此妇

结发同枕席

黄泉共为友

共事二三年

始而未为久

女行无偏斜

何意致不厚

阿母谓府吏

何乃太区区

此妇无礼节

举动自专由

吾意久怀忿

汝岂得自由

东家有贤女

自名秦罗敷

可怜体无比

阿母为汝求

便可速遣之

遣去慎莫留

府吏长跪告

伏惟启阿母

今若遣此妇

终老不复娶

阿母得闻之

槌床便大怒

小子无所畏

何敢助妇语

吾已失恩意

会不相从许

府吏默无声

再拜还入户

举言谓新妇

哽咽不能语

我自不驱卿

逼迫有阿母

卿但暂还家

吾今且报府

不久当归还

还必相迎取

以此下心意

慎勿违我语

新妇谓府吏

勿复重纷纭

往昔初阳岁

谢家来贵门

奉事循公姥

进止敢自专

昼夜勤作息

伶俜萦苦辛

谓言无罪过

供养卒大恩

仍更被驱遣

何言复来还

妾有绣腰襦

葳蕤自生光

红罗复斗帐

四角垂香囊

箱帘六七十

绿碧青丝绳

物物各具异

种种在其中

人贱物亦鄙

不足迎后人

留待作遣施

于今无会因

时时为安慰

久久莫相忘

鸡鸣外欲曙

新妇起严妆

著我绣夹裙

事事四五通

足下蹑丝履

头上玳瑁光

腰若流纨素

耳著明月当

指如削葱根

口如含珠丹

纤纤作细步

精妙世无双

上堂谢阿母

母听怒不止

昔作女儿时

生小出野里

本自无教训

兼愧贵家子

受母钱币多

不堪母驱使

今日还家去

念母劳家里

却与小姑别

泪落连珠子

新妇初来时

小姑始扶床

今日被驱遣

小姑如我长

勤心养公姥

好自相扶将

初七及下九

嬉戏莫相忘

出门登车去

涕落百余行

府吏马在前

新妇车在后

隐隐何甸甸

俱会大通口

下马入车中

低头共耳语

誓不相隔卿

且暂还家去

吾今且赴府

不久当还归

誓天不相负

新妇谓府吏

感君区区怀

君既若见录

不久望君来

君当作磐石

妾当作蒲苇

蒲苇韧如丝

磐石无转移

我有亲父兄

性行暴如雷

恐不任我意

逆以煎我怀

举手长劳劳

二情同依依

入门上家堂

进退无颜仪

阿母大拊掌

不图子自归

十三教汝织

十四能裁衣

十五弹箜篌

十六知礼仪

十七遣汝嫁

谓言无誓违

汝今何罪过

不迎而自归

兰芝怼阿母

儿实无罪过

阿母大悲摧

还家十余日

县令遣媒来

云有第三郎

窈窕世无双

年始十八九

便言多令才

阿母谓阿女

汝可去应之

阿女含泪答

兰芝初还时

府吏见叮咛

结誓不别离

今日违情义

恐此事非奇

自可断来信

徐徐更谓之

阿母白媒人

贫贱有此女

始适还家门

不堪吏人妇

岂合令郎君

幸可广问讯

不得便相许

媒人去数日

寻遣丞请还

说有兰家女

丞籍有宦官

云有第五郎

娇逸未有婚

遣丞为媒人

主簿通语言

直说太守家

有此令郎君

既欲结大义

故遣来贵门

阿母谢媒人

女子先有誓

老姆岂敢言

阿兄得闻之

怅然心中烦

举言谓阿妹

作计何不量

先嫁得府吏

后嫁得郎君

否泰如天地

足以荣汝身

不嫁义郎体

其往欲何云

兰芝仰头答

理实如兄言

谢家事夫君

中道还兄门

处分适兄意

那得自任专

虽与府吏约

后会永无缘

登即相许和

便可作婚姻

媒人下床去

诺诺复尔尔

还部白府君

下官奉使命

言谈大有缘

府君得闻之

心中大欢喜

视历复开书

便利此月内

六合正相应

良吉三十日

今已二十七

卿可去成婚

交语速装束

络绎如浮云

青雀白鹄舫

四角龙子幡

婀娜随风转

金车玉作轮

踯躅青骢马

流苏金缕鞍

斋钱三百万

皆用青丝穿

杂采三百疋

交广市鲑珍

从人四五百

郁郁登郡门

阿母谓阿女

适得府君书

明日来迎汝

何不作衣裳

莫令事不举

阿女默无声

手巾掩口啼

泪落便如泻

移我琉璃榻

出置前厅下

左手持刀尺

右手执绫罗

朝成绣夹裙

晚成单罗衫

暗暗日欲暝

愁思出门啼

府吏闻此变

因求假暂归

未至二三里

摧藏马悲哀

新妇识马声

蹑履相逢迎

怅然遥相望

知是故人来

举手拍马鞍

嗟叹使心伤

自君别我后

人事不可量

果不如先愿

又非君所详

我有亲父母

逼迫兼弟兄

以我应他人

君还何所望

府吏谓新妇

贺君得高迁

磐石方且厚

可以卒千年

蒲苇一时韧

便作旦夕间

卿当日胜贵

吾独向黄泉

新妇谓府吏

何意出此言

同是被逼迫

君尔妾亦然

黄泉下相见

勿违今日言

执手分道去

各各还家门

生人作死别

恨恨那可论

念与世间辞

千万不复全

府吏还家去

上堂拜阿母

今日大风寒

寒风摧树木

严霜结庭兰

儿今日冥冥

令母在后单

故作不良计

勿复怨鬼神

命如南山石

四体康且直

阿母得闻之

零泪应声落

汝是大家子

仕宦于台阁

慎勿为妇死

贵贱情何薄

东家有贤女

窈窕艳城郭

阿母为汝求

便复在旦夕

府吏再拜还

长叹空房中

作计乃尔立

转头向户里

渐见愁煎迫

其日牛马嘶

新妇入青庐

奄奄黄昏后

寂寂人定初

我命绝今日

魂去尸长留

揽裙脱丝履

举身赴清池

府吏闻此事

心知长别离

徘徊庭树下

自挂东南枝

两家求合葬

合葬华山傍

东西植松柏

左右种梧桐

枝枝相覆盖

叶叶相交通

中有双飞鸟

自名为鸳鸯

仰头相向鸣

夜夜达五更

行人驻足听

寡妇起彷徨

多谢后世人

戒之慎勿忘

千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首最伟大的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”。怀宁县小市镇的小吏港就是故事的发生地。古镇小吏港，历史上曾名焦吏港、晓市港、小市港，现小市镇，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。小吏港镇东有一山岗，曰花山。“两家求合葬，合葬华山旁”。古时“花”、“华”通用，花山即华山。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。三十年代初期，墓前还曾有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰"汉焦仲卿刘兰芝之墓"。

作者简介

徐陵(507-583年)，南朝文学家，字孝穆，东海剡(今山东郯城)人，历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监，其父徐擒是南朝时著名的宫廷文人，宫体诗重要作家。徐陵也以写宫体诗和骈文著名。在梁时与庾信齐名，世称“徐庾”。在文帝、宣帝时，朝廷重要文件都由他起草，其诗文注意形式美，追求工丽绮绝，后人辑有《徐孝穆集》，自编《玉台新咏》。

故事梗概：

东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。

兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。

故事结尾与其它中国民间文学几呼成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”） 。

《孔雀东南飞》赏析

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“也雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦夫 焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。

兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。

此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹故佳。乃神化于法度者。”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。

《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所所归统。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道：“作诗贵剪裁。入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”《采菽堂古诗选》看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要情意。

诗中对详写部份的处理是极为出色的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的渲泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。沈德潜的这段评语具有真知灼见：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦'一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫'一段是也。”

非洲小人国在中非、刚果(布)和刚果(金)三国交界处的热带丛林里。小人国的居民是非洲的俾格米人。据不完全统计现在约有20万人。他们住在热带丛林里，过着与世隔绝的生活。他们依靠森林为生，自称是“森林之子”。中非共和国也曾经试图让小人搬出丛林，过现代人的生活，但都失败了。

小人们身材矮小，一般身高为一米二三，最高的不超过14米。但身材长得很匀称，不像某些侏儒那样。他们不穿衣服，不管男女老少都是裸体，只在下腹部挂上一点儿树叶。他们生活在热带原始森林里，那里的气候一般都是在三十摄氏度以上，地处赤道附近，所以他们不穿衣服也不感到寒冷。小人主要靠打猎和采集生活。男的主要打猎，他们的猎物甚至有大象和狮子。他们会制作一种麻醉剂，遇到动物以后，就用弓箭来射，这样动物就会捕获。女人主要是采集树根和野果。他们完全过着原始社会的生活。没有自己的文字，只有自己的语言。他们没有数的概念，也没有时间的概念。

他们只是非洲的一个部族。在过去他们曾经生活在平地上。由于他们身材矮小，受到其他部族的歧视。慢慢被赶进了原始森林。

看起来，小人似乎过着“世外桃源”式的生活，但是这种生活并不是令人羡慕的。因为他们的生活极其艰难，有时猎物打不到，就会几天饿肚子。再说，他们住的条件非常简陋，只是用树枝和树叶搭就的茅草棚，既不避风，也不挡雨。另外，森林里毒蚊和毒虫很多，他们经常要忍受它们的叮咬。

　　小人虽然过着原始社会的生活，但他们的婚姻制度还比非洲其他部族先进，他们实行一夫一妻制。一个小伙看中了某家的姑娘，他就去向姑娘求婚，姑娘若是同意，小伙便留在她家接受考验。白天他要与姑娘的父亲一起打猎，晚上则可以与姑娘同居。通过一段时间的考验，若是姑娘全家没有意见，这门亲事便成功了。小伙家里送来财礼，便可把姑娘接到家里去成亲。

还有半个月不到的时间，2021年就要过去了，回顾这一年的 娱乐 圈，发生了不少事情，其中就包括有10对明星夫妻陆续离婚，这10对离婚的明星夫妻中，各有各的原因和心酸。

第一对，大S和汪小菲

2010年11月，相识20天的大S和汪小菲登记结婚，次年在三亚举办婚礼，这场当红女星嫁进豪门的剧本当年还是很轰动的。但没想到11年之后的11月份，大S和汪小菲走向了离婚的结果，这段维系了11年的婚姻还是让人觉得蛮可惜的。

不管怎么样，汪小菲和大S是和平分手，大S更加是表示祝福汪小菲以后过得开心。不过她也用一句话形容他们这次离婚的原因，那就是“冰冻三尺非一日之寒”，说明他们的婚姻问题不是突然出现的。

外界猜测，大S婚后不愿定居内地，带着孩子长居台湾，夫妻长期分居两地也是离婚原因之一。再者汪小菲婚后被曝直播时醉酒，还连线美女。

据悉，大S这次和汪小菲离婚，大S将保留在台湾价值6亿余元的房产，而价值3亿多元的公司则给汪小菲，两个孩子也暂时留在台湾跟着妈妈大S，大S成大赢家。

而这几年来事业发展平平的汪小菲，曾经还被王思聪讽刺是个冒充富二代的“笑话”，如今实力似乎还比不上前妻大S，之前还被传大S要卖豪宅“救夫”。

第二对，赵丽颖和冯绍峰

赵丽颖和冯绍峰这一对夫妻从结婚到离婚都是比较“突然”宣布的，而离婚的时候两人也处理得很体面，商量好先后官宣，点明离婚原因是“聚少离多”，没有说过双方一句不是，婚姻维系仅仅两年多。

赵丽颖离婚后粉丝暴涨31万，可见外界对这段婚姻的不看好。

冯绍峰婚后却说过，不知道赵丽颖是不是为了要谈恋爱，要结婚才和自己在一起的。

赵丽颖很有自己的主见，据爆料，赵丽颖和冯绍峰4月份离婚，但赵丽颖在19年已经找过律师谈关于财产分割的事情，难怪他们能把离婚的事情处理得很干脆利落。

第三对，佟丽娅和陈思诚

相比起赵丽颖的突然离婚，佟丽娅和陈思诚这一对在5月20日宣布离婚时，却让人觉得是“意料之中”。佟丽娅和陈思诚从2011年在一起到宣布在2020年离婚，历时近10年的婚姻，很多网友都在为佟丽娅感觉不值得。

先是陈思诚的“大男人”，佟丽娅在婚姻生活中的“小女人”，让不少网友为佟丽娅心疼。陈思诚婚后更加多次传出绯闻，一开始佟丽娅还会发文表示相信陈思诚，但之后索性不回应。在他们离婚前4年，佟丽娅已经几乎没和陈思诚互动了。

佟丽娅和陈思诚官宣分手的时候也是很体面，没有任何纠纷。据悉，陈思诚这几年在**圈赚了不少钱，光是《唐探3》就能拿到45亿分红，还不包括两人的豪宅。照这么看，佟丽娅有可能分到陈思诚一半身家，也就是2亿以上。

第四对，福原爱和江宏杰

对比起赵丽颖和佟丽娅，福原爱离婚的时候就比较”一地鸡毛“了。离婚之前，福原爱是在国内很受欢迎的日本运动员，不管知名度和年收入都和江宏杰有很大的差距，连江宏杰的妈妈都说福原爱是家里的“摇钱树”。

这段本来被看好的跨国婚姻，随着两人离婚，让大家看到了福原爱在婚姻的卑微。福原爱不但在家里地位卑微，还被江宏杰“辱骂”，江宏杰还不止一次和其他女星传出绯闻。

这段婚姻在4年多后还是走向了结束，据悉，离婚后福原爱一直待着日本，也开始了新事业，还买了一套千万豪宅居住，可见她不缺钱。

而她和江宏杰的一对子女跟着爸爸在台湾生活，据悉因为福原爱也曾经被曝出过和其他男性朋友的绯闻，所以她有可能需要支付超过千万的抚养费给两个孩子。

江宏杰则表示自己离婚后会努力工作，好好抚养两个孩子。

第五对，左小青和高权建

2月初，43岁的左小青宣布和大20岁的富商丈夫离婚。在官宣文案中，左小青表明是和平分手，没有争执。不过她发了一张，其中的台词有，选择自己想要的，才会快乐。还是让人隐约感觉到豪门婚姻的不容易。

据悉，左小青年轻时曾经是圈内有名的“氧气美女”，代表作有《名捕震关东》中的“雅风”。2010年，左小青在事业巅峰期选择嫁入豪门，11年时间过去了。左小青又恢复了单身，不过她也错过了发展事业的黄金时间了。

第六对，焦恩俊和林千钰

作为“古装男神”的代表人物，焦恩俊凭借“李寻欢”，“二郎神”等角色一度成为台湾当红小生，哪怕现在已经53岁了，状态依然很好。不过焦恩俊的婚姻生活一直没能美满。

他在经历了第一段失败的婚姻之后，今年4月份宣布和第二任妻子林千钰离婚，结束了第二段婚姻，这段维系了6年的婚姻结束得并不愉快。据悉他们经历了2年时间的冷战，离婚7个月后才对外公布。

第七对，欧弟和郑云灿

8月份，欧弟突然宣布和小8岁的内地妻子郑云灿离婚，让大家再次注意到这个曾经风光一时，但近几年已经“查无此名”的过气艺人。据悉，欧弟的妻子还是自己的粉丝，本来是一段令人羡慕的婚姻。

但欧弟曾经带着妻子上节目，却当众嫌弃妻子脸臭，一点也不温柔。还说妻子很“现实”，自己如果没有保持好身材，她就不愿意看自己一眼。

欧弟官宣离婚的时候说，不愿意世上多一对怨偶，足见他们6年来婚姻的不和。

欧弟离婚后事业依然没什么好转，如今43岁的他也加入了直播大军。

第八对，李诞和黑尾酱

8月份宣布离婚的还有李诞和黑尾酱这对明星夫妻，据悉，李诞和黑尾酱2018年宣布结婚，婚姻历时3年。两人在年初离婚，但8月份李诞才在朋友圈公开，随后被证实。

李诞和黑尾酱结婚3年时间虽然经常“秀恩爱”，但李诞曾经说过，他们从求婚到结婚都是一气呵成，还是喝了酒求的婚。而黑尾酱更说过，知道李诞讨厌结婚，不行就离婚吧，可以看出这段婚姻的不稳定性了。

第九对，许玮甯和刘又年

台湾女星许玮甯凭借混血长相和好身材出演过《恶作剧之吻》和《下一站，幸福》等，她还和阮经天谈过一场历时7年的恋爱，可惜没结果，据传是因为阮经天7年来绯闻不断，不能和许玮甯好好过日子。

2017年，许玮甯和好友刘又年在一起，但在今年4月份，许玮甯却被好友曝料她已经和刘又年离婚，而离婚的原因是聚少离多和观念不合，好友还提到，许玮甯和刘又年在2018年隐婚，也就是说她结婚了3年后离婚。

之后在5月份，许玮甯在出席活动的时候承认已经和刘又年分手。

第十对，赵传和李秉蓁

也有明星可能觉得婚姻是自己的私生活，没有说一定要对外公开。比如今年4月份，59岁的歌手赵传突然宣布自己已经离婚11年了，让大家觉得很吃惊。

赵传说和妻子离婚是因为观念和个性不和，但他们离婚后的关系一直很好，还会带着三个儿女外出 旅游 。

至于为什么时隔11年才公布这个消息，赵传笑称是自己太忙了，同时他也表示自己有想发展新恋情。

从这10对明星夫妻离婚的经历来看，各有各的原因，令人感概明星也和普通人一样，在感情上也有很多无奈的地方。

10对明星夫妻离婚的经历来看，各有各的原因，令人感概明星也和普通人一样，在感情上也有很多无奈的地方。

求婚戒指戴在左手中指。

求婚戒指应该佩戴在左手中指上，在西方文化中，左手被认为是上帝赐予运气的手，而中指是最长的手指，也是和上帝沟通的媒介，将戒指佩戴在左手中指表示上帝会给这段姻缘赐予好运。

此外左手也是距离心脏最近的手，因此将戒指佩戴在左手还有将对方放在心上的意思。并且左手中的无名指有一条血管与心脏直接相连，恋人结婚后，就会将婚戒佩戴在左手无名指上，以此来表示对爱情和婚姻的忠诚。而不同的手指佩戴戒指有不同的含义，例如大拇指佩戴戒指象征权利和地位。

不同手指戴戒指的意义

1、食指。将戒指戴在左手的食指时，代表的是目前是未婚状态，但有没有恋人并不确定。将戒指戴在右手的食指上时，则代表的是指目前是单身状态，并且渴望脱离单身生活。

2、无名指。将戒指戴在左手的无名指上时，代表的是说明已经结婚了，并且组成了家庭。戴在右手的无名指上时，代表的是已经处于热恋之中，下一步可能有结婚打算。

3、小拇指。将戒指戴在左手的小拇指上时，代表的是自己是不婚族或是单身主义者，不结婚也不恋爱。戴在右手小拇指时，代表的则是目前比较忙碌，没有时间去进行恋爱。

在2021年5月18日，蒲巴甲和梁洁两人同时发布分手说“过去很美好，未来各安好”。两个人在一起已经走过了几年的时间，蒲巴甲还曾经公开向梁洁求过婚，不过如今两个人还是没有修成正果最终分手。梁洁的很多粉丝都觉得分手分得挺好的，不是很看好他们两个人的感情，因为据说蒲巴甲的感情史比较丰富。

蒲巴甲曾经在电视剧《战北平》的时候和李小璐产生过绯闻，曾经陪媒体拍到两人一同出游，两人隐私谈恋爱，不过最后双方都否认这个恋情，说两人只是好朋友，但是后来又有人在网上爆料两个人因戏生情在现实生活中真的走到了一起，不过最后还是分手了。关于这段恋情也只是听说，双方并没有承认，所以并不知道真假。后来据说蒲巴甲之后谈了一个女朋友不是圈内人，但是后来没多久之后就分手了。

蒲巴甲比较被大众熟悉的一段恋情是和演员徐冬冬的恋情，两个人也是因戏生情，，两人在公开的场合还曾经甜蜜了不少人，但是这段恋情也维持不了多长时间，最后分手的时候还闹得挺不愉快的，蒲巴甲始终没有出声，但是徐冬冬却说这个恋情是因为王鸥插足而结束。在拍摄《擒狼》的时候蒲巴甲再次因戏生情，和剧中的梁洁谈起了恋爱，两个人当时都不算很出名，不过这个恋情开始很是很甜蜜的，也可以说是蒲巴甲谈过最长的一段恋爱，蒲巴甲还向梁洁求婚成功。不够也不知道何种原因，两人还是在谈了四年恋爱之后选择分开，或许觉得双方都不是最适合结婚的对象吧！

蒲巴甲虽然谈过不少的恋爱，但是也不能笼统说是海王，毕竟恋爱谁不可以谈呢，也没有什么证据证明他有出轨这些传闻，还是关注一下演员们的作品吧！

　文章分析了屈原《离骚》的思想性和艺术性，指 出屈原在《离骚》中反复申述他的伟大的政治理想，诉说在政治上所遭受的迫害，批判现实的黑暗，并藉幻想境界的描绘，表达自己对祖国的热爱之情，对理想的积极追求和对反动势力毫不妥协的斗争精神。接下来小编为你带来古今天下绝唱之《离骚》讲评，希望对你有帮助。

　它的高超的艺术手法是用浪漫主义对幻想境界的描绘，用多种香草比喻贤人，用恶臭之草比喻小人，自己升天入地去追求理想的实现，虽然由于社会的黑暗势力太猖獗，他的理想不能实现，但他爱国之心不变，竟至于自投汨罗江而死，为国殉难。《离骚》是屈原作品中最长和最具代表性的一篇。

篇中反复申述作者远大的政治理想，诉说在政治斗争中所受的迫害，批判现实的黑暗，并藉幻想境界的描绘，表达了自己对祖国的热爱之情，对理想的积极追求和对反动势力毫不妥协的斗争精神。它的写作时间据司马迁《史记·屈原列传》，在屈原被楚怀王疏远之后；但他在《报任安书》中又说：“屈原放逐，乃赋《离骚》”,则当在楚顷襄王时。

“离骚”二字的含义，历来颇多不同解释。司马迁说：“《离骚》者，犹离忧也。”班固

说：“离，犹遭也，骚，忧也，明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说：“离，别也；骚，愁也。”近人或认为歌曲名，与《楚辞·大招》所说的《劳商》为双声字，同实而异名，其含义相当于今语“牢骚”一般认为：离，同罹，遭受；骚，忧虑；离骚，即遭受忧虑。全诗可分作三部分。　

我是古代高阳部落的首领颛顼（zhuan xu）的远末子孙，我的父亲名叫伯庸。在寅年寅月寅

日，我降生于世。（摄提，摄提格的省称，寅年的别称；贞，正当；孟陬zou,孟春正月，夏历为寅月；庚寅，庚寅日；朕，自称代词，自秦始皇起专作皇帝自称；伯庸，屈原父亲的化名。）父亲考察我初生的气度，开始赐给我美好的名字。

给我取名正则，取字灵均。（正则，灵均：屈原名字的化称；屈原，名平，字原。）第二段，叙述自己具有美好的品行，并表示自己愿意辅佐国王干一番事业。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。乘骐骥以驰骋兮，来吾道乎先路。我既有许多内在的美质，又加之有治理国家的才能。