哪位画家的哪幅画反映了吐蕃使者向唐太宗求婚的历史？

　　步辇图

　　步辇图

　　《步辇图》，绢本，设色，纵385厘米，横1296厘米，为唐代著名画家阎立本所绘，线条流利纯熟，富有表现力，是一件具有重要历史价值和艺术价值的作品。

　　阎立本（601～673年），唐代雍州万年人，隋代画家阎毗之子，阎立德之弟。唐太宗时任刑部侍郎，显庆初年，代兄做工部尚书，总章元年为右丞相。擅长书画，最精形似，作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画人物肖像。《步辇图》是以贞观十五年（641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。

　　松赞干布是吐蕃第三十二世赞普，他平定叛乱，开创了统一的吐蕃王朝。在唐文化的影响下，松赞干布对吐蕃的政治、军事、经济、文化等进行了改革，促进了吐蕃社会开始向封建制过渡，可以说松赞干布是一位颇有作为的赞普。634年，他派使者向唐求婚，但未能如愿以偿。638年，他又派使者带琉璃宝入唐求婚，同时，他又带领20万军队猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此向唐施加压力以答应自己的求婚，但被唐军击退。至此，他认识到必须要诚心与唐和好，所以他又于640年派大相（相当于宰相）禄东赞到长安谢罪，带去黄金珍宝献给唐朝，再次提出通婚的请求。机智的禄东赞巧妙地解答了唐太宗出的5个难题，在众多王朝的婚使中脱颖而出，唐太宗也意识到吐蕃对唐朝西部边境安宁的影响甚大，所以答应了吐蕃的请求，决定将宗室女文成公主嫁给松赞干布。

　　文成公主入藏时，带去了大批丝织品和典籍，还有许多树木、果蔬的种籽，将中原地区的先进文化和生产技术带进了西藏高原，促进了藏族政治、经济、文化的发展。吐蕃也派送了大批的贵族子弟到长安学习诗书，长安的妇女们也一度风行吐蕃人将脸涂红的风俗，称之为“吐蕃妆”。

　　松赞干布和文成公主对加强汉藏两族的联系、团结，发展藏族的经济文化作出了重要的贡献，受到人们的敬仰，西藏拉萨布达拉宫内至今还保存着他俩的塑像。

　　图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。在唐太宗的形象是全图焦点。作者煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐大宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。

　　从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨缐圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富於韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行。

　　导语：在旧西藏，拉萨聚居了众多的贵族，他们的婚姻带有浓重的门第观念，因此，婚俗显得格外繁褥。从择偶、求婚、定婚到举行婚礼以及婚礼后的规矩

　在旧西藏，拉萨聚居了众多的贵族，他们的婚姻带有浓重的门第观念，因此，婚俗显得格外繁褥。从择偶、求婚、定婚到举行婚礼以及婚礼后的规矩，各种礼仪、禁忌颇多，这为传统婚俗留下了典范。随着经济、社会的发展，原有的婚俗也发生了相应的变化。

　如今在拉萨，青年男女基本上自由恋爱，自主婚姻，因而免去了求亲等各种仪式。只要两情相悦，做父母的一般都不会为难自己的子女。但一般来说，藏族家庭很重视婚礼，婚礼举行前，首先要备齐几样东西：挂有吉祥如意藏文幕布和幔帐的藏式帐篷、青稞酒、酥油茶以及牛羊肉，因为，这些是传统的象征，也是藏式婚礼的特征。婚礼这一天，不管是新郎新娘，还是来宾，只要是藏族，大都会穿上自己华丽的民族服装。在约定的时间，新人的亲朋好友会等候在帐篷旁接待来宾。待来宾到齐入座后，新娘新郎以及双方父母再入座。之后，是正式的结婚仪式：主持人宣布仪式开始—僧人或有威望的人诵经祝福—客人给新人及其父母献哈达、献歌舞—娱乐—新人给客人敬酒—煨桑—新人给客人献哈达。整个婚礼可短可长，短则一天，长则好几天。如果是好几天，则在最后一天才由新人给客人敬酒、煨桑、回献哈达等。

　虽然是传统的婚礼，但随着时代的变迁，我们越来越多地看到传统与现代如何在婚礼上结合。首先，举行婚礼的地点，有可能不是在新郎或新娘家，帐篷有可能是租来的，甚至以舞厅、酒店来代替其次，来宾的服饰也越来越随意，不一定非要穿藏装；第三，婚礼上的饮料，除了青稞酒、酥油茶，啤酒和白酒也充当了重要角色，自助餐的吃饭形式成为时尚；第四，婚礼上的娱乐方式也越来越现代化。除了传统歌舞也有现代歌舞，还有扑克、麻将，特别是麻将占去了婚礼的绝大部分时间，甚至于简化了传统的仪式。

　总之，西藏的婚俗异彩纷呈。从姑娘小伙恋爱到成亲虽说过程大体相同，但各个地方都各具特色。比如在一个名叫毛工村的地方，当冬天来临，年轻人就会聚集一起踢毽子。名义上这是在娱乐，实际上是互相挑选自己的意中人。选中了意中人，就会把毽子踢给他（她）。于是，小小的毽子作了媒，撮合成一桩桩姻缘。在扎囊县，新娘得骑上怀驹的母马嫁到新郎家，新娘到达新郎家，全家人不是起身迎接，而是端坐不动，否则，他们认为身下压着的福运就会跑掉。

　西藏经历了民主改革后的几十年，婚姻方式也逐渐移风移俗，婚礼在保持传统礼仪的同时，其中的陈规陋习也越来越少，并且逐渐与现代方式结合，诸如以坐车代替骑马等，以现代歌舞代替传统歌舞等，使得这里的婚礼既简便又隆重，让我们通过婚姻这个小小的镜头，感受到西藏各民族的变化和社会的进步。

照片中艾薇儿和她的男友的无名指都已经戴了戒指，说明两人其实已经在一起了，或许之前就已经订婚了，这次求婚可能是在订婚的典礼上面弄的。其次背景是埃菲尔铁塔，说明他们两人正在巴黎这边游玩，男友也是很有诚意，选择一个这么浪漫的地方去举行仪式，不少人称艾薇儿这次是真的找到真爱了。照片中的艾薇儿也是笑得很甜蜜，说明她很爱这个男人，很享受她给予自己的关爱。

艾薇儿还将手放在Mod Sun的背后拍了一个特写，一方面是为了秀戒指，另一方面是为了晒文身，因为Mod Sun早早地就把艾薇儿的名字“Avril”纹在了自己的脖子上。 此外，我们在两人出去游玩的游艇照片上面还可以看到很多的玫瑰花，说明Mod Sun很注重细节，给了艾薇儿满满的爱意。

去年年初，艾薇儿发布新歌《Flames》，正是与Mod Sun合作演唱，紧接着二人的恋情就被曝光。这才一年多的时间就求婚了，发展迅速。 其实前阵子就已经不少人看到艾薇儿戴着这个大大的钻戒了，这次的官宣也是让大家都知道曾经的摇滚天后已经结婚了。

艾薇儿的第一任丈夫是流行朋克乐队SUM41的主唱兼吉他手德里克·惠布利，比她年长3岁，二人在2004年相恋，05年订婚，06年举办婚礼，结婚的时候艾薇儿才只有22岁，仅仅3年的时间过去，他们便官宣离婚。 从中可以看出，艾薇儿对于这些玩摇滚的歌手比较有兴趣，这次的新老公依旧是搞摇滚的，两人或许可以这样幸福地走下去了，从照片来看，艾薇儿的状态还是相当好的，对老公很喜欢。

向女生求婚的时候如何布置求婚场景，才最有感觉？建议你先确认一下，你想给的是不是她正好需要的，你希望她做的是不是她愿意做的，她想要的是不是你能办到的，她想做的是不是你全力支持的，满足她内心最深层的渴望是你求婚创意的起点，也是求爱成功的关键。我觉得在车水马龙的大街上或者人来人往的商场里，因为我向往的求婚就是一个男人为了你肯放下面子在人来人往的地方求婚，是一件很浪漫的事，当然只要那个求婚的人是他，在哪都行。

浪漫的求婚其实并不难，每个女孩其实要的就是你的一份心意。你先了解一下女孩是属于什么样的人，如果她属于内向不爱交流的，你就把求婚场地准备在ktv这种封闭的场地，请点最好的朋友来，尤其 是她的闺蜜之类的。然后摆点鲜花蜡烛，营造一下浪漫的气氛，然后再为她唱一首情歌，或者你两之间有纪念意义的情歌，单膝下跪，拿出准备好的戒指；戒指最好是钻戒，因为钻戒代表的爱情的美好，纯洁，你可以去定制一枚专属她的钻戒，那样她会很喜欢的。

除了这些外在的东西，你也一定要说点发自内心的话，让她感动的痛哭流涕，这时候，你就成功了。那么相反，你的女朋友平时就特别喜欢晒一点小幸福，恨不得让全世界的人都知道。那么你就换一个求婚场地，比如商场，广场等人流量多的地方，当然，也要请亲朋好友来现场见证你们的幸福。然后你要找人把求婚的视频和照片都拍下来，留作美好的纪念。至于求婚和布置场地，还和刚刚讲的差不多。希望可以帮到你，早日娶你的女神到家！祝福你们幸福长长久久。

和亲政策始于西汉，当年汉高祖刘邦御驾亲征匈奴，在白登被围七天七夜后，侥幸逃脱，由此开启了中原和亲少数民族的历史。及至唐朝时期，我们耳熟能详的当然是文成公主嫁给松赞干布。她不但为西藏带去了博大精深的中原文化，还为吐蕃和大唐换取了弥足珍贵的和平。

因此，藏人将文成公主看作“绿度母”的化身，给予她崇高的地位，将她的塑像供奉于寺庙中，永奉香火。70年后，又一位大唐公主踏上了和亲吐蕃之路，这就是金城公主。

金城公主本名李奴奴，是章怀太子李贤的孙女。李贤于公元672年被封为雍王，公元675年被册立为太子，但和武则天关系不睦，为其后被废埋下祸根。679年，李贤被告谋反，武则天派人在其东宫搜出其谋反罪证后，随即将他贬为庶人，流放巴州。一年后，李贤被逼自杀。李奴奴的生父李守礼，是李贤3个儿子中唯一有子嗣的，后来承袭雍王爵位。

710年，晋封为邠王。李守礼由于早年受李贤案的牵连，命运多戕，吃尽了苦头，因此即便他在官运亨通的睿宗时期，也无心为官，一味纵情山水，声色犬马，妻妾成群，光是儿女就有60多个，李奴奴就是他的小女儿。李奴奴从小便离开父母，在宫中长大，被唐中宗李显收为养女。和其他公主一道，接受宫廷的培养和教育。良好的环境造就了李奴奴独特的气质，加上她容貌出众，多才多艺，在众多公主中显得鹤立鸡群，出类拔萃，很讨中宗喜欢。

公元700年开始，唐朝和吐蕃数次交战均大获全胜。到707年，吐蕃太皇太后赤玛伦再次遣使者到大唐进贡，并向中宗请求赐婚。中宗于是下旨册封李奴奴为金城公主，和亲吐蕃，嫁给吐蕃赞普赤德祖赞。此时的金城公主才10岁。公元709年，吐蕃1000多人组成的豪华迎亲使团来到了长安，首领是吐蕃大臣、赤玛伦的弟弟尚赞咄。此次求婚不但规格很高，且聘礼丰厚，从皇帝到公主，人人有份。

公元710年，中宗诏令左骁卫大将军杨矩为送婚使者，护送金城公主入藏和亲。中宗本人亲自渡过渭河，将金城公主送至始平县，并在此宴请百官，反复叮嘱吐蕃使者，金城公主是“朕之少女，长自宫闱”，“公主孩幼，割慈远嫁”。说到动情处，中宗不禁掩面痛哭，不舍之情溢于言表。中宗赏赐了金城公主丰厚的嫁妆，“赐锦缯数万，杂伎诸工悉从，给龟兹乐”。

同时，他还下诏，将始平县改为金城县，将百官送别金城公主之地改为凤池乡怆别里，赦免当地除死刑犯外的所有囚犯，减免当地百姓一年赋税。这些都足见金城公主在中宗心目中的地位。送亲使团在杨矩的带领下，沿着当年文成公主的进藏路线，异常艰难地向着拉萨前进。途经“九曲”之地时，金城公主被夕阳西下的黄河美景吸引，驻足观望，久久不愿离去。

经过一年的跋涉，金城公主终于在公元710年底到达了拉萨，吐蕃普赞下令专门为金城公主修建宫城暂住。不久后，金城公主和年幼的吐蕃普赞赤德祖赞举行了婚礼，吐蕃举国额手相庆，欢欣鼓舞。公元710年6月，正当金城公主还在前往拉萨的路上跋涉时，大唐的皇位却已连换三人。中宗死后，李重茂即位，但他的屁股还没在龙椅上焐热，就被李隆基赶下台来，助其父李旦重新登基为帝。

李旦上位后，接受杨矩的建议，将“九曲”之地以“公主沐浴地”之名割让给了吐蕃。此事招致朝野一片哗然，认为“九曲”之地不但是大唐不可多得的天然丰美牧场，盛产良马，而且是西北边陲重地，是大唐抵御吐蕃的重要门户。但李旦一意孤行，最终导致吐蕃轻易地得到了打开中原门户的钥匙。金城公主入藏后，唐朝和吐蕃之间的关系曾一度缓和，但战争并未因此停歇。

从714年开始，大唐和吐蕃断断续续的进行了数次战争，多亏金城公主的全力斡旋，唐蕃之间才未发生大规模冲突，始终游离在战于和之间。直到公元733年，大唐和吐蕃在青海日月山划定疆界，订立互不侵扰盟约。公元740年，金城公主在吐蕃病逝。李隆基得信后，为她举行了哀悼仪式，并罢朝三日。金城公主和亲吐蕃，虽然没能从根本上解决大唐和土蕃之间的矛盾，但也为中原文化的传播和短暂的和平做出了杰出的贡献。

从唐朝嫁到西藏的公主是文成公主。

文成公主入藏的故事：吐蕃首领松赞干布派使臣向唐朝皇帝求婚，使臣通过了皇帝的考验，皇帝允婚后文成公主踏上进藏之路。

文成公主带着唐朝先进的技术出发了，一路上遇到很多困难，文成公主造桥，铺路，背山，还遇到了乌鸦和天鹅，最终来到了西藏，与松赞干布成婚，向西藏传播唐朝先进的技术，受到藏族人民的厚爱。

文成公主，祖籍山东济宁（今任城），汉名无记载，其父史书也未记载，多猜测为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，他的女儿就生在任城  。史书中没有记载文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而记载她为宗（室）女。 

唐贞观8年（634），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。

唐贞观12年（638），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。

牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼 。唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。

松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。

文成公主来的释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的唐柳。

著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年带来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。

文成公主还修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

松赞干布专门为文成公主修筑了宫室。汉文献中所述“为公主别筑城敦宫室”，系指松赞干布特为文成公主修筑于西藏拉萨红山之巅的三座堡式宫楼“布达拉宫”，以及后来由文成公主亲自主持所修筑的吐蕃式殿宇“大昭寺”与汉式庙宇“小昭寺”。

松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。

藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。文成公主来的释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。

大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。

现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年带来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。

文成公主还修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

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